إِيْرٌ ولغةٌ أُخرى أَيْرٌ مفتوحة الأَلف وأَيِّرٌ كل ذلك من أَسماء الصِّبا وقيل الشِّمال وقيل التي بين الصبا والشمال وهي أَخبث النُّكْبِ الفراء الأَصمعي في بابِ فعْلٍ وفَعْلٍ من أَسماء الصبا إِيْرٌ وأَيْرٌ وهِيرٌ وهَيْرٌ وأَيِّر وهَيِّر على مثال فَيْعِل وأَنشد يعقوب وإِنَّا مَسامِيحٌ إِذا هَبَّتِ الصِّبا وإِنَّا لأَيْسارٌ إِذا الإِيرُ هَبَّتِ ويقال للسماء إِيرٌ وأَيْرٌ وأَيَّرٌ وأَوُررٌ والإِيْرُ ريحُ الجَنُوبِ وجمعه إِيَرَةٌ ويقال الإِيْرُ ريح حارة من الأُوارِ وإِنما صارت واوه ياء لكسرة ما قبلها وريح إِيرٌ وأُورٌ باردة والأَيْرُ معروف وجمعه آيُرٌ على أَفْعُل وأُيُورٌ وآيارٌ وأُيُرٌ وأَنشد سيبويه لجرير الضبي يا أَضْبُعاً أَكَلَتْ آيارَ أَحْمِرَةٍ ففي البطون وقد راحَتُ قَراقيرُ هَلْ غَيْرُ أَنَّكُمُ جِعْلانُ مِمْدَرَةٍ دُسْمُ المرافق أَنْذالٌ عَواوِيرُ وغَيْرُ هُمْزٍ ولُمْزٍ للصَّديقِ ولا يُنْكي عَدُوَّكُمُ مِنْكُمْ أَظافيرُ وأَنَّكْم ما بَطُنْتُمُ لم يَزَلْ أَبَداً مِنْكْم على الأَقْرَبِ الأَدْنى زَنابيرُ ورواه أَبو زيد يا ضَبُعاً على واحدة ويا ضُبُعاً وأَنشد أَيضاً أَنْعَتُ أَعْياراً رَعَيْنَ الخَنْزَرا أَنْعَتُهُنَّ آيُراً وكَمَرا ورجلٌ أُياريٌّ عظيمُ الذَّكَرِ ورجل أُنافيٌّ عظيم الأَنف وروي عن عليّ بن أَبي طالب رضي الله عنه أَنه قال يوماً متمثلاً مَنْ يَطُلْ أَيْرُ أَبيه يَنْتَطِقْ به معناه أَن من كثرت ذكور ولد أَبيه شدّ بعضهم بعضاً ومن هذا المعنى قول الشاعر فلو شاء ربي كان أَيْرُ أَبِيكُمُ طويلاً كَأَيْرِ الحَرِث بن سَدوسِ قيل كان له أَحد وعشرون ذكراً وصَخْرَةٌ يَرَّاءُ وصخرة أَيَرٌ وحارٌّ يارٌّ يذكر في ترجمة يرر إِن شاء الله وإِيْرٌ موضعٌ بالبادية التهذيب إِيْرٌ وهِيرٌ موضع بالبادية قال الشماخ على أَصْلابِ أَحْقَبَ أَخْدَرِيٍّ من اللاَّئي تَضَمَّنَهُنَّ إِيرُ وإِيرٌ جَبَلٌ قال عباس بن عامر الأَصم على ماءِ الكُلابِ وما أَلامُوا ولكن مَنْ يُزاحِمُ رُكْنَ إِيرِ ؟ والأَيارُ الصُّفْرُ قال عدي بن الرقاع تلك التِّجارةُ لا تُجِيبُ لِمِثْلِها ذَهَبٌ يباع بآنُكٍ وأَيارِ وآرَ الرجلُ حليلَتَهُ يَؤُورُها وآرَها يَئِيرُها أَيْراً إِذاً جامعها قال أَبو محمد اليزيدي واسمه يحيى بن المبارك يهجو عِنانَ جاريَةَ الناطِفِيِّ وأَبا ثعلب الأَعرج الشاعر وهو كليب بن أَبي الغول وكان من العرجان والشعراء قال ابن بري ومن العرجان أَبو مالك الأَعرج قال الجاحظ وفي أَحدهما يقول اليزيدي أَبو ثَعْلَبٍ للناطِفِيِّ مُؤازِرٌ على خُبْثِهِ والنَّاطِفيُّ غَيُورُ وبالبَغْلَةِ الشَّهْباءِ رِقَّةُ حافرٍ وصاحِبُنَا ماضِي الجَنانِ جَسُورُ ولا غَرْْوَ أَنْ كان الأُعَيْرِجُ آرَها وما النَّاسُ إِلاَّ آيِرٌ ومَئِيرُ والآرُ العارُ والإِيارُ اللُّوحُ وهو الهواء ... المزيد

الأَيْرُ بالفتحِ : م أي معروفٌ وهو الذَّكَرُ وفَسَّرَه في مُنْتَخب اللغَات بالقَضِيب . ج أُيُورٌ وآيَارٌ على أفْعَالٍ وآيُرٌ على أفْعُل . الثَّلاثةُ في الصّحاح والثاني أقلُّها قياساً وزاد في اللِّسَان : أُيُرٌ بالضَّمَّتَيْن وأنشدَ سِيبَوَيْهِ لِجَرِير الضَّبِّيِّ : يا أضْبُعاً أَكَلَتْ آيَارَ أحْمِرَةٍ ... ففِي البُطُونِ وقد راحَتْ قَرَاقِيرُ هل غيرُ أنَّكُمُ جِعْلانُ مِمْدَرَةٍ ... دُسْمُ المَرافقِ أنْذَالٌ عَواوِيرُ وغيرُ هُمْزٍ ولُمْزٍ للصَّدِيقِ ولا ... يُنْكِي عدُوَّكُمُ مِنْكُمُ أظافِيرُ وأنَّكُمْ ما بَطُنْتُمْ لمْ يَزَلْ أبَداً ... مِنْكُمْ على الأقْربِ الأدْنَى زَنَانِيرُ . وأنشد أيضاً : أَنْعَتُ أعْيَاراً رَعَيْنَ الخَنْزَرَا ... أَنْعَتُهُنَّ آيُراً وكَمَرَا . الأَيْرُ : ريحُ الصَّبَا وقيل الشَّمَال وقيل : التي بين الصَّبَا والشَّمَال وهي أخبثُ النُّكْبِ كالإيرِ بالكسر أوْرَدَهُ الفَرّاءُ عن الأصمعيِّ في باب فِعْلٍ وفَعْلٍ والأيِّرِ كسَيِّدٍ وكذلك الهَيْر والهَيِّر وأنشدَ يعقوبُ : وإنَّا مَسامِيحٌ إذا هَبَّتِ الصَّبَا ... وإنَّا لأيْسارٌ إذا الأيْرُ هَبَّتِ . والأورِ بالضّمّ يقال : ريحٌ إيرٌ وأُورٌ إذا كانت باردةً والأوُورِ كصَبُورٍ عن الفَرّاءِ قال : شَآمِيَةٌ جنْحَ الظّلامِ أوُورُ . وفي اللسان : الإيرُ : ريحُ الجَنُوبِ وجَمْعُه إيَرَةٌ ويقال : الإيرُ : رِيحٌ حارَّةٌ من الأُوَارِ وإنّما صارَتْ واوُه ياءً لِكَسْرةِ ما قبلَهَا . والأَيَارُ كسَحَابٍ : الصُّفْرُ قال عَدِيُّ بن الرِّقاع : تِلْك التَّجَارةُ لا تُجِيبُ لِمِثْلِها ... ذَهَبٌ يُباعُ بآنُكٍ وأيَارِ . أيّارُ بالتَّشْدِيدِ : شَهْرٌ قبلَ حَزِيرَانَ مُكَبَّراً . قال شيخُنا : وَقَعَ في كلام سعدي أفندي قبل حزيرَانَ وضَبطَ حُزَيْرَانَ بالتَّصغِير . قال الصغانيّ : وأيّارُ مُعْظَمُ الرَّبِيعِ ويُقال له بالشّام : أيَّارُ الوَرْدِ والصحيحُ أنه بالسُّرْيَانِيَّة وهو الشَّهْرُ الثامن من شُهُورهم بين نَيْسانَ وحَزِيرَانَ الإيّارُ بالكَسْر مع التَّشْدِيد : الهَوَاءُ . وفي اللِّسَان : الإيارُ : اللُّوحُ وهو الهَوَاءُ والإيرُ كالكِيرِ : القُطْنُ ونُحَاتَهُ الفِضَّةِ نقلَه الصَّغانيّ إيرٌ : جَبَلٌ لغَطَفَانَ نَجْدِيٌّ قال عَبّاسُ بنُ عامِرٍ الأصَمُّ : على ماءِ الكُلاب وما أَلامُوا ... ولكنْ مَنْ يُزاحِمُ رُكْنَ إيرِ والأُيَارِيُّ بالضّمّ : العَظِيمُ الأيْرِ كما يقال : رجلٌ أنَافِيٌّ : عَظِيمُ الأنْفِ ويُكْنَى به عن كَثْرَةِ أولادِهِ الذكُور قال عليٌّ رضيَ اللهُ عنه : " مَنْ يَطُلْ أيْرُ أبِيه يَنْتَطِقْ به " ضَرَبَ طُول الأيْرِ مَثَلاً لكثرةِ الوَلَدِ والانتطاقَ مَثَلاً للاعْتِضادِ ومِن هذا المعنى قولُ الشاعر وهو السُّرَادِقُ السَّدُوسِيُّ : أغاضِبَةٌ عَمْرُو بنُ شَيْبَانَ أنْ رَأَتْ ... عَدِيدِى إلى جُرْثُومَةٍ ودَخِيسِ فلو شاءَ رَبِّي كان أيْرُ أبِيكُمُ ... طَوِيلاً كأيْرِ الحارِثِ بنِ سَدُوسِ . قيل : كان له أحَدٌ وعِشرونَ ذَكَراً وآرَ الرَّجُلُ حَلِيلَتَه يَؤُورُها ويَئَيِرُهَا أيْراً إذا جامَعَهَا . والمِئْيَرُ على وَزْن مِفْعَلٍ : النَّيَّاكُ أي الكَثِيرُ النَّيْكِ . وأُيَايِرُ بالضَّم : ع بحَوْرَانَ في جهة الشَّمال منه وهو مَنْهَلٌ وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : صَخرةٌ أيَرُّ وصَخرةٌ يَرَّاءُ يُذْكَرُ في ترجمة يرر والمَئِيرُ كمَصِير : المَنْيُوك قال أبو محمّدٍ اليَزِيدِيُّ واسمُه يَحْيى بنُ المُبَارَكِ : ولا غَرْوَ أنْ كانَ الأُعَيْرِجُ آرَهَا ... وما النّاسُ إلا آيِرٌ ومَئِيرُ . وإيرٌ بالكسر : موضعٌ بالبادية وفي التَّهْذِيب : إيرٌ وهِيرٌ : موضِعٌ بالبادية قال الشَّمّاخُ : على أصلابِ أحْقَبَ أخْدَرِيٍّ ... مِن اللائِي تَضَمَّنَهُنَّ إيرُ . وإيرُ بَنِي الحَجّاجِ : مِن مياه بَنِي نُمَيْر وهو بالكسر وأمّا بالفتح فناحيةٌ من المدينة يَخْرُجُون إليها للنُّزهة فصل الباء الموحدة مع الراء ... المزيد