[مفرد]: ج نَظَرات ونَظْرات: اسم مرَّة من نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ: لمحة "تعرّف عليه بنظْرةٍ واحدة- نَظَرات وداع- نظرة خاطفة/ إجماليّة/ عامّة/ سطحيّة/ شكّ/ عاجلة- {فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ} " ، أصابته نظْرة : حُسِد، نظره بعين النَّظرة : بعين الرَّحمة. ... المزيد

[مفرد]: ج نَظِرات: انتظار، تمهُّل وتأنٍّ وتأخير " {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} ".

[ن ظ ر] يَقُومُ بِعَمَلِهِ بِنَظِرَةٍ: بِإِمْهَالٍ وَتَأَمُّلٍ البقرة آية 280 وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ (قرآن) : الِانْتِظَارُ.

[ن ظ ر]. (الْمَرَّةُ مِنْ نَظَرَ) أَلْقَى نَظْرَةً خَاطِفَةً عَلَى الْمَوْضُوعِ: لَمْحَةً. نَظْرَةٌ فَابْتِسَامَةٌ فَسَلاَمٌ ... ... فَاتِّفَاقٌ فَمَوْعِدٌ فَلِقَاءُ (أحمد شوقي) نَظَرَ إِلَيْهَا نَظْرَةً مِلْؤُهَا الْحُبُّ وَالْحَنَانُ: التَّطَلُّعُ نَظْرَةٌ إِجْمَالِيَّةٌ: رُؤْيَةٌ. "نَظْرَةٌ شَامِلَةٌ" نَظَرَهُ بِعَيْنِ النَّظْرَةِ: بِعَيْنِ الرَّحْمَةِ أَصَابَتْهُ النَّظْرَةُ: العَيْنُ، الْحَسَدُ. ... المزيد

إنتظار وإمهال في الأمر.

1-المرة من نظر. 2-لمحة بالعجلة. 3-هيئة. 4-سوء الهيئة. 5-عيب. 6-رحمة: «عين النظرة».

اللمحة وَيُقَال فِيهِ نظرة ردة وقبح وأصابته نظرة عين وَنَظره بِعَين النظرة الرَّحْمَة

الِانْتِظَار يُقَال اشْتَرَيْته بنظرة إمهال وَتَأْخِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن كَانَ ذُو عسرة فنظرة إِلَى ميسرَة}

بفتح فكسر ، الانتظار والتاني أو التأخير ، ومنه { وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إ

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «ألقى» لم يرد متعديًا بـ «على» لهذا المعنى.
المعنى: اطَّلع ونظر
الصواب والرتبة: -ألقى إليه نظرة [فصيحة]-ألقى عليه نظرة [فصيحة]
التعليق:تتعدد حروف الجر التالية للفعل «ألقى» بحسب المعنى المراد، فيقال مثلا: ألقى به في النار، وألقى إليه السلام، وألقى له الحَبّ، وألقى عليه القبض، وألقى عنه الحِمْل، وألقى الطعام من فمه. وكثرت تعديته بـ «على» في النصوص التراثية، كقوله تعالى: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً} المزمل/5، وقوله: {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي} طه/39، وقول ابن خلدون «ألقى عليه محبته»، وقد قبلت تعديته بـ «على» بعض المعاجم الحديثة كالأساسي، والمنجد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: لفتت نظره
الصواب والرتبة: -لَفَتَت انتباهه طفلةٌ تبكي [فصيحة]-اسْتَرْعَتْ نظرَهُ طفلةٌ تبكي [صحيحة]
التعليق:«استرعى الانتباه أو النظر» .. من التعبيرات السياقية التي شاعت في لغة العصر الحديث، وقد أوردتها المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي، كما استعملها كبار الكتاب مثل: توفيق الحكيم، وعباس العقاد.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بالذّال.
المعنى: بمؤخر عينه
الصواب والرتبة: -نظر إليه نظرة شَزْرَاء [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم القديمة والحديثة «الشَّزْرُ» - بالزاي- نظرة الإعراض أو الغضب أو الاستهانة. وفي التاج: عين شزراء: حمراء.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل متعديًا بـ «إلى» في المعاجم.
المعنى: نَبَّهه إليها
الصواب والرتبة: -لَفَتَ نَظَره إلى المذاكرَة [فصيحة]
التعليق:يتغير حرف الجر مع الفعل «لفت» بتغير المعنى المراد، فيقال لفته عن الشيء، بمعنى صرفه، ولفته إلى الشيء بمعنى: نبهه أو وجه نظره إليه، وقد يتعدى بالباء في مثل: لفت النظر بذكائه، فالمناسب هنا التعدية بـ «إلى».

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.
الصواب والرتبة: -كَرَّر وجهة نظره المُتَمَثِّلَة في كذا [فصيحة]-كَرَّر وجهة نظره المُتَمَثَّلَة في كذا [صحيحة]
التعليق:ورد الفعل «تمثَّل» في المعاجم لازمًا، ففي التاج: «يتمثَّل به»؛ وبذا يكون الوصف منه بصيغة اسم الفاعل، ويمكن تصحيح المثال المرفوض باعتباره اسم مفعول من الفعل المتعدي «تمثَّل» الذي ورد متعديًا بنفسه في بعض المعاجم القديمة، ففي التاج أيضًا: «هذا البيت مثلٌ يتمثَّله ويتمثَّل به»، وعلى فرض أنه لازم، فيجوز أن يشتق منه اسم المفعول وبعده الجار والمجرور «في كذا».

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدي المصدر بـ «على»، وهو متعدٍّ بـ «إلى».
الصواب والرتبة: -يُلقي نظرة إلى الشيء [فصيحة]-يُلقي نظرة على الشيء [فصيحة]
التعليق:الجار والمجرور في المثالين متعلق بالفعل «يلقي»، وهو يتعدى بكلٍ من «إلى» و «على»، كقوله تعالى: {وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا} النساء/94، وقوله: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً} المزمل/5، وقوله: {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي} طه/39.

[مفرد]:
• مصدر نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ.
• تفكير ودراسة "مسألة فيها نظر- محلّ نظر- قيد النَّظر" ، أطال النَّظر في كذا / أنعم النَّظر في كذا : تأمَّله، فكَّر فيه بدقِّه، أعاد النَّظر في الأمر : نظر فيه من جديد، أهل النَّظر والعلم : أهل الرأي، بالنَّظر إلى كذا / بالنَّظر لكذا : مع ملاحظته وأخذه في الحُسْبان، بَعيدُ النَّظر / دقيق النَّظر / ثاقب النَّظر : حاذق وذو فراسة، حسن التقدير للأمور في مستقبلها، بَعيدُ مرمى النَّظر : عميق التفكير، بغَضِّ النَّظر عن كذا : بصرف النَّظر عنه، وتركه جانبًا، حادّ النَّظر : ذكيّ. ... المزيد
• سُلْطة؛ سيادة "أحيلت القضيّة إلى المحكمة ذات النَّظر".
• رأي "نظر سديد- وجهة نظر- في نظر القانون". ، علم النَّظر : (سف) علم الكلام؛ علم أصول الدين الذي يرمي إلى إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشُّبه.

[مفرد]: ج أنْظار: بصَر، رؤية "بهجة الأنظار: لذَّة، راحة- توارى/ استتر عن الأنظار- طول/ بُعْدُ النَّظَر" ، غضَّ النَّظر عنه / صرف النَّظر عنه : لم يؤاخذه، تغافل عنه، تركه، قِبْلَة الأنظار / محطّ الأنظار : موضع الاهتمام والإعجاب، قَصِير النَّظر : ليس حاذقًا، لا يفكِّر في عواقب الأمور، محدود التفكير، لفَت نظرَه : أثار انتباهه، جذبه، وقَع نظره على كذا : أبصر، رأى. ... المزيد

[مفرد]: مصدر نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ.

نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ يَنظُر، نَظَرًا ونَظْرًا، فهو ناظر، والمفعول مَنْظور (للمتعدِّي) ، نظَر بين الناس : حكم بينهم "كان القاضي ينظر بين ذوي الظلامة". ، نظَر الشّخصَ : أصغى إليه "نظَر الخطيب". ، ، نظَر الشّيءَ :
• توقَّعه "إنّي أنظر فضلَ الله".
• انتظره وترقّبه "نظَر حلولَ الشتاء ليشتري معطفًا- {مَا يَنْظُرُونَ إلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ} ". ، نظَر الدَّينَ : أمهله، أخّره وأجَّله. ، ، نظَر الشّيءَ / نظَر إلى الشّيء / نظَر للشّيء :
• أبصره، أدركه بواسطة القدرة البصريّة "نظَر إلى الأولاد يلعبون- {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ} - {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ} ".
• أبصره وتأمّله بعينه "لا تشرب ماءً قبل أن تنظر فيه [مثل أجنبيّ]- إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ وَلاَ إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ [حديث]- {يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} " ، نظَر بطرْفٍ خفيّ : غضّ معظمَ عيْنَيْه ونظر بباقيها من الخوف أو الاستحياء أو غيرهما. ، نظَر القضيّةَ / نظَر بالقضيّة / نظَر في القضيَّة : درسها وتدبّرها "نظَر في الكتاب- {ثُمَّ نَظَرَ. ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ} - {فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ} - {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} ". ، نظَر لليتيم : رثى له وأعانه "نظَر لمسكين- استمر ينظر لمؤسّسة الأيتام يقدّم لها ما يستطيع"? فلانٌ تحت نَظَر فلانٍ: أي تحت حمايته والتفاته. ... المزيد

ينظِّر، تنظيرًا، فهو مُنظِّر، والمفعول مُنظَّر ، نظَّر نتائجَ بحثِه : وضعها في شكل نظريَّة. ، نظَّر الشّيءَ بالشّيءِ : قابله به "نظّر شهادتَه العلميّة بأخرى".

[ن ظ ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَظَرْتُ، أَنْظُرُ، اُنْظُرْ، مص. نَظَرٌ، مَنْظَرٌ نَظَرَ إِلَيْهِ مُتَأَمِّلاً: أَبْصَرَهُ مُتَأَمِّلاً. "نَظَرَ إِلَى الأَمْرِ مَلِيّاً" "إِنَّ مَنْ لَمْ يَشُكَّ لَمْ يَنْظُرْ، وَمَنْ لَمْ يَنْظُرْ لَمْ يُبْصِرْ". (ابن طفيل) نَظَرَ إلَى الْمَوْضُوعِ نَظْرَةً وَاقِعِيَّةً: تَدَبَّرَهُ، دَرَسَهُ وَفَكَّرَ فِيهِ بِوَاقِعِيَّةٍ وَإِمْعَانٍ. "سَيَنْظُرُ فِي طَلَبِهِ" نَظَرَ القَاضِي بَيْنَ النَّاسِ: حَكَمَ وَفَصَلَ بَيْنَهُمْ نَظَرَهُ مِنْ بَعِيدٍ: أَبْصَرَهُ بِعَيْنِهِ نَظَرَ الدَّيْنَ: أَخَّرَهُ نَظَرَ وُقُوعَ حَادِثٍ: تَوَقَّعَهُ. "إِنِّي أَنْظُرُ فَضْلَ اللَّهِ" نَظَرَ لَهُ: أَعَانَهُ، رثَا لَهُ. "يَنْظُرُ لِلْفُقَرَاءِ" نَظَرَ صَاحِبَهُ: أَصْغَى إِلَيْهِ. ... المزيد

[ن ظ ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). نَظَّرْتُ، أُنَظِّرُ، نَظِّرْ، مص. تَنْظِيرٌ نَظَّرَ شَهَادَتَهُ الوَطَنِيَّةَ بِشَهَادَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ: قَابَلَهَا بِهَا نَظّرَ أَفْكَارَ بَحْثِهِ: تَنَاوَلَهَا بِإِمْعَانٍ مُقَارِناً وَمُتَأَمِّلاً لِيَضَعَهَا فِي شَكْلِ نَظَرِيَّةٍ.

ج: أَنْظَارٌ. [ن ظ ر]. (مص. نَظَرَ) أَمْعَنَ فِيهِ النَّظَرَ: أَمْعَنَ فِيهِ البَصَرَ قَضِيَّةٌ فِيهَا نَظَرٌ: مَطْرُوحَةٌ لِلتَّفْكِيرِ وَالإِمْعَانِ لِعَدَمِ وُضُوحِهَا. "مَسْأَلَةٌ تَحْتَ النَّظَرِ" نَتَائِجُ تَحْتَاجُ إِلَى إِعَادَةِ النَّظَرِ: تَحْتَاجُ إَلَى الْمُرَاجَعَةِ وَالبَحْثِ مِنْ جَدِيدٍ رَجُلٌ بَعِيدُ النَّظَرِ: بَعِيدُ الرُّؤْيَةِ، أَيْ يَنْظُرُ إِلَى الأَشْيَاءِ بِفِكْرٍ وَاسِعٍ قَصِيرُ النَّظَرِ: مَنْ كَانَ بَصَرُهُ ضَعِيفاً أَفْكَارُهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَصِيرُ النَّظَرِ: أَيْ مَنْ كَانَ مَحْدُودَ الفِكْرِ بِصَرْفِ النَّظَرِ عَنْ آرَائِهِ: بِصَرْفِ التَّفْكِيرِ. "بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ سُلُوكِهِ" نَظَرٌ سَدِيدٌ: رَأْيٌ سَدِيدٌ. "هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ وَالعِلْمِ" وَلَكُمْ أَيُّهَا القَاضِي وَاسِعُ النَّظَرِ: وَاسِعُ السُّلْطَةِ يَلْفِتُ النَّظَرَ بِتَصَرُّفَاتِهِ: يُثِيرُ الاِنْتِبَاهَ... "كَانَ مَحَطَّ أَنْظَارِ الْجَمِيعِ" l"شَدَّ إِلَيْهِ الأَنْظَارَ" نَظَراً لِسُلُوكِهِ أَجَازَهُ: اِعْتِبَاراً، اِسْتِنَاداً. "بِالنَّظَرِ إِلَى سُلُوكِهِ" "نَظَراً لِلْحَيْثِيَّاتِ الْمَذْكُورَةِ أُقَرِّرُ مَا يَلِي:...". ... المزيد

[ن ظ ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَنْظَرْتُ، أُنْظِرُ، أَنْظِرْ، مص. إِنْظارٌ أَنْظَرَهُ دُيونَهُ: أَخَّرَهُ، أَمْهَلَهُ.الحجر آية 36 قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إلى يَوْمِ يُبْعَثونَ (قرآن) أَنْظَرَهُ وَجْهَهُ: مَكَّنَهُ مِنَ النَّظَرِ فيهِ أَنْظَرَ صَديقَهُ بِصَديقٍ آخَرَ: جَعَلَهُ نَظيراً لَهُ أَنْظَرَهُ السِّلْعَةَ: باعَها لَهُ بِنَظْرَةٍ. ... المزيد

[ن ظ ر]. (ف: خما. متعد). تَنَظَّرْتُ، أتَنَظَّرُ، تَنَطَّرْ، مص. تَنَظُّرٌ تَنَظَّرَ صَاحِبَهُ: تَأمَّلَهُ بِعَيْنِهِ تَنَظَّرَ الحَدَثَ: تَوَقَّعَهُ تَنَظَّرَهُ حَتَّى يُنْجِزَ عَمَلَهُ: تَأنَّى عَلَيْهِ.

[ن ظ ر]. (مص. تَنَظَّرَ) سَعَى إلَى التَّنَظُّرِ فِي وَجْهِهِ: تَأمُّلِهِ بِعَيْنِهِ لَمْ يَكُنْ تَنَظُّرُهُ، لِلْحَدَثِ عَبَثاً: تَوَقُّعُهُ قَرَّرَ تَنَظُّرَهُ إلَى أنْ يُنْهِيَ عَمَلَهُ: اِنْتِظارَهُ، التَّأَنِّيَ عَلَيْهِ.

[ن ظ ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). نَاظَرْتُ، أُنَاظِرُ، نَاظِرْ، مص. مُنَاظَرَةٌ نَاظَرَهُ فِي العَمَلِ: صَارَ نَظِيراً، مُمَاثِلاً لَهُ نَاظَرَهُ فِي قَضَايَا عِلْمِيَّةٍ: جَادَلَهُ، نَاقَشَهُ نَاظَرَهُ بِهِ أَو نَاظَرَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ: جَعَلَهُ نَظِيرَهُ. "لاَ تُنَاظِرْ بِكَلاَمِ اللَّهِ وَلاَ بِكَلاَمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" نَاظَرَتِ الدَّارُ الدَّارَ: قَابَلَتْهَا نَاظَرَ سُكَّانُ البِلاَدِ كَذَا مِنَ العَدَدِ: قَارَبَهُ. ... المزيد

[ن ظ ر]. (مَنْسُوبٌ إِلَى النَّظَرِ) بَحْثٌ نَظَرِيٌّ: بَحْثٌ قَائِمٌ عَلَى إِعْمَالِ الفِكْرِ وَالتَّأَمُّلِ. "دِرَاسَةٌ نَظَرِيَّةٌ" نَظَرِيّاً: اِفْتِرَاضِيّاً. "مِنَ الوِجْهَةِ النَّظَرِيَّةِ" العُلُومُ النَّظَرِيَّةُ: العُلُومُ القَائِمَةُ عَلَى الْجَانِبِ الفِكْرِيِّ وَالَّتِي لاَ تَعْتَمِدُ عَلَى التَّجَارِبِ العَمَلِيَّةِ.

[ن ظ ر]. (لِلْمُفْرَدِ وَالْجَمْعِ وَالْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ). (صِيغَةُ فَعول) نَظُورُ الْقَوْمِ: عَمِيدُهُمْ وَسَيِّدُهُمُ الْمَنْظُورُ إِلَيْهِ رَجُلٌ نَظُورٌ: لاَ يَغْفُلُ عَنِ النَّظَرِ فِي مَا أَقْلَقَهُ وَأَهَمَّهُ.

[ن ظ ر]. (مص. نَظَرَ) مَنْظَرٌ طَبِيعِيٌّ: مَشْهَدٌ، أَيْ مَا يُنْظَرُ إِلَيْهِ فِي إِطَارٍ مُحَدَّدٍ. "مَنَاظِرُ الطَّبِيعَةِ" "مَنْظَرٌ عَامٌّ" كَانَ بِمَنْظَرٍ عَنْ كُلِّ مَا يَثْنِيهِ: بِمَعْزِلٍ.

[ن ظ ر]. (فَا. من نَظَرَ) نَاظِرٌ إِلَيْهِ بِإِمْعَانٍ: مُتَأَمِّلُهُ بِنَظَرَاتِهِ. "وَإِنَّ غَداً لِنَاظِرِهِ قَرِيبٌ" نَاظِرُ العَيْنِ: سَوَادُهَا الَّذِي فِيهِ إِنْسَانُهَا أَصَابَتِ الكُرَةُ نَاظِرَتَهُ: عَيْنَهُ أَيُّهَا النَّظَّارَةُ الكِرَامُ: أَيُّهَا الْمُشَاهِدُونَ نَاظِرُ الْمَدْرَسَةِ: مُتَوَلِّي شُؤُونِ إِدَارَتِهَا. ... المزيد

[ن ظ ر]. (صِيغَةُ فَعِيل) هُوَ نَظِيرُهُ: مَثِيلُهُ، الْمُسَاوِي لَهُ. "لاَ نَظِيرَ لَهُ" "لَيْسَ لَهُ نَظِيرٌ" مُنْقَطِعُ النَّظِيرِ: وَحِيدٌ فِي بَابِهِ نَظِيرَةُ الْجَيْشِ: طَلِيعَتُهُ النَّظِيرُ فِي عِلْمِ الْفَلَكِ: نُقْطَةٌ فِي السَّمَاءِ عَلَى خَطٍّ عَمُودِيٍّ مِنَ الْمُرَاقِبِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ مُبَاشَرَةً نَظَائِرُ مُشِعَّةٌ: ذَرَّاتٌ لِعُنْصُرٍ وَاحِدٍ يَتَسَاوَى عَدَدُهَا الذَّرِّيُّ وَيَخْتَلِفُ عَدَدُهَا الكُتْلِيُّ، وَهِيَ ذَاتُ فَعَّالِيَّةٍ إِشْعَاعِيَّةٍ. ... المزيد

[ن ظ ر]. (ف: خما. متعد). اِنْتِظَرْتُ، أَنْتَظِرُ، اِنْتَظِرْ، مص. اِنْتِظارٌ اِنْتَظَرَهُ صاحِبُهُ: جَلَسَ يَرْتَقِبُ وُصولَهُ. "اِنْتَظَرْتُهُ على أَحَرَّ مِنَ الجَمْرِ" لاَ يَنْتَظِرُ مِنْهُ شَيْئاً: لا يَأْمُلُ اِنْتَظِرْ دَوْرَكَ: اِلْزَمْ مَكانَكَ لَحْظَةً، اِرْتَقِبْ اِنْتَظِرْ حُدوثَ أَمْرٍ: تَوَقَّعْهُ اِنْتَظَرَهُ: تَأَنَّى عَلَيْهِ اِنْتَظِرْنِي: أَصْغِ إِلَيَّ. ... المزيد

[ن ظ ر]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَنَاظَرْتُ، أَتَنَاظَرُ، تَنَاظَرْ، مص. تَنَاظُرٌ تَنَاظَرَ الحَاضِرُونَ: نَظَرَ بَعْضُهُم إلَى بَعْضٍ تَنَاظَرَتِ البُيُوتُ: تَقَابَلَتْ تَنَاظَرَ الطَّالِبَانِ فِي الْمَوْضُوعِ: تَجَادَلا وَتحَاجَّا فِيهِ.

[ن ظ ر]. (مص. تَنَاظَرَ) فَهِمَ مِنْ تَنَاظُرِهِمْ أنَّهُمْ يُرِيدُونَ الإيقَاعَ بِهِ: نَظَرُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً تَنَاظُرُ النَّوَافِذِ: تَقَابُلُهَا تَنَاظُرُ الجَمَاعَةِ: تَجَادُلُهَا وتحَاجُّهَا فِي قَضِيَّةٍ مِنَ القَضَايَا.

[ن ظ ر]. (مص. نَظَّرَ) تَنْظِيرُ شَهَادَتَيْنِ: الْمُقَابَلةُ بَيْنَهُمَا تَنْظِيرُ أفْكَارٍ: التَّأمُّلُ فِيهَا مَلِيّاً لِوَضْعِهَا نَظَرِيَّةً.

[ن ظ ر]. ن. مَنْظَرٌ.

[ن ظ ر]. (لِلْمُفْرَدِ وَالْجَمْعِ وَالْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ) نَظُورَةُ الْقَوْمِ: عَمِيدُهُمْ وَسَيِّدُهُمُ الْمَنْظُورُ إِلَيْهِ نَظُورَةُ الْجَيْشِ: طَلِيعَتُهُ.

[ن ظ ر]. (مفع. من نَظَرَ) سَيِّدٌ مَنْظُورٌ: مَا يُرْجَى خَيْرُهُ وَلَدٌ مَنْظُورٌ: مُصَابٌ بِالعَيْنِ أَدَوَاتٌ مَنْزِلِيَّةٌ مَنْظُورَةٌ: تَتَعَلَّقُ بِهَا الأَنْظَارُ رَغْبَةً فِيهَا اِمْرَأَةٌ مَنْظُورَةٌ: مَعِيبَةٌ، فَاسِدَةٌ، مُتَهَتِّكَةٌ رَجُلٌ مَنْظُورٌ إِلَيْهِ: مُهْتَمٌّ بِهِ، مَحَلُّ اعْتِبَارٍ وَاهْتِمَامٍ وَاعْتِنَاءٍ. "وَلَدٌ مَنْظُورٌ فِي أَمْرِهِ". ... المزيد

[ن ظ ر]. (فا. من نَاظَرَ) مُنَاظِرٌ زَمِيلَهُ: مُمَاثِلٌ لَهُ، نَظِيرٌ لَهُ "عَالِمٌ مُنَاظِرٌ..." : مُجَادِلٌ، مُسَاهِمٌ بِالحِوَارِ فِي مُنَاظَرَةٍ أَو مَوْضُوعٍ مَّا.

[ن ظ ر] : آلَةٌ لِرُؤْيَةِ الأَجْسَامِ البَعِيدَةِ وَتَقْرِيبِهَا مِنْظَارُ الأَعْمَاقِ: آلَةٌ مِجْهَرِيَّةٌ تُسْتَخْدَمُ فِي البِحَارِ لِرُؤْيَةِ الأَجْسَامِ تَحْتَ سَطْحِ الْمَاءِ مِنْظَارٌ فَلَكِيٌّ: آلَةٌ مِجْهَرِيَّةٌ لِرُؤْيَةِ النُّجُومِ.

[ن ظ ر]. : آلَةُ النَّظَرِ الْمُقَرِّبَةِ لِلْأَشْيَاءِ، مِنْظارٌ.

[ن ظ ر]. (مص. صِنَاعِيٌّ) يَشْرَحُ النَّظَرِيَّةَ فيِ الفَصْلِ وَيُطَبِّقُهَا فِي الْمُخْتَبَرِ: قَضِيَّةٌ فِي مَجَالٍ عِلْمِيٍّ مَّا تَثْبُتُ بِحُجَّةٍ وَبُرْهَانٍ. "جَاءَ التَّطْبِيقُ لِيُؤَكِّدَ صِحَّةَ النَّظَرِيَّةِ" نَظَرِيَّةُ القِيمَةِ الوُسْطَى: نَظَرِيَّةُ الزِّيَادَاتِ الْمُتَنَاهِيَةِ نَظَرِيَّةُ فِيتَاغُورَسَ: النَّظَرِيَّةُ الْخَاصَّةُ بِالْمُثَلَّثِ قَائِمِ الزَّاوِيَةِ الْمُقِرَّةُ أَنَّ مُرَبَّعَ الوَتَرِ يُسَاوِي مَجْمُوعَ مُرَبَعَيِ الضِّلْعَيْنِ الآخَرَيْنِ.

[ن ظ ر] يَقْرَأُ بِالنَّظَّارَةِ: عَدَسَتَانِ زُجَاجِيَّتَانِمُرَكَّبَتَانِ فِي إِطَارٍ تُوضَعُ أَمَامَ العَيْنَيْنِ لِتَصْحِيحِ النَّظَرِ الضَّعِيفِ، وَهِيَ أَنْوَاعٌ: نَظَّارَةٌ شَمْسِيَّةٌ: لِحِمَايَةِ العَيْنَيْنِ مِنْ أَشِعَّةِ الشَّمْسِ أَوْ مِنَ الأَتْرِبَةِ... نَظَّارَةٌ مُكَبِّرَةٌ: لِتَقْرِيبِ مَا هُوَ بَعِيدٌ أَوْ تَكْبِيرِ مَا هُوَ صَغِيرٌ. نَظَّارَةُ الرَّصْدِ الفَلَكِيِّ: تُسْتَعْمَلُ لِرَصْدِ الأَجْرَامِ وَالنُّجُومِ إِطَارُ النَّظَّارَةِ: الإِطَارُ الَّذِي تُوضَعُ فِيهِ العَدَسَتَانِ الزُّجَاجِيَّتَانِ. ... المزيد

مُفْرَد نَاظِر. [ن ظ ر]. أَيُّهَا النَّظَّارَةُ الكِرَامُ: مَنْ يَنْظُرُونَ إِلَى الأَشْيَاءِ، وَالعِبَارَةُ تُسْتَخْدَمُ لِمُخَاطَبَةِ مُشَاهِدِي التَّلْفَزَةِ.

[ن ظ ر]. (مص. اِنْتَظَرَ) غُرْفَةُ الانْتِظارِ: غُرْفَةٌ يَبْقَى فيها الزَّائِرُ إلى أَنْ يَأْتِي دَوْرُهُ أَنا في اِنْتِظارِكَ: في تَرَقُّبِكَ. "الانْتِظارُ أَحَرُّ مِنَ النَّارِ".

[ن ظ ر]. (مص. نَاظَرَ) مُنَاظَرَةٌ عِلْمِيَّةٌ: مُحَاوَرَةٌ، جِدَالٌ، نَدْوَةٌ لِتَبَادُلِ الرَّأْيِ وتَحْدِيدِ طَبِيعَةِ الْمَشَاكِلِ. "مُنَاظَرَةٌ ثَقَافِيَّةٌ" "مُنَاظَرَةُ الْمَجَالِسِ الْمَحَلِّيَّةِ" نَظَّمَتِ الوِزَارَةُ مُنَاظَرَةً لاِنْتِقَاءِ عَامِلَيْنِ فِي قِطَاعِهَا: اِخْتِبَارٌ يُجْرَى لانْتِقَاءِ الْمُمْتَازِينَ وَفْقَ مَعَايِيرَ مُعَيَّنَةٍ، والكَلِمَةُ مُتَدَاوَلَةٌ بِتُونُسَ.

[ن ظ ر]. : صَانِعُ، بَائِعُ النَّظَّارَاتِ.

ه أو إليه: أبصره وتأمله بعينه.

1-في الأمر: تدبره وفكر به. 2-القاضي بين الناس: حكم وفصل بينهم. 3-الشيء: انتظره. 4-ه الدين: أخره، أمهله. 5-له: رثى له وأعانه. 6-ه: أصغى إليه. 7-ه: تأنى عليه، صبر. 8-الشيء: باعه بنظرة. 9-تكهن. 10-الدهر إلى القوم: أبادهم، أهلكهم. 11-«أنظر لي فلانا»: أي أطلبه.

1-أصيب بالعين. 2-أصابته نظرة من الجن.أ

1-مص. نظر. 2-بصر. 3-بصيرة. 4-قوم متجاورون. 5-«علم النظر والاستدلال»: علم الكلام. 6-«مسألة فيها نظر»: أي فيها مجال للتفكير لعدم بيانها ووضوحها. 7-«نظرا إلى كذا، أو بالنظر إلى كذا»: أي استنادا إليه واعتبارا له.

نظير، مثيل.

إِلَى الشَّيْء نظرا ونظرا أبصره وتأمله بِعَيْنِه وَفِيه تدبر وفكر يُقَال نظر فِي الْكتاب وَنظر فِي الْأَمر وَيُقَال فلَان ينظر ويعتاف يتكهن وَلفُلَان رثى لَهُ وأعانه وَيُقَال انْظُر لي فلَانا اطلبه لي وَبَين النَّاس حكم وَفصل بَينهم وَالشَّيْء أبصره وَيُقَال دَاري تنظر دَاره تقَابلهَا وَحفظه ورعاه وأخره وأمهله يُقَال نظر الدّين وَنظر البيع وَالْمَبِيع بَاعه بنظرة وَفُلَانًا بَاعَ مِنْهُ الشَّيْء بنظرة وَالشَّيْء انتظره يُقَال نظرت فلَانا حَتَّى الظّهْر وَمِنْه الْمثل (إِن غَدا لناظره قريب) أَي لمنتظره وتوقعه يُقَال إِنِّي أنظر فضل الله ... المزيد

الشَّيْء بالشَّيْء ناظره بِهِ

‏ ‏(‏النَّظَرُ‏)‏ و‏(‏النَّظَرَانُ‏)‏ بفتحتين تأمل الشيء بالعين‏.‏ وقد ‏(‏نَظَر‏)‏ إلى الشيء‏.‏ و‏(‏النَّظَرُ‏)‏ أيضا ‏(‏الانْتِظَارُ‏)‏ يقال منهما‏:‏ ‏(‏نَظَرهُ‏)‏ ينْظُرهُ بالضم ‏(‏نَظَرًا‏)‏‏.‏ و ‏(‏النَّاظِرُ‏)‏ في المُقلة السَّواد الأصغر الذي فيه إنسان العين‏.‏ ويقال للعين‏:‏ ‏(‏النَّاظِرةُ‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّاظِرُ‏)‏ الحافِظ‏.‏ و‏(‏النَّظِرَةُ‏)‏ بكسر الظاء التأْخير‏.‏ و‏(‏أَنْظَرَهُ‏)‏ أَخرَّه و‏(‏اسْتَنْظَرَهُ‏)‏ استمهله‏.‏ و‏(‏تَنَظَّرَهُ تَنَظُّرا انْتَظَرَهُ‏)‏ في مُهلة‏.‏ و‏(‏ناظَرَهُ‏)‏ من ‏(‏المُنَاظَرَةِ‏)‏‏.‏ و‏(‏المَنْظَرَةُ‏)‏ بوزن المتربة المرقبة‏.‏ ويُقال‏:‏ ‏(‏مَنْظَرَهُ‏)‏ خير من مخبره‏.‏ و‏(‏النَّظَارَةُ‏)‏ مُشددا القوم ينظرون إلى شيء‏.‏ و‏(‏نَظِيرُ‏)‏ الشيء مثله، و‏(‏النَّظِرُ‏)‏ بوزن التبِر لغة فيه كالنديد والنِّد‏.‏ ‏ ... المزيد

النَّظَر حِسُّ العين نَظَره يَنْظُره نَظَراً ومَنْظَراً ومَنْظَرة ونَظَر إِليه والمَنْظَر مصدر نَظَر الليث العرب تقول نَظَرَ يَنْظُر نَظَراً قال ويجوز تخفيف المصدر تحمله على لفظ العامة من المصادر وتقول نَظَرت إِلى كذا وكذا مِنْ نَظَر العين ونَظَر القلب ويقول القائل للمؤمَّل يرجوه إِنما نَنْظُر إِلى الله ثم إِليك أَي إِنما أَتَوَقَّع فضل الله ثم فَضْلك الجوهري النَّظَر تأَمُّل الشيء بالعين وكذلك النَّظَرانُ بالتحريك وقد نَظَرت إِلى الشيء وفي حديث عِمران بن حُصَين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النَّظَر إِلى وجه عليّ عِبادة قال ابن الأَثير قيل معناه أَن عليًّا كرم الله وجهه كان إِذا بَرَزَ قال الناس لا إِله إِلا الله ما أَشرفَ هذا الفتى لا إِله إِلا الله ما أَعلمَ هذا الفتى لا إِله إِلا الله ما أَكرم هذا الفتى أَي ما أَتْقَى لا إِله إِلا الله ما أَشْجَع هذا الفتى فكانت رؤيته عليه السلام تحملُهم على كلمة التوحيد والنَّظَّارة القوم ينظُرون إِلى الشيء وقوله عز وجل وأَغرقنا آل فرعون وأَنتم تَنظُرون قال أَبو إِسحق قيل معناه وأَنتم تَرَوْنَهم يغرَقون قال ويجوز أَن يكون معناه وأَنتم مُشاهدون تعلمون ذلك وإِن شَغَلهم عن أَن يَروهم في ذلك الوقت شاغل تقول العرب دُور آل فلان تنظُر إِلى دُور آل فلان أَي هي بإِزائها ومقابِلَةٌ لها وتَنَظَّر كنَظَر والعرب تقول داري تنظُر إِلى دار فلان ودُورُنا تُناظِرُ أَي تُقابِل وقيل إِذا كانت مُحاذِيَةً ويقال حَيٌّ حِلالٌ ونَظَرٌ أَي متجاورون ينظر بعضهم بعضاً التهذيب وناظِرُ العَيْنِ النُّقْطَةُ السوداء الصافية التي في وسط سواد العين وبها يرى النَّاظِرُ ما يَرَى وقيل الناظر في العين كالمرآة إِذا استقبلتها أَبصرت فيها شخصك والنَّاظِرُ في المُقْلَةِ السوادُ الأَصغر الذي فيه إِنْسانُ العَيْنِ ويقال العَيْنُ النَّاظِرَةُ ابن سيده والنَّاظِرُ النقطة السوداء في العين وقيل هي البصر نفسه وقيل هي عِرْقٌ في الأَنف وفيه ماء البصر والناظران عرقان على حرفي الأَنف يسيلان من المُوقَين وقيل هما عرقان في العين يسقيان الأَنف وقيل الناظران عرقان في مجرى الدمع على الأَنف من جانبيه ابن السكيت الناظران عرقان مكتنفا الأَنف وأَنشد لجرير وأَشْفِي من تَخَلُّجِ كُلِّ جِنٍّ وأَكْوِي النَّاظِرَيْنِ من الخُنَانِ والخنان داء يأْخذ الناس والإِبل وقيل إِنه كالزكام قال الآخر ولقد قَطَعْتُ نَواظِراً أَوجَمْتُها ممن تَعَرَّضَ لي من الشُّعَراءِ قال أَبو زيد هما عرقان في مَجْرَى الدمع على الأَنف من جانبيه وقال عتيبة بن مرداس ويعرف بابن فَسْوة قَلِيلَة لَحْمِ النَّاظِرَيْنِ يَزِينُها شَبَابٌ ومخفوضٌ من العَيْشِ بارِدُ تَناهَى إِلى لَهْوِ الحَدِيثِ كأَنها أَخُو سَقْطَة قد أَسْلَمَتْهُ العَوائِدُ وصف محبوبته بأَسالة الخدّ وقلة لحمه وهو المستحب والعيش البارد هو الهَنِيُّ الرَّغَدُ والعرب تكني بالبَرْدِ عن النعيم وبالحَرِّ عن البُؤسِ وعلى هذا سُمِّيَ النَّوْمُ بَرْداً لأَنه راحة وتَنَعُّمٌ قال الله تعالى لا يذوقون فيها بَرْداً ولا شَراباً قيل نوماً وقوله تناهى أَي تنتهي في مشيها إِلى جاراتها لِتَلْهُوَ مَعَهُنَّ وشبهها في انتهارها عند المشي بعليل ساقط لا يطيق النهوض قد أَسلمته العوائد لشدّة ضعفه وتَناظَرَتِ النخلتان نَظَرَتِ الأُنثى منهما إِلى الفُحَّالِ فلم ينفعهما تلقيح حتى تُلْقَحَ منه قال ابن سيده حكى ذلك أَبو حنيفة والتَّنْظارُ النَّظَرُ قال الحطيئة فما لَكَ غَيْرُ تَنْظارٍ إِليها كما نَظَرَ اليَتِيمُ إِلى الوَصِيِّ والنَّظَرُ الانتظار ويقال نَظَرْتُ فلاناً وانْتَظَرْتُه بمعنى واحد فإِذا قلت انْتَظَرْتُ فلم يُجاوِزْك فعلك فمعناه وقفت وتمهلت ومنه قوله تعالى انْظُرُونا نَقْتَبِسْ من نُوركم قرئ انْظُرُونا وأَنْظِرُونا بقطع الأَلف فمن قرأَ انْظُرُونا بضم الأَلف فمعناه انْتَظِرُونا ومن قرأَ أَنْظِرُونا فمعناه أَخِّرُونا وقال الزجاج قيل معنى أَنْظِرُونا انْتَظِرُونا أَيضاً ومنه قول عمرو بن كلثوم أَبا هِنْدٍ فلا تَعْجَلْ علينا وأَنْظِرْنا نُخَبِّرْكَ اليَقِينا وقال الفرّاء تقول العرب أَنْظِرْني أَي انْتَظِرْني قليلاً ويقول المتكلم لمن يُعْجِلُه أَنْظِرْني أَبْتَلِع رِيقِي أَي أَمْهِلْنِي وقوله تعالى وُجُوهٌ يومئذ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ الأُولى بالضاد والأُخرى بالظاءِ قال أَبو إِسحق يقول نَضِرَت بِنَعِيم الجنة والنَّظَرِ إِلى ربها وقال الله تعالى تَعْرِفُ في وُجُوههم نَضْرَةَ النَّعِيم قال أبو منصور ومن قال إِن معنى قوله إِلى ربها ناظرة يعني منتظرة فقد أَخطأَ لأَن العرب لا تقول نَظَرْتُ إِلى الشيء بمعنى انتظرته إِنما تقول نَظَرْتُ فلاناً أَي انتظرته ومنه قول الحطيئة نَظَرْتُكُمُ أَبْناءَ صَادِرَةٍ لِلْوِرْدِ طَالَ بها حَوْزِي وتَنْساسِي وإِذا قلت نَظَرْتُ إِليه لم يكن إِلا بالعين وإِذا قلت نظرت في الأَمر احتمل أَن يكون تَفَكُّراً فيه وتدبراً بالقلب وفرس نَظَّارٌ إِذا كان شَهْماً طامِحَ الطَّرْفِ حدِيدَ القلبِ قال الراجز أَبو نُخَيْلَةَ يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّةً لم تُهْجَمِ نَظَّارِيَّةٌ ناقة نجيبة من نِتاجِ النَّظَّارِ وهو فحل من فحول العرب قال جرير والأَرْحَبِيّ وجَدّها النَّظَّار لم تُهْجَم لم تُحْلَبْ والمُناظَرَةُ أَن تُناظِرَ أَخاك في أَمر إِذا نَظَرْتُما فيه معاً كيف تأْتيانه والمَنْظَرُ والمَنْظَرَةُ ما نظرت إِليه فأَعجبك أَو ساءك وفي التهذيب المَنْظَرَةُ مَنْظَرُ الرجل إِذا نظرت إِليه فأَعجبك وامرأَة حَسَنَةُ المَنْظَرِ والمَنْظَرة أَيضاً ويقال إِنه لذو مَنْظَرَةٍ بلا مَخْبَرَةٍ والمَنْظَرُ الشيء الذي يعجب الناظر إِذا نظر إِليه ويَسُرُّه ويقال مَنْظَرُه خير من مَخْبَرِه ورجل مَنْظَرِيٌّ ومَنْظَرانيٌّ الأَخيرة على غير قياس حَسَنُ المَنْظَرِ ورجل مَنْظَرانيٌّ مَخْبَرانيّ ويقال إِن فلاناً لفي مَنْظَرٍ ومُستَمَعٍ وفي رِيٍّ ومَشْبَع أَي فيما أَحَبَّ النَّظَرَ إِليه والاستماع ويقال لقد كنت عن هذا المَقامِ بِمَنْظَرٍ أَي بمَعْزَل فيما أَحْبَبْتَ وقال أَبو زيد يخاطب غلاماً قد أَبَقَ فَقُتِلَ قد كنتَ في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَعٍ عن نَصْرِ بَهْرَاءَ غَيرَ ذي فَرَسِ وإِنه لسديدُ النَّاظِرِ أَي بَرِيءٌ من التهمة ينظر بمِلءِ عينيه وبنو نَظَرَى ونَظَّرَى أَهلُ النَّظَرِ إِلى النساء والتَّغَزُّل بهن ومنه قول الأَعرابية لبعلها مُرَّ بي على بَني نَظَرَى ولا تَمُرَّ بي على بنات نَقَرَى أَي مُرَّ بي على الرجال الذين ينظرون إِليّ فأُعجبهم وأَرُوقُهم ولا يَعِيبُونَني من ورائي ولا تَمُرَّ بي على النساء اللائي ينظرنني فيَعِبْنَني حسداً ويُنَقِّرْنَ عن عيوب من مَرَّ بهن وامرأَة سُمْعُنَةٌ نُظْرُنَةٌ وسِمْعَنَةٌ نِظْرَنة كلاهما بالتخفيف حكاهما يعقوب وحده وهي التي إِذا تَسَمَّعَتْ أَو تَنَظَّرَتْ فلم تَرَ شيئاً فَظَنَّتْ والنَّظَرُ الفكر في الشيء تُقَدِّره وتقيسه منك والنَّظْرَةُ اللَّمْحَة بالعَجَلَة ومنه الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي لا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فإِن لك الأُولى وليست لك الآخرةُ والنَّظْرَةُ الهيئةُ وقال بعض الحكماء من لم يَعْمَلْ نَظَرُه لم يَعْمَلْ لسانُه ومعناه أَن النَّظْرَةَ إِذا خرجت بإِبكار القلب عَمِلَتْ في القلب وإِذا خرجت بإِنكار العين دون القلب لم تعمل ومعناه أَن من لم يَرْتَدِعْ بالنظر إِليه من ذنب أَذنبه لم يرتدع بالقول الجوهري وغيره ونَظَرَ الدَّهْرُ إِلى بني فلان فأَهلكهم قال ابن سيده هو على المَثَلِ قال ولستُ منه على ثِقَةٍ والمَنْظَرَةُ موضع الرَّبِيئَةِ غيره والمَنظَرَةُ موضع في رأْس جبل فيه رقيب ينظر العدوَّ يَحْرُسُه الجوهري والمَنظَرَةُ المَرْقَبَةُ ورجلٌ نَظُورٌ ونَظُورَةٌ وناظُورَةٌ ونَظِيرَةٌ سَيِّدٌ يُنْظَر إِليه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء الفراء يقال فلان نَظُورةُ قومه ونَظِيرَةُ قومهِ وهو الذي يَنْظُرُ إِليه قومه فيمتثلون ما امتثله وكذلك هو طَرِيقَتُهم بهذا المعنى ويقال هو نَظِيرَةُ القوم وسَيِّقَتُهم أَي طَلِيعَتُهم والنَّظُورُ الذي لا يُغٌفِلُ النَّظَرَ إِلى ما أَهمه والمَناظِر أَشرافُ الأَرضِ لأَنه يُنْظَرُ منها وتَناظَرَتِ الدَّارانِ تقابلتا ونَظَرَ إِليك الجبلُ قابلك وإِذا أَخذت في طريق كذا فَنَظَر إِليك الجبلُ فَخُذْ عن يمينه أَو يساره وقوله تعالى وتَراهُمْ يَنْظُرونَ إِليك وهم لا يبصرون ذهب أَبو عبيد إِلى أَنه أَراد الأَصنام أَي تقابلك وليس هنالك نَظَرٌ لكن لما كان النَّظَرُ لا يكون إِلا بمقابلةٍ حَسُنَ وقال وتراهم وإِن كانت لا تعقل لأَنهم يضعونها موضع من يعقل والنَّاظِرُ الحافظ وناظُورُ الزرع والنخل وغيرهما حَافِظُه والطاء نَبَطِيَّة وقالوا انْظُرْني اي اصْغ إِليَّ ومنه قوله عز وجل وقولوا انْظُرْنا واسمعوا والنَّظْرَةُ الرحمةُ وقوله تعالى ولا يَنْظُر إِليهم يوم القيامة أَي لا يَرْحَمُهُمْ وفي الحديث إِن الله لا يَنْظُر إِلى صُوَرِكم وأَموالكم ولكن إِلى قلوبكم وأَعمالكم قال ابن الأَثير معنى النظر ههنا الإِحسان والرحمة والعَطْفُ لأَن النظر في الشاهد دليل المحبة وترك النظر دليل البغض والكراهة ومَيْلُ الناسِ إِلى الصور المعجبة والأَموال الفائقة والله سبحانه يتقدس عن شبه المخلوقين فجعل نَظَرَهُ إِلى ما هو للسَّرِّ واللُّبِّ وهو القلب والعمل والنظر يقع على الأَجسام والمعاني فما كان بالأَبصار فهو للأَجسام وما كان بالبصائر كان للمعاني وفي الحديث مَنِ ابتاعَ مِصَرَّاةً فهو بخير النَّظَرَيْنِ أَي خير الأَمرين له إِما إِمساك المبيع أَو ردُّه أَيُّهما كان خيراً له واختاره فَعَلَه وكذلك حديث القصاص من قُتل له قتيل فهو بخير النَّظَرَيْنِ يعني القصاص والدية أَيُّهُما اختار كان له وكل هذه معانٍ لا صُوَرٌ ونَظَرَ الرجلَ ينظره وانْتَظَرَه وتَنَظَّرَه تَأَنى عليه قال عُرْوَةُ بن الوَرْدِ إِذا بَعُدُوا لا يأْمَنُونَ اقْتِرابَهُ تَشَوُّفَ أَهلِ الغائبِ المُنتَنَظَّرِ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي ولا أَجْعَلُ المعروفَ حلَّ أَلِيَّةٍ ولا عِدَةً في النَّاظِرِ المُتَغَيِّبِ فسره فقال الناظر هنا على النَّسَبِ أَو على وضع فاعل موضع مفعول هذا معنى قوله ومَثَّلَه بِسِّرٍ كاتم أَي مكتوم قال ابن سيده وهكذا وجدته بخط الحَامِضِ ( * قوله « الحامض » هو لقب ابي موسى سليمان بن محمد بن أحمد النحوي أخذ عن ثعلب صحبه اربعين سنة وألف في اللغة غريب الحديث وخلق الانسان والوحوش والنبات روى عنه أبو عمر الزاهد وأبو جعفر الاصبهاني مات سنة ؟ ؟ ) بفتح الياء كأَنه لما جعل فاعلاً في معنى مفعول استجاز أَيضاً أَن يجعل مُتَفَعَّلاً في موضع مُتَفَعِّلٍ والصحيح المتَغَيِّب بالكسر والتَّنَظُّرُ تَوَقَّع الشيء ابن سيده والتَّنَظُّرُ تَوَقُّعُ ما تَنْتَظِرُهُ والنَّظِرَةُ بكسر الظاء التأْخير في الأَمر وفي التنزيل العزيز فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ وقرأَ بعضهم فناظِرَةٌ كقوله عز وجل ليس لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ أَي تكذيبٌ ويقال بِعْتُ فلاناً فأَنْظَرْتُه أَي أَمهلتُه والاسم منه النَّظِرَةُ وقال الليث يقال اشتريته منه بِنَظِرَةٍ وإِنْظارٍ وقوله تعالى فَنَظِرَة إِلى مَيْسَرَةٍ أَي إِنظارٌ وفي الحديث كنتُ أُبايِعُ الناس فكنتُ أُنْظِر المُعْسِرَ الإِنظار التأْخير والإِمهال يقال أَنْظَرْتُه أُنْظِره ونَظَرَ الشيءَ باعه بِنَظِرَة وأَنْظَرَ الرجلَ باع منه الشيء بِنَظِرَةٍ واسْتَنْظَره طلب منه النَّظرَةَ واسْتَمْهَلَه ويقول أَحد الرجلين لصاحبه بيْعٌ فيقول نِظْرٌ أَي أَنْظِرْني حتى أَشْتَرِيَ منك وتَنَظَّرْه أَي انْتَظِرْهُ في مُهْلَةٍ وفي حديث أَنس نَظَرْنا النبيَّ صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلة حتى كان شَطْرُ الليلِ يقال نَظَرتُهُ وانْتَظَرْتُه إِذا ارْتَقَبْتَ حضورَه ويقال نَظَارِ مثل قَطامِ كقولك انْتَظِرْ اسم وضع موضع الأَمر وأَنْظَرَه أَخَّرَهُ وفي التنزيل العزيز قال أَنْظِرْني إِلى يوم يُبْعَثُونَ والتَّناظُرُ التَّراوُضُ في الأَمر ونَظِيرُك الذي يُراوِضُك وتُناظِرُهُ وناظَرَه من المُناظَرَة والنَّظِيرُ المِثْلُ وقيل المثل في كل شيء وفلان نَظِيرُك أَي مِثْلُك لأَنه إِذا نَظَر إِليهما النَّاظِرُ رآهما سواءً الجوهري ونَظِيرُ الشيء مِثْلُه وحكى أَبو عبيدة النِّظْر والنَّظِير بمعنًى مثل النِّدِّ والنَّدِيدِ وأَنشد لعبد يَغُوثَ بن وَقَّاصٍ الحارِثيِّ أَلا هل أَتى نِظْرِيُ مُلَيْكَةَ أَنَّني أَنا الليثُ مَعْدِيّاً عليه وعادِيا ؟ ( * روي هذا البيت في قصيدة عبد يغوث على الصورة التالية وقد عَلِمت عِرسِي مُلَيكةُ أنني ... أنا الليثُ مَعدُوّاً عليّ وعَاديا ) وقد كنتُ نَجَّارَ الجَزُورِ ومُعْمِلَ الْ سَطِيِّ وأَمْضِي حيثُ لا حَيَّ ماضِيَا ويروى عِرْسِي مُلَيْكَةَ بدل نِظْرِي مليكة قال الفرّاء يقال نَظِيرَةُ قومه ونَظُورَةُ قومه للذي يُنْظَر إِليه منهم ويجمعان على نَظَائِرَ وجَمْعُ النَّظِير نُظَرَاءُ والأُنثى نَظِيرَةٌ والجمع النَّظائر في الكلام والأَشياء كلها وفي حديث ابن مسعود لقد عرفتُ النَّظائِرَ التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُومُ بها عشرين سُورَةً من المُفَصَّل يعني سُوَرَ المفصل سميت نظائر لاشتباه بعضها ببعض في الطُّول وقول عَديّ لم تُخطِئْ نِظارتي أَي لم تُخْطِئْ فِراسَتي والنَّظائِرُ جمع نَظِيرة وهي المِثْلُ والشِّبْهُ في الأَشكال الأَخلاق والأَفعال والأَقوال ويقال لا تُناظِرْ بكتاب الله ولا بكلام رسول الله وفي رواية ولا بِسُنَّةِ رسول الله قال أَبو عبيد أَراد لا تجعل شيئاً نظيراً لكتاب ا ولا لكلام رسول الله فتدعهما وتأْخذ به يقول لا تتبع قول قائل من كان وتدعهما له قال أَبو عبيد ويجوز أَيضاً في وجه آخر أَن يجعلهما مثلاً للشيء يعرض مثل قول إِبراهيم النخعي كانوا يكرهون أَن يذكروا الآية عند الشيء يَعْرِضُ من أَمر الدنيا كقول القائل للرجل إِذا جاء في الوقت الذي يُرِيدُ صاحبُه جئت على قَدَرٍ يا موسى هذا وما أَشبهه من الكلام قال والأَوّل أَشبه ويقال ناظَرْت فلاناً أَي صِرْتُ نظيراً له في المخاطبة وناظَرْتُ فلاناً بفلان أَي جعلته نَظِيراً له ويقال للسلطان إِذا بعث أَميناً يَسْتبرئ أَمْرَ جماعةِ قريةٍ بَعث ناظِراً وقال الأَصمعي عَدَدْتُ إِبِلَ فلان نَظائِرَ أَي مَثْنَى مثنى وعددتها جَمَاراً إِذا عددتها وأَنت تنظر إِلى جماعتها والنَّظْرَةُ سُوءُ الهيئة ورجل فيه نَظْرَةٌ أَي شُحُوبٌ وأَنشد شمر وفي الهامِ منها نَظْرَةٌ وشُنُوعُ قال أَبو عمرو النَّظْرَةُ الشُّنْعَةُ والقُبْحُ ويقال إِن في هذه الجارية لَنَظْرَةً إِذا كانت قبيحة ابن الأَعرابي يقال فيه نَظْرَةٌ ورَدَّةٌ أَي يَرْتَدُّ النظر عنه من قُبْحِهِ وفيه نَظْرَةٌ أَي قبح وأَنشد الرِّياشِيُّ لقد رَابَني أَن ابْنَ جَعْدَةَ بادِنٌ وفي جِسْمِ لَيْلى نَظْرَةٌ وشُحُوبُ وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم رأَى جارية فقال إِن بها نَظْرَةً فاسْتَرْقُوا لها وقيل معناه إِن بها إِصابة عين من نَظَرِ الجِنِّ إِليها وكذلك بها سَفْعَةٌ ومنه قوله تعالى غيرَ ناظِرِينَ إِناهُ قال أَهل اللغة معناه غير منتظرين بلوغه وإِدراكه وفي الحديث أَن عبد الله أَبا النبي صلى الله عليه وسلم مرّ بامرأَة تَنْظُرُ وتَعْتافُ فرأَتْ في وجهه نُوراً فدعته إِلى أَن يَسْتَبْضِعَ منها وتُعْطِيَهُ مائةً من الإِبل فأَبى قوله تَنْظُرُ أَي تَتَكَهَّنُ وهو نَظَرُ تَعَلُّمٍ وفِراسةٍ وهذه المرأَة هي كاظمةُ بنتُ مُرٍّ وكانت مُتَهَوِّدَةً قد قرأَت الكتب وقيل هي أُختُ ورَقَةَ بن نَوْفَلٍ والنَّظْرَةُ عين الجن والنَّظْرَةُ الغَشْيَةُ أَو الطائف من لجن وقد نُظِرَ ورجل فيه نَظْرَةٌ أَي عيبٌ والمنظورُ الذي أَصابته نَظْرَةٌ وصبي مَنْظُورٌ أَصابته العين والمنظورُ الذي يُرْجَى خَيْرُه ويقال ما كان نَظِيراً لهذا ولقد أَنْظَرْتُه وما كان خَطِيراً ولقد أَخْطَرْتُه ومَنْظُورُ بن سَيَّارٍ رجلٌ ومَنْظُورٌ اسمُ جِنِّيٍّ قال ولو أَنَّ مَنْظُوراً وحَبَّةَ أَسْلما لِنَزْعِ القَذَى لم يُبْرِئا لي قَذَاكُما وحَبَّةُ اسم امرأَة عَلِقَها هذا الجني فكانت تَطَبَّبُ بما يُعَلِّمُها وناظِرَةُ جبل معروف أَو موضع ونَواظِرُ اسم موضع قال ابن أَحمر وصَدَّتْ عن نَواظِرَ واسْتَعَنَّتْ قَتَاماً هاجَ عَيْفِيًّا وآلا ( * قوله « عيفياً » كذا بالأصل ) وبنو النَّظَّارِ قوم من عُكْلٍ وإِبل نَظَّاريَّة منسوبة إِليهم قال الراجز يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّة سَعُومَا السَّعْمُ ضَرْبٌ من سير الإِبل ... المزيد

تأمل في[سورة المدثر]

تأمّل فيما قدّرَ وهيّأ من الّطعْن[سورة المدثر]