[مفرد]: ج مُستَوَيات:
• اسم مفعول من استوى/ استوى على.
• معيار الحكم، نسبيَّة المقارنة، درجة "مستوى عقليّ أو فكريّ أو علميّ: درجة المعارف أو التَّطوُّر العقليّ عند الفرد بالنِّسبة إلى معدّل يقدِّر اختبارات نفسيَّة تِقنيَّة- يعيش في مستوى أدنى من قدرته".
• سطح أو خطّ أفقي تُقاس عليه الأشياء بالنِّسبة لمقدار ارتفاعها "سقطت الأمطارُ فارتفع مستوى المياه في النَّهر: منسوب- مكان يعلو مائتي متر عن مستوى البحر".
• نطاق أو رتبة "على المستوى الوطنيّ".
• رتبة اجتماعيَّة، أو أدبيَّة أو علميَّة أو ماديّة "مستوى اجتماعيّ- مستوى الدُّروس- مستوى المعيشة أو الأجور" ، مستوى الحياة : مستوى المعيشة، طريقة حياة مَنْ عنده دخل متوسِّط في بلدٍ ما.

[س و ي]. (مفع. مِن اِسْتَوَى) مُسْتَوَى الْمَعِيشَةِ: دَرَجَةُ... "مُسْتَوَى مَعِيشَةِ القَرَوِيِّ أَقَلُّ مِنْ مُسْتَوَى الْحَضَرِيِّ" "هُوَ فِي مُسْتَوَاهُ" مُسْتَوَاهُ الثَّقَافِيُّ جَيِّدٌ: مَرْتَبَتُهُ، مِعْيَارُهُ. "الْمُسْتَوَى الفِكْرِيُّ" كَانَ فِي مُسْتَوَى الْمَسْؤُولِيًّةِ: فِي قِمَّةِ ... أَيْ أَهْلٌ لَهَا. "كَانَ فِي مُسْتَوَى الظُّرُوفِ" اِرْتَفَعَ مُسْتَوَى الْمَاءِ بَعْدَ تَهَاطُلِ الأَمْطَارِ: سَطْحُ الْمَاءِ، مَنْسُوبُهُ عَلَى الْمُسْتَوَى الوَطَنِيِّ: عَلَى النِّطَاقِ...، عَلَى الصَّعِيدِ... "عَلَى الْمُسْتَوَى الإِقْلِيمِيِّ". ... المزيد

[س و ي]. (فَا. مِن اِسْتَوَى) طَعَامٌ مُسْتَوٍ: نَاضِجٌ طَرِيقٌ مُسْتَوٍ: مُسْتَقِيمٌ "سَطْحٌ مُسْتَوٍ" (هن) : إِذَا قَابَلْتَ فِيهِ أَيَّ نُقْطَتَيْنِ كَانَ الْمُسْتَقِيمُ الوَاصِلُ بَيْنَهُمَا مُنْطَبِقاً عَلَيْهِ.

(سوي) 1-إرتفاع شيء بالنسبة إلى سطح أفقي: «مستوى الماء في الحوض». 2-قيمة ما بلغه الشيء أو الشخص في مجال من المجالات: «مستوى ثقافته». 3-قيمة ما بلغه طالب في تحصيله الدراسي بالنسبة إلى البرامج الموضوعة.

السَّطْح المستوي هُوَ الَّذِي إِذا أخذت فِيهِ أَي نقطتين كَانَ الْمُسْتَقيم الْوَاصِل بَينهمَا منطبقا عَلَيْهِ (مج)

سَدى الثَّوْبَ يَسْديه وسَتاه يَسْتِيه قال الشاعر على عَلاةِ الأَمَةِ العَطُورِ تُصْبِحُ بعد العَرَق المَعْصُورِ ( * قوله « العطور » هكذا في الأصل ولعله العظور بالظاء المعجمة ) كَدْراءَ مثلَ كُدْرَةِ اليَعْفُورِ يقول قطرْاها لقطْرٍ سِيري ويدُها للرِّجْلِ منها سُوري بهذه اسْتي وبهذي نِيري ويقال ما أَنت بلُحْمةٍ ولا سَداةٍ ولا سَتاةٍ يضرب لمن لا يضُر ولا ينفع الأَصمعي الأسْديُّ والأسْتيُّ سعدى الثوب ابن شميل أَسْتى وأَسْدى ضدُّ أَلحَمَ أَبو الهيثم الأُسْتيُّ الثوب المُسَدَّى وقال غيره الأُسْتيُّ الذي يسميه النَّسَّاجون السَّتى هو الذي يُرْفع ثم تُدْخل الخيوطُ بين الخيوطِ وذلك الأُسْتيُّ والنِّيرُ وقول الحطَيئْة مُسْتَهْلِكُ الوِرْدِ كالأُسْتيِّ إذ جعلتْ قال وهذا مثل قولِ الراعي كأنه مُسْحَلٌ بالنِّيرِ مَنْشُورُ وقال ابن شميل أَسْتَيْتُ الثوبَ بسَتاهُ وأَسْدَيْتُه وقال الحُطَيئة يذكر طريقاً مُسْتَهْلِكُ الوِرْدِ كالأُسْتيّ قد جَعلتْ أَيدي المَطيِّ به عادِيَّةً رُكُبا وقال الشماخ على أَن للْمَيْلاءِ أَطْلالَ دِمْنةٍ بأسْقُفَ تُسْتِيها الصَّبا وتُنِيرُها وقال ابن سيده السَّتى والأُسْتيُّ خلاف لُحْمةِ الثوب كالسَّدى والأُسْديّ وسَتَيْته كسَديْتُه أَلف كل ذلك ياءٌ قال الجوهري السَّتى قصرٌ لغة في سَدى الثوب قال الراجز رُبَّ خليل لي مَليحٍ رِدْيَتُهْ عليه سِرْبالٌ شديدٌ صُفْرَتُهْ سَتاهُ قزٌّ وحريرٌِ لْحْمتُهْ أَبو زيد سَتاهُ الثوبِ وسَداةُ العرب بمعنى أَبو عبيدة اسْتاتَتِ الناقةُ اسْتِيتاءً إذا اسْتَرْخَت من الضَّبعة قال ابن بري وليس هذا من هذا الفصل وحقُّه أَن يُذْكر في فصل أَتى لأَن وزنه اسْتَفْعَلت والأَصل فيه الهمز فترك الهمز ويقوِّي أَنه من أَتى رواية من روى الهمز فيها فقال اسْتأْتَت استِئتاءً قال ولو كان افتَعلَت من السَّتى لقال في فعلها استَتَتِ الناقةُ وفي مصدرها اسْتِتاءً والسَّتى والسَّدى البلح ابن الأَعرابي يقال سَتى وسَدى للبعير إذا أَسرع قال وقد مضى تفسير الاسْتِ في باب الهاء وبيَّن عِلَلَها ابن الأَعرابي يقال ساتاهُ إذا لعب معه الشّفَلّقَة وتاساهُ إذا آذاه واسْتَخَفّ به ... المزيد

السَّتى: مِثْلُ السدى لِضِدِّ اللُّحْمَةِ. والمُسْتي: المُسْدي. وأسْتَيْتُ الثَوْبَ بِسَتَاه. والأسْتِيُّ: مِثْلُ الأسْدِيَ. ويقولون: " ما أنْتَ بلُحْمَةٍ ولا سَتَاةٍ " . وأرْضٌ سَتِية: أي نَدِيةٌ. ويقولونَ: سَتَأَه وتَأَسَه وسَأتَه: أي خَنَقَه.