يُلغي، أَلْغِ، إلغاءً، فهو مُلْغٍ، والمفعول مُلْغًى (للمتعدِّي) ، ألغى القانونَ : أبطله "تمّ إلغاء المعاهدة- ألغى الموعِدَ المحدّد، ألغى الصفقةَ : رجع عن إتمامها- كان ابن عبَّاس يُلْغي طلاقَ المُكْرَه". ، ألغى من الشَّيء كذا : أسقطه "ألغى من الدُّيون نصفَها". ... المزيد

[ل غ و]. (ف: ربا. متعد). ألْغَيْتُ، أُلْغِي، أَلْغِ، مص. إِلْغَاءٌ أَلْغَى عَقْداً: أبْطَلَ مَفْعُولَهُ. "ألْغَى مَرْسُوماً أَوْ حُكْماً" "لَيْسَ مِنْ حَقِّهِ أنْ يُلْغِيَ القاَنُونَ" اِسْتَحَالَ عَلَيْهِ أنْ يَحْضُرَ فِي الْمَوْعِدِ فَأَلْغَاهُ: فَسَخَهُ أَلْغَى نِصْفَ ثَمَنِ الحِسَابِ: أَسْقَطَهُ مِنَ الحِسَابِ أَلْغَى صَاحِبَهُ: خَيَّبَهُ. ... المزيد

(لغو) 1-الشيء: أبطله «ألغى العقد، ألغى الحفلة». 2-ه: خيبه. 3-الشيء: أزاله «ألغى الحكم، ألغى القرار».

الشَّيْء أبْطلهُ وَيُقَال ألغى القانون وَفِي الحَدِيث (كَانَ ابْن عَبَّاس يلغي طَلَاق الْمُكْره) وَيُقَال ألغى من الْعدَد كَذَا أسْقطه

أن أصل الغي الفساد ومنه يقال غوى الفصيل إذا بشم من كثرة شرب اللبن وإذا لم يرو من لبن امه فمات هزلا. فالكلمة من الاضداد، وأصل الضلال الهلاك ومنه قولهم ضلت الناقة إذا هلكت بضياعها وفي القرآن " أء‌ذا ضللنا في الارض " أي هلكنا بتقطع أوصالنا فالذي يوجبه أصل الكلمتين أن يكون الضلال عن الدين أبلغ من الغي فيه ويستعمل الضلال أيض في الطريق كما يستعمل في الدين فيقال ضل عن الطريق إذا فارقه ولا يستعمل الغي إلا في الدين خاصة فهذا فرق آخر وربما استعمل الغي في الخيبة يقال غوى الرجل إذا خاب في مطلبه وأنشد قول الشاعر: ومن يغو لا يعدم على الغي لائما فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره وقيل أيضا معنى البيت أن من يفعل الخير يحمد ومن يفعل الشريذم فجعل من المعنى الاول ويقال أيضا ضل عن الثواب ومنه قوله تعالى " كذلك يضل الله الكافرين " والضلال بمعنى الضياع يقال هو ضال في قومه أي ضائع ومنه قوله تعالى " ووجدك ضالا فهدى " أي ضائعا في قومك لا يعرفون منزلتك ويجوز أن يكون ضالا أي في قوم ضالين لان من أقام في قوم نسب إليهم كما قيل خالد الحذاء لنزوله بين الحذائين وأبوعثمان المازني لاقامته في بني مازن لم يكن منهم، وقال أبوعلي رحمه الله: " ووجد ضالا فهدى " أي وجدك ذاهبا إلى النبوة فهي ضالة عنك كما قال تعالى " أن تضل إحداهما " وإنما الشهادة هي الضلالة عنها وهذا من المقلوب المستفيض في كلامهم ويكون الضلال الابطال ومنه " أضل أعمالهم " أي أبطلها، ومنه " ألم يجعل كيدهم في تضليل " ويقال ضللني فلان أي سماني ضالا، والضلال يتصرف في وجوه لا يتصرف الغي فيها.

أن كل غي قبيح ويجوز أن يكون فساد ليس بفبيح كفساد التفاحة بتعينها ويذهب بذلك إلى أنها تغيرت عن الحال التي كانت عليها، وإذا قلنا فلان فاسد إقتضى ذلك أنه فاجر وإذا قلت إنه غاو إقتضى فساد المذهب والاعتقاد

الضلال[سورة البقرة]