يؤنِّب، تأنيبًا، فهو مؤنِّب، والمفعول مؤنَّب ، أنَّب الشَّخصَ : وبَّخه ولامه وعنّفه بشدَّة "أنَّب شخصًا لفشله- أنَّب ولدًا كسولاً- الازدراء أقسى أنواع التأنيب [مثل] " ، أنَّبه ضميره : أحسّ بالندم والعذاب النفسيّ لما قام به أو صدر عنه، فلانٌ لا ينفع فيه تأنيب ولا تأديب : مُصرٌّ على الخطأ، لا أملَ في إصلاحه. ... المزيد

[أ ن ب]. (ف: ربا. متعد). أَنَّبْتُ، أُؤَنِّبُ، مص. تَأْنيبٌ أَنَّبَهُ على ما ارْتَكَبَ مِنْ أَخْطاءٍ: وَبَّخَهُ، عَنَّفَهُ، لاَمَهُ، اِسْتَنْكَرَ أَعْمالَهُ أَنَّبَهُ ضَميرُهُ: وَبَّخَ نَفْسَهُ بِنَفْسِهِ، أَي شَعَرَ بِلَوْمٍ داخِلِيٍّ.

ه: لامه، وبخه.

الباذنجان واحدته أنبه

أَنَّبَ الرَّجُلَ تَأْنِيباً عَنَّفَه ولامَه ووَبَّخَه وقيل بَكَّتَه والتَّأْنِيبُ أَشَدُّ العَذْلِ وهو التَّوْبِيخُ والتَّثْريبُ وفي حديث طَلْحةَ أَنه قال لَمَّا مات [ ص 217 ] خالِدُ بن الوَلِيد استَرْجَعَ عُمَرُ رضي اللّه عنهم فقلت يا أَميرَ المُؤْمِنينَ أَلا أَراك بُعَيْدَ المَوْتِ تَنْدُبُنِي ... وفي حَياتيَ ما زَوَّدْتَنِي زادي فقال عمر لا تُؤَنِّبْنِي التَّأْنِيبُ المُبالغة في التَّوْبِيخ والتَّعْنيف ومنه حديث الحَسَن بن عَليّ لمَّا صَالحَ مُعاوِيةَ رضي اللّه عنهم قيل له سَوَّدْتَ وُجُوهَ المُؤُمِنينَ فقال لا تُؤَنِّبْني ومنه حديث تَوْبةِ كَعْبِ ابن مالك رضي اللّه عنه ما زالُوا يُؤَنِّبُوني وأَنَّبَه أَيضاً سأَله فَجَبَهَه والأَنابُ ضَربٌ مِن العِطْرِ يُضاهي المِسْكَ وأَنشد تَعُلُّ بالعَنْبَرِ والأَنابِ ... كَرْماً تَدَلَّى مِنْ ذُرَى الأَعْنابِ يَعني جارِيةً تَعُلُّ شَعَرها بالأَنابِ والأَنَبُ الباذِنْجانُ واحدته أَنَبَةٌ عن أَبي حنيفة وأَصْبَحْتُ مُؤْتَنِباً إِذا لم تَشْتَهِ الطَّعامَ وفي حديث خَيْفانَ أَهْلُ الأَنابِيبِ هي الرِّماحُ واحدها أُنْبُوبٌ يعني المَطاعِينَ بالرِّماحِ ... المزيد

أَنَّبَهُ تَأْنِيباً : عَنَّفَه ولاَمَه ووبَّخَه أَو بَكَّتَه والتَّأْنِيبُ : أَشَدُّ العَذْلِ وهو التَّوْبِيخُ والتَّثْرِيبُ وفي حديث طَلْحَةَ : " لمَّا مَاتَ خَالدُ بنُ الوَلِيدِ اسْتَرْجَعَ عُمَرُ فقُلْتُ يَا أَميرَ المُؤْمِنِينَ أَلاَ أَرَاكَ بُعَيْدَ المَوْتِ تَنْدُبُنِي ... وفِي حَيَاتِيَ مَا زَوَّدْتَنِي زَادِي فقال عُمَرُ : لاَ تُؤَنِّبْنِي " التَّأْنِيبُ : المُبَالَغَةُ في التَّوْبِيخ والتَّعْنِيف ومنه حديثُ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ لمَّا صَالَحَ مُعَاوِيَةَ قِيلَ لَهُ : قَدْ سَوَّدْتَ وُجُوهَ المُؤْمِنِين : فَقَالَ : لاَ تُؤَنِّبْنِي . ومنه حديثُ تَوْبَةِ كَعْبِ بنِ مَالكِ " مَازَالُوا يُؤَنِّبُونَنِي " أَو أَنبَّه : سَأَلَهُ فَنَجَهَهُ كَذَا في النُّسَخِ أَي رَدَّهُ أَقْبَحَ رَدٍّ وفي بَعْضِ : فَجَبَهَهُ والأَنَبُ مُحَرَّكَةً : البَاذنْجَانُ . نَقَلَه الصاغانيُّ قال شيخنا : هو تفسيرٌ بمجهول فإِنه لم يذكر البَاذِنْجَان في مَظِنَّتِه قُلْت : ولكن الشهرة تكفي في هذا القَدْرِ والله أَعلم . وَاحِدَتُهُ أَنَبَةٌ عن أَبي حَنِيفَةَ قُلْتُ : وهو ثَمَرُ شجرٍ باليَمَنِ كبير يحمل كالبَاذنْجَانِ يبدو صغيراً ثم يَكبر حُلْوٌ ممزوجٌ بالحُموضَة والعامّةُ يُسَكِّنُونَ النُّونَ وبعضهم يقلب الهَمْزَةَ عَيْناً وقد ذكره الحَكِيمُ داوودُ في التَّذِْكرَةِ وسيأْتي ذِكرُه في الجيم والأَنَابُ كسَحَابٍ : المِسْكُ . عن أَبي زيدٍ أَو عِطْرٌ يُضَاهِيهِ عن ابن الأَعْرَابيّ وأنشد أَبو زيْد : تَعُلُّ بالعَنْبَرِ والأَنَابِ كَرْماً تَدَلَّى مِنْ ذُرَا الأَعْنَابِ يَعْنِي جَارِيَةً تَعُلُّ شَعْرَهَا بالأَنَابِ . وفي الأَساس تقولُ : " بلَدٌ عَبِقُ الجَنَابِ كَأَنَّهُ ضُمِّخَ بالأَنَابِ " أَي المِسْكِ وأَصْبَحْتُ مُؤْتَنِباً وَهُوَ مُؤْتَنِبٌ بصيغة اسم الفاعل أَي يَشْتَهِي الطَّعَامَ والأَنَابِيبُ : الرِّمَاحُ واحدها أُنْبُوبٌ هنا ذكره ابن المُكَرَّم وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : إِنَّبٌ بالكَسْرِ وتشديدِ النُّون والبَاءُ مُوَحَّدَةٌ : حصْنٌ مِنْ أَعْمَالِ عَزَازَ من نَوَاحِي حَلَبَ له ذِكْرٌ ... المزيد

[أ ن ب]. (مص. أَنَّبَ) شَعَرَ بِتَأْنِيبِ الضَّمِيرِ: ضَمِيرُهُ يَلُومُهُ وَيُوَبِّخُهُ بِشِدَّةٍ عَلَى مَا فَعَلَ قَرَّرَ تَأْنِيبَ ابْنِهِ: أَيْ مَلاَمَتَهُ وَإِيلاَمَهُ بِعُنْفِ عَلَى أَعْمِالِهِ.