[مفرد]: ج وُعوث (لغير المصدر) ووُعْث (لغير المصدر):
• مصدر وعِثَ.
• عسر، طريق صَعْب.
• كلّ أمر شاقّ من تعب أو قساوة أو غيرهما "عانيتُ كثيرًا من وَعْث الحياة" ، رَجُل وَعْث اللِّسان : عاجز عن الكلام.
• عظم مكسور.

[مفرد]: مصدر وعِثَ.

[مفرد]:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وعُثَ ووعِثَ.
• طريق عسير "لولا الوعِث لوصلنا منذ ساعة إلى قريتنا".

يوعُث، وُعوثةً، فهو وَعِث ، وعُث الطَّريقُ : غابت فيه الأقدام فشقَّ على من يمشي فيه. ، وعُث الأمرُ : اختلط وفسَد "وَعُثت آراؤه ومقترحاته".

يوعَث، وَعْثًا ووَعَثًا، فهو وَعِث ، وعِث الطَّريقُ : وعُث؛ غابت فيه الأقدام فشقَّ على من يمشي فيه. ، وعِث الأمرُ : وعُث؛ اختلط وفسد "وَعِثَتْ أعمالُه". ، وعِثتْ يدُه : انكسَرتْ "وقع على الأرض فوعِثت ساقه". ... المزيد

[و ع ث]. (ف: ثلا. لازم). وَعُثَ، يَوْعُثُ، مص. وُعُوثَةٌ وَعُثَ الطَّرِيقُ: وَعُرَ، تَعَسَّرَ سُلُوكُهُ وَمَسَارُهُ، وَعِثَ وَعُثَ الأَمْرُ: فَسَدَ وَاخْتَلَطَ.

[و ع ث]. (صِيغَةُ فَعِل). طَرِيقٌ وَعِثٌ: وَعِرٌ، عَسِرٌ، صَعْبُ الْمَسَالِكِ.

[و ع ث]. (ف: ثلا. لازم). وَعِثَ ، يَوْعَثُ، مص. وَعْثٌ، وَعَثٌ وَعِثَ الطَّرِيقُ: وَعِرَ، تَعَسَّرَ سُلُوكُهُ وَمَسَارُهُ وَعِثَ الأَمْرُ: فَسَدَ وَاخْتَلَطَ وَعِثَتْ يَدُهُ: اِنْكَسَرَتْ.

[و ع ث]. (مص. وَعِثَ) طَرِيقٌ وَعْثٌ: وَعْرٌ، عَسِرٌ، صَعْبُ الْمَسَالِكِ مَكَانٌ وَعْثٌ: سَهْلٌ، لَيِّنٌ تَغِيبُ فِيهِ الأَقْدَامُ عَظْمٌ وَعْثٌ: مَكْسُورٌ وَلَدٌ وَعْثٌ: شَاقٌّ، صَعْبٌ، عَسِيرٌ وَلَدٌ وَعْثُ اللِّسَانِ: عَاجِزٌ عَنِ الكَلاَمِ. ... المزيد

1-الطريق: تعسر سلوكه وصعب. 2-الأمر: فسد واختلط.

ت اليد: انكسرت.

انظر وعث.

ه عن الأمر: صرفه ومنعه.

1-طريق عسر صعب. 2-من الأمور: المختلط الفاسد.

ج وعث ووعوث. 1-مص. وعث. 2-طريق عسر صعب. 3-عسر غليظ. 4-عظم مكسور. 5-هزال، ضعف. 6-كل أمر شاق. 7-مكان سهل تغيب فيه الأقدام.

الطَّرِيق (يوعث) وعثا ووعثا تعسر سلوكه وَالْأَمر فسد وَاخْتَلَطَ وَيَده وعثا انْكَسَرت

الطَّرِيق (يوعث) وعوثة وعث وَالْأَمر وعث

الوَعْثُ المكان السَّهْلُ الكثير الدَّهِسُ تغيب فيه الأَقدام قال ابن سيده الوَعْثُ من الرمل ما غابت فيه الأَرجل والأَخفاف وقيل الوَعْثُ من الرمل ما ليس بكثير جداً وقيل هو المكان اللين أَنشد ثعلب ومِنْ عاقِرٍ يَنْفِي الأَلاءَ سَراتُها عِذارَيْن مِن جَرْداءَ وَعْثٍ خُصورُها رفع خصورها بِوَعْثٍ لأَنه في معنى لَيِّنٍ فكأَنه قال لين خصورها والجمعُ وُعْثٌ ( * قوله « والجمع وعث » كذا بالأصل المعول عليه بهذا الضبط ) ووُغُوثٌ وحكى الأَزهري عن خالد بن كلثوم الوَعْثاءُ ما غابت فيه الحوافِرُ والأَخفافُ من الرمل الرقيق والدَّهاسِ من الحصى الصغار وشبهه قال وقال أَبو زيد يقال طريق وَعْثٌ في طريق وَعُوثٍ ويقال الوَعَثُ رِقَّةُ التراب ورخاوة الأَرض تغيب فيه قوائم الدواب ونَقاً مُوَعَّثٌ إِذا كان كذلك وقال الأَصمعي الوَعْثُ كلُّ لَيِّنٍ سهل وحكى الفراءُ عن أَبي قَطَرِيٍّ أَرضٌ وَعْثَةٌ ووَعِثَةٌ وقد وَعُثَتْ وَعْثاً وقال غيره وُعُوثةً ووَعاثةً قال ابن سيده وَعِثَ الطريقُ وَعْثاً ووَعَثاً ووَعُثَ وُعُوثةً كلاهما لانَ فصار كالوَعْثِ وأَوْعَثَ وَقَع في الوَعْثِ وأَوْعَثُوا وقَعُوا في الوَعْثِ وأَوْعَثَ البعيرُ قال رؤْبة ليس طريقُ خَيْره بالأَوْعَثِ وامرأَة وَعْثَةٌ كثيرةُ اللحم كأَنَّ الأَصابع تَسُوخُ فيها من لينها وكثرة لحمها قال ابن سيده ومَرَةٌ وَعْثَةُ الأَرداف لَيِّنَتُها فأَما قول رؤْبة ومِنْ هَوايَ الرُّجُحُ الأَثائِثُ تُميلُها أَعْجازُها الأَواعِثُ فقد يكون جَمَع وَعْثاً على غير قياس وقد يكون جَمَع وَعْثاءَ على أَوْعُثٍ ثم جَمَع أَوْعُثاً على أَواعِثَ قال والوَعْثاءُ كالوَعْثِ وقالوا على ما خَيَّلَتْ وَعْثُ القَصِيم إِذا أَمرته بركوب الأَمر على ما فيه وهو مَثَلٌ ووَعْثاءُ السفر مشقته وشدّته وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه إِذا كان سافَر سفراً قال اللهم إِنا نعوذ بك من وَعْثاءِ السَّفَر وكآبة المُنْقَلَبِ أَي شدّته ومشقته قال أَبو عبيد هو شدة النصَب والمشقة وكذلك هو في المآثم قال الكميت يذكر قضاعة وانتسابهم إِلى اليمن وابنُ ابْنِها مِنَّا ومنكم وبَعْلُها خُزَيْمَةُ والأَرْحامُ وَعْثاءُ حُوبُها يقول إِن قطيعة الرحم مَأْثَمٌ شديدٌ وإِنما أَصل الوَعْثاء من الوَعْثِ وهو الدَّهِسُ معا الرمال ( * قوله « وهو الدهس معا الرمال » كذا بالأصل المعول عليه بأيدينا ولعله الدهس من الرمال أو نحو ذلك ) الرقيقة والمشي يشتدّ فيه على صاحبه فجعل مَثَلاً لكل ما يشق على صاحبه وفي الحديث مَثَلُ الرزق كَمَثَل حائط له باب فما حولَ البابِ سُهُولَةٌ وما حولَ الحائط وَعْثٌ وَوَعْرٌ وفي حديث أُمِّ زرع على رأْس قَوْرٍ وَعْثٍ والوُعُوثُ الشِّدَّةُ والشَّرُّ قال صخر الغيِّ يُحَرِّضُ قَوْمَه كيْ يَقْتُلوني على المُزَنيِّ إِذ كَثُرَ الوُعُوثُ ويقال للعظم المكسور المَوْقورِ وَعْثٌ ورجلٌ مَوْعوثٌ ناقصُ الحسَب وَأَوْعَثَ فُلانٌ إِيعاثاً إِذا خَلَّطَ والوَعْثُ فسادُ الأَمر واختلاطه ويجمع على وُعُوثٍ وَأَوْعَثَ في ماله وأَقْعَثَ في ماله وطَأْطَأَ الرَّكْضَ في ماله أَسْرَفَ فيه وقال الأَزهري في ترجمة وعث تقول وَعَثْتُهُ عن كذا وعَوَّثْتُه أَي صرفته ... المزيد

الوَعْثُ : المَكَانُ السَّهْلُ " الكَثِيرُ " الدَّهِسُ تَغِيبُ فيه الأَقْدَامُ " قال ابن سيده : الوَعْثُ من الرَّمْلِ : ما غابَتْ فيه الأَرْجُلُ والخِفَافُ . وقيل : الوَعْثُ من الرَّمْل : ما ليس بكَثِيرٍ جِدّاً . وقيل : هو لمكانُ للَّيِّنُ أَنشد ثعلبٌ : ومن عاقِرٍ يَنْفِى الأَلاَءَ سَرَاتُهَا ... عِذارَيْنِ من جَرْدَاءَ وَعْثٍ خُصُورُهَا رَفَعَ " خُصورها بوَعْثٍ ؛ لأَنه في معنى لَيِّنٍ فكأَنّه قال : لَيِّنٍ خصورُها والجمع وُعْثٌ ووُعُوثٌ . وحكى الأَزْهَرِيّ عَن خالِدِ بنِ كُلْثُوم : الوَعْثَاءُ : ما غَابتْ فيه الحَوَافِرُ والأَخْفَافُ من الرَّمْلِ الدَّقِيقِ والدَّهَاسِ من الحَصَى الصِّغارِ قال : وقال أَبو زيد : طَريقٌ وَعْثٌ في طَرِيقٍ وَعُوثٍ . ويقال : الوعَثُ : رِقَّةُ التُّرَابِ ورَخَاوَةُ الأَرْضِ تغيبُ فيه قوائمُ الدَّوابِّ ونَقاً مُوَعَّثٌ إِذا كان كذلك . الوَعْثُ " : الطَّرِيقُ العَسِرُ كالوَعِثِ ككَتِفٍ والمُوَعَّثِ كمُحَمَّد " وهو يمْشِى في الوَعْثِ والوُعُوثِ : في دَهَاسٍ يَشُقُّ فيه المَشْىُ وفي الحديث : مَثَلُ الرِّزق كمَثَلِ حائِطٍ له باب فما حولَ البابِ سُهُولَة وما حَوْلَ الحائِطِ وَعْثٌ ووَعْرٌ " وفي حديث أُمِّ زَرْعٍ : " على رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ " . وعن الأَصمعيّ : الوَعْثُ : كلّ لَيِّنٍ سَهْلٍ . من المجاز : الوَعْثُ : " : العَظْمُ المَكْسُورُ " المَوْقُور . الوَعْثُ : " الهُزَالُ " والمكان اللَّيِّن وحكى الفَرّاءُ عن ابن قَطَرِىّ : أَرضٌ وَعِثَةٌ ووَعْثَةٌ . " ووَعِث الطَّرِيقُ كسَمِع وكَرُم وَعْثاً وقال غيره وُعُوثَةً ووَعاثةً " : تَعَسَّرَ سُلُوكُه " وصَعُبَ مُرتقاه بحيثُ شَقّ فيه المَشْىُ وصَعُبَ التَّخَلُّصُ منه . وقال ابن سيده : وَعِثَ الطَّرِيقُ وَعْثاً وَوَعَثاً وَوَعُثَ وُعُوثَةً كلاهما لاَنَ فصارَ كالوَعْثِ " " وَأَوْعَثَ : وَقَعَ في الوَعْثِ " وفي الأَساس : أَوْعَثُوا كأَسْهَلُوا . أَوْعَثَ إِذا " أَسْرَفَ في المَالِ " كأَقْعَثَ في مالِه وطَأْطَأَ الرَّكْضَ في مالِه . " ووَعِثَتْ يَدُهُ كَفَرِحَ : انْكَسَرَتْ " وقد تقدّم أَنه مَجَاز . " والتَّوْعِيثُ : الحَبْسُ والصَّرْفُ " قال الأَزهريّ في ترجمة ع و ث : تقول : وَعَّثْتُه عن كذا وَعَوَّثْتُه أَي صَرَفْتُه . من المجاز : " الوَعْثَاءُ " في السَّفَرِ : " المَشَقَّةُ " والشِّدَّةُ ورُوِىَ عن النّبيّ صلَّى الله عليه وسلّم : " أَنّه كانَ إِذا سافَر سَفَراً قال : اللّهمَّ إِنّا نَعُوذُ بكَ من وَعْثَاءِ السَّفَرِ وكآبَةِ المُنْقَلَبِ " قال أَبو عبيد : هو شِدَّةُ النَّصَبِ والمَشَقّة . وكذلك هو في المآثِم يقال : رَكِبَ الوَعْثاءَ أَي أَذْنَبَ قال الكُمَيْتُ يذكر قُضَاعَةَ وانتسابَهُم إِلى اليمن : وابِنُ ابنِهَا مِنّا ومِنْكُمْ وَبَعلُها ... خُزَيمَةُ والأَرحَامُ وَعْثَاءُ حُوبُها يقول : إِنّ قطيعةَ الرَّحِمِ مَأْثَمٌ شديدٌ . وإِنّما أَصلُ الوَعثَاءِ من الوَعْثِ الدَّهِسُ من الرِّمَالِ الرَّقِيقَة والمشْىُ يَشتدُّ فيه على صاحِبِه فجُعِلَ مَثَلاً لكلّ ما يَشُقُّ على صاحِبِه . " والمَوْعُوثُ " : الرَّجُلُ " النّاقِصُ الحَسَبِ " . من المجاز : " امْرَأَةٌ وَعْثَةٌ " أَي " سَمِينَةٌ " كثيرَةُ اللَّحْمِ كأَنّ الأَصابعَ تَسُوخُ فيها من لِينِها وكَثْرَةِ لَحْمِها . قال ابن سيده : وامْرَأَةٌ وَعْثَةُ الأَرْدَافِ : لَيِّنَتُهَا فأَمّا قولُ رُؤْبَةَ : ومِنْ هَواىَ الرُّجُحُ الأَثائِثُ تُمِيلُهَا أَعْجَازُهَا الأَوَاعِثُ فقد يكونُ جمْعَ وَعْثٍ على غير قياس وقد يكون جَمَعَ وَعْثَاءَ على أَوْعُثٍ ثم جَمَعَ أَوْعُثاً على أَواعِثَ . قال : والوَعْثَاءُ كالوعْثِ . وقالُوا : عَلَى مَا خَيَّلَتْ وَعْثُ القَصِيمِ إِذا أَمَرْتَه برُكُوبِ الأَمْرِ على ما فِيه وهو مَثَلٌ . والوُعُوثُ : الشِّدَّةُ والشَّرّ قال صَخرُ الغَيِّ : يُحَرِّضُ قَوْمَهُ كيْ يَقْتُلْونِي ... على المُزَنِىّ إِذْ كَثُرَ الوُعُوثُ وأَوْعَثَ فلانٌ إِيعاثاً إِذا خَلَّطَ . والوَعْثُ : فَسادُ الأَمْرِ واخْتلاطُه ويُجمع على وُعُوثٍ كذا في اللّسان والأَساس . وَطَرِيقٌ أَوْعَثٌ إِذا تَعَسَّرَ سُلُوكُه قال رُؤبَة : لَيْسَ طَرِيقُ خَيْرِه بالأَوْعَثِ و - ك - ث الوُكاثُ ككِتابٍ وغُرَابٍ " أَهمله الجوهرىّ وقال الليث : هو " مَا يُسْتَعْجَلُ بهِ من الغَدَاءِ " . يقال : " اسْتَوْكَثْنَا " نحن : اسْتَعْجَلْنَا و " أَكَلْنَا شيئاً " منه " نَتَبَلَّغُ به إِلى وَقتِ الغَداءِ كذا في اللّسَان والتكملة ... المزيد

وَعِثَتْ يَدُه وَعْثاً: انْكَسَرَتْ. وهو وَعِثُ اللِّسانِ: لا يَقْدِرُ على الكَلام لاضْطِرابِ لَهَاتِه. والوَعْثُ: الهُزَالُ. ووَعَّثْتُه عنه: حَبَسْتَه وصَرَّفْتَه. وأوْعَثَ: خَلَّطَ وأفْسَدَ، فَوَعَثَ وُعُوْثاً. وأصْلُه: من المَكان الوَعُثِ: الرِّخْوِ الكَثيرِ التُّرابِ أو الرَّمْلِ. وأوْعَثُوا: وَقَعُوْا في الوُعُوْثَةِ، ومنه: وَعْثَاءُ السَّفَرِ والمَأْثَمِ، وهي الشِّدَّةُ والمَشّقَّةُ. وامْرأةٌ وَعْثَةُ الرِّدْفِ: عَجْزَاءُ، قال ابنُ هَرْمَةَ: ثمَّ قامَتْ حَوْلَها أتْرَابُها ... وَعْثَةَ الأرْداقِ غَرْثَى المُلْتَزَمْ عثو وعثى الأعْثى: لَوْنٌ إِلى السَّوَادِ. والضَّبُعُ الكَبيرُ، والجَميعُ: العُثْوُ، وفي لُغَةٍ: العُثْيُ، ويُقال له عِثْيَان أيضاً. والثَّقيلُ الأحْمَقُ. و الكَثيرُ الشَّعَرِ، والمَصْدَرُ: الغَثَى، وفي المؤنَّث يُقال: عَثْوَاءُ وعَثْيَاءُ. وعَثَا في الأرْضِ فَسَاداً،عُثُوّاً، وعَثِيَ أيضاً. ... المزيد