[مفرد]:
• اسم منسوب إلى غَيْر.
• (نف) ميول الشخص وحبه وتفضيله لغيره بصفةٍ عامَّة "حبٌّ غيريّ: منصبٌّ على الغير".

[مفرد]:
• مصدر صناعيّ من غَيْر: تفضيل الآخرين على الذات، نوع من السُّلوك يهتمّ بمصلحة الآخرين بدلاً من الاهتمام بالمصلحة الشخصيّة، عكس أنانيّة.
• صفة ما هو غير، عكس هُويَّة.
• كون كلّ من الشيئين خلاف الآخر، مقابل العينيَّة.

[مفرد]: اسم فاعل من غيَّرَ. ، مُغيِّر سرعة : جهاز يمكِّن من نقل حركة عمود دوران إلى عمود آخر بتغيير سرعة دوران هذا الأخير. ، مُغيِّر نغميَّة : (سق) جهاز مركَّز في آلة موسيقيّة يغيِّر السُّلَّم. ... المزيد

[غ ي ر]. (ف: ربا. لازمتع). أغَرْتُ، أُغِيرُ، أَغِرْ، مص. إغَارَةٌ أغَارَ الرَّجُلُ: أَتى الغَوْرَ، أَوْ عَجَّلَ فِي الْمَشْيِ، أَوْ ذَهَبَ فِي الأرْضِ أغَارَ الحَبْلَ: شَدَّ فَتْلَهُ أغَارَتْ زَوْجَهَا: حَمَلَتْهُ عَلَى الغَيْرَةِ أغَارَ امْرَأتَهُ: جَعَلَها تَغَارُ إذا تَزَوَّجَ عَلَيْهَا. ... المزيد

[غ ي ر]. (ف: خما. لازم). تَغَايَرَ، يَتَغَايَرُ، مص. تَغَايُرٌ تَغَايَرَ أَثَاثُ الْمَنْزِلِ: اِخْتَلَفَ تَغَايَرَتِ النِّسَاءُ: غَارَ بَعْضُهُنَّ مِنْ بَعْضٍ.

[غ ي ر]. (مص. تَغَايَرَ) تَغَايُرُ الأَشْيَاءِ: اِخْتِلاَفُهَا، تَنَوُّعُهَا تَغَايُرُ الجِيرَانِ يُؤَدِّي إِلَى التَّحَاقُدِ: تَفَشِّي الغَيْرَةِ بَيْنَهُمْ.

[غ ي ر]. (ف: خما. لازم). تَغَيَّرْتُ، أَتَغَيَّرُ، مص. تَغَيُّرٌ. تَغَيَّرَ لَوْنُهُ فَجْأَةً: تَبَدَّلَ، تَحَوَّلَ. "لَمْ يَتَغَيَّرْ فِي شَيْءٍ" "الكَلاَمُ يَتَغَيَّرُ الْمُرَادُ فِيهِ بِاخْتِلاَفِ الإِعْرَابِ" (التوحيدي).

[غ ي ر].(مص. تَغَيَّرَ) حَدَثَ تَغَيُّرٌ مُفَاجِئٌ فِي طَقْسِ اليَوْمِ: تَبَدُّلٌ، تَحَوُّلٌ لاَ أَعْرِفُ سَبَبَ تَغَيُّرِ سُلُوكِهِ: أَيْ تَقَلُّبِ طَبْعِهِ.

[غ ي ر]. (مص. غَيَّرَ) تَغْيِيرُ الأَثَاثِ: تَحْوِيلُهُ تَغْيِيرُ الْمَوْقِفِ: تَبْدِيلُهُ.

[غ ي ر]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). غِرْتُ، أَغَارُ، غِرْ، مص. غَيْرٌ، غَيْرَةٌ. غَارَ عَلَى زَوْجَتِهِ: ثَارَ مِنَ الْحَمِيَّةِ وَشَعَرَتْ نَفْسُهُ بِلَوَاعِجَ دَاخِلِيَّةٍ وَكُرْهِ شَرِكَةِ غَيْرِهِ فِي حَقِّهِ بِهَا لِمُجَرَّدِ الإِعْجَابِ. "أَغَارُ عَلَى مَصْلَحَةِ وَطَنِي كَمَا يَغَارُ كُلُّ وَطَنِيٍّ غَيُورٍ".

[غ ي ر]. (مص. صِنَاعِيٌّ) : كَوْنُ كُلٍّ مِنَ الشَّيْئَيْنِ خِلاَفَ الآخَرِ يَتَمَيَّزُ بِالغَيْرِيَّةِ: الإِيثارُ، يُفَضِّلُ الغَيْرَ عَلَى الذَّاتِ خِلاَفَ الأَنَانِيَّةِ.

[غ ي ر]. (مص. غَايَرَ). مُغَايَرَةٌ فِي السُّلُوكِ ومُغَايَرَةٌ فِي الرَّأْيِ: الْمُخَالَفَةُ.

[غ ي ر]. (مفع. مِن غَيَّرَ). لَوْنُهُ مُغَيَّرٌ: مُبَدَّلٌ.

[غ ي ر]. (مص. أغَارَ). شَنُّوا إغَارَةً عَلَى مَوَاقِعِ العَدُوِّ: هُجُوماً. "قَامَتْ طَائِرَاتُ العَدُوِّ بِعِدَّةِ إغَارَاتٍ جَوِّيَّةٍ هَذَا العَامَ".

[غ ي ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). غَايَرْتُ، أُغَايِرُ، غَايِرْ، مص. مُغَايَرَةٌ، غِيَارٌ غَايَرَ التَّاجِرَ: بَادَلَهُ. "غَايَرَهُ بِالسِّلْعَةِ" غَايَرَ رَأْيَ صَاحِبِهِ: خَالَفَهُ، كَانَ غَيْرَهُ.

[غ ي ر]. (مص. غَارَ) يَشْعُرُ بِالغَيْرَةِ عَلَى أَهْلِهِ: بِالْحَمِيَّةِ تَلْتَهِبُ نِيرَانُ الغَيْرَةِ فِي نَفْسِهِ: ما يَحُزُّ في نَفْسِ الْمُحِبِّ عِنْدَما يَلْمَسُ اِنْصِرافَ مَحْبوبِهِ عَنْهُ وَإعْجابَ الأَغْيارِ بِهِ.

[غ ي ر]. (مص. غَايَرَ) طَعَامٌ غِيَارٌ: مَجْلُوبٌ يَبْحَثُ عَنْ قِطَعِ الْغِيَارِ لِسَيَّارَتِهِ: قِطَعٌ مُجَزَّأَةٌ تُتَّخَذُ بَدِيلاً لِلْقِطَعِ الْقَدِيمَةِ الْفَاسِدَةِ لِتَعْوِيضِهَا.

(مؤ: غَيْرَى). [غ ي ر]. (فا. من غَارَ). غَيْرَانُ عَلَى مَصْلَحَةِ الشَّعْبِ: مَنْ يَغَارُ. "عَرَفْتُهُمْ غَيَارَى عَلَى الْحُدُودِ التُّرَابِيَّةِ لِلْوَطَنِ".

(مذ، مؤ). (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ). [غ ي ر] غَيُورٌ عَلَى زَوْجَتِهِ: مَنْ يَغَارُ غَيُورٌ عَلَى وَطَنِهِ: مَنْ يَشْعُرُ بِالْحَمِيَّةِ وَالنَّخْوَةِ نَحْوَ وَطَنِهِ.

[غ ي ر]. (فَا. مِنْ تَغَيَّرَ) كَانَ مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ: مُتَبَدِّلَ اللَّوْنِ مُتَغَيِّرٌ فِي آرَائِهِ: مُتَقَلِّبٌ، مَنْ لاَ يَثْبُتُ عَلَى حَالٍ. "جَوٌّ مُتَغَيِّرٌ".

ج: ـون، ـات [غ ي ر]. (فَا. مِن غَايَرَ). مُغَايِرٌ فِي سُلُوكِهِ لِلآخَرِينَ: مُخَالِفٌ. "عَبَّرَ عَنْ رَأْيٍ جَدِيدٍ مُغَايِرٍ لِرَأْيِهِ السَّابِقِ".

(صِيغَةُ مِفْعَال لِلمُبَالَغَةِ). [غ ي ر]. رَجُلٌ مِغْيَارٌ: مَنْ يَغَارُ كَثِيراً.

[غ ي ر]. (فَا. مِن غَيَّرَ). عَامِلٌ مُغَيِّرٌ: مُبَدِّلٌ ...

[س و ي]. (جمع سَواء على غَيْرِ قِياس). هُمْ سَواسِيَةٌ: إِذا اسْتَوَوْا في شَيْءٍ، في اللُّؤْمِ والشَّرِّ، أَوْ في شَيْءٍ عادِيٍّ. "النَّاسُ سَواسِيَةٌ كَأَسْنانِ الْمُشْطِ".

[ع ج ف]. (عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ). غَنَمٌ عِجافٌ: هَزِيلَةٌ، نَحِيفَةٌ. يوسف آية 43يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ (قرآن).

[ث ل ث]. (مَنْسوبٌ إلى الثَّلاثَةِ على غَيْرِ قِياسٍ) شَكْلٌ هَنْدَسِيٌّ ثُلاثِيُّ الأَضْلاعِ: مُتَكَوِّنٌ مِنْ ثَلاثَةِ أَضْلاعٍ. "ثُلاثِيُّ الأَلْوانِ" "ثُلاثِيُّ الزَّوايَا" حِلْفٌ ثُلاثِيٌّ: حِلْفٌ مُكَوَّنٌ مِنْ ثَلاثَةِ أَطْرافٍ "الفِعْلُ الثُّلاثِيُّ". (نح) : الفِعْلُ الْمُكَوَّنُ مِنْ ثَلاثَةِ أَحْرُفٍ خُطَّةٌ ثُلاثِيَّةٌ: خُطَّةٌ يَسْتَغْرِقُ تَنْفيذُها ثَلاثَ سَنَواتٍ مُؤْتَمَرٌ ثُلاثِيٌّ: حَضَرَهُ ثَلاثَةُ أَقْطابٍ قَرَأَ الثُّلاثِيَّةَ: رِوايَةٌ أَوْ قِصَّةٌ مِنْ ثَلاثَةِ مَحاوِرَ،كُلُّ مِحْوَرٍ لَهُ وَحْدَةٌ مُرْتَبِطَةٌ بِالْمَوْضوعِ العامِّ. ... المزيد

[س هـ ل]. (منسوب إلَى السَّهْلِ علَى غيْرِ قِياسٍ) نَبَاتٌ سُهْلِيٌّ: يَنْبُتُ فِي السَّهْل مَاشِيَةٌ سُهْلِيَّةٌ: تَرْعَى فِي السَّهْلِ.

[ن س و]. (جَمْعٌ لِلْمَرْأَةِ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهَا) نِصْفُ سُكَّانِ العَالَمِ نِسَاءٌ: نِصْفُ الرِّجَالِ نِسَاءُ النَّبِيِّ: زَوْجَاتُهُ.الأحزاب آية 32 يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ (قرآن).

[ن س و]. (جَمْعٌ لِلْمَرْأَةِ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهَا) نِصْفُ سُكَّانِ العَالَمِ نِسَاءٌ: نِصْفُ الرِّجَالِ نِسَاءُ النَّبِيِّ: زَوْجَاتُهُ.الأحزاب آية 32 يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ (قرآن).

الحكم: مرفوضة
السبب: لتوهُّم أنها غير عربية.
المعنى: أكثر من مرة
الصواب والرتبة: -رأيته غير مرّة [فصيحة]
التعليق:ورد هذا التعبير في قول الإمام علي- كرم الله وجهه-: «فإني سمعت- رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يقول في غير موطن .. » أي في مواطن كثيرة، وقد أوردت المعاجم الحديثة كالوسيط هذا التعبير أيضًا.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لاجتماع «فقط» و «لا غير» وهما بمعنى واحد.
الصواب والرتبة: -خمسون ريالاً فقط [فصيحة]-خمسون ريالاً لا غير [فصيحة]-خمسون ريالاً ليس غير [فصيحة]-خمسون ريالاً فقط لا غير [صحيحة]
التعليق:تُستعمل «فقط» وحدها بمعنى «حسْبُ» وكذلك «ليس غير» أو «لا غير»، ويمكن تصحيح التعبير المرفوض على أنه نوع من تكرار المعنى أو تأكيده.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاقتران جواب «إن» الشرطية باللام.
الصواب والرتبة: هم غير آمنين وإلاّ ما طالبوا بالحدود الآمنة [فصيحة]-هم غير آمنين وإلاّ لما طالبوا بالحدود الآمنة [صحيحة]
التعليق:ورد في المسموع اقتران جواب «إنْ» الشرطية باللام، على اعتبار «إنْ» الشرطية بمنزلة «لو» ومنه قول الشاعر: فإن يجزع عليه بنو أبيه لقد خُدعوا، وفاتهمو قليل وقول أبي بكر (ض) في خطبة له: «يا معشر الأنصار إن شئتم أن تقولوا إنا آويناكم في ظلالنا ... لقلتم». وقد أجاز مجمع اللغة المصري استعمال هذا الأسلوب على أن تكون اللام واقعة في جواب «لو» محذوفة، أو واقعة في جواب قسم مقدَّر إذا كان الكلام يقتضي التوكيد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية المشتقات الاسمية بحرف الجر «اللام»، وهي متعدية بنفسها.
الصواب والرتبة: فَهْمك الكلامَ غير دقيق [فصيحة]-فَهْمك للكلام غير دقيق [فصيحة]
التعليق:تنصُّ معاجم اللغة على أنَّ أفعال هذه المشتقات الاسمية تتعدَّى إلى مفعولها بنفسها، فيقال: «جَرَّب المشروعَ»، و «سَبَق أوانَه»، و «صَدَّق ما تقول»، و «فهم الكلامَ». وعلى الرغم من هذا فإنَّ الاستعمالات المرفوضة التي وَرَدت فيها الكلمات متعدّية بـ «اللام» فصيحة وذلك باعتبار «اللام» زائدة للتقوية كما ذكر النحاة. فقد ذكروا أنَّ هذه اللام تقوِّي عامِلاً إعرابيًّا ضعيفًا، وذلك إذا كان العامل فرعًا في عمله عن الفعل، كما إذا كان مصدرًا أو صفة دالة على فاعِل، سواء تقدَّمت على المفعول أو تأخّرت عنه، كقوله تعالى: {وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ} التوبة/112، وقوله تعالى: {مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ} البقرة/91، وقوله تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} المائدة/42، وقوله تعالى: {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} الأنبياء /78، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} المؤمنون/8.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألاّ يُثَنَّى ولا يُجْمَع.
الصواب والرتبة: الإجابات غير كافية [فصيحة]-الأجوبة غير كافية [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظنّ» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالِمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه، جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمالات المرفوضة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.
الصواب والرتبة: -الإجابات غير كافية [فصيحة]-الأجوبة غير كافية [فصيحة]
التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -عاد الجنودُ منتصرين غير أَذِلاّءَ [فصيحة]
التعليق:تستحقّ كلمة «أَذِلاَّء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: تحدث غير مُبين وبطريقة تَدُلُّ على الغضب
الصواب والرتبة: -هَمْهَمَ بكلام غير مفهوم [فصيحة]-بَرْطَمَ بكلام غير مفهوم [صحيحة]
التعليق:جاء في التاج: «البَرْطَمَة: الانتفاخ غضبًا»، «وتبرطم الرجلُ إذا تَغَضَّبَ من كلام»، «وقال الليث: لا أدري ما الذي برطمه، أي غاظه»، وقد أجاز مجمع اللغة المصري هذه الكلمة؛ لأن الاستخدام الحديث له صلة قوية بالمعنى القديم وفيه تحوّل دلاليّ محدود من الإحساس بالغضب إلى محاولة الإفصاح عنه بطريقة لاتكاد تبين.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الكلمة بهذه المعاني في المعاجم.
المعنى: إضحاك، أو تخليط، أو إثارة الفوضى
الصواب والرتبة: -الحوار في جوّ الفوضى غير ممكن [فصيحة]-الحوار في جوّ التهريج غير ممكن [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استعمال الكلمة بالمعاني المذكورة على تضعيف «هَرَج» الذي ورد في المعاجم بمعانٍ منها: هَرَج الناسُ: وقعوا في فتنة واختلاط وقتل، وهرج في الحديث: خلَّط فيه، ويكون التضعيف فيه للتعدية والتكثير. وقد أوردتها بعض المعاجم الحديثة، ونصّ الوسيط على أن الفعل «هرَّج» بمعنى زاطَ وصاحَ مُوَلَّد.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن «ثُمَّت» حرف عطف لا يناسب معنى الجملة.
المعنى: ُهناك
الصواب والرتبة: -ليس ثَمَّة من سبيل غير الأخذ بأسباب العلم [فصيحة]
التعليق:هناك فرق بين «ثُمَّت» و «ثَمَّة»، فالأولى حرف عطف بمعنى «ثُمَّ»، والثانية اسم إشارة للمكان مثل «هناك» و «ثَمَّ»، وهو المناسب هنا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية المشتق الاسمي «فَهْم» باللام، مع أنَّ فعله متعدٍّ بنفسه.
الصواب والرتبة: -فَهْمك الكلامَ غير دقيق [فصيحة]-فَهْمك للكلام غير دقيق [فصيحة]
التعليق:تنصُّ معاجم اللغة على أنَّ فعل المشتقّ الاسمي المذكور يتعدَّى إلى مفعوله بنفسه، فيقال: «فَهمَ الكلام». ويمكن تعدية هذا المشتق أو نظائره باللام، باعتبارها زائدة للتقوية، كما ذكر النحاة. فقد ذكروا أنَّ هذه اللام تقوِّي عامِلاً إعرابيًّا ضعيفًا، وذلك إذا كان العامل فرعًا في عمله عن الفعل، كما إذا كان مصدرًا أو صفة دالة على فاعِل، سواء تقدَّمت على المفعول أو تأخّرت عنه، كقوله تعالى: {وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ} التوبة/112، وقوله تعالى: {مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ} البقرة/91، وقوله تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} المائدة/42، وقوله تعالى: {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} الأنبياء /78، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} المؤمنون/8.

الحكم: مرفوضة
السبب: لدخول «لا» النافية على «غير».
الصواب والرتبة: -ربح مئة جنيه ليس غير [فصيحة]-ربح مئة جنيه لا غير [صحيحة]
التعليق:«غير» اسم ملازم للإضافة في المعنى، ويُقْطع عنها لفظًا إن فُهم معناه بشرط أن يتقدم عليها «ليس» أو «لا» النافيتان، وقد عارض بعض النحويين دخول «لا» عليها، ورأى الاقتصار على ليس، ولكن بعضًا آخر يبيحونه لوروده في كلام العرب.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -ما إطلاق سراحهم إلاّ تصحيحٌ لهذا العمل غير الأخلاقيّ [فصيحة]
التعليق:كلمة «تصحيح» خبر المبتدأ «إطلاق»، ولا تأثير لـ «ما» النافية لانتقاض نفي الخبر بـ «إلا».

الحكم: مرفوضة
السبب: لصوغ اسم المكان على «مَفْعَل».
الصواب والرتبة: -غَيَّر مَسِير الطائرة [فصيحة]-غَيَّر مَسَار الطائرة [صحيحة]
التعليق:القياس في اسم المكان أن يكون على وزن «مَفْعِل» إذا كان مضارعه مكسور العين، ويمكن تصحيح المثال المرفوض إما على قاعدة جواز الانتقال من الفتح في الماضي إلى الضم أو الكسر في المضارع، وإما على عدم اطراد الكسر في اسم المكان من المكسور العين، ووجود أمثلة كثيرة بالفتح؛ ولذا اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا بقياسية صوغ اسم المكان من الثلاثي الأجوف اليائي على وزن «مَفْعَل»، فيقال: المسار والمطار.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنه أسلوب مُستحدث لم يرد عن العرب.
المعنى: مع الحزن الشديد
الصواب والرتبة: -كان- مع الأسف- غير مستعدٍ للامتحان [صحيحة]
التعليق:ليس في التعبير المطعون عليه ما يخرجه عن الصحة اللفظية، ودلالة الظرف «مع» على معنى المصاحبة لاتحتاج إلى تسويغ لغوي؛ لجريها على طريقة العرب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لضبطها بضمّ الواو.
المعنى: الوُجهة هي: الجانب والناحية، أو المكان تستقبله
الصواب والرتبة: -سار على غير وِجْهةٍ [فصيحة]-سار على غيرِ وُجْهةٍ [فصيحة]
التعليق:وردت الكلمة المرفوضة في المعاجم بضم الواو وكسرها، وفي القرآن الكريم بالكسر في قوله تعالى: {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا} البقرة/148.

لو- لولا-أمّا: أحرفُ شرطٍ غيرُ جازمةٍ: لو: حرفُ امتناعٍ لامتناع: فعلُه وجـوابُه ماضيان: لو زرْتَني أكرمتُك. لولا: حرفُ امتناعٍ لوجودِ يليهِ مبتدأٌ خبرُهُ محذوفٌ: لولا المطرُ ليبسَ الزرعُ. المطرُ: مبتدأٌ خبرُهُ محذوفٌ. أمّا:حرفُ شــرطٍ وتفصيلٍ وتوكيدٍ، ويقترنُ جوابُها بالفاءِ الرَّابطةِ: (وأمَّا اليتيمَ فلا تقهرْ). إذا: ظرفٌ لما يستقبلُ من الزّمنِ يليه جملةٌ فعليةٌ، كقولِ الشّاعرِ: إذا رأيْتَ نيوبَ اللّيثِ بارزةً فلا تظنّنَّ بأنّ اللّيثَ يبتسمُ لمّا: ظرفٌ بمعنى حينَ فعلُهُ وجوابُهُ ماضيانِ، كقولِ أبي العلاءِ المعريِّ: ولمّا أنْ تجهّمَـني مُرادي جريْتُ معَ الزّمانِ كما أرادا كلّما: ظرفٌ يدلُّ على التّكرارِ، يليه الفعلُ الماضي دائماً، كقولِ عمرِ بنِ أبي ربيعةَ: كلّما قلْتُ متى ميعادُنا ضحكَتْ هندُ وقالتْ: بعدَ غدْ ملاحظات:
• يجوزُ حذفُ جملةِ الشرطِ بعدَ إنْ المتبوعة بلا النَّافيةِ: تكلّمْ بخيرٍ وإلاّ فاسكتْ.
• يجبُ حذفُ الجوابِ إذا كانَ فعلُ الشّرطِ ماضياً وتقدّمَ على الأداةِ ما يدلُّ على الجوابِ، مثالٌ: يجودُ الموسمُ إنْ مُطِرَتْ الأرضُ في آذارَ.
• إذا اجتمع قسمٌ وشرطٌ فالجوابُ للسّابقِ منهما: إنْ زرْتَني واللهِ أكرمْكَ.
• إذا جاءَ فعلُ الشّرطِ الجازم أو جوابُهُ فعلاً ماضياً يكونُ في محلِّ جزمٍ.

دخلوا على أستاهم وقالوا حبة في شعرة[سورة البقرة]

غير طالب للمحرم[سورة البقرة]

لا يقصد الإضرار بباقي الورثة[سورة النساء]

غير زناة[سورة النساء]

اسمع ما نقول لا سمعت[سورة النساء]

لا تستحلوا الصيد و أنتم حرم[سورة المائدة]

ما خرج في البراري و الجبال[سورة الأنعام]

غير طالب مما ذكر لذاته[سورة الأنعام]

لا تفوتونه و لا تفرون منه لأنكم في قبضته[سورة التوبة]

لا تفوتونه لأنكم في قبضته و تحت قهره و مشيئته[سورة التوبة]

سؤالك عن ولدك عمل غير صالح[سورة هود]

لا يستطيعون رده[سورة هود]

غير تخسير و هلاك[سورة هود]

غير مقطوع[سورة هود]

متفرقات في أصولها[سورة الرعد]

على غير صفتها الحالية فهي بيضاء عفراء[سورة إبراهيم]

لا يبغي على احد[سورة النحل]

من غير برص ولا أذى[سورة طــه]

الطفل الذي لاشهوة له ( أو المخنث لا شهوة له )[سورة النور]

لا يظهرن الزينة المخفية ولا مواضعها[سورة النور]

من غير مرض[سورة النمل]

غاب زمنا يسيرا[سورة النمل]

من غير مرض ولا عيب[سورة القصص]

غير مقطوع[سورة فصلت]

غير مظهر للحجة ( لضعفها بالأنوثة )[سورة الزخرف]

غير متغير الريح والطعم[سورة محمد]

على مرأى منهم أو يوم القيامة وهو قريب[سورة ق]

غير مقطوع بل هو دائم[سورة القلم]

غير منقطع[سورة الإنشقاق]

غير مقطوع بحلول الهرم[سورة التين]

غير طالب للمحرّم للذّة أو استئثار على مضطرّ آخر[سورة البقرة]

غير زانين[سورة النساء]

غير مجاهراتٍ بالزّنى سِرًّا[سورة النساء]

قصدَ به اليهود الدعاء عليه صلّى الله عليه وسلم[سورة النساء]

غير مستحليه فهو حرام[سورة المائدة]

غير مجاهرين بالزنى[سورة المائدة]

غلوّا باطلا[سورة المائدة]

مُستغنية عنه بإسوائها كالنّخل[سورة الأنعام]

غير طالب للمحرّم للذّة أو استئثار[سورة الأنعام]

غير فائتين من عذابه بالهرب[سورة التوبة]

غير تخسير وإهلاك[سورة هود]

غير مقطوع عنهم[سورة هود]

غير طالب للمُحرّم للَذة إو استئثار[سورة النّحل]

غير داءٍ بَرَص ونحوه[سورة طه]

غير داء برص ونحوه[سورة النمل]

غير داء بَرَص ونحوه[سورة القصص]

غير منتظرين نضجه واستواءه[سورة الأحزاب]

غير مقطوع عنهم[سورة فصّلت ]

غير متغيّر ولا منْتن[سورة محمد ]

غير مربوبين مقهورين[سورة الواقعة]

غير مقطوع عنك[سورة القلم]

غير مقطوع عنهم[سورة الانشقاق]

غيرُ مَقطُوعٍ عنهم[سورة التين]