[مفرد]: ج أنباض (لغير المصدر):
• مصدر نبَضَ.
• ضرباتُ الشّرايين من انقباضات القلب، يُستدلُّ بها على حالة الجسم من صحّةٍ، أو مرض "جسَّ الطبيبُ نبْضَ المريض: فحصه، وأحْصى دفعاته، وضرباته- جسَّ نبضَ الرأي العام: حاول معرفة توجهاته في القضيّة، حاول معرفة ردِّ الفعل لديه" ، جسَّ نبضَ فلان : حاول مَعْرِفة رأيه أو ميوله، فلانٌ نبْضُ الفؤاد : ذكِيٌّ، متوقِّد النشاط. ، مُعدّل النَّبض : (طب) انقباضات القلب في الدقيقة الواحدة. ... المزيد

يَنبُض ويَنبِض، نَبْضًا ونَبَضانًا، فهو نابض، والمفعول منبوض (للمتعدِّي) ، نبَض العِرْقُ : تحرَّك في مكانه وضرب "نبَض قلبُه نَبَضانًا خفيفًا- نبض قلبُه بمشاعر، نبَضت أمعاؤه : اضطربت" ، ما دام فيه عِرْق ينبضُ : ما دام حيًّا، ما نبض له عِرْقُ عصبِيّة : ما تعصَّب. ، نبَض البرقُ : لمع لمعانًا خفيًّا. ، نبَض الوَتَرَ : حرّكه في سُرعةٍ وقُوّةٍ. ... المزيد

[ن ب ض]. (ف: ثلا. لازم). نَبَضَ، يَنْبِضُ، مص. نَبْضٌ، نَبَضَانٌ نَبَضَ القَلْبُ: تَحَرَّكَ، ضَرَبَ. "يَنْبِضُ العِرْقُ" "إِنَّ كُلَّ جَوَانِحِي تَنْبِضُ بِالْحُبِّ وَالوَفَاءِ وَالإِخْلاَصِ لَكَ" نَبَضَ نَابِضُهُ: ثَارَتْ ثَائِرَتُهُ نَبَضَتْ أَمْعَاؤُهُ: اِضْطَرَبَتْ نَبَضَ الْبَرْقُ: لَمَعَ لَمَعَاناً خَفِيفاً نَبَضَ الْمَاءُ: فَاضَ وَسَالَ. ... المزيد

[ن ب ض]. (مص. نَبَضَ) نَبْضُ القَلْبِ: ضَرَبَاتُهُ وَدَقَّاتُهُ الْمُتَتَالِيَةُ هُوَ نَبْضُ الْفُؤَادِ: ذَكِيٌّ فُؤَادٌ نَبْضٌ: شَهْمٌ.

1-العرق: تحرك وضرب. 2-ت الأمعاء: اضطربت. 3-البرق: لمع خفيفا.

1-الماء: علا وسال. 2-الماء: غار.

الشعر: نتفه.

القوس أو فيها: حرك وترها لترن.

1-مص. نبض ينبض. 2-حركة القلب الظاهرة في الشرايين في الإنسان والحيوان، وبها يستدل على الصحة أو المرض، ج أنباض. 3-«قلب نبض»: شهم، نبيل.

الشَّيْء نبضا ونبضانا تحرّك فِي مَكَانَهُ وَيُقَال نبض الْقلب ونبض الْعرق ونبضت أمعاؤه اضْطَرَبَتْ وَيُقَال نبض الْبَرْق لمع لمعانا خفِيا وَالْمَاء وَنَحْوه علا وسال

ضربات الشرايين من انقباضات الْقلب يسْتَدلّ بهَا على حَالَة الْجِسْم من صِحَة وَمرض يُقَال جس الطَّبِيب نبضه وَيُقَال فلَان نبض الْفُؤَاد ذكي متوقد

‏ ‏(‏نَبَضَ‏)‏ العِرق تحرك وبابه ضرب، و‏(‏نَبَضَانًا‏)‏ أيضا بفتح الباء‏.‏ ‏

صوت لدعاء الكلاب

صوت لدعاء الطائر

صوت نبض القلب والعروق

صوت المنداف

صوت الوتر

نَبَضَ العِرْقُ يَنْبِضُ نَبْضاً ونَبَاضاً تحرّك وضرَب والنّابِضُ العَصَبُ صِفةٌ غالبةٌ والمَنابِضُ مَضارِبُ القلب ونَبَضَتِ الأَمْعاء تَنْبِضُ اضْطَرَبَت أَنشد ابن الأَعرابي ثم بَدَتْ تَنْبِضُ أَحْرادُها إِنْ مُتَغَنّاةً وإِنْ حادِيَهْ ( * قوله « ثم بدت » تقدم في مادة حرد ثم غدت ) أَراد إِنْ مُتَغَنِّيةً فاضْطُرَّ فحوّلَه إِلى لفظ المفعول وقد يجوز أَن يكون هذا كقولهم الناصاةَ في النّاصِية والقاراةَ في القارِيةِ يقْلِبون الياء أَلفاً طلباً للخفة وقوله وإِن حادية إِمَّا أَن يكون على النسب أَي ذاتُ حُداء وإِما أَن يكون فاعلاً بمعنى مفعول أَي مَحْدُوّاً بها أَو مَحْدُوّةً والنَّبْضُ الحركةُ وما به نَبَضٌ أَي حرَكةٌ ولم يستعمل مُتَحَرِّكَ الثاني إِلا في الجَحْد وقولهم ما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ أَي حَراكٌ ووجع مُنْبِضٌ والنَّبْضُ نَتْفُ الشعَر عن كراع والمِنْبَضُ المِنْدَفةُ الجوهري المِنْبَضُ المِنْدَفُ مثل المِحْبَض قال الخليل وقد جاء في بعض الشعْر المَنابِضُ المَنادِفُ وأَنْبَضَ القوْسَ مثل أَنْضَبَها جذَبَ وتَرَها لتُصَوِّتَ وأَنْبَضَ بالوتَر إِذا جذَبَه ثم أَرسله ليَرِنّ وأَنْبَضَ الوترَ أَيضاً جذبَه بغير سهم ثم أَرسله عن يعقوب قال اللحياني الإِنْباضُ أَن تَمُدّ الوتر ثم تُرْسله فتسمعَ له صوتاً وفي المثل لا يُعْجِبُك الإِنْباضُ قبل التَّوتِيرِ وهذا مثل في استعجال الأَمر قبل بلوغه إِناه وفي المثلِ إِنْباضٌ بغير تَوْتِيرٍ وقال أَبو حنيفة أَنبض في قوسه ونَبَّضَ أَصاتها وأَنشد لئنْ نَصَبْتَ ليَ الرَّوْقَيْنِ مُعْتَرِضاً لأَرْمِيَنَّك رَمْياً غير تَنْبِيضِ أَي لا يكون نَزْعي تَنْبِيضاً وتَنْقِيراً يعني لا يكون توَعُّداً بل إِيقاعاً ونَبَضَ الماءُ مثل نَضَبَ سالَ وما يُعْرَفُ له مَنْبِضُ عَسَلةٍ كمَضْرِبِ عسَلةٍ ... المزيد

نَبَضَ الماءُ نُبُوضاً : غارَ مِثْل نَضَبَ نُضوباً كما في العُبَاب . أَو نَبَضَ : سالَ مِثْل نَضَبَ كما في اللّسَان . ونَبَضَ العِرقُ يَنْبِضُ نَبْضاً ونَبَضَاناً مُحَرَّكَةً أَي تحرَّكَ وضَرَبَ وَقَدْ يُسمَّى العِرْقُ نَفْسُه نَبْضاً فيقولون : جَسَّ الطَّبيبُ نَبْضَهُ والأَفْصحُ مَنْبِضَهُ . ونَبَضَ في قَوْسِهِ : أَصاتَها والذي نصَّ عَلَيْهِ أَبو حَنِيفَةَ : نَبَّضَ في قوسِهِ تَنْبيضاً وأَنْبَضَ إِذا أَصاتَها وأَنْشَدَ : لئِنْ نَصَبْتَ ليَ الرَّوْقَيْنِ مُعْتَرِضاً ... لأَرْمِيَنَّكَ رَمْياً غيرَ تَنْبِيضِ أَي لا يَكُونُ نَزْعِي تَنْبيضاً وتَنْفيراً يعني : لا يَكُونُ توعُّداً بَلْ إِيقاعاً . والمُصَنِّفِ صحَّفَ قولَ أَبي حَنِيفَةَ فانْظُرْهُ وتَأَمَّلْ . وكَذلِكَ قوله : أو حرَّكَ وَتَرَها لتَرِنَّ كأَنْبَضَ فإِنَّ الَّذي نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وابنُ سِيدَه والصَّاغَانِيُّ والأّزْهَرِيّ الاقْتِصارُ عَلَى أَنْبَضَ قالوا : أَنْبَضْتُ القوسَ وأَنْبَضْتُ بالوَتَرِ إِذا جذبتَهُ ثمَّ أَرسَلْتَه لتَرِنَّ . وفي المَثَلِ : " إِنْباضٌ بغيرِ تَوْتِيرِ " هذا نصُّ الجَوْهَرِيّ وفي المُحْكَمِ والتَّهذيب : أَنْبَضَ القوسَ مِثْلُ أَنْضَبَها : جذبَ وَتَرَها لتُصوِّتَ وأَنْبَضَ بالوَتَرِ إِذا جذبَهُ ثمَّ أرسلَهُ ليَرِنَّ وأَنْبَضَ الوترَ أَيْضاً : إِذا جذبهُ بغيرِ سَهْمٍ ثمَّ أرسلَهُ عن يعقوب . قالَ اللِّحيانيُّ : الإِنْباضُ : أَن تَمُدَّ الوترَ ثمَّ تُرسِلَهُ فتسمَعَ صوتاً . وفي كتاب العَيْن : الإِنْباضُ : أَجوَدُ في ذِكْرِ الوَتَرِ والقَوْسِ كقول مُهَلْهِلٍ : أَنْبَضُوا مَعْجِسَ القِسِيِّ وأَبْرَقْ ... نا كما تُوعِدُ الفُحُولُ الفُحُولا وقال الشَّمّاخ يَصِفُ فَرَساً : إِذا أَنْبَضَ الرَّامونَ عنها تَرَنَّمَتْ ... تَرَنُّمَ ثَكْلَى أَوْجَعَتْها الجَنَائِزُ وفي الجمهَرَة : أَنْبَضَ الرَّجُلُ بالوترِ إِذا أَخَذَهُ بأَطرافِ إصبعيه ثمَّ أَطلَقَهُ حتَّى يقَعَ عَلَى عَجْسِ القوسِ فتسمَع له صوتاً وكَذلِكَ في العُبَاب والأَساس وكلامُ الكُلِّ مُقارِبٌ لبعضِه وليسَ فيه ذِكر نَبَضَ بالقوسِ ولا نَبَضَ بالوترِ ثلاثيًّا إنَّما هو أَنْبَضَ وأَنْضَبَ غيرَ أنَّ اللَّيْثُ جوَّدَ الإِنْباضَ . فتأمَّلْ مَا في كلام المُصَنِّفِ من الخِلافِ الشَّديدِ لنُصُوصِ الأَئمَّةِ . وأَمَّا شَيْخُنَا رحمه الله تعالى فإِنَّه أَسقطَ هذا الفَصْلَ برُمَّتِه ولم يذكر شيئاً . ونَبَضَ البرقُ : لَمَعَ لَمَعَاناً خَفِيًّا كنَبَضَ العِرْقُ . وقولُهُم : مَا بِهِ حَبَضٌ ولا نَبَضٌ بالتحريك فيهما أَي : حَرَاكٌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ هكذا ورواه الصَّاغَانِيُّ أَيْضاً بالفَتْحِ فيهما ونقل عن الأَصْمَعِيّ قالَ : النَّبَضُ : التَّحَرُّك ولا أَعرفُ الحَبَضَ . قُلْتُ : وَقَدْ تَقَدَّم في ح ب ض الحَبَضُ مُحَرَّكَةً : التَّحرُّكُ وقيل الصَّوْتُ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : مَا بهِ حَبَضٌ ولا نَبَضٌ أَي قوَّةٌ وفي اللّسَان : ولم يُستعمل مُتَحَرِّكُ الثَّاني إلاَّ في الجَحْدِ . وفي كلامه نوعُ قُصورٍ يظهَرُ بالتَّأَمُّل . ومن المَجَازِ : له فُؤادٌ نَبْضٌ ويُحرَّك وككَتِفٍ الثَّلاثَةُ ذَكَرَهُنَّ الصَّاغَانِيُّ وزاد الزَّمَخْشَرِيُّ : له فُؤادٌ نَبيضٌ كأَميرٍ أَي شَهْمٌ رَوَّاحٌ . قالَ الصَّاغَانِيُّ : ويُنْشَدُ بالأوجهِ الثَّلاثَةِ قَوْلُ المُسَيَّبِ بنِ عَلَسٍ يَصِفُ ناقَةً : وإذا أَطَفْتَ بِها أَطَفْتَ بكَلْكَلٍ ... نَبْضِ الفَرائِصِ مُجْفِرِ الأَضْلاعِ ووضَعَ يَدَهُ عَلَى مَنْبِضِ القَلْبِ هو حيثُ تَراهُ يَنْبِضُ وحيثُ تجدُ هَمْسَ نَبَضَانِه كما في الأَساس والعُبَاب . والمِنْبَضُ : كمِنْبرٍ : المِنْدَفَةُ وفي الصّحاح : المِنْدَفُ مثْل المِحْبَضِ قالَ : وقالَ الخليلُ : قَدْ جاء في بعضِ الشِّعْرِ : المَنَابِضُ : المَنادِفُ . قُلْتُ : والمُرادُ به قَوْلُ الشَّاعر : لُغامٌ عَلَى الخَيْشومِ بَعْدَ هِبَابِهِ ... كمَحْلوجِ عُطْبٍ طَيَّرَتْهُ المَنَابِضُ وقال اللَّيْثُ : النَّابِضُ : اسمُ الغَضَب صفَةٌ غالبةٌ وهُو مَجَازٌ يُقَالُ : نَبَضَ نابَضُه أَي هاجَ غَضَبُه . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : نَبَضَتِ الأَمعاءُ تَنْبِضُ : اضْطَرَبَتْ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيّ : ثمَّ بَدَتْ تَنْبِضُ أَحْرادُها ... إِنْ مُتَغَنَّاةً وإِنْ حَادِيَهْ ووجَعٌ مُنْبِضٌ . والنَّثضُ : نَتْفُ الشَّعرِ عن كُراع . وأَنْبَضَتْهُ الحُمَّى . وتقول : رَأيْتُ وَمْضَةَ برق كنَبْضَةِ عِرْق . وجسَّ الطَّبيبُ مَنْبِضَهُ ومَنَابَضُهم . وأَنْبَضَ النَّدَّافُ مِنْبَضَتَه . وفُلانٌ مَا نَبَضَ لهُ عِرْقُ عَصَبيَّةٍ إِذا لم يَتَعَصَّب وهُو مَجَازٌ . ويُقَالُ : مَا دامَ لي عُرَيْقٌ نابِضٌ لم أَخْذُلْك أَي مَا دمتُ حَيًّا وهُو مَجَازٌ . وذكر الجَوْهَرِيّ المَثَلَ " إِنْباضٌ مِنْ غيرِ تَوْتيرٍ " ولم يَذْكُر فيمَ يُضْرَب قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : يُضربُ لمن ينتحِلُ مَا لَيْسَ عندَه أَدَاتُه . ويُقَالُ أَيْضاً : مَا يُعْرَفُ له مَنْبِضُ عَسَلَةٍ كقولهم : مَضْرِبُ عَسَلَةٍ إِذا لم يكُنْ له أصلٌ ولا قومٌ . والمَنَابِضُ : موضعٌ في شِعْر المسيَّبِ بن عَلَسٍ وقيل للمُتُلُمِّس : أَلَكَ السَّديرُ وبارِقٌ ... ومَنَابضٌ ولكَ الخَوَرْنَقُ والقَصْرُ من سِنْدادَ ذُو الشُّ ... رُفاتِ والنَّخْلُ المُنَبَّقْ ن ت ض نَتَضَ الجِلدُ نُتُوضاً أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقال اللَّيْثُ : أَي خَرَجَ به داءٌ فأَثارَ القُوَباءَ ثمَّ تَقَشَّرَ طَرائِقَ بعضُها فَوْقَ بعضٍ ومثلهُ في التَّهذيبِ . وفي اللّسَان : خَرَجَ عَلَيْهِ داءٌ كآثارِ القُوَباءِ وأَخْصَرُ من ذلك عِبَارَة ابنِ القَطَّاع : نَتَضَ الجِلدُ نُتُوضاً : تَقَشَّرَ من داءٍ كالقُوَباءِ . وقال أَبو زَيْدٍ : مِنْ مُعاياةِ العَرَبِ قولُهُم : ظَبْيٌ بِذِي تُناتِضَةٍ يقطَعُ رَدْغَةَ الماءِ بعَنَقٍ وإِرْخاءٍ قالَ : يُسَكِّنونَ الرَّدْغَة في هذه الكلمةِ وحدَهَا هَكَذا نَقَلَهُ صَاحِب اللّسَان والصَّاغَانِيُّ إلاَّ أَنَّهم قالوا : ضَأْنٌ بَدَل ظَبْيٍ وهو نصُّ أَبي زَيْدٍ هَكَذا ولم يضبُطُوا تُناتِضَة ولم يُعَرِّفوا مَا هُوَ وهو كعُلابِطَةٍ كَأَنَّهُ اسمُ موضعٌ وأَمَّا رَدْغَةُ الماءِ فسيأتي ذِكرُه في موْضِعه . وقالَ اللَّيْثُ : أَنْتَضَ العُرجونُ وهو ضربٌ من الكَمْأَةِ يَتَقَشَّرُ مِنْ أَعاليهِ ونصُّ العَيْن : وهو شيءٌ طَويلٌ من الكَمْأَةِ تنقَشِرُ أَعَاليه قالَ : وهو يَنْتِضُ عن نفسِهِ كما تَنْتِضُ الكَمْأَةُ الكَمْأَةَ والسِّنُّ السِّنَّ إِذا خرجتْ فرَفَعَتْها عن نفسِها لم يجيءْ إلاَّ هذا . هَكَذا نصُّ العَيْن . قالَ الجَوْهَرِيّ : هذا صَحيحٌ ومَسْموعٌ من العَرَب . قالَ : ولم أَجِدْه لغير اللَّيثِ . وقال ابنُ القَطَّاع : أَنْتَضَ العُرْجونُ : تَفَتَّحَ . ولو قالَ المُصَنِّف هَكَذا لكانَ اخْتِصاراً حَسَناً ؛ فإِنَّه حاصِلُ مَا قالَهُ اللَّيْثُ في عِبَارَةٍ طويلة ... المزيد

الإنْبَاضُ: صَوْتُ الوَتَرِ والقَوْسِ. وفي المَثَل: " إنْبَاضٌ بغَيْرِ تَوْتِيرٍ " . والمَنَابِضُ: المَنَادِفُ، الواحِدُ مِنْبَضٌ. ونَبَضَ العِرْقُ نَبَضَاناً: وهو تَحَرُّكُه. ومَنْبِضُ القَلْبِ: حَيْثُ تَراهُ يَنْبِضُ. ونَبَضَ الماءُ يَنْبِضُ: ذَهَبَ وغارَ. وفُؤادٌ نَبِضٌ ونَبَضٌ: أي شَهْمٌ رُوَاعٌ. ويقولون: " ما يُعْرَفُ له مَنْبِض عَسَلَةٍ " أي أصْلٌ ولا قَوْمٌ. والنَّابِضُ: اسْمٌ للغَضَب.