[مفرد]: مصدر وقُحَ.

[و ق ح]. (مص. وَقُحَ). اِسْتَغْرَبَ مِنْ وَقَاحَتِهِ: مِنْ قِلَّةِ حَيَائِهِ.

1-مص. وقح. 2-قلة حياة واجتراء على فعل القبائح.

بالتحريك مص‍ وقح ، قلة الحياء والاجتراء على فعل القبائح.

[مفرد]: مصدر وقِحَ.

[مفرد]: ج وقِحون ووُقْح ووُقُح: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وقُحَ ووقِحَ.

يوقُح، وَقاحةً ووُقوحةً، فهو وقِح ووقيح ووَقاح ، وقُحَ الشَّخصُ : قلَّ حياؤُه واجترأ على فعل القبائح ولم يعبأ بها "شخصٌ وقِحٌ- لا حُرُمَةَ عند من يَوقُح- امرأة/ رجل وَقاح".

يوقَح، وَقَحًا، فهو وقِح ، وقِحَ الشَّخصُ : وقُح؛ قلَّ حياؤُه واجترأ على فعل القبائح "وقِح في تعامله مع النّاس الشُّرفاء".

[و ق ح]. (ف: ثلا. لازم). وَقَحَ، يَقِحُ، مص. قَحَةٌ، قِحَةٌ. وَقَحَ حَافِرُ البَعِيرِ: وَقَحَ، صَلُبَ.

[و ق ح]. (ف: ثلا. لازم). وَقُحَ، يَوْقُحُ، مص. وَقَاحَةٌ. وَقُحَ السَّفِيهُ: وَقِحَ، قَلَّ حَيَاؤُهُ، اِجْتَرَأَ عَلَى القَبَائِحِ.

[و ق ح]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ وَقِحٌ: قَلِيلُ الْحَيَاءِ، ذُو وَقَاحَةٍ، الْمُجْتَرِئُ عَلَى القَبَائِحِ.

[و ق ح]. (ف: ثلا. لازم). وَقِحَ، يَوْقَحُ، مص. وَقَحٌ وَقِحَ الوَلَدُ: قَلَّ حَيَاؤُهُ، وَقُحَ وَقِحَ حَافِرُ البَعِيرِ: صَلُبَ.

[و ق ح]. (ف: ربا. متعد). وَقَّحَ، يُوَقِّحُ، مص. تَوْقِيحٌ وَقَّحَ حَافِرَ الدَّابَّةِ: صَلَّبَهُ بِالشَّحْمِ الْمُذَابِ وَقَّحَ الْحَوْضَ: أَصْلَحَهُ بِالصَّفَائِحِ.

[و ق ح]. (ف: خما. لازم). تَوَقَّحَ، يَتَوَقَّحُ، مص. تَوَقُّحٌ تَوَقَّحَ الوَلَدُ: قَلَّ حَياَؤُهُ تَوَقَّحَ الحَرُّ: اِشْتَدَّ.

[و ق ح]. (مص. تَوَقَّحَ) تَوَقُّحُ الوَلَدِ: قِلَّةُ حَيَائِهِ تَوَقُّحُ الحَرَارةِ: اِشْتِدَادُهَا.

[و ق ح]. (صِيغَةُ فَعِيل). رَجُلٌ وَقِيحُ الوَجْهِ: صَلْبُهُ، وَقِحٌ، أَيْ قَلِيلُ الْحَيَاءِ.

[و ق ح]. (ف: خما. لازم). تَوَاقَحَ، يَتَوَاقَحُ، مص. تَوَاقُحٌ. تَوَاقَحَ الرَّجُلُ: تَظَاهَرَ بِالوَقَاحَةِ.

[و ق ح]. (مص. تَوَاقَحَ). تَوَاقُحُ الْمَرْأةِ: تَظَاهُرُهَا بِالوَقَاحَةِ.

حافر الدابة: صلب.

1-قل حياؤه واجترأ على فعل القبائح. 2-حافر الدابة: صلب.

انظر وقح.

1-الحوض: أصلحه بالطين والحجارة. 2-حافر الدابة: صلبه بالشحم المذاب.

قليل الحياء الذي يجترىء على فعل القبائح.

حافر الدَّابَّة (يقح) قحة صلب فَهُوَ واقح

(يوقح) وقاحة ووقوحة صلب وَالرجل قل حياؤه واجترأ على اقتراف القبائح وَلم يعبأ بهَا فَهُوَ وقيح ووقاح وَهِي وقاح (ج وقح ووقح

(يوقح) وقحا وقح وَالرجل قل حياؤه واجترأ على اقتراف القبائح وَلم يعبأ بهَا فَهُوَ وقح وَهِي وقحة

حافر الدَّابَّة صلبه بالشحم الْمُذَاب إِذا رق من كَثْرَة الْمَشْي والحوض أصلحه بالصفائح والمدر

‏ ‏(‏وَقُحَ‏)‏ الرجل من باب ظرُف، قلَّ حياؤُه فهو ‏(‏وَقِحٌ‏)‏ و‏(‏وَقَاحٌ‏)‏ بالفتح بيِّن ‏(‏القِحَةِ‏)‏ بكسر القاف وفتحها‏.‏ وامرأة ‏(‏وَقَاحُ‏)‏ الوجه‏.‏ ‏(‏وتَوْقِيحُ‏)‏ الحافر تصليبه بالشحم المُذاب‏.‏‏.‏ ‏

حافر وَقاحٌ صُلْبٌ باق على الحجارة والنعت وَقاحٌ الذكر والأُنثى فيه سواء وجمعه وُقُح ووُقَّحٌ وقد وَقُح يَوْقُح وَقاحةً ووُقوحة وقِحةً وَقَحَةً الأَخيرتان نادرتان قال ابن جني الأَصل وِقْحة حذفوا الواو على القياس كما حذفت من عِدَة وزِنةٍ ثم إِنهم عدلوا بها عن فِعْلَة إِلى فَعْلة فأَقروا الحرفَ بحاله وإِن زالت الكسرة التي كانت موجبة له فقالوا القَحَةُ فَتَدَرَّجوا بالقِحةِ إِلى القَحة وهي وَقْحَةٌ كجَفْنَةٍ لأَن الفاء فتحت قبل الحرف الحلقي كما ذهب إِليه محمد بن يزيد وأَبى الأَصْمَعِيُّ في القحة إِلاَّ الفتح ووَقِحَ وَقَحاً ووَقَح فهو واقحٌ واستوقَحَ وأَوقَحَ وكذلك الخُفُّ والظَّهْرُ ووَقُحَ الفرسُ وَقاحةً وقِحَةً والتوقيح أَن يُوَقَّحَ الحافرُ بشحمة تُذابُ حتى إِذا تَشَيَّطتِ الشحمةُ وذابت كُوِيَ بها مواضع الحَفا والأَشاعِرِ واسْتَوْقَح الحافر إِذا صَلُبَ وقال غيره وَقِّحْ حوضَك أَي امْدُرْه حتى يَصْلُبَ فلا يُنَشِّفَ الماءَ وقد يُوَقَّحُ بالصفائح وقال أَبو وَجْزَة أَفْرِغْ لها من ذي صَفِيحٍ أَوْقَحا من هَزْمةٍ جابتْ صَمُوداً أَبْدَحا أَي من بئر خَسِيفٍ نُقِّيت أَبْدَحا واسعاً ووَقَّحَ الحافرَ كَوى موضع الحَفا والأَشاعِرِ منه بشحمة مذابة ورجل وَقِيحُ الوجه ووَقاحُه صُلْبُه قليل الحياء والأُنثى وَقاحٌ بغير هاء والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر وزاد اللحياني في الوجه بَيِّنُ الوَقَحِ والوُقُوحِ وَقُِحَ الرجل إِذا صار قليل الحياء فهو وَقِحٌ ووَقاحٌ وامرأَة وَقاحُ الوجه ورجل وَقاحُ الذَّنَب صبور على الركوب عن ابن الأَعرابي ورجل مُوَقَّح أَصابته البلايا فصار مُجَرَّباً عن اللحياني ... المزيد

وَقَحَ الحافِرُ ككَرُمَ وفَرِحَ ووَعَدَ يَوْقُح ويَوْقَح ويَقِحُ وَقَاحَةً بِالفتح ووُقُوحَة بالضّم كلاهما مصدَر وقُحَ ككرُمَ وقِحَةً كعِدَة وقَحَةً - بالفتح مصدرانِ للمفتوح والمكسور وهما نادِرانِ . قال ابن جنّي : الأَصل وِقْحَة حذفوا الواوَ على القياس كما حذفت من عِدَة وزِنَة ثم إِنّهُم عدَلوا بها عن فِعْلَةٍ إِلى فَعْلَة فأَقَرُّوا الحرفَ بحاله وإِن زالت الكسرة التي كانت مُوجشبة له فقالوا القَحَة وهي وَقْحَةٌ كجَفْنَة لأَنَّ الفاءَ فُتِحَت لأَجل الحرفِ الحَلقي كما ذهبَ إِليه محمّد بن يَزيد . وأَبَى الأَصمعيُّ في القَحَة إِلاّ الفتحَ كذا في اللسان - ووَقَحاً محرَّكةً مصدرُ وَقِحَ كفَرِحَ هكذا على الصّوَاب كما في سائر النُّسخ واشتبه على شيخنا فجعلَه تارةً كالوَعْدِ وتارة بالضّمّ وتارةً بضمّتين واستدرك بهذا الأَخير على المصنف . ووَقحَ وهو وَاقِحٌ إِذا صَلُبَ واشتدَّ كاسْتَوقَحَ وأَوْقَحَ وكذلك الخُفُّ والظَّهْرُ . ومن المجاز : وَقَحَ الرَّجُلُ : قَلَّ حَياؤُه وَقَاحةً وهو بَيِّنُ الوَقَحِ والوُقُوحِ زادهما اللِّحيانيّ في الوجْه ويقال رَجلٌ وَقيحُ الوجْهِ ووَقَاحُه : صُلْبُه قليلُ الحياءِ والأُنثَى وَقَاحٌ بغير هاءٍ والفعل كالفِعل والمصدر كالمصدر وقال أَئمَّةُ الاشتقاقِ : الوَقَاحَة : الجَرَاءَة على القَبائح وعَدَمُ المبالاةِ بها كما نقله البيضاويّ والزمخشريُّ . ومن المجاز المُوَقَّحُ كمُعظَّم : المُجرَّبُ الّذي قد أَصابته البَلايَا عن اللِّحْيَانيّ وهو المُوَقَّعُ أَيضاً . وَرَجُلٌ وَقَاحُ الذَّنَبِ محرَّكَةً وَوَقَاحٌ كَسَحَابٍ : صَبُورٌ على الرُّكُوب عن ابن الأَعرابيّ . وحافرٌ وَقَاحٌ : صُلْبٌ : باق على الحِجَارَةِ والنّعْت وَقاحٌ الذَّكَرُ والأُنثَى فيه سواءٌ وج وُقُحٌ بضمّ فتشديد . وتَوْقِيحُ الحَوْضِ : إِصْلاحُه بالمَدَرِ حتّى يَصْلُب فلا يُنشِّفَ الماءَ وقد يُوقَّح بالصَّفائح . وقال أَبو وَجزةَ : أَفْرِغْ لَهَا مِن ذِي صَفيِحٍ أَوْقَحَا ... مِن هَزْمةٍ جابَتْ صَمُودا أَبْدَحَا والتّوقيح في الحافر : تَصْلِيبُه بالشَّحْم المُذَاب حتّى إِذا تَشيَّطَتِ الشَّحْمَةُ وذَابَتْ كُوْيَ بها مَواضِعُ الحَفا والأَشاعِرِ . ومن المجاز : بعيرٌ مُوَقَّحٌ : مَكدودٌ وكح وَكَحَه برجْله يَكِحُه وَكْحاً إِذا وَطِئَه وَطْأً شَدِيداً . والوُكُحُ بضمَّتين : الفِرَاخُ الغَلِظَة على النَّسب كأَنّه جمْعُ واكِحٍ أَو وَكُوحٍ إِذْ لا يَسوغ أَن يكون جمعَ مُستَوكِحٍ وقد اسْتَوْكَحتْ : غَلظَت . والأَوْكَحُ : التُّرَابُ وقد تقدّمت الإِشارة إِليه في أَوّل الباب لأَنّه عند كُراع فَوْعَل وقياس قَول سيبويه أَن يكون أَفعل . والأَوْكَح أَيضاً : الحَجَرُ والمكان الصُّلبُ . وأَوْكَحَ الرَّجلُ أَعْيَا . وأَوكَحَ في حَفْرةِ أَي بَلَغَ الحَجَرَ . قال الأَصمعيّ : حَفَرَ فأَكْدَى وأَوْكَحَ إِذا بلَغَ المكانَ الصُّلبَ . وقال الأَزهريّ عن أَبي زيد : أَوْكَحَ العَطِيَّةَ إِيكاحاً إِذا قَطَعَها . وفي التهذيب : أَوْكَحَ عَن الأَمْرِ : كَفَّ عَنْه وتَركَه وقيل أَوْكَحَ الرَّجُلُ : مَنَعَ واشتدَّ على السائل وقال المفضَّل : سَأَلَهُ فاسْتَوْكَحَ استيكاحاً إِذَا أَمْسَكَ ولم يُعْطِ ... المزيد

الوَقَاحُ: الحافِرُ الصُّلْبُ على الحِجَارَةِ، والجَميعُ: الوُقُحُ والوُقَّحُ. ووَقَحَ الفَرَسُ وَقَاحَةً وقِحَةً. والتَّوْقِيْحُ: أنْ تُوَقِّحَ الحافِرَ بِشَحْمَةٍ ثُمَّ كَوَيْتَ بها مَوَاضِعَ الحَفا. واسْتَوْقَحَ الحِمَارُ: صَلُبَ. والوَقِحُ: وَقَاحُ الوَجْهِ صُلْبُه، وَقُحَ وَقاحَةً وقِحَةً. ورَجُلٌ مُوَقَّحٌ: مُوَقَّعٌ أصابَتْه البَلايا. وبَعِيرٌ مُوَقَّحٌ: مَكْدُوْد بالعَمَلِ.