[مفرد]: مصدر نخَرَ1 ونخَرَ2.

[مفرد]: مصدر نخِرَ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نخِرَ.

يَنخُر وينخِر، نَخِيرًا ونَخْرًا، فهو ناخِر ، نخَر الإنسانُ / نخَر الحيوانُ : مدَّ الصوْتَ والنفس في خياشيمه، شخَر، أحدث صوتًا من منخريه "سمعت للحمار شخيرًا ونخيرًا: الشخير: من الصدر، والنخير من المنخرين". ... المزيد

يَنخُر، نَخْرًا، فهو ناخر، والمفعول مَنْخور ، نخَر السّوسُ الخشبَ : فتّته، ثقَبه، أتلفه "نخَر العُثُّ الثِّياب- نخر سِنًّا/ نسيجًا- حشرات تنخُر الخشبَ- حشرة ناخِرة- سنٌّ منخورة" ، عقلُه نخره السُّوسُ : ذهب عقلُه، نخره بكلمة : أوجعه بها. ... المزيد

يَنخَر، نَخَرًا، فهو نخِر وناخِر ، نخِر الشّيءُ : تفتّت وبَلي وقلَّ تماسكُ أجزائه من القِدم "نخِر العودُ/ العظمُ- نخِرت الشّجرةُ- {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً} ".

[ن خ ر]. (ف: ربا. متعد). نَخَّرْتُ، أُنَخِّرُ، نَخِّرْ، مص. تَنْخِيرٌ نَخَّرَ الْحَالِبُ النَّاقَةَ: نَخَرَهَا، أَيْ دَلَكَ مِنْخَرَهَا لِتَدُرَّ بِهِ نَخَّرَ صَاحِبَهُ: كَلَّمَهُ.

[ن خ ر]. (ف: ثلا. متعد). نَخَرَ، يَنْخُرُ، مص. نَخْرٌ. نَخَرَ السُّوسُ الأَسْنَانَ: فَتَّتَهَا. "نَخَرَ السُّوسُ الْخَشَبَ".

[ن خ ر]. (ف: ثلا. لازمتع). نَخَرَ، يَنْخُرُ، مص. نَخْرٌ، نَخِيرٌ نَخَرَ الرُّجُلُ: شَخَرَ، مَدَّ الصَّوْتَ وَالنَّفَسَ فِي خَيَاشِيمِهِ نَخَرَ الْحَالِبُ النَّاقَةَ: دَلَكَ مِنْخَرَهَا بِيَدِهِ لِتَدُرَّ بِهِ.

[ن خ ر]. (ف: ثلا. لازم ). نَخِرَ، يَنْخَرُ، مص. نَخَرٌ نَخِرَ العَظْمُ: بَلِيَ، تَفَتَّتَ. "نَخِرَ العُودُ" "نَخِرَتِ الشَّجَرَةُ" نَخِرَتِ السِّنُّ: أَصَابَهَا السُّوسُ.

[ن خ ر]. (صِيغَةُ فَعِل) عَظْمٌ نَخِرٌ: مُتَفَتِّتٌ، مُجَوَّفٌ. "عُودٌ نَخِرٌ" "خَشَبٌ نَخِرٌ" "سِنٌّ نَخِرَةٌ".النازعات آية 11 إِذَا كُنَّا عِظَاماً نَخِرَةً (قرآن) : أَيْ بَالِيَةً.

[ن خ ر]. (مص. نَخَرَ). طَالَ نَخِيرُهُ: شَخِيرُهُ، مَدُّ الصَّوْتِ وَالنَّفَسِ فِي الْخَيَاشِيمِ. "سَمِعَتِ الْمَرْأَةُ مِنَ النَّخِيرِ وَالشَّهِيقِ أَمْرًا عَجَباً". (الجاحظ).

[ن خ ر]. : ثَقْبُ الأَنْفِ.

[ن خ ر]. (فَا. من نَخَرَ) أَثَاثٌ نَاخِرٌ: بَالٍ، مُتَفَتِّتٌ لاَ نَاخِرَ فيِ الدَّارِ: لاَأَحَدَ بِهَا عِظَامٌ نَاخِرَةٌ: نَخِرَةٌ، مُجَوَّفَةٌ بِهَا نَخَرٌ سِنٌّ نَاخِرَةٌ: مُسَوَّسَةٌ رَكِبَ نَاخِرَهُ: حِمَارَهُ. ... المزيد

الإنسان أو الحيوان: مد النفس والصوت في أنفه.

الحالب الناقة: دلك منخرها لتدر.

العظم أو العود أو نحوهما: بلي وتفتت.ف

1-الشيء: جعله ينخر. 2-ه: كلمه. 3-الحالب الناقة: دلك منخرها لتدر.

من عظم أو عود أو نحوهما: البالي المتفتت.

نخرا ونخيرا صَوت بخياشيمه والحالب النَّاقة نخرا دلك منخرها بِيَدِهِ لتدر

الشَّيْء نخرا بلي وتفتت يُقَال نخرت الشَّجَرَة ونخر الْعظم فَهُوَ ناخر ونخر

الحالب النَّاقة نخرها

‏ ‏(‏نَخِرَ‏)‏ الشيء بَلِيَ وتفتت فهو ‏(‏نَخِرٌ‏)‏ وبابه طرِب، يقال‏:‏ عظام ‏(‏نَخِرَةٌ‏)‏، و‏(‏المَنْخِرُ‏)‏ بوزن المَجْلِس ثقب الأنف وقد تُكسر الميم إتباعا لكسرة الخاء كما قالوا‏:‏ مِنْتِن، وهما نادران لأن مِفْعلا ليس من الأبنية‏.‏ و‏(‏النَّخِيرُ‏)‏ صوت بالأنف، تقول منه‏:‏ ‏(‏نَخَرَ‏)‏ يَنْخِر بالكسر ‏(‏نَخِيرا‏)‏ وينْخُر بالضم لغة‏.‏ و‏(‏النَّاخِرُ‏)‏ من العظام الذي تدخل الريح فيه ثم تخرج ولها نَخِير‏.‏ ‏

النَّخِيرُ صوتُ الأَنفِ نَخَرَ الإِنسانُ والحمار والفرس بأَنفه يَنْخِرُ ويَنْخُرُ نَخِيراً مدّ الصوت والنفَس في خَياشِيمه الفراء في قوله تعالى أَئذا كنا عِظاماً نَخِرَةً وقرئ ناخِرَةً قال وناخِرَةً أَجود الوجهين لأَن الآيات بالأَلف أَلا ترى أَن ناخرة مع الحافِرة والساهِرة أَشبه بمجيء التأْويلفقال والناخِرة والنَّخِرة سواء في المعنى بمنزلة الطامِع والطمِع قال ابن بري وقال الهَمْداني يوم القادسية أَقْدِمْ أَخا نَهْمٍ على الأَساوِرَهْ ولا تَهُولَنْكَ رؤوسٌ نادِرَهْ فإِنما قَصْرُكَ تُرْبُ الساهِرَه حتى تعودَ بعدَها في الحافِرَهْ من بعدِ ما صِرتَ عِظاماً ناخِرَهْ ويقال نَخِرَ العَظْمُ فهو نَخِرٌ إِذا بَليَ ورَمَّ وقيل ناخِرة أَي فارِغة يجيء منها عند هُبوب الريح كالنَّخير والمَنْخِرُ والمَنْخَرُ والمِنْخِرُ والمُنْخُرُ والمُنْخورُ الأَنف قال غيلان بن حريث يَسْتَوْعِبُ البُوعَينِ من جَرِيرِهِ من لَدُ لَحْيَيْهِ إِلى مُنْخُورِهِ قال ابن بري وصواب إِنشاده كما أَنشده سيبويه إِلى مُنْحورهِ بالحاء والمنحور النَّحْر وصف الشاعر فَرَساً بطول العُنُق فجعله يَستوعِب حَبْله مقدار باعَين من لحْيَيْه إِلى نَحْرِه الجوهري والمَنْخِرُ ثُقْبُ الأَنْفِ قال وقد تكسر الميم إِتباعاً لكسرة الخاء كما قالوا مِنْتِن وهما نادران لأن مِفْعِلاً ليس من الأَبنية وفي الحديث أَنه أَخذ بِنُخْرَة الصبيّ أَي بأَنفِه والمُنْخُران أَيضاً ثُقْبا الأَنْف وفي حديث الزِّبْرِقان الأُفَيْطِس النُّخْرَةِ لِلذي كان يَطْلُع في حِجْرِه التهذيب ويقولون مِنْخِراً وكان القياس مَنْخِراً ولكن أَرادوا مِنْخِيراً ولذلك قالوا مِنْتِن والأَصل مِنْتِين وفي حديث عمر رضي الله عنه أَنه أَُتِيَ بسكران في شهر رمضان فقال لِلمَنْخِرَين دُعاءٌ عليه أَي كَبَّه الله لِمَنْخِرَيهِ كقولهم بْعداً له وسُحْقاً وكذلك لليدين والفَم قال اللحياني في كل ذي مَنْخِرٍ إِنه لَمُنْتَفِخُ المَناخِر كما قالوا إِنه لمُنْتَفِخ الجوانِب قال كأَنهم فَرَّقوا الواحد فجعلوه جمعاً قال ابن سيده وأَما سيبويه فذهب إِلى تعظيم العُضْوِ فجعل كلَّ واحد منه مَنْخِراً ( * قوله « فجعل كل واحد إلخ » لعل المناسب فجعل كل جزء ) والغَرَضان مُقْترِبان والنُّخْرة رأْس الأَنفِ وامرأَةٌ مِنْخار تَنْخِرُ عند الجماع كأَنها مجنونة ومن الرجال من يَنْخِرُ عند الجماع حتى يُسمع نَخِيره ونُخْرَتا الأَنْف خَرْقاه الواحدة نُخْرة وقيل نُخْرَتُه مُقدّمه وقيل هي ما بين المُنْخُرَين وقيل أَرْنَبَتُهُ يكون للإِنسان والشاء والناقة والفرس والحمار وكذلك النُّخَرة مثال الهُمَزَة ويقال هَشَم نُخْرَتَه أَي أَنفه غيره النُّخْرة والنُّخَرة مثال الهُمَزة مُقدَّم أَنف الفرس والحمار والخنزير ونَخَرَ الحالِبُ الناقةَ أَدخل يده في مَنْخرها ودلَكه أَو ضرَب أَنفَها لتَدِرَّ وناقة نَخُور لا تَدِرُّ إِلاّ على ذلك الليث النَّخُور الناقة التي يَهلِك ولدُها فلا تَدِرّ حتى تُنَخَّر تَنْخِيراً والتَّنْخِير أَن يدلُك حالبُها مُنْخُرَيها بإِبهامَيه وهي مُناخة فتثُور دارَّة الجوهري النَّخُور من النُّوق التي لا تَدِرّ حتى تضرِب أَنفَها ويقال حتى تُدخِل إِصْبَعَك في أَنفها ونَخِرَت الخشَبة بالكسر نَخَراً فهي نَخِرة بَلِيَتْ وانْفَتَّت أَو اسْتَرْخَت تَتَفَتَّت إِذا مُسَّت وكذلك العظْم يقال عَظْم نَخِر وناخِر وقيل النَّخِرَة من العظام الباليةُ والناخِرة التي فيها بقيَّة ( * قوله « التي فيها بقية » كذا في الأصل وعبارة القاموس المجوفة التي فيها ثقبة ) والناخر من العظام الذي تَدخل الريح فيه ثم تخرج منه ولها نَخِير وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما لما خلق الله إِبليس نَخَرَ النَّخِير صوت الأَنف ونَخَر نَخِيراً مدّ الصَّوت في خياشيمه وصوَّت كأَنه نَغْمة جاءت مضطرِبة وفي الحديث ركِب عمرو بن العاص على بغلة سَمِطَ وجهُها هرَماً فقيل له أَتركب بغلة وأَنت على أَكرمِ ناخرة بمصر ؟ وقيل ناجِرة بالجيم قال المبرّد قوله الناخِرة يريد الخيل يقال للواحد ناخِر وللجماعة ناخرة كما يقال رجل حَمَّار وبغَّال وللجماعة الحمَّارة والبغَّالة وقال غيره يريد وأَنت على ذلك أَكرم ( * قوله « وانت على ذلك أكرم إلخ » كذا في الأصل ) ناخِرة يقال إِن عليه عَكَرَةً من مال أَي إِنّ له عَكَرة والأَصل فيه أَنها تَرُوحُ عليه وقيل للحمير الناخِرة للصَّوت الذي خرج من أُنوفها وأَهلُ مِصر يُكثِرون ركوبها أَكثرَ من ركوب البِغال وفي الحديث أَفضلُ الأَشياءِ الصلاةُ على وقتها أَي لوقتها وقال غيره الناخِر الحمار الفراء هو الناخِر والشاخِر نخيرُه من أَنفِه وشَخِيرُه من حلقِه وفي حديث النَّجاشيِّ لما دخل عليه عمرو والوفْدُ معه قال لهم نَخِّرُوا أَي تكلموا قال ابن الأَثير كذا فُسر في الحديث قال ولعله إِن كان عربيّاً مأْخوذ من النَّخير الصَّوتِ ويروى بالجيم وقد تقدم وفي الحديث أَيضاً فتناخَرَتْ بَطارِقَتُه أَي تكلمت وكأَنه كلام مع غضب ونُفور والناخِر الخِنزير الضَّارِي وجمعه نُخُرٌ ونُخْرة الريح بالضم شِدّةُ هُبوبها والنَّخْوَرِيُّ الواسع الإِحلِيل وقال أَبو نصر في قول عَدِيِّ بن زيد بعدَ بنِي تُبَّعٍ نَخاوِرَة قدِ اطمأَنَّتْ بهم مَرازِبُها قال النَّخاوِرَة الأَشراف واحدهم نِخْوارٌ ونَخْوَرِيّ ويقال هم المتكبرون ويقال ما بها ناخِر أَي ما بها أَحد حكاه يعقوب عن الباهلي ونُخَير ونَخَّار اسمانِ ... المزيد

نَخَرَ الحِمارُ نَخِيراً: وهو مَدُّ النَّفَس في الخَياشِيم. ونُخْرَتا الأنْفِ: خَرْقاه. والمِنْخِرُ والمَنْخِرُ: لُغَتانِ، وكذلك المِنْخَرُ والمِنخيرِ والمُنْخُوْرُ. والأنْخَرُ من الرجال: الواسِعُ المَنْخِرَيْن. وامْرَأةٌ نَخْرَاء، وقَوْم نُخرٌ. ونَخِرَتِ الخَشَبَةُ نَخَراً: بَلِيَتْ فاسْتَرْخَتْ. وكذلك العَظْمُ الناخِرُ والنَّخِرُ. وما بها ناخِر: أي أحَد. والنَخُوْرُ: الناقَةُ التي لا تَدرُّ حتّى تُدْخِلَ إصْبَعَكَ في أنْفِها. والنَخْوَارُ: الجَبَانُ من الرجال. والضعِيْفُ، وجَمْعُه نَخَاوِر. والنَخَاوِرَةُ: هم أولو النَخْوَة والكِبْرِ. والنَخْوَرِيُّ: الواسِعُ الفَم والجَوْف. وهو العَبْدُ القَويُّ الشَّدِيد. والمِنخرُ: هَضبة لبَني رَبيعَةَ بن عبد الله بن أبي بكرٍ. ... المزيد