[مفرد]:
• مصدر يقِنَ/ يقِنَ بـ.
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يقِنَ/ يقِنَ بـ.
• ما يعلمه الإنسان عِلْما لا شَكَّ فيه، إزاحة الرّيب وتحقيق الأمر (وصف بالمصدر) "أتاهم الخبر/ الأمر اليقين- عند جُهَيْنة الخَبَر اليَقين [مثل]: يُضرب في معرفة حقيقة الأمر- {كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ. لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ} - {وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ} " ، أمر يقين : ثابت الصدق، أنا على يقين من أمري : متأكِّد منه، على يقين من الأمر : عالم به حقّ العلم، عين اليقين : أعلى درجات العلم، يقينًا : بلا شكّ، بالتأكيد، حتمًا. ... المزيد
• موت " {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} ".
• (سف) فناء العبد في الحقّ والبقاء به علمًا وشهودًا.
• (سف) اطمئنان النفسِ إلى حُكْم مع الاعتقاد بصحّته، علم حاصل عن نظر واستدلال. ، حقُّ اليَقين : (سف) ما يُعبَّر به عن عُليا مراتب المعرفة عند الصوفيَّة وفيها تتوحَّد ذات العارف مع موضوع المعرفة، بمعنى فناء العبد في الحقّ والبقاء به علمًا وشهودًا، وأولى مراتب المعرفة علم اليقين يليها مرتبة ، عين اليقين ثم حق اليقين. ... المزيد

[ي ق ن]. (مص. يَقِنَ) هُوَ عَلَى يَقِينٍ بِمَا سَيَحْصُلُ: عَالِمٌ بِهِ حَقَّ الْعِلْمِ عَنْ نَظَرٍ وَاسْتِدْلاَلٍ. "يُصَدِّقُ الظَّنَّ فَيَجْعَلُهُ يَقِيناً" عِلْمٌ يَقِينٌ: لَيْسَ فِيهِ شَكٌّ، ثَابِتٌ. "كُنْتُ أَقْطَعُ الشَّكَّ بِالْيَقِينِ وَالتَّرَدُّدَ بِالثَّبَاتِ".(جمال الغيطاني) الْيَقِينُ فِي الْفَلْسَفَةِ: اِطْمِئْنَانُ النَّفْسِ إِلَى حُكْمٍ، الاعْتِقَادُ بِصِحَّتِهِ كُنْ عَلَى يَقِينٍ أَنَّ الأَمْرَ كَمَا وَصَفْتُ لَكَ: كُنْ مُتَأَكِّداً. "كَانُوا عَلَى يَقِينٍ تَامٍّ مِنْ فَوْزِهِ" يَقِيناً سَأُحَقِّقُ نَصْراً: أَكِيداً، بِلا شَكٍّ حَقُّ الْيَقِينِ: خَالِصُهُ وَوَاضِحُهُ الحجر آية 99 وَاُعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِين (قرآن) : الْمَوْتُ. ... المزيد

1-مص. يقن. 2-إزالة الشك. 3-علم حاصل عن ثبات القضية بالبرهان. 4-«أمر يقين»: ثابت واضح. 5-«حق اليقين»: واضحه وخالصه.

الْعلم الَّذِي لَا شكّ مَعَه و (فِي الفلسفة) اطمئنان النَّفس إِلَى حكم مَعَ الِاعْتِقَاد بِصِحَّتِهِ (مج) وَيُقَال عَلمته يَقِينا وَعلمه الْيَقِين وَعلم يَقِين لَيْسَ فِيهِ شكّ وَرُبمَا عبروا بِالظَّنِّ عَن الْيَقِين وباليقين عَن الظَّن قَالَ دُرَيْد بن الصمَّة (فَقلت لَهُم ظنُّوا بألفي مدجج ... سراتهم فِي الْفَارِسِي المسرد) أَي أيقنوا وَقَالَ أَبُو سِدْرَة الْأَسدي (تحسب هواس وأيقن أنني ... بهَا مفتد من وَاحِد لَا أغامره) أَي ظن ذَلِك وَالْمَوْت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واعبد رَبك حَتَّى يَأْتِيك الْيَقِين} ... المزيد

بفتح فكسر مص‍ يقن ، العلم الذي لا شك معه . ومنه : الشهادة على اليقين و { وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ* حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ }

قد سبق تعريف العلم، وأما اليقين فهو العلم بالشيء استدلالا بعد أن كان صاحبه شاكا فيه. قبل: ولذك لا يوصف الباري سبحانه بأنه متيقن.ولا يقال: تقنت أن السماء فوقي. فكل يقين علم، وليس كل علم يقينا.وقيل: هو العلم بالحق مع العلم بأنه لا يكون غيره، ولذلك قال المحقق الطبرسي: هو مركب من علمين.

أن العلم هو إعتقاد الشيء على ما هو به على سبيل الثقة، واليقين هو سكون النفس وثلج الصدر بما علم، ولهذا لا يجوز أن يوصف الله تعالى باليقين، ويقال ثلج اليقين وبرد اليقين ولا يقال ثلج العلم وبرد العلم، وقيل الموقن العالم بالشيء بعد حيرة الشك، والشاهد أنهم يجعلونه ضد الشك فيقولون شك ويقين وقلما يقال شك وعلم، فاليقين ما يزيل الشك دون غيره من أضداد العلوم، والشاهد قول الشاعر: وأيقن أنا لاحقان بقيصرا بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه أي أزال الشك عنه عند ذلك، ويقال إذا كان اليقين عند المصلي أنه صلى أربعا فله أن يسلم، وليس يراد بذلك أنه إذا كان عالما به لان العلم لايضاف إلى ما عند أحد إذا كان المعلوم في نفسه على ما علم وإنما يضاف إعتقاد الانسان إلى ما عنده سواء كان معتقده على ما اعتقده أو لا إذا زال به شكه، وسمي علمنا يقينا لان في وجوده إرتفاع الشك.

الموت[سورة الحجر]

الموت[سورة المدثر]

الموت المُتيقّن وقوعه[سورة الحجر]