[مفرد]:
• مصدر حاكى.
• تشكُّل أو تلوُّن كائن حيّ بشكل أو لون شيءٍ ما في بيئته للهروب من أعدائه.
• (مع) تقليد فرد أو جماعة لأخرى في تفكيرها وسلوكها عن قصد أو عن غير قصد.
• (نف) إعادة لحركات وأعمال تحت تأثير موقف معيَّن، وتُوجد لدى الإنسان والحيوان، وتُعرف بالمحاكاة الغريزيّة.

[ح ك ي]. (مص. حَاكَى) الْمُحَاكَاةُ فِي القَوْلِ أَوِ الفِعْلِ: الْمُمَاثَلَةُ، الْمُشَابَهَةُ، التَّقْلِيدُ. "يُحَاكِي جَمِيعَ مَا يَسْمَعُهُ مِنْ أَصْوَاتِ الطَّيْرِ وَأَنْوَاعِ سَائِرِ الْحَيَوَانِ مُحَاكَاةً شَدِيدَةً لِقُوَّةِ انْفِعَالِهِ" (ابن طفيل) الْمُحَاكَاةُ فِي عِلْمِ النَّفْسِ: الإِعَادَةُ تَحْتَ تَأْثِيرِ عَوَامِلَ نَفْسِيَّةٍ لِحَرَكَاتٍ وَأَعْمَالٍ.

الْعقْدَة حكئا أحكم شدها وَيُقَال حَكَاهَا (بتسهيل الْهمزَة)

حَكَأَ العُقْدةَ حَكْأً وأَحْكَأَها إِحْكاءً وأَحْكأَها شَدَّها وأَحْكَمَها قال عَدِيُّ بن زَيْدٍ العِبادِيُّ يَصِفُ جارِيةً أَجْلَ انَّ اللّهَ قد فَضَّلَكُمْ ... فَوْقَ منْ أَحْكَأَ صُلْباً بإِزار أَراد فَوْقَ مَن أَحْكأَ إِزاراً بصُلْبٍ معناه فَضَّلَكم على مَنِ ائْتزر فَشَدَّ صُلْبَه بإِزار أَي فوق الناس أَجمعين لأَنَّ الناسَ كلَّهم يُحْكِئُونَ أُزُرَهم بأَصلابهم ويروى فوق ما أَحْكِي بصُلْبٍ وإِزار أَي بحَسَبٍ وعِفَّةٍ أَراد بالصُّلب ههنا الحَسَبَ وبالإِزار العِفَّةَ عن المَحارِم أَي فَضَّلكم اللّهُ بحسَب وعفَاف فوق ما أَحْكِي أَي ما أَقُول وقال شمر هو من أَحْكَأْتُ العُقْدة أَي أَحكمتها واحتَكَأَت هي اشتْدَّتْ واحْتَكَأَ العَقْدُ في عُنُقِه نَشِبَ واحْتَكَأَ الشيءُ في صَدْرِه ثَبَتَ ابن السكيت يقال احْتَكَأَ ذلك الأَمْرُ في نَفْسي أَي ثبت فلم أَشك فيه ومنه احتكأَتِ العُقدة يقال سمعت أَحاديثَ فما احْتَكأَ في صدري منها شيءٌ أَي ما تَخالَجَ وفي النوادر يقال لو احْتَكَأَ لي أَمْرِي لفَعَلْت كذا أَي لو بانَ لي أَمرِي في أَوّله [ ص 59 ] والحُكَأَةُ دُوَيْبَّة وقيل هي العَظايةُ الضَّخْمَةُ يهمز ولا يهمز والجميع الحُكَأُ مقصور ابن الاثير وفي حديث عطاء أَنه سئل عن الحُكَأَة فقال ما أُحِبُّ قَتْلَها الحُكَأَةُ العَظاءة بلغة أَهل مكة وجمعها حُكَاءٌ وقد يقال بغير همز ويجمع على حُكاً مقصور قال أَبو حاتم قالت أُمّ الهَيْثَمِ الحُكاءةُ ممدودة مهموزة قال ابن الأَثير وهو كما قالت قال والحُكاء ممدود ذكر الخنافس وإِنما لم يُحِبّ قتلها لأَنها لا تؤذي قال هكذا قال أَبو موسى وروي عن الأَزهري أَنه قال أَهل مكة يُسَمون العَظاءة الحُكأَةَ والجمع الحُكَأُ مقصورة ... المزيد

حَكَأَ العُقْدَةَ كمَنَعَ حَكْأً : شدَّها وأَحكمها كأَحْكَأَها إِحكاءً واحْتَكَأَها . قال عديُّ بنُ زيدٍ العباديُّ يصف جاريةً : أَجَلِ إنَّ اللهَ قد فَضَّلَكُمْ ... فوقَ من أَحْكَأَ صُلْباً بإِزارِ وقال شَمِر : أَحْكَأَتُ العقدَةَ : أَحكَمتها واحتكَأَت هي : اشتدَّت واحْتَكأَ العَقْدُ في عُنقه : نَشِبَ . والحُكْأَةُ بالضَّمِّ كتُؤَدَةٍ وبُرادَةٍ : دُوَيْبَّةٌ أَو هي العَظايَةُ الضًّخمَةُ قال الأَصمَعِيّ : أَهل مكَّة حرَسها الله تعالى يُسمُّون العَظاية الحُكَأَة مثل هُمَزة والجميع الحُكَأُ مقصوراً وقالت أُمُّ الهيثم : الحُكاءةُ ممدودة مهموزة وهي كما قالت كذا في العباب وفي حديث عَطاء أَنَّه سُئِل عن الحُكَأَة فقال : ما أُحِبُّ قتلَها وهي العَظاءة وقيل : ذَكَرُ الخَنافِسِ وقد يُقال بغير همز وإنَّما لم يجب قتلُها لأنَّها لا تُؤْذي قاله أَبو موسى . واحتكأَ الشيءُ في صدري : ثبت فلم أَشُكُّ فيه واحتكأَ الأَمرُ في نفسي : ثبت ويقال : سمعت أَحاديثَ وما احْتَكَأَ في صدري منها شيء أَي ما تَخالَجَ . وفي النوادر : لو احْتَكَأَ لي أمري لفعلتُ كذا أَي لو بانَ لي أَمري في أوَّله كذا في اللسان ... المزيد

أحْكَأْتُ العُقْدَةَ: شَدَدْتَها ؛ إحْكَاءً، واحْتَكَأتِ العُقْدَةُ. واحْتِكَأَ ذلك في الأمْرُ في نَفْسِهِ: ثَبَتَ.