[مفرد]: مصدر فرَطَ/ فرَطَ على/ فرَطَ من ، فَرْطًا : بلا ترتيب أو تنظيم، مِنْ فَرْط حُبّه / مِنْ فَرْط كُرْهه : مِنْ شدّته، مِنْ كثرته. ، فرْط الحساسيّة : (طب) رهافة الحسّ في الأعضاء والجلد. ، فرط الحُمَّى : (طب) ارتفاع مفرط في درجة حرارة الجسم. ، فرط التَّنفُّس : (طب) زيادة غير طبيعيَّة في سرعة التنفُّس. ، فرط السُّكّر في الدَّم : (طب) وجود كميّات غير طبيعيّة من الجلوكوز في الدم. ... المزيد

[مفرد]:
• ما يتقدَّم الإنسان من أجرٍ وعمل "اللهم اجعله لنا فَرَطًا: يقال في الدعاء للطفل الميِّت؛ ومعناه: اللهمّ اجعله لنا أجرًا يتقدّمنا حتى نرِدَ إليه- أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ [حديث] ".
• أمرٌ يفرِّط فيه صاحبه ويضيِّعه بتقصيره.

[مفرد]:
• متروك مضيَّع "أمر فُرُط".
• إسراف وتضييع ومجاوزة للحدّ " {وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} ".

فرَطَ على/ فرَطَ من يَفرُط، فَرْطًا وفُرُوطًا، فهو فارِط، والمفعول مَفْروط ، فرَطَ العِقْدَ ونحوَه : فرّق حبَّه "فرَط عنقودَ العنب". ، فرَطَ عليه : أسرع وعَجِل " {قَالاَ رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى}: يتعجل العقوبة". ، فرَطَ منه كلامٌ : سبَق بدون رويّة "فرَط منه خير/ شرّ". ... المزيد

فرَّطَ في يفرِّط، تفريطًا، فهو مُفرِّط، والمفعول مُفرَّط ، فرَّطَ العِقْدَ ونحوَه : فرَطه، فرّق حبَّه "فرَّط الذُّرة/ الحَبَّ: فصله عن كيزانه/ سُنْبله". ، فرَّطَ في الشَّيء :
• بدَّده، قصَّر فيه وضيّعه "فرَّط في أداء واجباته/ صحته- لا يفرِّط في حقوقه/ عِرْضه- {قَالُوا يَاحَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا} - {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ} " ، لا إفراط ولا تفريط : بوسطيَّة واعتدال.
• تركه، أغفله، أهمله "لم يفرّط في أبنائه من أجل السفر إلى الخارج- {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ} ".

[ف ر ط]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). فَرَّطْتُ، أفُرِّطُ، فَرِّطْ، مص. تَفْرِيطٌ فَرَّطَ فِي أَعْمَالِهِ: ضَيَّعَهَا، قَصَّرَ فِيهَا. أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتِي عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِالأنعام آية 38وَمَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ (قرآن) فَرَّطَ دَرَاهِمَهُ: فَرَّقَهَا، بَدَّدَهَا فَرَّطَ عَنْهُ: كَفَّ عَنْهُ وَأَمْهَلَهُ فَرَّطَ اللهُ عَنْهُ ما يَكْرَهُ: نَحَّاهُ عَنْهُ، أَبْعَدَهُ فَرَّطَ الرَّسُولَ: قَدَّمَهُ فَرَّطَ إِلَيْهِ رَسُولاً: قَدَّمَهُ وَأَرْسَلَهُ فَرَّطَهُ فِي الْخُصُومَةِ: جَرَّأَهُ. ... المزيد

[ف ر ط] رَجُلٌ فَرَطٌ: فَارِطٌ، أَيْ مَنْ يَسْبِقُ إِلَى الْمَاءِ يُعِدُّهُ وَيُهَيِّئُهُ. "قَوْمٌ فَرَطٌ" اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطاً: أَجْراً، عَمَلاً يَتَقَدَّمُنَا حَتَّى نَرِدَ عَلَيْهِ كَانَ أَمْرُهُ فَرَطاً: أَيْ مَا يُفَرِّطُ فِيهِ الإِنْسَانُ، يُضَيِّعُهُ بِتَقْصِيرِهِ وَإِهْمَالِهِ فِي عَمَلِهِ فَرَطٌ: عَجَلَةٌ. ... المزيد

[ف ر ط]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). فَرَطَ، يَفْرُطُ، مص. فَرْطٌ، فُرُوطٌ فَرَطَ فِي عَمَلِهِ: قَصَّرَ فِيهِ وَضَيَّعَهُ. "نَدِمَ عَلَى مَا فَرَطَ مِنْهُ" فَرَطَتْ مِنْهُ أَقْوَالٌ مُسِيئَةٌ: صَدَرَتْ عَنْهُ دُونَ رَوِيَّةٍ فَرَطَ مِنْهُ خَيْرٌ أَوْ شَرٌّ: سَبَقَ فَرَطَ عَلَيْهِ: عَجِلَ، أَسْرَعَ.طه آية 45قَالاَ رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (قرآن) فَرَطَ إِلَى سِلاَحِهِ: أَسْرَعَ إِلَى إِخْرَاجِهِ. ... المزيد

[ف ر ط] .(ف: ثلا. لازمتع). فَرَطْتُ، أَفْرِطُ، اِفْرِطْ، مص. فَرْطٌ، فَرَاطَةٌ فَرَطَ القَافِلَةَ: تَقَدَّمَهَا، وَيُسْتَعْمَلُ الفِعْلُ أَكْثَرَ فِي السَّبْقِ إِلَى الْمَاءِ لإِعْدَادِهِ وَتَهْيِئَتِهِ فَرَطَ إِلَيْهِ رَسُولاً: قَدَّمَهُ، أَعْجَلَهُ فَرَطَ لَهُ وَلَدٌ: سَبَقَهُ إِلَى الْجَنَّةِ فَرَطَ العِقْدَ أَوِ العُنْقُودَ: بَدَّدَ مِنْهُمَا الْحَبَّ وَفَرَّقَهُ. ... المزيد

[ف ر ط] فِي حُكْمِهِ فُرُطٌ: ظُلْمٌ، اِعْتِدَاءٌ مَا قَامَ بِهِ جَاءَ أَمْراً فُرُطاً: فِيهِ إِسْرَافٌ وَتَجَاوُزٌ لِلْحَدِّ أَمْرٌ فُرُطٌ: مُضَيَّعٌ وَمَتْرُوكٌ. الكهف آية 28وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (قرآن).

ج: أَفْرُطٌ، أَفْرَاطٌ. [ف ر ط]. (مص. فَرَطَ) أَمْرٌ فَرْطٌ: تَجَاوَزَ الْحَدَّ. "مِنْ فَرْطِ شَغَفِهِ أَوْ كُرْهِهِ لَهُ" أَتَيْتُهُ فَرْطاً: أَيْ بَعْدَ أَيَّامٍ آتِيهِ فَرْطَ يَوْمٍ: أَيْ بَعْدَ يَوْمٍ لاَ أَلْقَاهُ إِلاَّ فِي الفَرْطِ: أَيْ فِي الأَيَّامِ مَرَّةً. ... المزيد

1-ه: غلبه. 2-في الأمر: قصر فيه وأهمله وضيعه. 3-منه شيء: ذهب وفات. 4-منه قول: قاله من غير روية أو تفكير. 5-عليه: عجل وأسرع. 6-عليه: آذاه. 7-عليه في القول: أسرف، قسا عليه. 8-إليه رسوله: قدمه وأرسله. 9-ولدا: مات له صغيرا.

عليه: تقدم وسبق.

القوم: تقدمهم.

1-الشيء أو فيه: أظهر العجز فيه وتجاوز الحد من جانب النقصان والتقصير. 2-الشيء أو فيه: ضيعه، قصر عنه. 3-الشيء: فرقه وبدده. 4-عنه: كف عنه وأمهله. 5-الله عنه ما يكره: نحاه عنه، أبعده. 6-ه: تركه، أهمله. 7-إليه رسولا: أرسله إليه. 8-ه: مدحه أو هجاه حتى تجاوز الحد.

1- الذي يتقدم القوم إلى الماء ويهيئه لهم: «رجل فرط، قوم فرط». 2-عجلة، سرعة. 3-من الأولاد: الذي مات ولم يدرك. 5-أمر «يفرط» فيه صاحبه، أي يضيع.

ج أفرط وأفراط. 1-مص. فرط. 2-حين، وقت. 3-تجاوز الحد. 4-علم مستقيم من أعلام الأرض يهتدى به. 5-أمر تجووز فيه الحد. 6-رأس التلة. 7-«أتيته فرطا»: أي بعد أيام. 8-«آتيه فرط يوم»: أي بعد يوم. 9-«لا ألقاه إلا في الفرط»: أي في الأيام مرة.

1-ظلم واعتداء. 2-إسراف، تطرف. 3-أمر تجووز فيه الحد. 4-أمر متروك مهمل. 5-فرس سريعة تتقدم الخيل. 6-تلال شبيهة بالجبال.

1-علم مستقيم من أعلام الأرض يهتدى به. 2-سفح الجبل.

فروطا وفرطا عجل وأسرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَا رَبنَا إننا نَخَاف أَن يفرط علينا أَو أَن يطغى} يتعجل الْعقُوبَة وَمِنْه كَلَام سبق بِغَيْر روية وَيُقَال فرط مِنْهُ خير أَو شَرّ سبق وَإِلَى سَيْفه أسْرع إِلَى سَله وَعَلِيهِ فِي القَوْل أسرف وَفِي الْأَمر قصر وَالْقَوْم فرطا وفراطة تقدمهم فَهُوَ فارط (ج) فراط وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي السَّبق إِلَى المَاء لإعداده وتهيئته وَإِلَيْهِ رَسُولا قدمه وأعجله وَفُلَان ولدا احتسبه صَغِيرا وَيُقَال فرط لَهُ ولد سبقه إِلَى الْجنَّة وَالْعقد والعنقود وَنَحْوهمَا بدد مِنْهُمَا الْحبّ وفرقه (محدثة) ... المزيد

الشَّيْء وَفِيه قصر فِيهِ وضيعه حَتَّى فَاتَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَن تَقول نفس يَا حسرتى على مَا فرطت فِي جنب الله} وَتَركه وأغفله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {توفته رسلنَا وهم لَا يفرطون} والبئر تَركهَا حَتَّى يعود إِلَيْهَا مَاؤُهَا وَفُلَانًا قدمه وَفِي الْخُصُومَة جرأه وَإِلَيْهِ رَسُولا قدمه وأرسله ... المزيد

تجَاوز الْحَد يُقَال من فرط شغفه بِهِ أَو كرهه لَهُ وَالْأَمر تجووز فِيهِ الْحَد (ج) أفرط وأفراط

سفح الْجَبَل (ج) أفراط وَيُقَال أفراط الصَّباح لأوّل تباشيره

الفارط (للْوَاحِد وَالْجمع) يُقَال رجل فرط وَقوم فرط وَالْمَاء الْمُتَقَدّم لغيره من الأمواه وَمَا يتَقَدَّم الْإِنْسَان من أجر وَعمل وَيُقَال فِي الدُّعَاء للطفل الْمَيِّت (اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لنا فرطا) أجرا يتقدمنا حَتَّى نرد عَلَيْهِ وَالْأَمر الَّذِي يفرط فِيهِ صَاحبه يضيعه بتقصيره والعجلة

من الْأُمُور المجاوز فِيهِ حَده والمتروك المضيع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَاتبع هَوَاهُ وَكَانَ أمره فرطا}

‏ ‏(‏فَرَطَ‏)‏ في الأمر قصر فيه وضيعه حتى فات‏.‏ و‏(‏فرَّطَ‏)‏ فيه ‏(‏تفريطا‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏فَرَطَ‏)‏ عليه أي عجل وعدا ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أن يفرط علينا‏}‏ وفرط إليه منه قول سبق‏.‏ وفرط القوم سبقهم إلى الماء فهو ‏(‏فَارِطٌ‏)‏ والجمع ‏(‏فُرَّاطٌ‏)‏ تركه ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وأنهم مفرطون‏}‏ أي متروكون في النار أي منسيون‏.‏ و‏(‏أفرَطَ‏)‏ في الأمر جاوز فيه الحد والاسم منه ‏(‏الفَرْطُ‏)‏ بالتسكين يقال‏:‏ إياك والفرط في الأمر‏.‏ و‏(‏الفَرَطُ‏)‏ بفتحتين الذي يتقدم الواردة فيهيئ لهم الأرسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم‏.‏ وهو فعل بمعنى فاعل مثل تبع بمعنى تابع‏.‏ يقال‏:‏ رجل ‏(‏فَرَطٌ‏)‏ وقوم فرط أيضا‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنا فرطكم على الحوض‏"‏ ومنه قيل للطفل الميت‏:‏ اللهم اجعله لنا فرطا أي أجرا يتقدمنا حتى نرد عليه‏.‏ وأمر ‏(‏فُرُطٌ‏)‏ بضمتين أي مجاوز فيه الحد‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وكان أمره فرطا‏}‏‏.‏ ‏ ... المزيد

بفتح الفاء والراء ج أفراط ، الفارط المتقدم قومه إلى الماء ، - الأجر ، والشافع يشفع لوالديه وللمؤمنين المصلين معه ، ومنه( اللهم أجعله لنا فرطا) . أي : أجرا يتقدمنا .

الفارِطُ المتقدّم السابقُ فرَطَ يَفْرُط فُروطاً قال أَعرابي للحسَن يا أَبا سَعِيدٍ عَلِّمْني ديناً وَسُوطاً لا ذاهباً فُروطاً ولا ساقِطاً سُقوطاً أَي دِيناً مُتوسِّطاً لا مُتقدِّماً بالغُلُوِّ ولا متأَخِّراً بالتُّلُوِّ قال له الحسن أَحسنت يا أَعرابي خيرُ الأُمورِ أَوْساطُها وفرَّطَ غيرَه أَنشد ثعلب يُفَرِّطُها عن كُبّةِ الخَيْلِ مَصْدَقٌ كَرِيمٌ وشَدٌّ ليس فيه تَخاذُلُ أَي يُقَدِّمُها وفرَّطَ إِليه رسولَه قدَّمه وأَرسله وفرَّطَه في الخُصومةِ جَرَّأَه وفرَط القومَ يفرطهم فَرْطاً وفَراطاً وفَراطةً تقدَّمهم إِلى الوِرْدِ لإِصلاح الأَرْشِيةِ والدِّلاء ومَدْرِ الحِياض والسَّقْيِ فيها وفرَطْتُ القومَ أَفْرِطُهم فَرْطاً أَي سبقْتُهم إِلى الماء فأَنا فارِطٌ وهم الفرَّاطُ قال القُطامي فاسْتَعْجَلُونا وكانوا من صَحابَتِنا كما تَقَدَّمَ فُرّاطٌ لِوُرَّادِ وفي الحديث أَنه قال بطريق مكة مَن يَسْبِقُنا إِلى الأَثايةِ فَيَمْدُر حوْضَها ويُفْرِطُ فيه فيَمْلَؤُه حتى نأْتِيَه أَي يُكْثر من صبّ الماء فيه وفي حديث سراقة الذي يُفْرِطُ في حوْضِه أَي يَمْلَؤُه ومنه قصيد كعب تَنْفي الرِّياحُ القَذَى عنه وأَفْرَطَه أَي ملأَه وقيل أَفْرَطَه ههنا بمعنى تركَه والفارِطُ والفَرَطُ بالتحريك المتقدِّم إِلى الماء يتقدَّمُ الوارِدةَ فُيهَيِّء لهم الأَرْسانَ والدِّلاءَ ويملأُ الحِياضَ ويستقي لهم وهو فَعَلٌ بمعنى فاعِلٍ مثل تَبَعٍ بمعنى تابِعٍ ومنه قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أَنا فرَطُكم على الحوْضِ أَي أَنا متقدِّمُكم إِليه رجل فرَطٌ وقوم فرَطٌ ورجل فارِطٌ وقوم فُرَّاطٌ قال فأَثارَ فارِطُهم غَطاطاً حُثَّماً أَصْواتُها كتَراطُنٍ الفُرْسِ ويقال فرَطْتُ القومَ وأَنا أَفرُطُهم فُروطاً إِذا تقدَّمْتَهم وفرَّطْت غيري قدَّمْتُه والفَرَطُ اسم للجمع وفي الحديث أَنا والنبيّون فُرَّاطٌ لقاصِفينَ جمع فارِطٍ أَي متقدّمون إِلى الشَّفاعةِ وقيل إِلى الحوْضِ والقاصِفونَ المُزْدَحِمون وفي حديث ابن عباس قال لعائشة رضي اللّه عنهم تَقْدَمِينَ على فَرَطِ صِدْقٍ يعني رسولَ اللّه صلّى الله عليه وسلّم وأَبا بكر رضي اللّه عنه وأَضافهما إِلى صِدْقٍ وصفاً لهما ومَدْحاً وقوله إِنَّ لها فَوارِساً وفَرَطا يجوز أَن يكون من الفَرَط الذي يقع على الواحد والجمع وأَن يكون من الفَرط الذي هو اسم لجمع فارِطٍ وهذا أَحسن لأَن قبله فوارساً فَمُقابلة الجمع باسم الجمع أَوْلى في قوة الجمع والفَرَطُ الماء المتقدّمُ لغيره من الأَمْواه والفُراطةُ الماء يكون شَرَعاً بين عدَّةِ أَحْياء مَن سبَق إِليه فهو له وبئر فُراطةٌ كذلك ابن الأَعرابي الماء بينهم فُراطةٌ أَي مُسابَقة وهذا ماء فُراطة بين بني فلان وبني فلان ومعناه أَيُّهم سبَق إِليه سَقى ولم يُزاحِمْه الآخَرُون الصحاح الماء الفِراطُ الذي يكون لمن سبق إِليه من الأَحْياء وفُرَّاطُ القَطا متقدِّماتُها إِلى الوادي والماء قال نِقادَةُ الأَسدي ومَنْهَلٍ ورَدْتُه التِقاطا لم أَرَ غِذْ ورَدْتُه فُرّاطا إِلاَّ الحَمام الوُرْقَ والغَطاطا وفرَطْت البئرَ إِذا تركتَها حتى يَثوب ماؤها قال ذلك شمر وأَنشد في صفة بئر وهْيَ إِذا ما فُرِطَتْ عَقْدَ الوَذَمْ ذاتُ عِقابٍ همشٍ وذاتُ طَمْ يقول إِذا أُجِمَّتْ هذه البئرُ قَدْرَ ما يُعْقَدُ وذَمُ الدلْوِ ثابت بماء كثير والعِقابُ ما يَثوب لها من الماء جمع عَقبٍ وأَما قول عمْرو بن معديكرب أَطَلْتُ فِراطَهم حتى إِذا ما قَتَلْتُ سَراتَهم كانت قَطاطِ أَي أَطَلْت إِمْهالَهم والتَّأَني بهم إِلى أَن قتلتُهم والفرَطُ ما تقدَّمك من أَجْرٍ وعَمَل وفرَطُ الولد صِغاره ما لم يُدْرِكوا وجمعُه أَفراط وقيل الفرَطُ يكون واحداً وجمعاً وفي الدعاء للطِّفل الميت اللهم اجعله لنا فَرَطاً أَي أَجراً يتقدَّمُنا حتى نَرِدَ عليه وفرَطَ فلانٌ وُلْداً وافْتَرطَهم ماتوا صِغاراً وافْتُرِطَ الوَلدُ عُجِّلَ موتُه عن ثعلب وأَفرطَتِ المرأَةُ أَولاداً قدَّمتهم قال شمر سمعتُ أَعرابية فصيحة تقول افْتَرَطْتُ ابنينِ وافترَط فلان فرَطاً له أَي أَولاداً لم يبلغوا الحُلُم وأَفْرَطَ فلان ولداً إِذا مات له ولد صغير قبل أَن يبلغُ الحُلُم وافترط فلان أَولاداً أَي قدَّمهم والإِفْراط أَن تَبعث رسولاً مجرَّداً خاصّاً في حوائجك وفارَطْتُ القومَ مُفَارَطة وفِرطاً أَي سابقتُهم وهم يتَفارَطون قال بشر إِذا خَرَجَتْ أَوائلُهُنَّ شُعْثاً مُجَلِّحةً نَواصيها قتامُ يُنازِعْنَ الأَعِنَّةَ مُصْغِياتٍ كما يتَفارَطُ الثَّمْدَ الحَمامُ ويُروى الحِيامُ وفلانٌ لا يُفْتَرَطُ إِحسانه وبِرُّه أَي لا يُفْتَرص ولا يُخاف فَوْتُه وقول أَبي ذؤيب وقد أَرْسَلُوا فُرَّاطَهم فتَأَثَّلُوا قَلِيباً سَفاهاً كالإِماءِ القَواعِدِ يعني بالفُرَّاط المتقدِّمين لحفر القَبْرِ وكله من التقدُّم والسبقِ وفرَط إِليه مِنِّي كلامٌ وقولٌ سبَق وفي الدعاء على ما فرَط مِنِّي أَي سبق وتقدَّم وتكلم فلانٌ فِراطاً أَي سبقت منه كلمة وفَرَّطْته تركتُه وتقدّمته وقول ساعدة بن جؤية معه سِقاءٌ لا يُفَرِّط حَمْلَه صُفْنٌ وأَخْراصٌ يَلُحْنَ ومِسْأَبُ أَي لا يترك حملَه ولا يُفارقه وفرَط عليه في القول يَفْرُط أَسرف وتقدَّم وفي التنزيل العزيز إِنّا نَخاف أَن يفرُط علينا أَو أَن يَطْغَى والفُرُطُ الظُّلْم والاعتداء قال اللّه تعالى وكان أَمْرُهُ فُرُطاً وأَمره فُرُطٌ أَي مَتْروك وقوله تعالى وكان أَمرُه فُرُطاً أَي متروكاً تَرَك فيه الطاعة وغَفَل عنها ويقال إِيّاك والفُرُطَ وفي حديث سَطيح إِنْ يُمْسِ مُلْكُ بَنِي ساسانَ أَفْرَطَهم أَي تَرَكهم وزال عنهم وقال أَبو الهيثم أَمرٌ فُرُطٌ أَي متهاوَنٌ به مضيَّع وقال الزجاج وكان أَمرُه فُرُطاً أَي كان أَمرُه التفريطَ وهو تقديم العَجْز وقال غيره وكان أَمرُه فُرطاً أَي نَدَماً ويقال سَرَفاً وفي حديث علي رضوان اللّه عليه لا يُرى الجاهلُ إِلا مُفْرِطاً أَو مُفَرِّطاً هو بالتخفيف المُسرف في العمل وبالتشديد المقصِّر فيه ومنه الحديث أَنه نام عن العشاء حتى تفرّطت أَي فات وقتُها قبل أَدائها وفي حديث توبةِ كعبٍ حتى أَسرعوا وتَفارَطَ الغَزْوُ أَي فات وقتُه وأَمر فُرُط أَي مجاوَزٌ فيه الحدّ ومنه قوله تعالى وكان أَمرُه فُرُطاً وفَرَط في الأَمر يَفْرُط فَرْطاً أَي قصَّر فيه وضيَّعه حتى فات وكذلك التفريطُ والفُرُط الفرَس السريعة التي تَتَفَرَّط الخيلَ أيُ تتقدَّمُها وفرس فُرُط سريعة سابقة قال لبيد ولقد حَمَيْتُ الحيَّ تحمِل شِكَّتي فُرُطٌ وِشاحي إِذ غدوتُ لجامُها وافترَط إِليه في هذا الأَمر تقدّم وسبَق والفُرْطة بالضم اسمٌ للخروج والتقدّم والفَرْطة بالفتح المرّة الواحدة منه مثل غُرْفة وغَرْفة وحُسْوة وحَسْوة ومنه قولُ أُمّ سلمة لعائشة إِن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نهاكِ عن الفُرْطة في البِلاد غيره وفي حديث أُم سلمة قالت لعائشة رضي اللّه عنهما إِن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نهاكِ عن الفُرْطة في الدِّين يعني السبْق والتقدّم ومجاوزة الحدّ وفلان مُفْتَرِط السِّجال إِلى العُلى أَي له فيه قُدْمة وأَنشد ما زِلْت مُفْتَرِطَ السِّجال إِلى العُلى في حَوْضِ أَبْلَجَ تَمْدُرُ التُّرْنُوقا ومَفارِطُ البلد أَطرافه وقال أَبو زبيد وسَمَوْا بالمَطِيِّ والذُّبَّلِ الصُّمِّ لعَمْياءَ في مَفارِط بيدِ وفلان ذو فُرْطة في البلاد إِذا كان صاحبَ أَسفار كثيرة ابن الأَعرابي يقال أَلْقاه وصادَفه وفارَطَه وفالَطَه ولاقَطَه كله بمعنى واحد وقال بعض الأَعراب فلان لا يُفْتَرَط إِحسانه وبرُّهُ أَي لا يُفْتَرص ولا يُخاف فَوْتُه والفارِطان كَوْكَبان مُتباينان أَمام سَرِير بَنات نَعْشٍ يتقدَّمانها وأَفراطُ الصَّباح أَولُ تَباشيره لتقدّمها وإِنذارها بالصبح واحدها فُرْطٌ وأَنشد لرؤبة باكَرْتُه قبل الغَطاط اللُّغَّطِ وقبل أَفْراط الصَّباح الفُرَّطِ والإِفراطُ الإِعجال والتقدُّم وأَفْرَطَ في الأَمر أَسرف وتقدَّم والفُرُط الأَمر يُفْرَط فيه وقيل هو الإِعجال وقيل النَّدَم وفرَط عليه يَفْرُط عَجِل عليه وعَدا وآذاه وفرط تَوانَى ونَسِيَ والفَرَطُ العَجلة وقال الفراء في قوله تعالى إِنّا نَخاف أَن يَفْرُط علينا قال يَعْجَل إِلى عُقوبتنا والعرب تقول فَرَط منه أَي بَدَر وسبَق والإِفْراط إِعجالُ الشيء في الأَمر قبل التثبُّت يقال أَفْرَط فلان في أَمره أَي عَجِل فيه وأَفْرَطه أَي أَعجله وأَفرطت السِّقاءَ ملأْته والسحابةُ تُفْرط الماء في أَول الوَسْمِيّ أَي تُعجله وتُقدِّمه وأَفْرَطت السحابة بالوسمي عَجَّلت به قال سيبويه وقالوا فَرّطْت إِذا كنت تُحذّره من بين يديه شيئاً أَو تأْمره أَن يتقدَّم وهي من أَسماء الفعل الذي لا يتعدّى وفَرْطُ الشهوة والحزن غلبتهما وأَفْرط عليه حَمَّله فوق ما يُطيق وكلُّ شيء جاوز قَدْرَه فهو مُفْرِط يقال طول مُفْرِط وقِصَر مُفْرِط والإِفراط الزيادة على ما أُمرت وأَفرطْت المَزادةَ ملأْتها ويقال غَدِير مُفْرَط أَي ملآن وأَنشد ابن بري يَرَجِّعُ بين خُرْمٍ مُفْرَطاتٍ صَوافٍ لم يُكدِّرْها الدِّلاء وأَفرط الحوضَ والإِناءَ ملأَه حتى فاض قال ساعدة بن جؤية فأَزال ناصِحَها بأَبْيَض مُفْرطٍ من ماء أَلْهابٍ بهِنَّ التَّأْلَبُ أَي مزَجها بماء غَدِير مملوءٍ وقول أَبي وجزة لاعٍ يكادُ خَفِيُّ الزَّجْرِ يُفْرِطُه مُسْتَرْفِع لِسُرَى المَوْماة هَيَّاج ( * قوله « مسترفع لسرى » أورده في مادة ربع مستربع بسرى وفسره هناك ) يُفْرِطُه يملؤه رَوْعاً حتى يذهَب به والفَرْطُ بفتح الفاء الجبل الصغير وجمعه فُرُط عن كراع الجوهري والفُرُط واحد الأَفْراط وهي آكام شبيهات بالجبال يقال البُوم تَنوح على الأَفْراط عن أَبي نصر وقال وعْلَة الجَرْمي سائلْ مُجاوِرَ جَرْمٍ هل جَنَيْتُ لهم ؟ حَرْ بأَتُفَرِّقُ بين الجِيرةِ الخُلُطِ ؟ وهل سَمَوْتُ بجرّارٍ له لَجَبٌ جَمِّ الصَّواهِلِ بين السَّهْلِ والفُرُطِ ؟ والفُرْط سَفْحُ الجبال وهو الجَرُّ عن اليزيدي قال حسان ضاقَ عَنّا الشِّعْبُ إِذ نَجْزَعُه ومَلأْنا الفُرْطَ منكم والرِّجَلْ وجمعه أَفراط قال امرؤ القيس وقد أُلْبِسَت أَفْراطها ثِنْيَ غَيْهَب والفَرْط العَلَم المستقيم يُهتدى به والفَرْط رأْس الأَكَمَة وشخصها وجمعه أَفْراط وأَفْرُط قال ابن بَرّاقة إِذا الليلُ أَدْجَى واكْفَهَرَّت نُجومُه وصاح من الأَفْراط بُومٌ جواثِمُ وقيل الأَفْراط ههنا تَباشير الصبح لأَن الهامَ تَزْقو عند ذلك قال والأَول أَولى ونسَب ابن بري هذا البيت للأَجدع الهمداني وقال أَراد كأَن الهامَ لما أَحسَّت بالصباح صَرَخت وأَفرطْتُ في القول أَي أَكثرت وفرَّط في الشيء وفرَّطه ضيعه وقدَّم العجز فيه وفي التنزيل العزيز أَن تقولَ نفسٌ يا حَسْرتا على ما فرَّطْت في جنْب اللّه أَي مَخافة أَن تصيروا إِلى حال الندامة للتفريط في أَمر اللّه والطريق الذي هو طريق اللّه الذي دعا إِليه وهو توحيد اللّه والإِقرار بنبوّة رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم قال صخر البغيّ ذلك بَزِّي فَلَن أُفَرِّطَه أَخافُ أَن يُنْجِزوا الذي وعَدُوا يقول لا أُخلّفه فأَتقدّم عنه وقال ابن سيده يقول لا أُضيّعه وقيل معناه لا أُقدّمه وأَتخلّف عنه والفَرَطُ الأَمر الذي يفرِّط فيه صاحبه أَي يضيّع وفرَّطَ في جَنْب اللّه ضيَّع ما عنده فلم يعمل له وتفارطَت الصلاة عن وقتها تأَخرت وفرَّط اللّه عنه ما يكره أَي نَحّاه وقَلّما يستعمل إِلا في الشعر قال مُرَقِّش يا صاحبَيَّ تَلَبَّثا لا تُعْجَلا وَقِفا برَبْعِ الدار كَيْما تَسْأَلا فلَعَلَّ بُطْأَ كما يُفَرِّط سَيِّئاً أَو يَسْبِق الإِسراعُ خَيْراً مُقْبِلا والفَرْط الحِين يقال إِنما آتيه الفَرْطَ وفي الفَرْط وأَتيته فَرْط أَشهر أَي بعدها قال لبيد هلِ النفْسُ إِلاَّ مُتْعةٌ مُسْتعارةٌ تُعارُ فَتَأْتي رَبَّها فَرْطَ أَشهُر ؟ وقيل الفَرْط أَن تأْتيه في الأَيام ولا تكون أَقلّ من ثلاثة ولا أَكثر من خمس عشرة ليلة ابن السكيت الفَرْط أَن يقال آتيك فَرْط يوم أَو يومين والفَرْط اليوم بعد اليومين أَبو عبيد الفَرْط أَن تلقَى الرجل بعد أَيام يقال إِنما تلقاه في الفَرْط ويقال لقيته في الفَرْط بعد الفَرْطِ أَي الحِين بعد الحِين وفي حديث ضُباعة كان الناس إِنما يذهبون فَرْطَ يوم أَو يومين فيَبْعَرُون كما تَبْعَرُ الإِبل أَي بعد يومين وقال بعض العرب مضيت فَرْط ساعة ولم أُومِنْ أَنْ أَنْفَلِت فقيل لهع ما فرْط ساعة ؟ فقال كمُذ أَخذت في الحديث فأَدخل الكاف على مُذْ وقوله ولم أومِن أَي لم أَثِقْ ولم أُصدِّق أَني أَنفلِت وتفارطَتْه الهموم أَتته في الفَرْط وقيل تسابقت إِليه وفَرَّط كَفَّ عنه وأَمهلَه وفرَّطْت الرجل إِذا أَمهلتَه والفِراط التَّرْك وما أَفرط منهم أَحداً أَي ما ترك وما أَفْرَطْت من القوم أَحداً أَي ما تركت وأَفْرَط الشيءَ نَسِيه وفي التنزيل وأَنَّهم مُفْرَطون قال الفراء معناه منسيُّون في النار وقيل منسيُّون مضيَّعون متروكون قال والعرب تقول أَفْرَطْت منهم ناساً أَي خَلَّفتهم ونَسِيتهم قال ويُقرأُ مُفْرِطون يقال كانوا مُفْرِطِين على أَنفسهم في الذنوب ويروى مُفَرِّطون كقوله تعالى يا حَسْرتا على ما فَرَّطْتُ في جَنْب اللّه يقول فيما ترَكْتُ وضيَّعت ... المزيد

فَرَطَ الرَّجُلُ يَفْرُطُ فُرُوطاً بالضَّمِّ : سَبَقَ وتَقَدَّمَ فهو فارِطٌ قال أَعْرابيٌّ للحَسَنِ : يا أَبا سَعيدٍ عَلِّمْني دِيناً وَسُوطاً لا ذاهِباً فُرُوطاً ولا ساقِطاً سُقُوطاً . أَي دِيناً مُتَوَسِّطاً لا مُتَقَدِّماً بالغُلُوِّ ولا مُتَأَخِّراً بالتُّلُوِّ . قال لهُ الحَسَنُ : أَحْسَنْتَ يا أَعْرابِيُّ خيرُ الأُمورِ أَوْساطُها . وفي الدُّعاءِ : على ما فَرَطَ مِنِّي أَي سَبَقَ وتَقَدَّمَ . وفَرَطَ في الأَمْرِ يَفْرُطُ فَرْطاً بالفَتْحِ : قصَّرَ به كما في العُبَاب . وفي الصّحاح : فيه . وضَيَّعَه . زادَ في الصّحاح : حتَّى فاتَ . وفَرَطَ عليه في القَوْلِ : أَسْرَفَ وتَقَدَّمَ . وفي الصّحاح : فَرَطَ عليه أَي عَجِلَ وعَدَا ومنه قولُه تعالَى : " إِنَّا نَخافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنا أَو أَنْ يَطْغَى " زاد في العُبَاب : أَي يُبادِرَ بعُقُوبَتِنا . وقال ابنُ عَرَفَةَ : أَي يَعْجَل فيَتَقَدَّمَ منه مَكْروهٌ وقال مُجاهِدٌ : يَبْسُط وقال الضَّحَّاكُ : يَشِطّ . قلت : وقالَ الفَرَّاءُ : أَي يَعْجَلَ إِلى عُقُوبَتِنَا . والعَرَبُ تقول : فَرَطَ منه أَي بَدَرَ وسَبَقَ وفي الأَساسِ من المجاز : نَخَافُ أَنْ تَفْرُطَ عَلَيْنا منه بادِرَةٌ . وفرط علينا ملان عجل بمكره ومن المَجازِ : فَرَطَ الرَّجُلُ وُلْداً بالضَّمِّ أَي ماتُوا له صِغاراً فكأَنَّهُم سَبَقُوهُ إِلى الجَنَّةِ . ونصُّ ابنِ القطَّاع : فَرَطَ الرَّجُلُ وَلَدَه : تَقَدَّمه إِلى الجَنَّةِ . وفَرَطَ إلَيْه رَسُولَه أَي قَدَّمَهُ وأَعْجَلَهُ . وذكر ابن دُرَيْدٍ هذا المعنى في فَرَّطَ تَفْريطاً . وسيأْتي للمُصَنِّفِ قَريباً . وفي اللِّسَان : أَفْرُطَه إِفْراطاً بهذا المعنى . وأَمَّا فَرَطَه فَرْطاً فلم أَرَهُ لأَحَدٍ من الأَئِمَّةِ والمادَّةُ لا تَمْنَعه . وقال أَبو عَمْرٍو : فَرَطَت النَّخْلَةُ : إِذا تُرِكَت وما لُقِّحَتْ حتَّى عَسَا طَلْعُها . وأَفْرَطَها غيرُها كما في العُبَاب . وفَرَطَ القَوْمُ يَفْرِطُهُمْ فَرْطاً بالفَتْحِ وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ وفَرَاطَةً كسَحَابَةٍ كما في المُحْكَمِ وفي العُبَاب : والمصدَرُ فَرْطٌ وفُرُوطٌ : تَقَدَّمَهُمْ إِلى الوِرْدِ وفي الصّحاح : سَبَقَهُم إِلى الماءِ زادَ في العُبَاب : وتَقَدَّمَهُم . وفي المُحْكَمِ : لإِصْلاحِ الحَوْضِ والأَرْشِيَةِ والدِّلاءِ أَي ليُهَيِّئَهَا لهم وهُمُ الفُرَّاطُ كرُمَّان جمع فارِطٍ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للقُطامِيِّ : فاسْتَعْجَلُونا وكانُوا من صَحَابَتِنَا ... كما تَعَجَّلَ فُرَّاطٌ لِوُرَّادِ وشاهدُ الفارِطِ للواحِدِ قولُ الشَّاعر : فأَثارَ فارِطُهُم غَطَاطاً جُثَّماً ... أَصْواتُهَا كَتَرَاطُنِ الفُرْسِ والفَرْطُ بالفَتْحِ : الاسمُ من الإِفْراطِ وهو مُجاوَزَةُ الحَدِّ في الأَمر يُقال : إِيَّاكَ والفَرْطُ في الأَمرِ كما في الصّحاح والفَرْطُ : الغَلَبَةُ ومنه فَرْطُ الشَّهْوَةِ والحُزْنِ أَي غَلَبَتُهُما . والفَرْطُ : الجَبَلُ الصَّغيرُ جمعه فُرُطٌ عن كُراع . أَو الفَرْطُ : رأْسُ الأَكَمَةِ وشَخْصُها والَّذي في الصّحاح : الفُرُط أَي بضمَّتين : واحِدُ الأَفْراطِ وهي آكامٌ شَبيهاتٌ بالجِبالِ يُقالُ : البُومُ تَنُوحُ على الأَفْراطِ . عن أَبي نَصْرٍ قال وَعْلَة الجَرْمِيّ : أَمْ هَلْ سَمَوْتُ بجَرَّارٍ له لَجَبٌ ... جَمُّ الصَّوَاهِلِ بينَ السَّهْلِ والفُرُطِ والَّذي في العُبَاب : الفُرُطُ . والفُرْطُ أَيْضاً : واحِدُ الأَفْراطِ وهي آكامٌ شَبيهاتٌ بالجِبالِ وأَنْشَدَ لحَسَّان بنِ ثابِتٍ رَضِيَ اللهُ عنه : ضَاقَ عَنَّا الشِّعْبُ إِذْ نَجْزَعُهُ ... ومَلأْنا الفُرْطَ مِنْهُمْ والرِّجَلْ قلتُ : وفَسَّره اليَزِيدِيُّ بسَفْحِ الجِبالِ قال : وجَمْعُه أَفْراطٌ كقُفْلٍ وأَقْفالٍ . وأَما قولُ ابنِ بَرَّاقَةَ الهَمْدَانيِّ : إِذا اللَّيْلُ أَرْخَى واسْتَقَلَّتْ نُجُومُهُ ... وصاحَ من الأَفْراطِ هَامٌ جَوَاثِمُ فاخْتَلَفوا في هذا فقال بعضُهُم : أَرادَ به أَفْراطَ الصُّبْحِ لأَنَّ الهامَ إِذا أَحَسَّ بالصَّباحِ صَرَخَ . قلتُ : وأَنْشَدَه ابنُ بَرِّيّ : إِذا اللَّيْلُ أَرْخَى واكْفَهَرَّتْ نُجُومُه ونَسَبَه للأَجْدَعِ الهَمْدَانيِّ وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ عَجُزَه غير مَنْسوبٍ هكذا : وصَاحَ على الأَفْراطِ بُومٌ جَوَاثِمُ ثمَّ قال الصَّاغَانِيّ : وقال آخَرون : الفَرْطُ : العَلَمُ المُسْتَقيمُ من أَعْلامِ الأَرْضِ يُهْتَدَى به ج : أَفْرُطٌ كفَلْسٍ وأَفْلُسٍ وأَنْشَدَ الأَصْمِعِيّ : والبُومُ يَبْكِي شَجْوَهُ في أَفْرُطِهْ وأَفْراطٌ أَيْضاً وتَقَدَّمَ شاهِدُه في قولِ وَعْلَةَ الجَرْمِيّ كما أَنْشَدَهُ الجَوْهَرِيّ عن أَبي نَصْرٍ . وهو في نَوَادِرِ ابنِ الأَعْرابِيِّ لوَعْلَةَ أَيْضاً ونَصُّه : سَائِلْ مُجَاوِرَ جَرْمٍ هَل جَنَيْتُ لهم ... حَرْباً تُزَيِّلُ بَيْنَ الجِيرَة الخُلُطِ أَمْ هَلْ سَمَوْتُ بجَرَّارٍ له لَجَبٌ ... يَغْشَى مَخَارِمَ بينَ السَّهْلِ والفُرُطِ وبما سَرَدْنا يَظْهَرُ لكَ ما في عِبارَةِ المُصَنِّفِ من القُصُورِ فتأَمَّلْه . وفي الأَساسِ : ومن المَجازِ : بَدَتْ لنا أَفْراطُ المَفَازَةِ : وهي ما اسْتَقْدَمَ من أَعْلامِهَا . والفَرْطُ بالفَتْحِ : الحِينُ يُقالُ : لَقِيتُه في الفَرْطِ بعد الفَرْطِ أَي الحِينِ بَعْدَ الحِينِ كما في الصّحاح . ويُقَال أَيْضاً : إِنَّما آتِيه الفَرْطَ أَي حيناً . وقِيل : الفَرْطُ : أَنْ تأْتِيَه في الأَيَّامِ مَرَّةً . وقال أَبو عُبَيْدٍ : الفَرْطُ : أَنْ تَلْقَى الرَّجُلَ بَعْرَ الأَيَّام يُقَال : إِنَّما أَلْقاهُ في الفَرْطِ . وقال ابنُ السِّكِّيتِ : الفَرْطُ : أَنْ يُقَال : آتِيكَ فَرْطَ يَوْمٍ أَو يَوْمَيْن والفَرْطُ : اليومُ بينَ اليومَيْنِ . وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للَبيدٍ : هَل النَّفْسُ إِلاَّ مُتْعَةٌ مُسْتَعارَةٌ ... تُعَارُ فتَأْتِي رَبَّهَا فَرْطَ أَشْهُرِ وقال أَبو عُبَيْدٍ : ولا يكونُ الفَرْطُ في أَكثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ هكذا في النُّسَخِ . وفي الصّحاح : من خَمْسَ عَشَرَةَ ليلَةً قال غيرُه : ولا يكونُ أَقَلَّ من ثَلاثةٍ وفي حديثِ ضُبَاعَةَ : " كانَ النَّاسُ إِنَّما يَذْهَبُونَ فَرْطَ يَوْمٍ أَو يَوْمَيْنِ فيَبْعَرُونَ كما تَبْعَرُ الإِبِلُ " أَي بعدَ يَوْمَيْنِ . وقال بعضُ العَرَبِ : مَضَيْتُ فَرْطَ ساعَةٍ ولم أُومِنْ أَنْ أَنْفَلِتَ . فقيل له : ما فَرْط ساعة ؟ فقال : كَمُذْ أَخَذْتَ في الحَديثِ فأَدْخَلَ الكافَ عَلَى مُذْ . وقولُه : ولم أُومِنْ أَي لم أَثِقْ ولم أُصَدِّقْ أَنِّي أَنْفَلِتُ . والفَرْطُ : طَريقٌ عن أَبي عمرٍو أَو : ع بتِهَامَةَ قُرْبَ الحِجازِ . قال غاسِلُ بنُ غُزَيَّةَ الجُرَبِيُّ : سَرَتْ من الفَرْطِ أَو مِنْ نَخْلَتَيْنِ فَلَمْيَنْشَبْ بها جانِبا نَعْمَانَ فالنُّجُدُ وقال عبدُ مَنَاف بنُ رَبْعٍ الهُذَلِيُّ : فما لَكُمْ والفَرْطَ لا تَقْرَبُونَهُ ... وقَدْ خِلْتُه أَدْنَى مَآبٍ لقَافِلِ قلت : ويُرْوَى : أَدْنَى مَزَارٍ لقائلِ من القَيْلُولَة . والقَصيدَةُ يَرْثي بها دُبَيَّةَ السُّلَمِيَّ سَادِنَ العُزَّى وأُمُّه هُذَلِيَّةٌ . والفَرَطُ بالتَّحريكِ : المُتَقَدِّمُ إِلى الماءِ كالرَّائِدِ في الكَلإِ أَي يَتَقَدَّمُ على الوارِدَةِ فيُهَيِّئُ لهم الأَرْسانَ والدِّلاءَ ويَمْدُرُ الحِياضَ ويَسْتَقِي لهم وهو فَعَلٌ بمعنى فاعِل مثلُ تَبَعٍ بمعنى تابِعٍ يكون للواحِدِ والجَمْعِ يُقَال : رجُلٌ فَرَطٌ وفي الحَديثِ : " أَنْتُم لنا فَرَطٌ ونَحْنُ لكُمْ تَبَعٌ " وكانَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ إِذا صلَّى على الصَّبِيِّ قال : " اللَّهُمَّ اجْعَلْه لنا سَلَفاً وفَرَطاً وأَجْراً " وفي الحديثِ : " فأَنَا فَرَطُكُم على الحَوْضِ " . وفيه أَيْضاً : " من كانَ له فَرَطَانِ مِنْ أُمَّتِي دَخَلَ الجَنَّةَ " . وفي حديثِ ابنِ عبَّاسٍ قال لعائِشَةَ رضيَ اللهُ عنهم : " تَقْدَمِينَ على فَرَطِ صِدْقٍ " يعني رَسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ وأَبا بكرٍ رضيَ الله عنه . والفَرَطُ أَيْضاً : الماءُ المُتَقَدِّمُ لغيرِه من الأَمْواهِ وهو مَجازٌ . ومن المَجاز أَيْضاً : الفَرَطُ : ما تَقَدَّمَكَ من أَجْرٍ وعَمَلٍ . وكذا ما لم يُدْرِكْ من الوَلَدِ أَي لم يَبْلُغ الحُلُمَ جمعُه أَفْراطٌ . وقِيل : الفَرَطُ يكونُ واحِداً وجَمْعاً . والفُرُطُ بضمَّتين : الظُلْمُ والاعْتِداءُ وبه فُسِّر قولُه تعالى " وكانَ أَمْرُهُ فُرُطا " وقِيل : الأَمْرُ الفُرُطُ : المُجاوَزُ فيه عن الحَدِّ يُقَال كلُّ أَمْرِ فُلانٍ فُرُطٌ أَي مُفْرَطٌ فيه مُجاوزٌ حَدُّه كما في الأَساس والصّحاح . والفُرُطُ : الفَرَسُ السَّريعَةُ التي تَتَفَرَّطُ الخَيْلَ أَي تَتَقَدَّمُها كما في الصّحاح . وفي اللِّسَان والأَساسِ : هي السَّابقَةُ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للَبيدٍ - رَضِيَ الله عَنْه - : ولقد حَمَيْتُ الحَيَّ تَحْمِلُ شِكَّتي ... فُرُطٌ وِشاحِي إذْ غَدَوْتُ لِجامُهَا زاد في الأساسِ : وخَيْلٌ أَفْراطٌ . والفُراطَةُ كثُمامَةٍ : الماءُ يَكُونُ شَرَعاً بَيْنَ عِدَّةِ أَحْياءٍ مَنْ سَبَقَ إِلَيْه فهو له وبئرٌ فُراطَةٌ كَذلِكَ . وقال ابن الأَعْرَابِيّ : الماءُ بَيْنَهم فُراطَةٌ أَي مُسابَقَةٌ . وهذا ماءٌ فُراطَةٌ بَيْنَ بَني فُلانٍ وبَني فلانٍ . ومعناه : أَيُّهم سَبَقَ إِلَيْه سَقَى ولم يُزاحِمْهُ الآخَرون . والَّذي في العُبَاب : والفِراطُ والفِراطَةُ : الماءُ يكونُ . . إِلخ وفي الصّحاح : والماءُ الفِراطُ : الَّذي يكونُ لمَنْ سَبَقَ إليهِ من الأَحْياءِ وقد ضَبَطَا الفِراطَةَ بالكَسْرِ فتأَمَّلْ . ومن المَجازِ : الفَارِطانِ : كوكَبانِ مُتَبايِنانِ أَمامَ سَريرِ بَنَاتِ نَعْشٍ يَتَقَدَّمانِها قاله اللَّيْثُ قال : وإِنَّما شُبِّها بالفارِطِ : الَّذي يسبِقُ القَوْمَ لحَفْرِ القَبْرِ ووَقَعَ في الأَساسِ : الفَرَطَانِ . ومن المِجازِ : طَلَعَتْ أَفْراطُ الصَّباحِ أَي تَباشِيرُه الأَوَّلُ لتَقَدُّمها وإِنْذارِها بالصُّبْحِ نَقَلَهُ اللَّيْثُ قال : والواحِدُ منها فَرَطٌ وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ : باكَرْتُه قَبْلَ الغَطاطِ اللُّغَّطِ وقَبْلَ جُونِيِّ القَطَا المُخَطَّطِ وقَبْلَ أَفْراطِ الصَّباحِ الفُرَّطِ وفرَّطَ الشَّيْءَ وفيه تَفْريطاً : ضَيَّعَه وقدَّمَ العَجْزَ فيه قال صَخْرُ الغَيِّ : ذلِكَ بَزِّي فلَنْ أُفَرِّطَهُ ... أَخافُ أَنْ يُنْجِزوا الَّذي وَعَدُوا قال ابنُ سِيدَه : يقولُ لا أُضَيِّعُه وقيل : معناه لا أُخَلِّفُهُ وقيل : لا أُقدِّمُه وأَتَخَلَّفُ عنه . قلت : وفي شرحِ الدِّيوان : أَي هو مَعِي لا أُفارِقُه ولا أُقَدِّمُه وبَزِّي أَي سِلاحي . ويُقال : فَرَّطَ في الأَمْرِ إِذا قصَّرَ فيه وفي الصّحاح : التَّفْريطُ في الأَمرِ : التَّقْصيرُ فيه وتَضْييعُه حتَّى يَفوتَ . انتهى . وفَرَّطَ في جَنْبِ الله : ضيَّعَ ما عِنْدَه فلم يَعْمَلْ ومنه قولُه تعالَى " يا حَسْرَتا على ما فَرَّطْتُ في جَنْبِ الله " أَي في أَمرِ الله وفي الحديثِ : " لَيْسَ في النَّوْمِ تَفْريطٌ إِنَّما التَّفْريطُ أَنْ لا يُصَلِّيَ حتَّى يَدْخُل وَقْتُ الأُخْرَى " . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : فَرَّطَ إِلَيْه رَسولاً تَفْرِيطاً : أَرْسَلَهُ إِلَيْه في خاصَّتِه وقدَّمَه . وفَرَّطَ فلاناً تَفْرِيطاً : تَرَكَه وتَقَدَّمَهُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وأَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ : مَعَهُ سِقاءٌ لا يُفَرِّطُ حَمْلَهُ ... صُفْننٌ وأَخْراصٌ يَلُحْنَ ومِسْأَبُ أَي : لا يَتْرُكُ حَمْلَه ولا يُفَارِقُه وقال أَبُو عَمْرو : فَرَّطْتُكَ في كذا وكذا أَي تَرَكْتُكَ . قلت : وبه فُسِّرَ أَيْضاً قولُ صَخْرِ الغَيِّ السَّابِقُ . قال ابنُ دُرَيْدٍ : وده تَفْرِيطاً : مَدَحَه حتَّى أَفْرَطَ في مَدْحِه مثل قَرَّظَه بالقافِ والظَّاءِ كما في العُبَاب وذَكَرَ في التَّكْمِلَة ما نصُّه : وأَنا أَخْشَى أَن يكونَ تَصْحيفَ قَرَّظَه بالقافِ والظَّاءِ إلاَّ أَنْ يكونَ ضَبَطَه . قلت : وكأَنَّه ظَهَرَ له فيما بَعْدُ صِحَّتُه فسَلَّمَه في العُبَاب إِذْ تأْليفُه مُتَأَخِّرٌ عن تأْليفِ التَّكْمِلَةِ . وقال الخليل : فَرَّطَ الله تَعالَى عن فُلانٍ ما يَكْرَهُ أَي نَحَّاه . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقال : وقَلَّما يُسْتَعْمَلُ إلاَّ في الشِّعْرِ قال مُرَقِّشٌ وهو الأَكْبَرُ واسمُه عَمْرُو بن سعدٍ : يا صاحِبَيَّ تَلَبَّثَا لا تَعْجَلا ... وقِفا برَبْعِ الدَّارِ كَيْما تَسْأَلاَ فَلَعَلَّ بُطْأَكُما يُفَرِّطُ سَيِّئاً ... أَو يَسْبِقَ الإِسْراعُ خَيْراً مُقْبِلاَ هكذا هو في الصّحاح وفي العُبَاب الشَّطرُ الثَّاني : إِنَّ الرَّحيلَ رَهِينُ أَنْ لا تَعْذُلاَ قال : ويُرْوى : فَلَعَلَّ بُطْأَكُما يُفَرِّطُ رَيْثَكُمَا ... أَو يَسْبِق الإِفْراطُ سَيْباً مُقْبِلاَ وأَفْرَطَهُ أَي المَزادَ : مَلأَه حتَّى أَسالَ الماءَ . وأَفرَطَ الحَوْضَ والإِناءَ إِذا ملأَهُ حتَّى فاضَ قال كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ رضيَ الله عنه : تَنْفِي الرِّياحُ القَذَى عنهُ وأَفْرَطَه ... من صَوْبِ سارِيَةٍ بِيضٌ يَعَالِيلُ ويُروى : تَجْلو الرِّياحُ . وروى الأَصْمَعِيّ : من نَوْءِ سارِيَةٍ . ويُقال : غَديرٌ مُفْرَطٌ أَي ملآنُ قال ساعِدَةُ الهُذَلِيُّ يَصِفُ مُشْتارَ العَسَلِ : فأَزالَ ناصِحَها بأَبْيَضَ مُفْرَطٍ ... مِن ماءِ أَلْهابٍ بهِنَّ التَّأْلَبُ أَي مَزَجَهَا بماءِ غَديرٍ مَمْلوءٍ وقال آخَرُ : بَجَّ المَزَادِ مُفْرَطاً تَوْكِيرَا وأَنْشَدَ إِبراهيمُ بنُ إِسْحاقَ الحَرْبِيُّ : على جانِبَيْ حَائرٍ مُفْرَطٍ ... ببَرْثٍ تَبَوَّأْتُه مُعْشِبِ وقالَ أَبُو وَجْزَةَ : لاعٍ يَكادُ خَفِيُّ الزَّجْرِ يُفْرِطُهُ ... مُسْتَرْفِعٍ لسُرَى المَوْماةِ هَيَّاجِ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ : يُرَجِّعُ بَيْنَ خُرْمٍ مُفْرَطاتٍ ... صَوَافٍ لم يُكَدِّرْهَا الدِّلاءُ وأَنْشَدَه ابنُ دُرَيْدٍ أَيْضاً هكذا قال : والخُرْم : غُدُرٌ يَتَخَرَّمُ بعضُها إِلى بعضٍ . وأَفْرَطَ الأَمْرَ إِذا نَسِيَه فهو مُفْرَطٌ أَي مَنْسِيٌّ وبه فَسَّرَ مُجاهِدٌ قوله تعالَى : " وأَنَّهُمْ مُفْرَطُون " أَي مَنْسِيُّون . وقال الفرَّاءُ : مَنْسِيُّونَ في النَّارِ قال : والعَرَبُ تَقولُ : أَفْرَطْتُ مِنْهُم نَاساً أَي خلَّفْتُهُم ونَسيتُهم . وأَفْرَطَ عليه ونَصُّ ابنِ القطَّاعِ : على البَعيرِ إِذا حمَّلَه ما لا يُطيقُ وكلُّ ما جاوَزَ الحَدَّ والقَدْرَ فهو مُفْرِطٌ يُقال : طُولٌ مُفْرِطٌ وقِصَرٌ مُفْرِطٌ . والاسمُ : الفَرْطُ بالسُّكونِ وقد ذَكَرَه المُصَنِّف آنِفاً وروَى زاذَانُ عن عليٍّ رضي الله عنه أَنَّه قال : " مَثَلِي ومَثَلُكُم كمَثَلِ عِيسَى صَلَواتُ الله عليه أحَبَّته طائفةٌ فأَفْرَطُوا في حُبِّه فهَلَكوا وأَبْغَضَته طائفةٌ فأَفْرَطُوا في بُغْضِه فهَلَكُوا " . وأَفْرَطَ الرَّجُلُ : أَعْجَلَ بالأَمْرِ . وفي الأَمْرِ : تَقَدَّم قبل التَّثَبُّت . ومن المَجازِ : أَفْرَطَ السَّحَابُ بالوَسْمِيِّ إِذا عجَّلَتْ به والسَّحَابَةُ تُفْرِطُ الماءَ في أَوَّلِ الوَسْمِيِّ : أَي تُعَجِّلُه وتُقَدِّمُه . وأَفْرَطَ بيَدِه إِلى سَيْفِه ليَسْتَلَّهُ : بادَرَ عن ابنِ دُرَيْدٍ . وقال ابنُ الأَعرابيِّ : أَفْرَطَ إِذا أَرْسَلَ رسولاً مُجَرَّداً خاصًّا في حوائِجِهِ . قلت : وهو معنًى واحدٌ فرَّقَهُ المُصَنِّف في ثلاثِ مواضِعَ . فَرَطَ وفَرَّطَ وأَفْرَطَ ولو قالَ : كفَرَّطَ وأَفْرَطَ كان فيه غنَاءٌ عن هذا التَّطْويلِ مع أَنَّ الأَوَّلَ فيه نَظَرٌ . ويُقال : تَفارَطَتْهُ الهُمُومُ والأُمورُ أَي أَصابَتْه في الفَرْطِ أَي الحِينِ وفي العُبَاب : أَي لا تُصيبُهُ إلاَّ في الفَرْطِ . أَو تَفَارَطَتْه : تَسَابَقَتْ إِلَيْه وهو من قولِهِم : تَفَارَطَ فلانٌ إِذا سَبَقَ وتَسَرَّعَ قال بِشْرُ بنُ أَبي خَازِمٍ : يُنازِعْنَ الأَعِنَّةُ مُصْغِياتٍ ... كما يَتَفَارَطُ الثَّمَدَ الحَمَامُ وقال النَّابغَةُ الذُّبْيانيُّ : وَقَفْتُ بِها القَلُوصَ على اكْتِئَابٍ ... وذاكَ تَفَارُطُ الشَّوْقِ المُعَنِّي ويُروَى : لِفَارِطِ . وتَفَارَطَ الشَّيءُ : تأَخَّرَ وقْتُه فلم يَلْحَقْه مَنْ أَرادَهُ ومنه حديثُ كعبِ بن مالكٍ الأَنْصاريِّ رضي الله عنه في تَخَلُّفه عن غَزْوَةِ تَبُوك : " فلم يَزَلْ بي حتَّى أَسْرَعُوا وتَفَارَطَ الغَزْوُ " . وقال بعضُ الأَعْرابِ : هو لا يُفْتَرَطُ إِحْسانُه وبِرِّه أَي لا يُفْتَرَصُ فلا يُخافُ فَوْتُه نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِب اللِّسَان . والفَرْطَةُ : المرَّةُ الواحِدَةُ من الخُرُوجِ . وبالضَّمِّ : الاسمُ وفي الصّحاح : الفُرْطَةُ بالضَّمِّ : اسمٌ للخُرُوجِ والتَّقَدُّمِ والفَرْطَةُ بالفَتْحِ : المرَّةُ الواحِدَةُ مثل غُرْفَةٍ وغَرْفَةٍ وحُسْوَةٍ وحَسْوَةٍ . ومنه قولُ أُمِّ سَلَمَةَ لعائشَةَ رَحِمَهُما الله تعالى : " إِنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ نَهَاكِ عن الفُرْطَةِ في البِلادِ " . انتهى . قلتُ : وقال غيرُه : قالت أُمُّ سَلَمَة لعائشَةَ رضيَ اللهُ عنهُما " إِنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم نَهَاكِ عن الفُرْطَةِ في الدِّين " يعني : السَّبْقَ والتَّقَدُّمَ ومُجاوَزَةَ الحَدِّ . وقال ابنُ عبَّادٍ : بَعيرٌ ورَجُلٌ فرَطِيٌّ كجُهَنِيٍّ وعَرَبِيٍّ : صَعْبٌ لم يُذَلَّل . إلاَّ أَنَّ نصَّ المُحيطِ : بالضَّمِّ وبالتَّحريكِ . وقولُه تعالَى : " وأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ " بفتْح الرَّاءِ أَي مَنْسِيُّون كما قالَهُ مُجاهِدٌ . وقيل : مُضَيَّعون مُتْروكون . وقال الفرَّاءُ : منْسِيُّون في النَّارِ أَو الأَصْلُ فيه أَنَّهم مُقَدَّمونَ إِلى النَّارِ مُعَجَّلونَ إليْها ويُقال : أَفْرَطَه : قدَّمَهُ نَقَلَهُ الأَزْهَرِيّ . وقُرِئَ : " مُفْرِطونَ " بكسرِ الرَّاءِ أَي مُجاوِزونَ لما حُدَّ لهُمْ وهي قراءةُ قُتَيْبَةَ وأَبي جعفَرٍ ونافِعٍ من أَفْرَطَ في الأَمْرِ إِذا تَجاوَزَ فيه عن الحَدِّ والقَدْرِ . وقُرِئَ أَيْضاً : " مُفَرِّطُونَ " بتَشْديدِ الرَّاءِ المَكْسُورَةِ أَي على أَنْفُسِهِم في الذُّنُوبِ . وقال ابنُ الأَعرابيِّ : يُقال : فارَطَهُ وأَلْفاهُ وصادَفَهُ وفالَطَهُ ولافَطَهُ كلُّهُ بمعنًى واحدٍ . وفارَطَهُ مُفارَطَةً وفِراطاً : سابَقَهُ . ويُقال : تكَلَّمَ فُلانٌ فِراطاً ككِتابٍ أَي سَبَقَتْ منه كَلِمَةٌ وهو مصْدَرُ فارَطَهُ مُفارَطَةً وفِراطاً . وافْتَرَطَ فُلانٌ وَلَداً أَي ماتَ وَلَدُه ونصُّ الصّحاح : يُقال : افْتَرَطَ فُلانٌ فَرَطاً إِذا ماتَ لهُ وَلَدٌ صَغيرٌ قَبْلَ أَن يَبْلُغَ الحُلُمَ أَي مَبْلَغَ الرِّجالِ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : فَرَّطَه تَفْرِيطاً : قَدَّمَه وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : يُفَرِّطُها عَنْ كَبَّةِ الخَيْلِ مَصْدَقٌ ... كَريمٌ وشَدٌّ لَيْسَ فيهِ تَخَاذُلُ أَي يُقَدِّمُها . وفَرَّطَه في الخُصُومَةِ : جَرَّأَهُ كأَفْرَطَه عن ابنِ دُرَيْدٍ . وفَرَطَ في حَوْضِهِ فَرْطاً إِذا ملأَهُ أَو أَكثَرَ من صَبِّ الماءِ فيهِ . والفارِطُ : مُتَقَدِّمُ الوارِدَةِ - كالفَرَطِ - والمُتَقَدِّمُ لحَفْرِ القَبْرِ جَمْعُهُ : فُرَّاطٌ ومنه قولُ أَبي ذُؤَيْب : وقد أَرْسَلُوا فُرَّاطَهُم فتَأَثَّلُوا ... قَلِيباً سَفَاهَا كالإِماءِ القَوَاعِدِ كذا في شَرْحِ الدِّيوانِ وقد يُجمعُ الفارِطُ على فَوَارِطَ وهو نادِرٌ كفارِسٍ وفَوَارِسٍ كما في العباب وأَنْشَدَ للأَفْوَهِ الأَوْدِيّ : كُنَّا فَوَارِطَهَا الَّذينَ إِذا دَعَا ... دَاعِي الصَّباحِ إِلَيْهم لا يُفْزَعُ قال شيخُنا : يُراد على نُظَرائه الثَّلاثَةَ انظر في ف ر س . وفُرَّاطُ القَطَا : مُتَقَدِّماتُها إِلى الوادي والماءِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وأَنْشَدَ للرَّاجِزِ وهو نُقادَةُ الأَسَدِيُّ : ومَنْهَلٍ وَرَدْتُه الْتِقَاطَا لم أَرَ إِذْ وَرَدْتُهُ فُرَّاطَا إلاَّ الحَمَامَ الوُرْقَ والغَطَاطَا وفَرَطْتُ البئْرَ إِذا تَرَكْتَهَا حتَّى يَثُوبَ ماؤُها . قال ذلك شَمِرٌ وأَنْشَدَ في صِفَةِ بِئْرٍ : وهيَ إِذا ما فُرِطَتْ عَقْدَ الوَذَمْ ذاتُ عِقَابٍ همشٍ وذَاتُ طَمْ يقول : إِذا أُجِمَّت هذه البِئْرُ قَدْرَ ما يُعْقَدُ وَذَمُ الدَّلْوِ ثَابَتْ بماءٍ كَثيرٍ . والعِقَابُ : ما يَثُوب لها من الماءِ جمعُ عَقَبٍ . وأَمَّا قولُ عَمْرِو بنِ مَعْدِ يكرِبَ : أَطَلْتُ فِرَاطَهُم حتَّى إِذا مَا ... قَتَلْتُ سَرَاتَهمْ كانت قَطَاطِ أَي أَطَلْتُ إِمْهالَهُم والتَّأَنِّي بهِم إِلى أَن قَتَلْتُهم . وافْتَرَطَ الرَّجُلُ وُلْداً : ماتُوا صِغاراً . وافْتُرِطَ الوَلَدُ : عُجِّلَ مَوْتُه عن ثَعْلَب . وأَفْرَطَتِ المرأَةُ أَوْلاداً : قَدَّمَتْهُم . قال شَمِرٌ : سمعْتُ أَعْرابِيَّةً فَصِيحةً تقول : افْتَرَطْتُ ابْنَيْن . وأَفْرَطَ وَلَداً : ماتَ لهُ وَلَدٌ صَغيرٌ . وافْتَرَطَ أَوْلاداً : قَدَّمَهم . وفَرَطَ إِلَيْه منِّي كَلامٌ وقوْلٌ : سَبَقَ وكذلِك فَرَطَ أَمْرٌ قَبيحٌ أَي سَبَقَ . وفَرَطَ الرَّجُلُ فُرُوطاً : شَتَمَ نَقَلَهُ ابنُ القطَّاعِ . وأَمْرُهُ فُرُطٌ بضَمَّتَيْنِ أَي مَتْروكٌ ومنه قولُه تعالَى : " وكانَ أَمْرُه فُرُطاً " أَي مَتْروكاً تَرَكَ فيه الطَّاعَةَ وغَفَلَ عنها وقال أَبُو الهَيْثَمِ : أَمْرٌ فُرُطٌ : مُتَهاوَنٌ به مُضَيَّع . وقال الزَّجّاجُ : أَي كانَ أَمْرُه التَّفْريطَ وهو تَقْديمُ العَجْزِ . وقال غيرُه : أَي نَدَماً ويُقال : سَرَفاً . وأَفْرَطَه : تَرَكه وخَلَّفَه كفَرَّطَهُ . وفي حديثِ عليٍّ رضيَ الله عنه : " لا تَرَى الجَاهِلَ إلاَّ مُفْرِطاً أَو مُفَرِّطاً " أَي مُسْرِفاً في العَمَلِ أَو مُقَصِّراً فيه . وتَفَرَّطَ الشَّيءُ : فاتَ وَقْتُه كتَفَارَطَ ومنه الحَديثُ : " نامَ عن العِشاءِ حتَّى تَفَرَّطَتْ " أَي فاتَ وقتُها قبلَ أَدائِها . وافْتَرَطَ إِلَيْه في هذا الأَمْرِ : تَقَدَّمَ وسَبَقَ . وفُلانٌ مُفْتَرِطُ السِّجَالِ إِلى العُلا أَي له فيه قُدْمَةٌ . قال الشَّاعرُ : ما زِلْتُ مُفْتَرِطَ السِّجَالِ إِلى العُلا ... في حَوْضِ أَبْلَجَ تَمْدُرُ التُّرْنُوقَا ومَفارِطُ البَلَدِ : أَطْرافُه قال أَبُو زُبَيْدٍ : وسَمَوْا بالمَطِيِّ والذُبَّلِ الصُّ ... مِّ لِعَمْياءَ في مَفَارِطِ بِيدِ وفُلانٌ ذو فُرْطَةٍ في البِلادِ بالضَّمِّ إِذا كانَ صاحبَ أَسْفارٍ كَثيرَةٍ . والفُرُطُ بضَمَّتين : الأَمْرُ يُفْرَطُ فيهِ وقيلَ : هو الإِعْجالُ . وفَرَطَ عليهِ يَفْرُط آذَاهُ . وفَرَطَ أَيْضاً إِذا تَوَانَى وكَسِلَ . والفَرَطُ مُحَرَّكةً : العَجَلَةُ . وأَفْرَطَهُ : أَعْجَلَه . قال سيبَوَيْهِ : وقالوا : فَرَطَكَ إِذا كُنْتَ تُحَذِّرُه من بَيْنَ يَدَيْهِ شيئاً أَو تأْمُرُه أَن يَتَقَدَّمَ . وهي من أَسْماءِ الفِعْلِ الَّذي لا يَتَعَدَّى . والإِفْراطُ : الزِّيادَةُ على ما أُمِرْتَ . وأَفْرَطَ في القَوْلِ : أَكْثَرَ . والفَرَطُ مُحَرَّكَةً : الأَمْرُ الَّذي يُفَرِّطُ فيه صاحِبُه أَي يُضَيِّع . وتَفَارَطَت الصَّلاةُ عن وقْتِها : تأَخَّرَت . وفَرَّطَ عنه تَفْرِيطاً : كَفَّ عنه . وفَرَّطَه : أَمْهَلَه . والفِراطُ ككِتابٍ : التَّرْكُ . وقال الكِسائِيُّ : ما أَفْرَطْتُ من القَوْمِ أَحَداً أَي ما تَرَكْت . وفَرِطَ كفَرِحَ إِذا سَبَقَ لغةٌ في فَرَطَ كنَصَرَ نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ . وقال أَبُو زِيادٍ : الفُرُطُ بضَمَّتَيْنِ : طَرَفُ العارِض عارِضِ اليَمَامَةِ وأَنْشَدَ بَيْتَ وَعْلَةَ الجَرْمِيِّ الَّذي سبَقَ ذِكْرُه آنِفاً . وقد سَمَّوْا فارِطاً وفُرَيْطاً كزُبَيْرٍ . وتَفَارَطَتْهُ الهُمُومُ : لا تَزالُ تأْتِيه الحِينَ بعدَ الحِينِ . وهو مَجازٌ . وتقول : اللَّهمَّ اغْفِرْ لي فَرَطَاتِي أَي ما فَرَطَ مِنِّي وهو مَجازٌ ... المزيد

الفَرْطُ من الزمَانِ: الحِيْنُ بعدَ الحِيْنِ. وتَفَارَطَتْه الهُمُوْمُ: أي لا تُصِيْبُه إلاَّ في الفَرْطِ بَعْدَ الفَرْطِ. والليالي الفُرُطُ: الغَوَابِرُ. وأتَيْتُه فَرْطَ شَهْرٍ: أي بَعْدَ شَهْرٍ. والفَرَطُ: ما سَبَقَ من عَمَلٍ أو وَلَدٍ يكونُ لكَ أجْراً. وفَرَطَ له وَلد يَفْرُطُ. وافْتَرَطَ أولاداً: قَدمَهم. ومنه قَوْلهم في الدُّعَاء: " اللهمَّ اجْعَلْه لنا فَرَطاً " أي أجْراً مُتَقَدماً. والفُرُوْطَةُ: التقَدمُ، وكذلك الفَرْطَةُ. والفارِطُ: الذي يَسْبِقُ القَوْمَ إلى الماء. والفُراطُ: السُقَاةُ. وفَرَسٌ فُرُطٌ: يَسْبِقُ الخَيْلَ. والفارِطَانِ: كَوْكَبَانِ أمَامَ سَرِيْرِ بَنَاتِ نَعْشٍ، شُبِّها بالفارِطِ الذي يُبْعَثُ لحَفْرِ القَبْرِ، والجميع فُرّاطٌ. وأفْرَاطُ الصَبَاحِ: أوَّلُ تَبَاشِيْرِه، الواحِدُ فَرَطٌ. وهو - أيضاً - : العَلَمُ المُسْتَقْدِمُ من أعْلامِ الأرْضِ التي يهْتَدى بها. وفَرَطَ إلينا من فلانٍ خَيْرٌ أو شَر. والإِفْرَاطُ: إعْجَالُ الإنْسَانِ في أمْرٍ. والسَّحَابَةُ تُفْرِطُ الماءَ في أوَّلِ الوَسْمِي: إذا عَجلَتْه. والفِرَاطَةُ: الماءُ الذي يكونُ شَرْعاً بَيْنَ أحْيَاءٍ عَدَدٍ؛ أيُّهُم سَبَقَ إليه فهو له. وما افْترِطَ من البِلادِ وأخِذَ. وقَوْلُه عَزَّوجَل: " وأنهُمْ مُفْرَطُوْنَ " من قَوْلِهم أفْرَطْتُ: تَرَكْتُ ونَسِيْتُ، ويكون بمعنى قَدَمتُ، وهو من الأضداد. وقيل: مُثْقَلُوْنَ. وأفْرَطْتُ الرجُلَ حتّى فَرَطَ: أي أغْضَبْتُه حتّى غَضِبَ. وقُرِئَ: مُفَرَّطُونَ: أي مُضَيعُوْنَ مُنَحَّوْنَ. والفُرُطُ: الأمْرُ الذي يُفْرَطُ فيه، كُلًّ أمْرِه فُرُطٌ: أي مُضَيعٌ. وفَرطَ في جَنْبِ اللهِ: أي ضَيَّعَ حَظه من اللهِ عَزَّوجَلَّ. وفَرطَ اللّهُ عنه ما يَكْرَهُ: أي نَحّاه. وفَرَّطْت الشَّيْءَ تَفْرِيطاً: إذا أخرْتَه وخَلَّفْتَه. وقَوْلُه: لا أفَرطُ رِيْبَةً أي لا أمْهِلُها ولا أكُفُّ عنها. ورَجُل فَرَطَاني: أي كَسْلانُ مُضَيعٌ. وكُل شَيْءٍ جاوَزَ قَدْرَه فهو مُفْرِط. والفُرُطُ: الجَبَلُ الصغِيرُ. والفُرُطُ: ما تَقَدمَ من الجَبَل ويكونُ أرْفَعَ ما فيه، وجَمْعُه أفْرَاطٌ . وهو - أيضاً - : الإكَامُ تتقدَمُ في الطُّرُقِ. والمَفَارِيْطُ: أطْرَافُ المَفَازَةِ. ورَجُلٌ فُرْطِي: إذا كانَ صَعْباً لم يَذِلَّ. وبَعِيْر فَرَطِي وفُرْطِي: كذلك. والفِرَاطُ: المُطَارَدَةُ في الحَرْب. وفَرَطْتُ في الحَوْضِ وأفْرَطْتُه: أي مَلأته، وفَرَّطْتُه: مِثْلُه. ... المزيد