[كلمة وظيفيَّة]:
• ضمير رفع منفصل لجمع المذكَّر الغائب " {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} - {وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} ".
• ضمير متَّصل لجمع المذكر الغائب، يكون في محلّ نصب مع الفعل، وفي محلّ رفع أو جرّ مع الاسم، وفي محل نصب أو جرّ مع الحرف " {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} - {أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لاَ يَشْعُرُونَ} ".

[مفرد]: ج هُمُوم (لغير المصدر): مصدر همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ ، ضاجعه الهَمُّ : لازمَهُ، كُلُّنا في الهَمّ شرك : أي سواء في البلوى.

همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ هَمَمْتُ، يهُمّ، اهْمُمْ/ هُمّ، هَمًّا، فهو هامّ، والمفعول مَهْموم ، همَّه عدمُ نجاحه : حزَنه، أقلقه "همّني قيام الحرب". ، همّني مستقبلُه : شغل بالي وتعلّقت به. ، همَّ بالسَّفر ليلاً / همَّ على السَّفر ليلاً : ... المزيد
• عزم على القيام به ولم يفعله " {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا} " ، همَّ واقفًا : نهضَ.
• عزم على القيام به " {إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ} ". ، همَّ الرَّجلُ لنفسِه : طلَبَ واحتالَ "وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً [حديث] ".

يُلهم، إلهامًا، فهو مُلْهِم، والمفعول مُلْهَم ، ألهمه اللهُ خيرًا : هداه باطنيًّا إليه، ألقاه في رَوْعِه ولقّنه إيّاه "ألهمه الصَّبرَ- اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قَلْبِي .. وَتُلْهِمُنِي بِهَا رُشْدِي [حديث]- {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} ". ، ألهمه شيئًا : أوعزه إليه وأوحاه "ألهمه جوُّ الرَّبيع هذه القصيدة". ... المزيد

[هـ م م] اِسْتَبَدَّ بِهِ الْهَمُّ طُولَ الْوَقْتِ: الْحُزْنُ، الْغَمُّ كَانَ هَمُّهُ أَنْ يَنْجَحَ أَوَّلاً: مَا يَشْغَلُ بَالَهُ، مَا يُؤَرِّقُ فِكْرَهُ. "صَرَفَ هَمَّهُ إِلَى التَّخَلُّصِ مِنَ الدُّيُونِ" "تُؤَرِّقُهُ هُمُومُ مَعِيشَةِ أَبْنَائِهِ".

[هـ م م]. (ف: ثلا. لازم). هَمَّ، يَهُمُّ، مص. هُمُومَةٌ، هَمَامَةٌ. هَمَّ الرَّجُلُ: صَارَ هِمّاً، أَيْ شَيْخاً فَانِياً، نَحِيفاً.

[هـ م م ]. (ف: ثلا. متعد). هَمَمْتُ، أَهُمُّ، هُمَّ، مص. هَمٌّ، مَهَمَّةٌ هَمَّهُ الأَمْرُ: أَقْلَقَهُ، أَحْزَنَهُ، أَزْعَجَهُ هَمَّ السُّقْمُ جِسْمَهُ: أَذْهَبَ لَحْمَهُ، أَضْنَاهُ، سَقَمَهُ هَمَّ اللَّبَنَ: حَلَبَهُ هَمَّ الشَّحْمَ: أَذَابَهُ. ... المزيد

[هـ م م]. (ف: ثلا. لازم). هَمَّ، يَهِمُّ، مص. هَمٌّ، هَمِيمٌ. هَمَّتْ حَشَرَاتُ الأَرْضِ: دَبَّتْ.

[هـ م م]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). هَمَمْتُ، أَهُمُّ، هُمَّ، مص. هَمٌّ هَمَّ الرَّجُلُ بِالأَمْرِ: عَزَمَ عَلَى الْقِيَامِ بِهِ وَلَمْ يَفْعَلْهُ. "هَمَّ بِالدُّخُولِ" "هَمَّ بِأَنْ يَدْخُلَ" "هَمَّ بِالسّفَرِ" "هَمَّ بِالحَجِّ" هَمَّتِ السُّوسَةُ الطَّعَامَ: أَكَلَتْ لُبَابَهُ هَمَّ لِنَفْسِهِ أَولِعِيَالِهِ: طَلَبَ، اِحْتَالَ.

ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَرْفُوعٌ لِجَمْعِ الْمُذَكَّرِ الْغَائِبِ : "هُمْ كَمَا عَاهَدْتُهُمْ".

ج: أَهْمَامٌ. [هـ م م] رَجُلٌ هِمٌّ: شَيْخٌ كَبِيرٌ هَرِمٌ وَلَدٌ هِمٌّ: رَقِيقٌ، نَحِيفٌ قَدَحٌ هِمٌّ: قَدِيمٌ، مُتَكَسِّرٌ.

[ل هـ م]. (ف: ربا. متعد). ألْهَمْتُ، أُلْهِمُ، ألْهِمْ، مص. إلْهَامٌ ألْهَمَ الَّلهُ عَبْدَهُ خَيْراً: أوْصَى إلَيْهِ بِهِ، لَقَّنَهُ إيَّاهُ وَفَّقَهَ لَهُ، هَدَاهُ إلَيْهِ أَلْهَمَهُ الوَحْيَ: أبْلَغَهُ إيَّاهُ ألْهَمَتْهُ الطَّبِيعَةُ شِعْراً: أَوْحَتْ إلَيْهِ شِعْراً.

1-ه الأمر: أقلقه وأحزنه. 2-المرض جسمه: أذابه وأذهب لحمه. 3-الشحم: أذابه. 4-اللبن: حلبه.

1-بالشيء: نواه وأراده وعزم عليه «هم بالسفر». 3-ت السوسة الطعام: أكلت لبابه وجوفته.

صار هما، شيخا.

ت حشرات الأرض ونحوها: دبت.

ج هموم. 1-مص. هم. 2-حزن. 3-إنشغال البال في مشكلة. 4-ما هم به الرجل في نفسه. 5-«هذا رجل همك من رجل»: أي حسبك من رجل، رجل قادر. 5-«رجل هم»: أي ذو همة يطلب معالي الأمور.

ج أهمام. 1-شيخ فان. 2-رقيق نحيف. 3-«قدح هم»: قديم متكسر.

(لهم) 1-ه الله خيرا: أوحى إليه به وعلمه إياه. 2-ه الشيء: أبلغه إياه، أفهمه إياه.

بِالْأَمر هما عزم على الْقيام بِهِ وَلم يَفْعَله ولنفسه طلب واحتال وَالْأَمر فلَانا أقلقه وأحزنه وَالشَّيْء أذابه يُقَال هم الشَّحْم وهمت الشَّمْس الثَّلج وَيُقَال هم السقم جِسْمه أذهب لَحْمه وأضناه وهم الغزر النَّاقة جهدها وَاللَّبن حلبه والحية الرجل عضته وَيُقَال هَمت السوسة الْحبّ وَنَحْوه أكلت لبابه وخشاش الأَرْض هما وهميما ذبت وَمِنْه الهامة ... المزيد

همومة وهمامة صَار هما

الْحزن وَمَا هم بِهِ الرجل فِي نَفسه وَأول الْعَزِيمَة (ج) هموم وَيُقَال هَذَا رجل همك من رجل حَسبك

الشَّيْخ الْكَبِير الفاني وَيُقَال قدح هم قديم متكسر (ج) أهمام

‏ الشَّحْمَ فَانْهَمَّ أَيْ أَذَابَهُ فَذَابَ وَقَوْلُهُ فِي الطَّلَاقِ كُلُّ مَنْ هَمَّهُ أَمْرٌ اسْتَوَى جَالِسًا وَاسْتَوْفَزَ الصَّوَابُ أَهَمَّهُ يُقَالُ ‏(‏أَهَمَّهُ‏‏ الْأَمْرُ إذَا أَقْلَقَهُ وَأَحْزَنَهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ ‏(‏هَمَّكَ مَا أَهَمَّكَ‏‏ أَيْ أَذَابَكَ مَا أَحْزَنَكَ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمَحْزُونِ مَهْمُومٌ ‏(‏وَالْهِمُّ‏‏ الشَّيْخُ الْفَانِي مِنْ الْهَمِّ الْإِذَابَةُ أَوْ مِنْ ‏(‏الْهَمِيمِ‏‏ الدَّبِيبُ ‏(‏وَهَمَّ بِالْأَمْرِ‏‏ قَصَدَهُ ‏(‏وَالْهَمُّ‏‏ وَاحِدُ الْهُمُومِ وَهُوَ مَا يَشْغَلُ الْقَلْبَ مِنْ أَمْرٍ يَهُمُّ بِهِ وَمِنْهُ اتَّقُوا الدَّيْنَ فَإِنَّ أَوَّلَهُ هَمٌّ وَآخِرَهُ حَرَبٌ هَكَذَا حَكَاهُ الْأَزْهَرِيُّ عَنْ ابْنِ شُمَيْلٍ وَالْحَرَبُ بِفَتْحَتَيْنِ أَنْ يُؤْخَذَ مَالُهُ كُلُّهُ وَرُوِيَ حُزْنٌ وَهُوَ غَمٌّ يُصِيبُ الْإِنْسَانَ بَعْدَ فَوَاتِ الْمَحْبُوبِ ‏(‏وَالْهَمِيمُ‏‏ الدَّبِيبُ وَمِنْهُ الْهَامَّةُ مِنْ الدَّوَابِّ مَا يَقْتُلُ مِنْ ذَوَاتِ السُّمُومِ كَالْعَقَارِبِ وَالْحَيَّاتِ وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَأَخِيفُوا الْهَوَامَّ قَبْلَ أَنْ تُخِيفَكُمْ أَيْ اُقْتُلُوهَا قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَكُمْ وَمِثْلُهُ حَدِيثُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ‏[‏لَعَلَّ بَعْضَ الْهَوَامِّ أَعَانَكَ عَلَيْهِ‏]‏ ‏(‏وَأَمَّا حَدِيثُ‏‏ ابْنِ عُجْرَةَ‏:‏ ‏[‏أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ‏]‏ فَالْمُرَادُ بِهَا الْقَمْلُ عَلَى الِاسْتِعَارَةِ فِي الْحَدِيثِ‏:‏ ‏[‏إنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّا نُصِيبُ هَوَامِيَ الْإِبِلِ فَقَالَ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ حَرَقُ النَّارِ‏]‏ هِيَ الْمُهْمَلَةُ الَّتِي لَا رَاعِيَ لَهَا وَلَا حَافِظَ مِنْ ‏(‏هَمَى‏‏ عَلَى وَجْهِهِ يَهْمِي هَمْيًا إذَا هَامَ وَالْحَرَقُ اللَّهَبُ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ إذَا أَخَذَهَا لِيَتَمَلَّكَهَا أَدَّتْهُ إلَى النَّارِ‏.‏

صوت دبيب خشاش الأرض

بالفتح والتشديد مص‍ هم ج هموم ، ما يرد على الفكر ، ويستقر في النفس دون أن تطمئن إليه ومنه : { وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ } - القلق ، ومنه : { وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ }

قال الطبرسي، العزم هو تصميم القلب على الشيء، والنفاذ فيه بقصد ثابت.والهم يأتي على وجوه: ومنها العزم على الفعل كقوله تعالى: \" إذ هم قوم أن ببسطوا إليكم أيديهم \" أي صمموا النية وعزموا عليه، فيرادف العزم. ومنها خطور الشيء في البال، وإن لم يقع العزم عليه، لقوله تعالى: \" إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما \". يعنى أن الفشل خطر ببالهم، ولو كان هنا عزما لما كان الله وليهما، لان العزم على المعصية معضصية.ولا يجوز أن يكون الله ولي من عزم على الفرار عن نصره به، ويقوي ذلك قول كعب بن زهير بن أبي سلمى: ومن فاعل للخير إن هم أو عزم وكم فيهم من فارس متوسع ففرق بين الهم والعزم.ومنها: أن يكون بمعنى المقاربة. قال ذو الرمة: وقد هم دمعي أن تلج أوائله أقول لمسعود بجرعاء مالك والدمع لا يجوز عليه العزم.ومعناه كاد وقرب.ومنها الشهوة وميل الطبع. يقول القائل فيما يشتهيه، ويميل طبعه إليه: هذا أهم الاشياء إلي.وفي ضده: ليس هذا من همي ! .

أن الهمة إتساع الهم وبعد موقعه ولهذ يمدح بها الانسان فيقال فلان ذو همة وذو عزيمة، وأما قولهم فلان بعيد الهمة وكبير العزيمة، فلان بعض الهمم يكون أبعد من بعض وأكبر من بعض، وحقيقة ذلك أنه يهتم بالامور الكبار، والهم هو الفكر في إزالة المكروه واجتلاب المحبوب ومنه يقال أهم بحاجتي، والهم أيضا الشهوة قال الله تعالى \" ولقد همت به وهم بها \" أي عزمت هي على الفاحشة واشتهاها هو والشاهد على صحة هذا التأويل قيام الدلالة على أن الانبياء صلوات الله عليهم لا يعزمون على الفواحش وهذا مثل قوله تعالى \" إن الله وملائكته يصلون على النبي \" والصلاة من الله الرحمة ومن الملائكة الاستغفار ومن الآدميين الدعاء، وقوله تعالى \" شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة \" فالشهادة من الله تعالى إخبار وبيان ومنهم إقرار، والهم أيضا عند الحزن الذي يذيب البدن من قولك هم الشحم إذا أذابه.وسنذكر الفروق بين الهم والغم والحزن في بابه إن شاء الله

أن الهم آخر العزيمة عند مواقعة الفعل قال الشاعر: تركت على عثمان تبكي حلائله هممت ولم أفعل وكدت وليتني ويقال هم الشحم إذا أذابه وذلك أن ذوبان الشحم آخر أحواله، وقيل الهم تعلق الخاطر بشيء له قدرة في الشدة، والمهمات الشدائد، وأصل الكلمة الاستقصاء ومنه هم الشحم إذا أذابه حتى أحرقه وهم المرض إذا هبط.

أن الهم هو الفكر في إزالة المكروه واجتلاب المحبوب، وليس هو من الغم في الشيء ألا ترى أنك تقول لصاحبك اهتم في حاجتي ولا يصح أن تقول اغتم بها.والغم معنى ينقبض القلب معه ويكون لوقوع ضرر قد كان أو توقع ضرر يكون أو يتوهمه وقد سمي الحزن الذي تطول مدته حتى يذيب البدن هما، وإشتقاقه من قولك إنهم الشحم إذا ذاب، وهمه إذا أذابه.

قيل: الغم: ما لا يقدر الانسان على إزالته كموت المحبوب. * والهم: ما يقدر على إزالته، كالافلاس مثلا. قلت: ويؤيده قوله تعالى في وصف أهل النار: " كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم اعيدوا ". فإنهم لم يكونوا قادرين على إزالة مابهم من العذاب.وقيل: الهم: قبل نزول الامر، ويطرد النوم، والغم. بعد نزول الامر، ويجلب النوم. كذا في مجمع البحرين.وأما الحزن فهو الاسف على مافات.

أنه قد يهم الانسان بالامر قبل القصد إليه وذلك أنه يبلغ آخر عزمه عليه ثم يقصده.

الهَمُّ: ما هَمَمْتَ به في نَفْسِك. والهَمُّ. الحُزْنُ، أهَمَّني الأمْرُ. ويقولون: " هَمُّكَ ما هَمَّكَ " أي هَمُّكَ ما عناكَ. وهَمَّكَ - أيضاً - : أذابَكَ. والهِمَّةُ: ما هَمَمْتَ به من أمْرِ لِتَفْعَلَه. وكذلك الهَمَّة. ويقولون في المَثَل: تَهُمُّ ويُهَمُّ بكَ عند التَّزْهيد والتَّعْيِيِر بُطول الأمل. والمُهِمّاتُ: الأُمور الشِّدَادُ. والهُمَامُ: المَلِكُ، لِعُظْم هِمَّتِه. ويقولون: لا يَكادُ ولا يَهُمُّ، ولا هَمّاً، ومَهَمَّةً. والهَمِيْمُ: دَبيبُ هَوَامِّ الأرض، نحو الحَيّات والعَقارِب، لأنها تَهِمُّ أي تَدِبُّ. والهَمّام: النَّمّامُ، لأنه يَهْمُّ بالنَّمِيْمَةِ أي يَدِبُّ. وفي المثل: أدْركي القُوَيِّمَةَ لا تأْكُلُها الهُوَيِّمَةُ الهُوَيِّمَةُ تصغير الهامَّةِ، والقُوَيِّمَةُ الصَّبِيُّ الذي يَقُمُّ كلَّ شَيْءٍ. والانْهِمَامُ: ذَوَبانُ الشَّيْءِ واسْتِرْخاؤه، كانْهِمام البُقُولِ إذا طُبِخَتْ. وهامُوْمٌ من الشَّحْمِ: كثيرُ الإهَالةِ. والمُنْهَمُّ: المَهْزُوْلُ. وهَمَمْتُها بالحَلَبِ. أذْهَبْتَ طِرْقَها. والهَمْهَمَةُ: تَرَدُّدُ الزَّئيِر في الصَّدْرِ من الهَمِّ والحُزْنِ. ونَحْوُ أصواتِ الفيَلَةِ والبَقَرِ. ويُقال للقَصَب إذا هَزَّتْه الرِّيُح: إنَّه لَهِمْهِيْمٌ. وهَمّامٌ: اسْمُ رَجُلٍ. وسَحَابَةٌ هَمُوْمٌ: صَبّابَةٌ بالمَطَر، والهَمِيْمَيُة منه. والهِمُّ: من المطر. والهِمُّ: الشَّيْخُ الفاني، وقَوْمٌ أهْمَامٌ، ونساءٌ هَمَائمُ. وأهَمَّ الشَّيْخُ فهو مُهِمٌّ. وقَدَحٌ هِمٌّ: انْكَسَرَ. وعَكَرٌ هُمْهُوْمٌ: لجَماعة الإبل. وقَرَبٌ هَمْهامٌ: شَديدٌ. ويقولون: لا هَمَام لي: أي لا أهُمُّ. وجاء زيدٌ هَمَامِ: أي يُهَمْهِمُ. وإِذا قيل: أبَقِيَ عندكم شَيْءٍ ؟ قالوا: هَمْهَامِ. وهَمَّمَتِ الدابَّةُ بصاحِبِها من الأُنْسِ به، كقولهم: الحُمُرُ تَتَفالى من الأُنْس. وجاء مُتَهَمِّماً للخَبَرِ: أي مُتَجَسِّساً. ونِعْمَ الهامَّةُ هذا: يَعْني الفَرَسَ. ويُقال لليَوْم الثالثِ من البَرْد: هَمّامٌ، لأنَّه يَهُمُّ بالبَرْد ولا بَرْدَ. ... المزيد