[مفرد]: مصدر فجَأَ ، موت الفجْأة : ما يأخذ الإنسانَ بغتةً؛ وهو موت السَّكتة.

[ف ج أ]. (مص. فَجَأَ). أَتَاهُ فَجْأَةً: بَغْتَةً، أَيْ مَا يُفَاجِئُ الإِنْسَانَ. "شَقَّ السُّكُونَ فَجْأَةً عَوَاءُ ذِئْبٍ". (أمل دنقل).

الْأَمر فجئا وفجأة وفجاءة بغته وَلم يكن يتوقعه

كشفه وَعنهُ نحاه وَدفعه

مَا فاجأ الْإِنْسَان

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -مات فَجْأة [فصيحة]-مات فُجَاءة [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم «فُجَاءَة» بمعنى: ما فاجأك، ولكن المعاجم الحديثة وبعض المعاجم القديمة كالأساس والمصباح والقاموس أوردت كلمة «فَجْأة» بنفس المعنى.

يَفجَأ، فَجْئًا وفَجْأةً وفُجاءةً، فهو فاجئ ، فجَأه الأمرُ :
• بغَته، جاءه في وقت لم يتوقَّعه فيه، أي دون سابق إنذار وعلى غير انتظار "فجأني بزيارته- فجأه المرض/ المفتِّش/ اللِّص- وصل فَجْأة- يظهر ويختفي فجأة".
• عاجَلَه.

[ف ج أ]. (ف: ثلا. متعد). فَجَأْتُ، أَفْجَأُ، اِفْجَأْ، مص. فَجْأَةٌ فَجَأَ الْهَارِبَ فِي مَخْبَئِهِ: بَغَثَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْعُرَ بِهِ فَجَأَ الرَّجُلَ فِي بَيْتِهِ: هَجَمَ عَلَيْهِ فَجَأَهُ الأَمْرُ: بَغَتَهُ وَلَمْ يَكُنَ يَتَوَقَّعُهُ.

[ف ج أ]. (ف: ربا. متعد). فَاجَأْتُ، أُفَاجِئُ، فَاجِئْ، مص. مُفَاجَأَةٌ فَاجَأَهُ فِي مَخْبَئِهِ: أَتَاهُ بَغْتَةً، فَجْأَةً لَمْ يُفَاجِئْنِي سُلُوكُهُ: أَيْ كُنْتُ مُتَوَقِّعاً مَا أَتَاهُ مِنْ فِعْلٍ.

[ف ج أ]. (مص. فَجَأَ) كَانَ ذَلِكَ فُجَاءةً لَهُ: مَا فَاجَأَهُ، أَي الْفَجْأَةُ مَاتَ فُجَاءةً: مَوْتَ السَّكْتَةِ، أَيْ مَا يَأْخُذُ الإِنْسَانَ بَغْتَةً.

[ف ج أ]. (فَا. مِن فَاجَأَ) مَرَضٌ مُفَاجِئٌ: مُبَاغِتٌ، جَاءَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ خَبَرٌ مُفَاجِئٌ: لَمْ يَكُنْ مُنْتَظَراً، غَيْرُ مُتَوَقَّعٍ. "أَحْدَاثٌ مُفَاجِئَةٌ".

[ف ج أ]. (مص. فَاجَأَ) كَانَ حُضُورُهُ مَعَنَا مُفَاجَأَةً سَارَّةً لَنَا: مَا يَأْتِي ويَحْصُلُ بَغْتَةً وَيُحْدِثُ السُّرُورَ أَعَدَّ لَهُ مُفَاجَأَةً: أَمْراً لَمْ يَكُنْ مُتَوَقَّعاً. "كَانَتْ حَيَاتُهُ سِلْسِلَةً مِنَ الْمُفَاجَآتِ" حَرْفُ الْمُفَاجَأَةِ: هُوَ حَرْفُ "إِذَا" نَحْوُ : "دَخَلْتُ الدَّارَ فَإِذَا الْمَرْأَةُ تَنُوحُ".طه آية 20 فَإذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى .(قرآن).

1-ه: هجم عليه أو طرقه بغتة من غير توقع. 2-ه: عاجله.

(فجو) 1-الباب: فتحه. 2-القوس: باعد ما بين وترها وكبدها.

الْبَاب فجوا فَتحه والقوس باعد بَين وترها وكبدها

‏ ‏(‏فاجَأهُ مُفَاجَأةً‏)‏ و‏(‏فِجَاءً‏)‏ بالكسر والمد و‏(‏فَجِئَةُ‏)‏ بالكسر ‏(‏فُجَاءةً‏)‏ بالضم والمد و‏(‏فَجأَهُ‏)‏ بالفتح أيضا‏.‏ ‏

‏ ‏(‏الفَجْوَةُ‏)‏ الفرجة والمتسع بين الشيئين‏.‏ قلت‏:‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وهم في فجوة منه‏}‏‏.‏ ‏

فَجِئَه الأَمْرُ وفَجَأَه بالكسر والنصب يَفْجَؤُه فَجْأً وفُجَاءةً بالضم والمدّ وافْتَجَأَه وفاجأَه يُفاجئُه مُفَاجأَةً وفِجاءً هَجَمَ عليه من غير أَن يَشْعُر به وقيل إِذا جاءه بَغْتةً من غير تقدّم سبب وأَنشد ابن الأَعرابي كأَنْهُ إِذ فاجأَه افْتِجاؤُهُ ... أَثْناءُ لَيْلٍ مُغْدِفٍ أَثْناؤُهُ وكلّ ما هجم عليك من أَمر لم تحتسبه فقد فَجَأَك ابن الأَعرابي أَفْجَأَ إِذا صادَفَ صَدِيقَه على فَضِيحةٍ الأصمعي فَجِئَتِ الناقةُ عَظُمَ بَطْنُها والمصدر الفَجَأُ مهموز مقصور والفُجاءةُ أَبو قَطَرِيٍّ المازِنِّي ولَقِيتُه فُجاءةً وضَعُوه موضعَ المصدر واستعمله ثعلب بالأَلف واللام ومَكَّنه فقال إِذا قلت خَرَجتُ فإِذا زيْدٌ فهذا هو [ ص 121 ] الفُجاءةُ فلا يُدْرَى أَهو من كلام العرب أَو هو من كلامه والفُجاءةُ ما فاجأَكَ ومَوْتُ الفُجاءةِ ما يَفْجَأُ الإِنسانَ من ذلك وورد في الحديث في غير موضع وقيده بعضهم بفتح الفاء وسكون الجيم من غير مدّ على المرّة ... المزيد

الفَجْوَةُ والفُرَجةُ المُتَّسَع بين الشيئين تقول منه تَفاجَى الشيءُ صار له فَجْوَة وفي حديث الحج كان يَسيرُ العَنَقَ فإِذا وَجَد فَجْوَةً نَصَّ الفَجْوَةُ الموضع المتسع بين الشيئين وفي حديث ابن مسعود لا يُصَلِّينَّ أَحدكم وبينه وبين القِبلة فَجْوة أَي لا يَبْعُد من قبلته ولا سترته لئلاَّ يمر بين يديه أَحد وفَجا الشيءَ فَتَحَه والفَجْوةُ في المكان فَتْحٌ فيه شمر فَجا بابَه يَفْجُوه إِذا فتحه بلغة طيِّء قال ابن سيده قاله أَبو عمرو الشيباني وأَنشد للطرمح كَحَبَّةِ السَّاجِ فَجا بابَها صُبْحٌ جَلا خُضْرة أَهْدامها قال وقوله فَجا بابَها يعني الصبح وأَما أَجافَ البابَ فمعناه ردَّه وهما ضدان وانْفَجَى القومُ عن فلان انْفَرجوا عنه وانكشفوا وقال لَمَّا انْفَجَى الخَيْلانِ عن مُصْعَبٍ أَدَّى إِليه قَرْضَ صاعٍ بصاع والفَجْوةُ والفَجْواء ممدود ما اتَّسع من الأَرض وقيل ما اتسع منها وانخفض وفي التنزيل العزيز وهم في فَجْوة منه قال الأَخفش في سَعة وجمعه فَجَوات وفِجاء وفسره ثعلب بأَنه ما انْخفضَ من الأَرض واتسع وفَجْوةُ الدَّارِ ساحتها وأَنشد ابن بري أَلْبَسْتَ قَوْمَكَ مخْزاةً ومَنْقَصةً حتَّى أُبِيحُوا وحَلُّوا فَجْوَةَ الدَّارِ وفَجْوةُ الحافِر ما بين الحَوامي والفَجا تَباعُد ما بين الفَخِذين وقيل تباعد ما بين الركبتين وتباعد ما بين الساقين وقيل هو من البعير تَباعُد ما بين عُرْقُوبَيْه ومن الإِنسان تباعد ما بين ركبتيه فَجِيَ فَجًى فهو أَفْجَى والأُنثى فَجْواء وقيل الفَجا والفَحَجُ واحد ابن الأَعرابي والأَفْجى المُتباعِدُ الفخذين الشديدُ الفَحَجِ ويقال بفلان فَجاً شديد إِذا كان في رجليه انفتاح وقد فَجِيَ يَفْجَى فَجًى ابن سيده فَجِيَت الناقة فَجاً عظُم بطنها قال ابن سيده ولا أَدري ما صحته وذكره الأَزهري مهموزاً وأَكده بأَن قال الفَجأُ مهموز مقصور عن الأَصمعي وقوس فَجْواءُ بان وَتَرُها عن كَبِدها وفَجاها يَفْجُوها فَجْواً رفع وَتَرَها عن كبِدها وفَجِيَتْ هي تَفْجَى فَجًى وقال العجاج لا فَحَجٌ يُرى بها ولا فَجا إِذا حِجاجا كلِّ جَلْدٍ مَحَجا وقد انْفَجَتْ حكاه أَبو حنيفة ومن ثم قيل لوسط الدار فَجْوة وقول الهذلي تُفَجِّي خُمامَ الناسِ عَنَّا كأَنَّما يُفَجِّيهمُ خَمٌّ من النار ثاقِب معناه تَدْفَع ابن الأَعرابي أَفْجَى إِذا وَسَّع على عِياله في النفَقة ... المزيد

فَجَأَه الأمرُ كسَمعَه ومَنَعَه والأوّل أفصحُ يَفْجَؤُه فَجْأً بالفتح وفُجاءةً بالضم : هَجَم عليه من غيرِ أن يَشعُرَ به وقيل : إِذا جاءه بَغْتةً من غير تَقَدُّم سبَبٍ وكلُّ ما هَجَم عليك من أمرٍ فقد فَجِئَكَ كَفاجَأَه يُفاجِئُه مُفاجأةً وافْتَجَأَه افْتِجاءً وعن ابن الأعرابيِّ : أفْجَأَ إِذا صادَفَ صَديقَه على فَضيحَةٍ . والفُجاءة بالضم والمدّ : ما فاجَأَكَ وموتُ الفُجاءةِ : ما يَفْجَأُ الإنسانَ من ذلك وورد في الحديث في غير موضعٍ وقَيَّده بعضُهم بفتح الفاء وسكون الجيم من غير مَدِّ على المَرَّة . ولَقيتُه فُجاءةً وضعوه موضِعَ المصدرِ واستعمله ثعلبٌ بالألف واللام ومكَّنَه فقال : إِذا قلتَ خرجت فإذا زَيْدٌ فهذا هو الفُجاءة فلا يُدرى أهو من كلام العرب أم هو من كلامه كذا في لسان العرب . وفُجاءةُ والِدُ أبي نَعامة قَطَرِيٍّ مُحرَّكةً الشاعرِ المازنيّ التميميّ رئيسِ الخوارجِ سُلِّم عليه بالخلافة ثلاثَ عشرةَ سنةً وقُتِل سنة 179 وعن الأصمعي وابن الأنباري : يقال فَجِئَتِ الناقةُ كفَرِح إِذا عَظُمَ بَطْنُها والمصدر الفَجَأْ مهموزاً مقصوراً وفي الأساس والعباب : فَجَأَ كَمَنع يَفْجَؤُها فَجْأً جامَعَ وزاد في الأساس : وفاجَأَه أَي عاجَلَهُ . والمفاجِئُ هو الأسد ذكره الصاغاني في رسالته التي ألفها في أسماء الأسد ... المزيد