[مفرد]: ج أنكاث (لغير المصدر):
• مصدر نكَثَ.
• خيطٌ خَلَق يُنقَضُ ليُعَادَ غزلُه.
• ما نُقِض من الأكسية ونحوها ليُغزل ثانية " {وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا} ".

يَنكُث ويَنكِث، نَكْثًا، فهو ناكِث، والمفعول مَنْكوث ونَكيث ، نكَثَ اليمينَ : نقضَه ونبذَه "نكث عهدَه/ بيعتَه- المؤمن لا يَنكُث إذا عاهد- {وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ} ". ، نكَثَ السِّواكَ : شعَّثه، فرّق رأسَه ونشَره. ، نكَثَ الأثرَ : طمسه وعفّاه "حاول المجرمُ أن ينكث آثارَ قدميه". ... المزيد

[ن ك ث]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَكَثَ، يَنْكُثُ، مص. نَكْثٌ نَكَثَ الْعَهْدَ أَوِ الْيَمِينَ: نَقَضَهُ وَلَمْ يَفِ بِهِ.التوبة آية 12وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ (قرآن) نَكَثَ الاِتِّفَاقَ: أَلْغَاهُ نَكَثَ البَيْعَ: رَاجَعَهُ بَعْدَ إِبْرَامِهِ، نَقَضَهُ نَكَثَ الأَثَرَ: طَمَسَهُ وَعَفَاهُ نَكَثَ الرَّجُلُ مِنْ حَاجَةٍ لأُخْرَى: اِنْصَرَفَ نَكَثَ الْحَبْلَ: حَلَّهُ. ... المزيد

[ن ك ث]. (مص. نَكَثَ). نَكْثُ الْعَهْدِ: نَقْضُهُ، عَدَمُ الْوَفَاءِ بِهِ.

ج: أَنْكَاثٌ. [ن ك ث]. نِكْثُ الغَزْلِ: خَيْطٌ مِنْ صُوفٍ أَوْ قُطْنٍ أَوْ شَعَرٍ يُنْقَضُ ثُمَّ يُعَادُ فَتْلُهُ ثَانِيَةً.النحل آية 92وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً (قرآن).

1-العهد أو البيع أو نحوهما: نقضه، نبذه، أفسده بعد إحكامه. 2-الحبل أو الثوب: حله. 3-العود أو نحوه: شعث رأسه، فرقه.

ما نقض وحل من خيطان الثياب والخيام البالية ليغزل ثانية، ج أنكاث.

الْحَبل وَنَحْوه نَكثا نقضه والعهد أَو الْيَمين أَو الْبيعَة نبذها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن نكثوا أَيْمَانهم من بعد عَهدهم} والسواك شعثه أَي فرق رَأسه ونشره والأثر طمسه وعفاه

الْخَيط الْخلق من صوف أَو شعر أَو وبر ينْقض ثمَّ يُعَاد فتله وَمَا نقض من الأكسية والأخبية ليغزل ثَانِيَة (ج) أنكاث وَيُقَال حَبل نكث وأنكاث منكوث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نقضت غزلها من بعد قُوَّة أنكاثا}

‏ ‏(‏نَكَثَ‏)‏ العهد والحبل نقضه وبابه نصر‏.‏ ‏

النَّكْثُ نَقْضُ ما تَعْقِدُه وتُصْلِحُه من بَيْعَةٍ وغيرها نَكَثَه يَنْكُثُه نَكْثاً فانْتَكَثَ وتَناكَثَ القومُ عُهودَهم نقضوها وهو على المثل وفي حديث علي كرّم الله وجهه أُمِرْت بقتال الناكِثِينَ والقاسِطِين والمارِقِين النَّكْثُ نَقْضُ العهد وأَراد بهم أَهل وقعة الجمل لأَنهم كانوا بايعوه ثم نقضوا بيعته وقاتلوه وأَراد بالقاسطين أَهل الشأْم وبالمارقين الخوارج وحَبْلٌ نِكْثٌ ونَكِيث وأَنْكاثٌ مَنْكُوث والنِّكْث بالكسر أَنْ تُنْقَضَ أَخْلاقُ الأَخْبية والأَكْسِية البالية فَتُغْزَلَ ثانيةً والاسم من ذلك كله النَّكيثَةُ ونَكَث العهدَ والحبلَ فانْتَكَثَ أَي نقضه فانتقض وفي التنزيل العزيز ولا تكونوا كالتي نَقَضَتْ غَزْلها من بعد قُوَّةٍ أَنْكاثاً واحد الأَنْكاث نِكْثٌ وهو الغَزْلُ من الصوف أَو الشعر تُبْرَمُ وتُنْسَجُ فإِذا خَلَقَتِ النسيجةُ قُطِّعَتْ قِطَعاً صِغاراً ونُكِثَتْ خيوطُها المبرومة وخُلِطت بالصوف الجديد ونَشِبَتْ به ثم ضُربت بالمطارق وغزلت ثانية واستعملت والذي ينكُثها يقال له نَكَّاثٌ ومن هذا نَكْثُ العهد وهو نَقْضه بعد إِحْكامه كما تُنْكَث خيوطُ الصوف المغزول بعد إِبْرامه ابن السكيت النَّكْثُ المصدر وفي حديث عمر أَنه كان يأْخذ النِّكْثَ والنَّوى من الطريق فإِن مَرَّ بدار قوم رمى بهما فيها وقال انتفعوا بهذا النِّكثَ النِّكْث بالكسر الخيط الخَلَقُ من صوف أَو شعر أَو وَبرٍ سمي به لأَنه يُنْقَضُ ثم يُعاد فَتْلُه والنَّكِيثَة الأَمر الجليل والنَّكِيثَة خُطَّةٌ صَعْبة يَنْكُثُ فيها القوم قال طرفة وقرّبتُ بالقُرْبَى وجَدِّك أَنه متى يَكُ عَقْدٌ للنَّكِيثَةِ أَشْهَدِ يقول متى ينزل بالحيِّ أَمر شديد يبلغ النكيثة وهي النفس ويَجْهَدها فإِني أَشهده قال ابن بري وذكر الوزير المغربي أَنَّ النكيثة في بيت طرفة هي النفس وقال أَبو نخيلة إِذا ذَكَرْنا فالأُمورُ تُذْكَرُ واستوعبَ النَّكائِثَ التَّفَكُّرُ قُلْنا أَميرُ المُؤْمِنِينَ مُعْذِرُ يقول استوعبَ الفِكرُ أَنْفُسَنا كلها وجَهَدَ بها والنَّكِيثَةُ النَّفسُ قال أَبو منصور وسميت النفس نَكِيثَةً لأَن تكاليف ما هي مضطرة إِليه تَنْكُثُ قُوَاها والكِبَرُ يفنيها فهي منكوثة القُوَى بالنَّصَبِ والفناء وأُدخلت الهاء في النكيثة لأَنها اسم الجوهري فلانٌ شديدُ النكيثة أَي النفس وبُلِغت نَكِثَتُه أَي جُهْدُه يقال بُلِغَت نَكِيثَةُ البعير إِذا جَهِدَ قوَّتَه ونكائث الإِبل قُوَاها قال الراعي يصف ناقة تُمْسِي إِذا العِيسُ أَدْرَكْنا نَكائثَها خَرْقاءَ يعتادُها الطُّوفانُ والزُّوُدُ وبلغ فلانٌ نَكِيثَةَ بعيرِه أَي أَقْصَى مجهوده في السير وقال فلانٌ قولاً لا نَكِيثَةَ فيه أَي لا خُلْفَ وطلب فلانٌ حاجة ثم انْتَكَثَ الأُخرى أَي انصرف إِليها ويقال بعيرٌ مُنْتَكِثٌ إِذا كان سميناً فَهُزِلَ قال الشاعر ومُنْتَكِثٍ عالَلْتُ بالسَّوْطِ رأَسَه وقد كَفَرَ اللَّيْلُ الخَرُوقُ المَوَامِيَا ونَكَثَ السِّواكَ وَغَيْرَهُ يَنْكُثُه نَكْثاً فانْتَكَثَ شَعَّثَهُ وكذلك نَكَثَ السَّافَ عن أُصولِ الأَظفار والنُّكَاثَةُ ما انْتَكَثَ من الشيء والنُّكَاثُ أَن يَشْتَكِيَ البعيرُ نُكْفَتَيْه وهما عظمان ناتِئان عند شحمتي أُذنيه وهو النُّكَافُ اللحياني اللُّكاثُ والنُّكاثُ داءٌ يأْخذ الإِبلَ وهو شبه البَثْرِ يأْخذها في أَفواهها ونِكْثٌ اسمٌ وبَشِيرُ بنُ النِّكْثِ شاعر معروف حكاه سيبويه وأَنشد له وَلَّتْ ودَعْواها شَديدٌ صَخَبُهْ ... المزيد

النِّكْثُ بالكسر : أَنْ تُنْقَضَ أَخْلاقُ " الأَخْبِيَةِ و " الأَكْسِيَةِ " البَالِيَةِ " لِتُغْزَلَ ثانِيَةً " والاسم منه النَّكِيثَة . نِكْثٌ : اسْمٌ . والنِّكْثُ " وَالِدُ بَشِيرٍ الشَّاعِرِ " حكاه سيبويه وأَنشَدَ لَه : وَلَّتْ ودَعْوَاهَا شَدِيدٌ صَخَبُهْ من المَجاز : " نَكَثَ العَهْدَ " أَو البَيْعَةَ : نَقَضَ يَنْكُثُه نكْثاً وهو نَكّاثٌ للعَهْدِ . والنَّكْثُ : نَقْضُ ما تَعْقِدُه وتُصْلِحُه من بَيْعَةٍ وغيرِها وفي حديث علىٍّ كرَّمَ الله وَجهَه : أُمِرْتُ بِقِتَالِ النّاكِثِينَ والقَاسِطِينَ والمارِقِينَ " أَراد بالنّاكِثِينَ أَهْلَ وَقْعَةِ الجَمَل ؛ لأَنّهم كانوا بايَعُوه ثم نَقَضُوا بَيْعَتَه وقَاتَلوه . ونَكَثَ العَهْدَ " والحَبْلَ يَنْكُثُه " بالضّمّ " وَيَنْكِثُه " بالكسر : " نَقَضَه فانْتَكَثَ " : فانْتَقَضَ والاسم النَّكِيثَةُ . نَكَثَ " السِّوَاكَ " وغيرَه يَنْكُثُه نَكْثاً : شَعَّثَه فانْتَكَثَ " تَشَعَّثَ رَأْسهُ " وكذلك نَكَثَ السَّافَ عن أُصُولِ الأَظْفَارِ . " والنَّكِيثَة : النَّفْسُ " قال أَبو منصور : سُمِّيَت النَّفْسُ نَكِيثَةً ؛ لأَنَّ تكاليفَ ما هِي مُضْطَرَّةٌ إِليه تَنْكُثُ قُوَاها والكِبَرُ يُفْنِيهَا فهي مَنْكوثَةُ القُوَى بالنَّصَبِ والفَناءِ وأُدْخِلت الهاءُ في النَّكِيثَةِ لأَنها اسمٌ . وفي الصّحاح : فلانٌ شَدِيدُ النَّكِيثَةِ أَي النَّفْسِ . والجمعُ النَّكائِثُ قال أَبو نُخَيْلَةَ : إِذا ذَكَرْنَا فالأُمورُ تُذْكَرُ واسْتَوْعَبَ النَّكائِثَ التَّفْكُّرُ قلْنَا أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ مُعْذِرُ يقول : اسْتَوْعَبَ الفِكْرُ أَنْفُسَنَا كلَّهَا وجَهَدَ بها . من المَجاز : النَّكِيثَةُ : " الخُلْفُ " يقال : قالَ فُلانٌ قَوْلاً لا نَكِيثَةَ فيه أَي لا خُلْفَ . النَّكِيثَة " : أَقْصَى المَجْهُودِ " . وفي الصّحاح : بُلِغَتْ نَكِيثَتُه أَي جُهْدُه يقال : بُلِغَتْ نَكِيثَةُ البَعيرِ أَراد : جُهِدَ قُوَّتَه . ونَكائِثُ الإِبِلِ : قُوَاهَا قال الرَّاعِى يَصِف ناقةً : تُمْسِى إِذَا العِيسُ أَدْرَكْنَا نَكَائِثَهاخَرْقَاءَ يَعْتَادُهَا الطُّوفَانُ والزُّؤُدُ وبَلَغَ فُلانٌ نَكيثةَ بَعِيرِه أَي أَقْصَى مَجْهودِه في السَّيْرِ . من المَجاز : النَّكِيثَةُ : " خُطَّةٌ صَعْبةٌ يَنْكُث فيها القَوْمُ " قال طَرَفة : وقَرَّبْتُ بالقُرْبَى وَجَدِّكَ إِنَّه ... مَتَى يَكُ عَقْدٌ للنَّكِيثَةِ أَشْهَدِ يقول : متى يَنْزِلْ بالحىّ أَمرٌ شدِيدٌ يَبلُغ النَّكِيثَةَ وهي النَّفْسُ ويَجْهَدُها فإِني أَشهَده . قال ابن بَرِّىّ : وذكَرَ الوَزِيرُ المَغْرِبِيّ أَنّ النَّكِيثَةَ في بَيتِ طَرَفَةَ هي النَّفْسُ . النَّكِيثَةُ : " الطَّبِيعَةُ " . النَّكِيثَةُ : " القُوَّةُ " . " وحَبْلٌ " نِكْثٌ بالكسر ونَكِيثٌ و " أَنْكاثٌ " أَي " مَنْكُوثٌ " قد نُكِثَ طَرَفُه وهو مما جاءَ منه الواحِدُ على لفظِ الجَمْعِ كأَنَّهم جعلوه أَجْزَاءً وكذلك حَبْلٌ أَرْمامٌ وأَرْمَاثٌ وأَحْذَاقٌ وبُرْمَةٌ وقِدْرٌ وجَفْنَة وقَدَحٌ أَعْشَارٌ فيها كلّها ورُمْحٌ أَقْصَادٌ وثَوْبٌ أَخْلاقٌ وأَسْمَالٌ وبِئْرٌ أَنْشَاطٌ وبَلَدٌ أَخْصَابٌ وسَبَاسِبُ . نقله الصّاغانيّ . النُّكاثُ " كغُرَابٍ : بَثْرٌ يَخْرُجُ في أَفْوَاهِ الإِبِل " كاللُّكَاثِ وقد تَقَدّم وذلك عن اللّحْيَانيّ . النُّكَاثَةُ " بهاءٍ : ما حَصَلَ في الفَمِ من تَشْعِيثِ السِّواكِ " . هو أَيضاً " ما انْتَكَثَ من طَرَفِ حَبْلٍ " نقله الصّاغَانيّ . " والمُنْتَكِثُ : المَهْزُولُ " يقالك بَعِيرٌ مُنْتَكِثٌ إِذا كان سَمِيناً فَهُزِلَ قال الشّاعر : ومُنْتَكِثٍ عالَلْتُ بالسَّوْطِ رَأْسَه ... وقد كَفَرَ اللّيْلُ الخُرُوقَ المَوَامِيَا من المَجاز : " تَنَاكَثُوا عُهُودَهُم : تَنَاقَضُوها " . من المجاز أَيضاً : " انْتَكَثَ " فلانٌ " من حَاجَةٍ إِلى أُخْرَى " بعد ما طَلَب أَي " انْصَرَفَ " إِليها ومما يستدرك عليه : وهي تَغْزِلُ النِّكْثَ والأَنْكَاثَ وفي التّنْزِيل العزيز : " ولا تَكُونوا كالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً " واحدُهَا نِكْثٌ وهو الغَزْلُ من الصّوْفِ أَو الشَّعَرِ تُبْرَمُ وتُنْسَجُ فإِذا أَخْلَقَت النَّسِيجَةُ قُطِعَتْ قِطَعَاً صِغَاراً ونُكِثَتْ خُيوطُها المَبْرُومةُ وخُلِطَتْ بالصّوفِ الجَديدِ ونَشِبَتْ به ثم ضُرِبَت بالمَطَارِقِ وغُزِلَت ثانيةً واستُعمِلتْ والّذِي يَنْكُثُهَا يُقَال له نَكَّاثٌ ومن هذا نَكْثُ العَهْدِ وهو نَقْضُه بعد إِحكامه كما تُنْكَثُ خُيُوطُ الصُّوف المَغْزُول بعد إِبْرَامِه وفي حديث عُمَرَ : أَنّه كانَ يَأْخُذُ النِّكْثَ والنَّوَى من الطَّرِيقِ فإِنْ مَرَّ بِدَارِ قَوْمٍ رَمَى بِهِمَا فِيها وقال : انْتَفعُوا بهذا النِّكْثِ " وهو بالكسر الخَيْطُ الخَلَقُ مِن صُوفٍ أَو شَعرٍ أَو وَبَرٍ سُمِّىَ به لأَنّه يُنْقَضُ ثم يُعَادُ فَتْلُه . والنَّكِيثَةُ : الأَمْرُ الجَلِيلُ . والنُّكَاثُ بالضّمّ : أَنْ يَشْتَكِىَ البَعِيرُ نَكْفَتَيْهِ وهما عَظْمَانِ ناتِئانِ عند شحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ هو النُّكَافُ ... المزيد

النَّكْثُ: نَكْثُ العَهْدِ، نَكَثَه يَنْكُثُه. ونَكَثَ السِّوَاكُ: تَشَعَّثَ رَأسُه. والنُكَاثَةُ: ما حَصَلَ في فيكَ من تَشْعِيْثِ السِّوَاكِ وما انْتَكَثَ من طَرَفِ حَبْلٍ. والنَكْثُ: السَّأْفُ من أُصُول الأظْفارِ . والنَكِيْثَةُ: اسْمٌ لِنَقْض العَهْدِ والبَيْعَةِ. والنَكِيْثَةُ: الأمْرُ الجَليلُ. وهو شَدِيدُ نَكِيْثَةِ النَفْس: أي طَبِيْعَتُها، وهذا من نَكِيْثَتِه: أي شِيْمَتِه. وهو - أيضاً - : الجَهْدُ والشدَّةُ، يُقال: بَلَغْتُ نَكِيْثَتَه: إذا بَلَغْتَ مَجْهُودَه. والنُّكَاثُ: داءٌ يَأْخُذ الإِبلَ. وقيل: هو وَرَمٌ يَأْخُذُ في نَكْفَتَي البَعِيرِ أي لهْزِمَتَيْه.

نقض البيعة والعهد[سورة الفتح]

نَقَض البيعة والعَهْد[سورة الفتح]