[مفرد]: مصدر صناعيّ من ذرائع. ، الذَّرائعيَّة : (سف) فلسفة تقول: إنّ الأفكار هي وسائل العمل ويحدِّد قيمتَها نجاحُ العمل.

[مفرد]:
• مصدر ذرَعَ.
• طاقة ووُسع " {وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا}: كناية عن نفاد الوسع والطاقة" ، خالي الذَّرْع : خالٍ من الهموم والغموم، ضاق به ذَرْعي / ضاق ذرعي بهذا الأمر : عجز عن احتماله، ما لي به ذرْع : ما لي به طاقة، هو واسع الذَّرْع : واسع الخلُق، مقتدر. ... المزيد
• مقدار وطول " {فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا} ". ، ذرْع الانتباه : المدّة التي يستغرقها الشّخصُ بالتركيز على شيء أو فكرة من غير تحوُّل لشيء آخر.

يذرَع، ذَرْعًا، فهو ذارِع، والمفعول مَذْروع ، ذرَع القيْءُ فلانًا : غلبه وسبق إلى فمه "إِذَا ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ [حديث] " ، قتلوهم أذرعَ قتلٍ : أسرع وأخفّ. ، ذرَع البائعُ الثَّوبَ : قاسه بالذِّراع ليعرف طولَه. ، ذرَعَ المسافرُ الصَّحراءَ : اجتازها؛ عبَرها مشيًا "ذرعَ الشارعَ". ... المزيد

[ذ ر ع]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). ذَرَّعْتُ، أُذَرِّعُ، ذَرِّعْ، مص. تَذْريعٌ ذَرَّعَ في السِّباحَةِ: اِتَّسَعَ في مَدِّ ذِراعَيْهِ ذَرَّعَ في مَشْيِهِ: حَرَّكَ ذِراعَيْهِ ذَرَّعَ لِي أَشْيَاءَ مِنْ أَخْبَارِهِ: خَبَّرَنِي بِهَا ذَرَّعَ خَصْمَهُ: خَنَقَهُ مِنْ وَرَائِهِ بِالذِّرَاعِ ذَرَّعَ النِّزَاعَ بَيْنَ النَّاسِ: سَبَّبَهُ ذَرَّعَ بِذَنْبِهِ: أَقَرَّ بِهِ ذَرَّعَ الْمَطَرُ: رَسَخَ في الأَرْضِ قَدْرَ ذِراعٍ ذَرَّعَ الرَّجُلُ: رَفَعَ ذِراعَيْهِ مُنْذِراً وَمُبَشِّراً ذَرَّعَ في مَشْيِهِ: اِسْتَعانَ بِيَدَيْهِ وَحَرَّكَهُما فيهِ."ذَرَّعَ بِيَدَيْهِ". ... المزيد

[ذ ر ع]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). ذَرَعْتُ، أَذْرَعُ، اِذْرَعْ، مص. ذَرْعٌ ذَرَعَ الثَّوْبَ: قاسَهُ بِالذِّراعَ. "ذَرَعْتُ الثَّوْبَ بِذِراعي" ذَرَعَ الطَّريقَ: أَيْ قَطَعَهُ بِسُرْعَةٍ كَأَنَّهُ يَقيسُهُ ذَرَعَ لَهُ عِنْدَهُ: شَفَعَ.

[ذ ر ع]. (ف: ثلا. لازم). ذَرُعْتُ، أَذْرُعُ، مص. ذِراعَةٌ ذَرُعَ الرَّجُلُ:كانَ واسِعَ الخَطْوِ ذَرُعَ الْمَوْتُ: فَشا، كَثُرَ ذَرُعَتِ الْمَرْأَةُ: خَفَّتْ يَداها في العَمَلِ.

[ذ ر ع]. (صِيغَةُ فَعِيل) رَجُلٌ ذَرِعٌ: طَويلُ اللِّسانِ بِالشَّرِّ مُسافِرٌ ذَرِعٌ: يَسيرُ لَيْلاً وَنَهاراً.

[ذ ر ع]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). ذَرِعْتُ، أَذْرَعُ، اِذْرَعْ، مص. ذَرَعٌ ذَرِعَ إِلَيْهِ: تَشَفَّعَ ذَرِعَ الْمُسافِرُ: سارَ لَيْلاً وَنَهاراً ذَرِعَ الرَّجُلُ: طَمِعَ ذَرِعَ الشِّرِّيرُ: طالَ لِسانُهُ بِالشَّرِّ. ... المزيد

[ذ ر ع]. (مص. ذَرَعَ) لَهُ ذَرْعٌ قَوِيٌّ: لَهُ طاقَةٌ وَصَبْرٌ ضاقَ بِهِ ذَرْعاً: لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ، أَيْ ضَعُفَتْ طاقَتُهُ. "ضاقَ ذَرْعُهُ بِهِ" رَجُلٌ واسِعُ الذَّرْعِ: واسِعُ الخُلُقِ ما أَوْسَعَ في البَلاغَةِ ذَرْعَهُ:كَمْ هُوَ فَصيحٌ وَبَليغٌ، أَيْ لَهُ القُدْرَةُ على الإِتْيانِ بِأَساليبَ بَليغَةٍ ذَرْعُ كُلِّ شَيْءِ: مِقْدارُهُ، قِياسُهُ.الحاقة آية 32 في سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعونَ ذِراعاً .(قرآن). ... المزيد

[ذ ر ع]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَذَرَّعْتُ، أَتَذَرَّعُ، تَذَرَّعْ، مص. تَذَرُّعٌ تَذَرَّعَ بِأَعْذَارٍ وَاهِيَةٍ: تَوَسَّلَ بِهَا يَتَذَرَّعُ بِذَريِعَةٍ لِيَنْجُوَ مِنَ العِقَابِ: قَدَّمَهَا وَسِيلَةً. 3 . تَذَرَّعَ بِالصَّبْرِ لِيَتَغَلَّبَ عَلَى مَشَاكِلِهِ: تَسَلَّحَ بِهِ تَذَرَّعَ الثَّوْبَ: قَدَّرَهُ بِالذِّرَاعِ تَذَرَّعَتِ الْمَاشِيَةُ الْمَاءَ: خَاضَتْهُ بِأَذْرُعِهَا تَذَرَّعَ فِي الكَلاَمِ: أَكْثَرَ مِنْهُ وَبَالَغَ. ... المزيد

[ذ ر ع]. (مص. تَذَرَّعَ) حَاوَلَ التَّذَرُّعَ بِأَعْذَارٍ وَاهِيَةٍ: التَّوَسُّلَ بِهَا، تَقْدِيمُهَا لِتُقْبَلَ مِنْهُ التَّذَرُّعُ باِلصَّبْرِ: التَّسَلُّحُ وَالتَّحَلِّي بِهِ .

[ذ ر ع]. (صِيغَةُ فَعيل) كانَ مَوْتُهُ مَوْتاً ذَريعاً: أَي شَنيعاً جاءَ مَوْتُهُ ذَريعاً: أَيْ سَريعاً.

ج: أَذْرُعٌ، ذُرْعانٌ. [ذ ر ع]. (مُؤَنَّثَةٌ وَقَدْ تُذَكَّرُ) ذِراعُ اليَدِ: مِنَ طَرَفِ المِرْفَقِ إلى طَرَفِ الأُصْبُعِ ذِراعُ الرَّجُلِ: السَّاعِدُ ذِراعٌ مِنْ أَيْدِي البَقَرِ أَوِ الغَنَمِ: فَوْقَ الكُراعِ، أَيْ مُسْتَدَقُّ السَّاقِ العارِي مِنَ اللَّحْمِ ذِراعٌ مِنْ أَيْدِي الإِبِلِ: فَوْقَ الوَظيفِ رَجُلٌ واسِعُ الذِّراعِ: أَيْ رَجُلٌ لَهُ طاقَةٌ وَقُدْرَةٌ، مُقْتَدِرٌ ضاقَ بِذلِكَ ذِراعُهُ: لَمْ يُطِقْ ما صَدَرَ عَنْهُ كانَ أَرْحَبَهُمْ ذِراعاً: أَرْحَبَهُمْ نَفْساً. قَلِّدوا أَمْرَكُمْ رَحْبَ الذِّراعِ (حديث) هُوَ ذِراعُهُ الأَيْمَنُ: مُساعِدُهُ الأَقْرَبُ في الشَّدائِدِ ذِراعُ الأَسَدِ: هُوَ مَنْزِلٌ لِلْقَمَرِ يَنْزِلُهُ في اللَّيْلَةِ السَّابِعَةِ مِنَ الشَّهْرِ ذِراعُ آلَةٍ: ساعِدٌ آلِيٌّ، وَهُوَ ذِراعُ التَّوْصيلِ، يَتَّصِلُ بِقِطْعَتَيْنِ مُتَحَرِّكَتَيْنِ مُثْبَتَتَيْنِ في طَرَفَيْهِ، يُسْتَعْمَلُ لِفَرْضِ تَحْويلِ الحَرَكَةِ التَّرَدُّدِيَّةِ إلى حَرَكَةٍ دَوَرانِيَّةٍ أَوِ العَكْسُ ذِراعُ المِرْفاعِ: هُوَ القَضِيبُ الذِي يَتَّصِلُ بِالثِّقْلِ والقُوَّةِ طولُهُ ذِراعٌ وَنِصْفٌ: مِقْياسٌ لِقِياسٍ الطُّولِ، قَدْرُهُ ما بَيْنَ 74 و 70 سنتمتر.الحاقة آية 32في سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعونَ ذِراعاً (قرآن). ... المزيد

[ذ ر ع]. (مص. ذَرَّعَ) التَّذْريِعُ فِي السِّبَاحَةِ: الاِتِّسَاعُ فيِ مَدِّ الذِّرَاعَيْنِ التَّذْريِعُ فِي الْمَشْيِ: تَحْريِكُ الذِّرَاعَيْنِ التَّذْرِيعُ بِالخَبَرِ: الإِخْبَارُ بِهِ التَّذْرِيعُ بِالذَّنْبِ: الإِقْرَارُ بِهِ . ... المزيد

[ذ ر ع]. يَبْحَثُ عنْ ذَريعَةٍ يَسْتَنِدُ إِلَيْها:حُجَّة، وَسيلَة. "هُوَ ذَريعَتِي إلى الرَّئِيسِ".

[ذ ر ع]. (فَا. مِنْ تَذَرَّعَ). مُتَذَرِّعٌ بِحُجَجٍ وَاهِيَةٍ: مُتَعَلِّلٌ.

1-مد ذراعه. 2-الثوب أو غيره: قاسه بالذراع. 3-الطريق: قطعه كأنه يقيسه. 4-ه: غلبه في الخطو. 5-ه: خنقه من ورائه بالذراع. 6-ه القيء: غلبه وسبق إلى فمه. 7-له عنده: شفع.

1-كان واسع الخطو. 2-الموت: انتشر. 3-ت المرأة: كانت خفيفة اليد في العمل.

1-إليه: تشفع، توسل. 2-سار ليلا ونهارا. 3-طمع. 4-طال لسانه بالشر.

1-ه: خنقه من ورائه بالذراع. 2-في المشي: حرك ذراعيه. 3-في السباحة: اتسع فيها ومد ذراعيه. 4-رفع ذراعيه منذرا أو مبشرا. 5-في السعي: استعان يديه وحركهما فيه. 6-الشيء بين القوم: سببه. 7-ه: شيئا من خبره: خبره به. 8-بالشيء: أقر به.

ج ذرعان. 1-مص. ذرع. 2-ولد البقرة الوحشية. 3-طمع. 4-ما يستتر به الصائد.

1- طويل اللسان بالشر. 2-حسن العشرة والمخالطة. 3-الذي يسير ليلا.

1-مص. ذرع. 2-صدر. 3-مقدار الطول: «ذرع الغرفة كذا». 4-«ضاق بالأمر ذرعا»: أي لم يقدر عليه. 5-«هو واسع الذرع»: أي مقتدر. 6-«هو خالي الذرع»: أي قلبه خال من الهموم.

فلَان ذرعا مد ذراعه وَيُقَال ذرع الْفرس أَو الْبَعِير فِي سيره وذرع الْبَعِير أَو الْفرس يَده وَله عِنْده شفع وَالْبَعِير ضرب ذراعه وكواه بسمة فِيهَا وَفُلَانًا خنقه من وَرَائه بالذراع وَالثَّوْب وَغَيره قاسه بالذراع وَيُقَال ذرعه بذراعه وَالْبَعِير وَطئه على ذراعه ليركب وَالطَّرِيق قطعه بِسُرْعَة كَأَنَّهُ يقيسه وَيُقَال ذرعت النَّاقة الفلاة والقيء فلَانا غَلبه وَسبق إِلَى فِيهِ وَفِي الحَدِيث (من ذرعه الْقَيْء فَلَا قَضَاء عَلَيْهِ) وَالدَّابَّة الدَّابَّة ذرعا غلبتها فِي سرعَة الخطو يُقَال ذارعتها فذرعتها ... المزيد

ذرعا سَار لَيْلًا وَنَهَارًا فَهُوَ ذرع وَطَالَ لِسَانه فِي الشَّرّ وطمع وَرجلَاهُ تعبتا وأعيتا وَإِلَيْهِ تشفع

ذراعه كَانَ وَاسع الخطو وَالْمَوْت كثر وَفَشَا فَهُوَ ذريع وَالْمَرْأَة خفت يداها فِي الْعَمَل فَهِيَ ذِرَاع وذراع

الْمَطَر رسخ فِي الأَرْض قدر ذِرَاع وَفُلَان رفع ذرايعه منذرا وَمُبشرا وَفِي مَشْيه اسْتَعَانَ بيدَيْهِ وحركهما فِيهِ وَيُقَال ذرع بيدَيْهِ وَفِي السباحة اتَّسع وَمد ذِرَاعَيْهِ وَالْبَعِير وَله قَيده بِفضل خطامه فِي ذراعه وَفُلَانًا خنقه من وَرَائه بالذراع وَقَتله وَيُقَال ذرع لي شَيْئا من خَبره خبرني بِهِ وَفُلَان ذرع بَيْننَا هَذَا سَببه ... المزيد

‏ ‏(‏ذِرَاعُ‏)‏ اليد يذكر ويؤنث‏.‏ و‏(‏الذِّراعُ‏)‏ ما يُذرع به‏.‏ و‏(‏ذَرَعَ‏)‏ الثوب وغيره من باب قطع‏.‏ ومنه أيضا ‏(‏ذَرَعَهُ‏)‏ القيء أي سبقه وغلبه‏.‏ وضاق بالأمر ‏(‏ذَرْعًا‏)‏ أي لم يُطقه ولم يقو عليه‏.‏ وأصل ‏(‏الذَّرْعِ‏)‏ بسط اليد فكأنك تريد مد يده إليه فلم ينله وربما قالوا‏:‏ ضاق به ‏(‏ذِرَاعا‏)‏‏.‏ وقولهم‏:‏ الثوب سبع في ثمانية إنما قالوا‏:‏ سبع لأن الأذرع مؤنثة‏.‏ قال سيبويه‏:‏ الذِّرَاعُ مؤنثة وجمعها ‏(‏أذْرُعٌ‏)‏ لا غير وإنما قالوا‏:‏ ثمانية لأن الأشبار مذكرة‏.‏ و‏(‏التَّذْرِيعُ‏)‏ في الشيء تحريك الذراعين‏.‏ و‏(‏الذَّرِيعَةُ‏)‏ الوسيلة وقد ‏(‏تَذَرَّعَ‏)‏ فلان بذريعة أي توسل بوسيلة والجمع ‏(‏الذَّرَائِعُ‏)‏‏.‏ وقتل ‏(‏ذرِيعٌ‏)‏ أي سريع‏.‏ و‏(‏أذْرِعاتٌ‏)‏ بكسر الراء موضع بالشام يُنسب إليه الخمر وهي معرفة مصروفة مثل عرفات‏.‏ قال سيبويه‏:‏ ومن العرب من لا ينوّن أذرعات فيقول هذه أذرعات ورأيت أذرعات بكسر التاء بغير تنوين والنسبة إليها ‏(‏أذْرَعِيٌّ‏)‏‏.‏ ‏ ... المزيد

‏ ‏(‏ذَعَرَهُ‏)‏ أفزعه وبابه قطع والاسم ‏(‏الذُّعْرُ‏)‏ بوزن العذر وقد ‏(‏ذُعِرَ‏)‏ فهو مَذْعُورٌ‏.‏ ‏

الذِّراعُ ما بين طرَف المِرْفق إِلى طرَفِ الإِصْبَع الوُسْطى أُنثى وقد تذكَّر وقال سيبويه سأَلت الخليل عن ذراع فقال ذِراع كثير في تسميتهم به المذكر ويُمَكَّن في المذكَّر فصار من أَسمائه خاصّة عندهم ومع هذا فإِنهم يَصِفون به المذكر فتقول هذا ثوب ذراع فقد يُمَكَّنُ هذا الاسم في المذكر ولهذا إِذا سمي الرجل بذراع صُرف في المعرفة والنكرة لأَنه مذكر سمي به مذكر ولم يعرف الأَصمعي التذكير في الذراع والجمع أَذْرُعٌ وقال يصف قوساً عَربية أَرْمِي عليها وهْيَ فَرْعٌ أَجْمَعُ وهْيَ ثَلاثُ أَذْرُعٍ وإِصْبَعُ قال سيبويه كسّروه على هذا البناء حين كان مؤنثاً يعني أَن فَعالاً وفِعالاً وفَعِيلاً من المؤنث حُكْمُه أَن يُكسَّر على أَفْعُل ولم يُكسِّروا ذِراعاً على غير أَفْعُل كما فَعَلوا ذلك في الأَكُفِّ قال ابن بري الذراع عند سيبويه مؤنثة لا غير وأَنشد لمِرْداس ابن حُصَين قَصَرْتُ له القبيلةَ إِذ تَجَِهْنا وما دانَتْ بِشِدَّتِها ذِراعي وفي حديث عائشةَ وزَينبَ قالت زينبُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم حَسْبُك إِذ قَلبَتْ لك ابنة أَبي قُحافةَ ذُرَيِّعَتَيْها الذُّرَيِّعةُ تصغير الذراع ولُحوق الهاء فيها لكونها مؤنثة ثم ثَنَّتْها مصغرة وأَرادت به ساعدَيْها وقولهم الثوب سبع في ثمانية إِنما قالوا سبع لأَن الذراع مؤنثة وجمعها أَذرع لا غير وتقول هذه ذراع وإِنما قالوا ثمانية لأَن الأَشبار مذكرة والذِّراع من يَدَيِ البعير فوق الوظيفِ وكذلك من الخيل والبغال والحمير والذِّراعُ من أَيدي البقر والغنم فوق الكُراع قال الليث الذراع اسم جامع في كل ما يسمى يداً من الرُّوحانِيين ذوي الأَبدان والذِّراعُ والساعد واحد وذَرَّع الرجلُ رَفَعَ ذِراعَيْه مُنذراً أَو مبشراً قال تُؤَمِّل أَنفالَ الخمِيس وقد رَأتْ سَوابِقَ خَيْلٍ لم يُذَرِّعْ بَشيرُها يقال للبشير إِذا أَوْمَأَ بيده قد ذَرَّع البَشيرُ وأَذْرَع في الكلام وتذَرَّع أَكثر وأَفْرَط والإِذْراعُ كثرةُ الكلامِ والإِفْراطُ فيه وكذلك التَّذَرُّع قال ابن سيده وأَرى أَصله من مدّ الذِّراع لأَن المُكْثِر قد يفعل ذلك وثور مُذَرَّع في أَكارِعه لُمَع سُود وحمار مُذَرَّع لمكان الرَّقْمةِ في ذِراعه والمُذَرَّعُ الذي أُمه عربية وأَبوه غير عربي قال إِذا باهليٌّ عنده حَنْظَلِيَّةٌ لها وَلَدٌ منه فذاك المُذَرَّعُ وقيل المُذَرَّع من الناس بفتح الراء الذي أُمه أَشرف من أَبيه والهجين الذي أَبوه عربيّ وأُمه أَمة قال ابن قيس العدوي إِنَّ المُذَرَّعَ لا تُعْنَى خُؤُولَتُه كالبَغْلِ يَعْجِزُ عن شَوْطِ المَحاضِير وقال آخر يهجو قوماً قَوْمٌ تَوارَثَ بيتَ اللُّؤْمِ أَوَّلُهم كما تَوارَثَ رَقْمَ الأَذْرُعِ الحُمُرُ وإِنما سمي مُذَرَّعاً تشبيهاً بالبغل لأَنَّ في ذراعيه رَقْمتين كرَقْمتي ذراع الحِمار نَزَع بهما إِلى الحِمار في الشبه وأُمّ البغل أَكرم من أَبيه والمُذَرَّعة الضبع لتخطيط ذِراعَيْها صفة غالبة قال ساعدة بن جؤية وغُودِرَ ثاوِياً وتَأَوَّبَتْه مُذَرَّعةٌ أُمَيْم لها فَلِيلُ والضبع مّذَرَّعة بسواد في أَذْرعها وأَسد مُذَرَّع على ذِراعَيْه دَمُ فَرائِسه أَنشد ابن الأَعرابي قد يَهْلِكُ الأَرْقَمُ والفاعُوسُ والأَسَدُ المُذَرَّعُ المَنْهُوسُ والتذْرِيع فضل حبل القَيد يُوثَق بالذراع اسم كالتَّنْبيت لا مصدر كالتَّصْويت وذُرِّعَ البعيرُ وذُرِّعَ له قُيِّدَ في ذراعَيْه جميعاً يقال ذَرَّعَ فلان لبعيره إِذا قَيَّدَه بفضل خِطامه في ذراعه والعرب تسميه تَذْريعاً وثوب مُوَشَّى الذِّراع أَي الكُمِّ وموشَّى المَذارِع كذلك جمع على غير واحده كمَلامحَ ومَحاسِنَ والذِّراعُ ما يُذْرَعُ به ذَرَع الثوب وغيره يَذْرَعُه ذَرْعاً قدَّره بالذِّراع فهو ذارِعٌ وهو مَذْرُوع وذَرْعُ كلّ شيء قَدْرُه من ذلك والتذَرُّع أَيضاً تَقْدِير الشيء بذِراع اليد قال قَيْس بن الخَطِيم ترى قَِصَدَ المُرّانِ تُلْقَى كأَنَّها تَذَرُّعُ خِرْصانٍ بأَيْدي الشَّواطِبِ وقال الأَصمعي تَذَرَّعَ فلان الجَرِيدَ إِذا وضَعه في ذِراعِه فشَطَبه ومنه قول قَيْس بن الخَطِيم هذا البيت قال والخِرْصانُ أَصلها القُضْبان من الجَرِيد والشَّواطِبُ جمع الشاطِبة وهي المرأَة التي تَقْشُر العَسِيب ثم تُلْقِيه إِلى المُنَقِّية فتأْخذ كل ما عليه بسِكِّينها حتى تتركه رقيقاً ثم تُلْقِيه المنقِّيةُ إِلى الشاطِبة ثانية فتَشْطُبه على ذِراعها وتَتَذَرَّعُه وكل قَضِيب من شجرة خِرْصٌ وقال أَبو عبيدة التَّذَرُّع قدر ذِراع يَنكسر فيسقط والتذَرُّع والقِصَدُ واحد غيره قال والخِرْصان أَطراف الرماح التي تلي الأَسنَّة الواحد خُرْص وخِرْص وخَرْص قال الأَزهري وقول الأَصمعي أَشبههما بالصواب وتَذَرَّعتِ المرأَة شقَّت الخُوص لتعمَل منه حَصِيراً ابن الأَعرابي انْذَرَع وانْذَرَأَ ورَعَفَ واسْتَرْعَفَ إِذا تقدَّم والذَّرِعُ الطويلُ اللسان بالشَّرِّ وهو السيّار الليلَ والنهارَ وذَرَع البعيرَ يَذرَعُه ذَرْعاً وَطِئه على ذِراعه ليرْكب صاحبُه وذَرَّعَ الرجلُ في سباحتِه تَذْرِيعاً اتَّسَع ومدَّ ذِراعَيْه والتَّذْرِيعُ في المشي تحريك الذِّراعين وذَرَّع بيديه تَذْرِيعاً حرَّكهما في السعْي واستعان بهما عليه وقيل في صفته صلى الله عليه وسلم إِنه كان ذَرِيعَ المشْي أَي سريعَ المشْي واسعَ الخَطْوة ومنه الحديث فأَكَل أَكْلاً ذَريعاً أَي سريعاً كثيراً وذَرَع البعيرُ يَده إِذا مَدَّها في السير وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم أَذْرَعَ ذِراعَيْه من أَسفلِ الجُبّةِ إِذْراعاً أَذْرَع ذِراعَيْه أَي أَخرَجهما من تحت الجُبَّة ومدَّهما ومنه الحديث الآخر وعليه جَمَّازةٌّ فأَذْرَع منها يده أَي أَخرجها وتَذَرَّعَت الإِبل الماءَ خاضَتْه بأَذْرُعِها ومَذارِيعُ الدابة ومَذارِعُها قوائمها قال الأَخطل وبالهدايا إِذا احْمَرَّت مَذارِعُها في يوم ذَبْح وتَشْرِيقٍ وتَنْحارِ وقوائم ذَرِعاتٌ أَي سَريعاتٌ وذَرِعاتُ الدابة قوائمها ومنه قول ابن حذاق العبدي فأَمْستْ كَنَيْسِ الرَّمْلِ يَغْدُو إِذا غَدَتْ على ذَرِعاتٍ يَعْتَلِين خُنُوسَا أَي على قوائم يَعْتَلين من جاراهُنَّ وهنَّ يَخْنِسْنَ بَعْضَ جَرْيِهن أَي يُبْقين منه يقول لم يَبْذُلْن جميع ما عندهن من السير ومِذْراعُ الدابة قائمتها تَذْرَعُ بها الأَرض ومِذْرَعُها ما بين ركبتها إِلى إِبْطها وثَور مُوَشَّى المَذارِع وفرس ذَروعٌ وذَرِيعٌ سَريعٌ بَعِيدُ الخُطى بيِّن الذَّراعة وفرس مُذَرَّع إِذا كان سابقاً وأَصله الفرس يلحق الوَحْشيّ وفارِسُه عليه يَطْعَنُه طَعْنة تَفُور بالدم فيُلَطِّخ ذِراعَي الفرس بذلك الدم فيكون علامة لسَبْقِه ومنه قول تميم خِلالَ بُيوتِ الحَيِّ مِنها مُذَرَّع ويقال هذه ناقة تُذارِعُ بُعْد الطريق أَي تَمُدّ باعَها وذِراعها لتَقْطعَه وهي تُذارِع الفلاة وتَذْرَعُها إِذا أَسْرعت فيها كأَنها تَقِيسُها قال الشاعر يصف الإِبل وهُنَّ يَذْرَعْن الرِّقاقَ السَّمْلَقا ذَرْعَ النّواطِي السُّحُل المُرَقَّقا والنواطِي النَّواسِجُ الواحدة ناطيةٌ وبعير ذَرُوعٌ وذَارَع صاحِبَه فذَرَعه غَلَبه في الخَطْو وذَرعه القَيْءُ إِذا غَلبه وسَبق إِلى فيه وقد أَذْرَعه الرجلُ إِذا أَخرجه وفي الحديث مَن ذَرَعه القَيْء فلا قضاء عليه أَي سبَقه وغَلبه في الخُروج والذَّرْعُ البَدَنُ وأَبْطَرَني ذَرْعِي أَبْلى بَدنِي وقطَع مَعاشي وأَبطَرْت فلاناً ذَرْعَه أَي كَلَّفْته أَكثر من طَوْقه ورجل واسعُ الذَّرْع والذِّراع أَي الخُلُق على المثل والذَّرْعُ الطاقةُ وضاقَ بالأَمر ذَرْعُه وذِراعُه أَي ضعُقت طاقتُه ولم يجد من المكروه فيه مَخْلَصاً ولم يُطِقه ولم يَقْو عليه وأَصل الذرْع إِنما هو بَسْط اليد فكأَنك تريد مَدَدْت يدي إِليه فلم تَنَلْه قال حميد بن ثور يصف ذئباً وإِن باتَ وَحْشاً لَيْلةً لم يَضِقْ بها ذِراعاً ولم يُصْبحْ لها وهو خاشِعُ وضاق به ذَرْعاً مثل ضاق به ذِراعاً ونَصْبَ ذرْعاً لأَنه خرج مفسِّراً مُحَوِّلاً لأَنه كان في الأَصل ضاق ذَرْعي به فلما حُوّل الفعل خرج قوله ذرعاً مفسراً ومثله طِبْت به نفساً وقَرَرْت به عَيناً والذَّرْعُ يوضع موضع الطاقة والأَصل فيه أَن يَذْرَع البعير بيديه في سيره ذَرْعاً على قدر سَعة خَطْوه فإِذا حملته على أَكثر من طَوْقه قلت قد أَبْطَرْت بعيرك ذَرْعه أَي حَمَلْته من السير على أَكثر من طاقته حتى يَبْطَر ويَمُدّ عنقه ضَعْفاً عما حُمِل عليه ويقال ما لي به ذَرْع ولا ذِراع أَي ما لي به طاقة وفي حديث ابن عوف قَلّدوا أَمْركم رَحْب الذِّراع أَي واسِعَ القوة والقدرة والبطش والذرْعُ الوُسْع والطاقة ومنه الحديث فكَبُر في ذَرْعي أَي عظُم وقْعُه وجلَّ عندي والحديث الآخر فكسَر ذلك من ذَرْعي أَي ثَبَّطَني عما أَردته ومنه حديث إِبراهيم عليه الصلاة والسلام أَوحى الله إِليه أَنِ ابنِ لي بَيْتاً فضاق بذلك ذَرْعاً وجهُ التمثيل أَن القصير الذِّراع لا ينالُ ما ينالهُ الطويل الذراع ولا يُطيق طاقتَه فضرب مثلاً للذي سقطت قوَّته دون بلوغ الأَمر والاقتدار عليه وذراعُ القَناة صدرُها لتقدُّمه كتقدُّم الذراع ويقال لصدر الفتاة ذراع العامل ومن أَمثال العرب السائرة هو لك على حَبْلِ الذِّراع أَي أُعَجِّله لك نقداً وقيل هو مُعَدٌّ حاضر والحبْلُ عِرْق في الذراع ورجل ذَرِعٌ حَسَن العِشْرةِ والمخالَطةِ ومنه قول الخَنْساء جَلْد جَمِيل مَخِيل بارِع ذَرِع وفي الحُروبِ إِذا لاقَيْتَ مِسْعارُ ويقال ذارعْتُه مذارعةً إِذا خالطته والذِّراع نَجم من نُجوم الجَوْزاء على شكل الذراع قال غَيْلانُ الربعي غَيَّرها بَعْدِيَ مَرُّ الأَنْواءْ نَوءِ الذِّراعِ أَو ذِراعِ الجَوْزاءْ وقيل الذراعُ ذِراع الأََسد وهما كوكبانِ نَيِّران ينزلُهما القمر والذِّراع سِمةٌ في موضع الذِّراع وهي لبني ثعلبة من أَهل اليمن وناسٍ من بني مالك بن سعد من أَهل الرِّمال وذَرَّع الرجلَ تذْريعاً وذَرَّعَ له جعل عُنقه بين ذراعه وعُنُقه وعضُده فخنَقَه ثم استعمل في غير ذلك ما يُخْنَق به وذَرَّعَه قتله وأَمْر ذَريع واسع وذَرَّع بالشيء أَقَرَّ به وبه سمي المُذَرِّعُ أَحدُ بني خَفاجةَ بن عُقَيْل وكان قتل رجلاً من بني عَجْلان ثم أَقرَّ به فأُقيدَ به فسمي المُذَرِّعَ والذَّرَعُ ولد البقرة الوحْشِيَّة وقيل إِنما يكون ذَرَعاً إِذا قَوِيَ على المشي عن ابن الأَعرابي وجمعه ذِرْعانٌ تقول أَذْرَعتِ البقرةُ فهي مُذْرِعٌ ذات ذَرَعٍ وقال الليث هنَّ المُذْرِعات أَي ذوات ذِرْعانٍ والمَذارِعُ النخل القريبة من البيوت والمَذارِعُ ما دانى المِصْر من القرى الصِّغار والمَذارِعُ المَزالِفُ وهي البلاد التي بين الريف والبرّ كالقادِسية والأَنْبار الواحد مِذْراعٌ وفي حديث الحسن كانوا بمذراع اليمن قال هي القريبة من الأَمصار ومَذارِعُ الأَرض نَواحيها ومَذارِعُ الوادي أَضْواجُه ونواحيه والذَّرِيعة الوسيلة وقد تَذَرَّع فلان بذَريعةٍ أَي توسَّل والجمع الذرائعُ والذريعةُ مثل الدَّريئة جمل يُخْتَل به الصيْد يَمْشي الصيَّاد إِلى جنبه فيستتر به ويرمي الصيدَ إِذا أَمكنه وذلك الجمل يُسَيَّب أَوَّلاً مع الوحش حتى تأْلَفَه والذريعةُ السبَبُ إِلى الشيء وأَصله من ذلك الجمل يقال فلان ذَرِيعتي إِليك أَي سَبَبي ووُصْلَتي الذي أَتسبب به إِليك وقال أَبو وجْزةَ يصف امرأَة طافَت بها ذاتُ أَلْوانٍ مُشَبَّهة ذَرِيعةُ الجِنِّ لا تُعْطِي ولا تَدَعُ أَراد كأَنها جنية لا يَطْمَع فيها ولا يَعْلمها في نفسها قال ابن الأَعرابي سمي هذا البعير الدَّرِيئة والذَّريعة ثم جعلت الذريعةُ مثلاً لكل شيء أَدْنى من شيء وقَرَّب منه وأَنشد وللمَنِيَّةِ أَسْبابٌ تُقَرِّبها كما تُقَرِّب للوَحْشِيَّة الذُّرُع وفي نوادر الأَعراب أَنت ذَرَّعْت بيننا هذا وأَنت سَجَلْته يريد سَبَّبْتَه والذَّريعةُ حَلْقة يُتَعلَّم عليها الرَّمْي والذريعُ السريعُ وموت ذريعٌ سريع فاشٍ لا يكاد الناس يَتدافَنُون وقيل ذَريع أَي سريع ويقال قتلوهم أَذْرَع قتل ورجل ذَرِيعٌ بالكتابة أَي سريع والذِّراعُ والذَّراعُ بالفتح المرأَة الخفيفةُ اليدين بالغَزل وقيل الكثيرة الغزل القويَّةُ عليه وما أَذْرَعَها وهو من باب أَحْنَكِ الشاتَيْن في أَن التعجب من غير فِعل وفي الحديث خَيْرُكنَّ أَذْرَعُكن للمِغْزَل أَي أَخَفُّكُنَّ به وقيل أَقْدَركنَّ عليه وزِقٌّ ذارِعٌ كثير الأَخذ من الماء ونحوه قال ثعلبة بن صُعَيْر المازنيّ باكَرتُهُم بسِباء جَوْنٍ ذارِعٍ قَبْل الصَّباحِ وقَبْلَ لَغْو الطائرِ وقال عبد بن الحسحاس سُلافة دارٍ لاسُلافة ذارِعٍ إِذا صُبَّ منه في الزُّجاجةِ أَزْبدا والذارِعُ والمِذْرَعُ الزِّقُّ الصغير يُسْلَخ من قِبَلِ الذِّراع والجمع ذَوارِعُ وهي للشراب قال الأَعشى والشارِبُونَ إِذا الذَّوارعُ أُغْلِيَتْ صَفْوَ الفِصالِ بطارِفٍ وتِلادِ وابنُ ذارِعٍ الكلْب وأَذْرُعٌ وأَذْرِعات بكسر الراء بلد ينسب إِليه الخمر قال الشاعر تَنوَّرْتُها من أَذْرِعاتِ وأَهلُها بيَثْرِبَ أَدْنى دارِها نَظَرٌ عالي ينشد بالكسر بغير تنوين من أَذرعاتِ وأَما الفتح فخطأ لأَن نصب تاء الجمع وفتحه كسر قال والذي أَجاز الكسر بلا صرف فلأَنه اسم لفظُه لفظُ جماعة لواحد والقول الجيِّد عند جميع النحويين الصرف وهو مثل عَرفات والقرّاء كلهم في قوله تعالى من عَرَفاتٍ على الكسر والتنوين وهو اسم لمكان واحد ولفظه لفظ جمع وقيل أَذرعات مَوضِعانِ ينسب إِليهما الخمر قال أَبو ذؤيب فما إِنْ رَحِيقٌ سَبَتْها التِّجا رُ من أَذْرِعاتٍ فَوادِي جَدَرْ وفي الصحاح أَذْرِعات بكسر الراء موضع بالشام تنسب إِليه الخمر وهي معروفة مصروفة مثل عرفات قال سيبويه ومن العرب من لا ينون أَذرعات يقول هذه أَذرعاتُ ورأَيت أَذرعاتِ برفع التاء وكسرها بغير تنوين قال ابن سيده والنسبة إِلى أَذْرِعات أَذْرَعِيٌّ وقال سيبويه أَذرعات بالصرف وغير الصرف شبهوا التاء بهاء التأْنيث ولم يَحْفَلوا بالحاجز لأَنه ساكن والساكن ليس بحاجز حَصين إِن سأَل سائل فقال ما تقول فيمن قال هذه أَذرعاتُ ومسلماتُ وشبه تاء الجماعة بهاء الواحدة فلم يُنَوِّن للتعريف والتأْنيث فكيف يقول إِذا نكَّر أَيُنوّن أَم لا ؟ فالجواب أَن التنوين مع التنكير واجب هنا لا محالة لزوال التعريف فأَقْصى أَحوال أَذْرِعات إِذا نكرتها فيمن لم يصرف أَن تكون كحمزةَ إِذا نكرتها فكما تقول هذا حمزةُ وحمزةٌ آخر فتصرف النكرة لا غير فكذلك تقول عندي مسلماتُ ونظرت إِلى مسلماتٍ أُخرى فتنوّن مسلماتٍ لا محالة وقال يعقوب أَذْرِعات ويَذْرِعات موضع بالشام حكاه في المبدل وأَما قول الشاعر إِلى مَشْرَبٍ بين الذِّراعَيْن بارِد فهما هَضْبتان وقولهم اقْصِدْ بذَرْعِك أَي ارْبَعْ على نَفْسك ولا يَعْدُ بك قَدْرُك والذَّرَعُ بالتحريك الطمَعُ ومنه قول الراجز وقد يَقُودُ الذرَعُ الوَحْشِيَّا والمُذَرِّعُ بكسر الراء مشددة المطر الذي يَرْسَخ في الأَرض قدرَ ذِراع ... المزيد

الذراعُ: اسم جامع لكُل ما يُسَمى يَداً من الروْحَانِييْن، ويُذَكرُ ويُؤَنَثُ. وسِمَة لبَني ثعلَبَة من اليَمن. وصَدْرُ القَنَاة. واسْمُ نَجْم أيضاً. وذرعَ في السبَاحةِ : اتسعَ. وثَورٌ مُذرعٌ : في كارِعِه لُمع سُوْدٌ . والحِمَارُ مُذرع: للرقْمة التي في ذِراعِه. ورَجُل مذرع: مُقْرِفٌ، وكذلك الأذْرَعُ، وقيل: الأذْرَعُ: ابنُ العَرَبي للمَوْلاة، والأولُ أصَح. والمذرعَةُ: الضبُعُ إذا كان في ذِراعِها خُطُوْط. والمُذرعُ: الذي وُجِدَ في نَحْرِه فَسَالَ الدمُ على ذِراعِه. وذرعَه وذرعَ له وذرعَه - بالتخفيف - أيضاً: خَنَقَه من وَرائه بالذراع. وقيل: أسْرَطتُه ذِراعي: إذا وَضَعْتَ ذِرَاعَكَ على حَلْقِه لِتَخْنُقَه. وسَألته عن أمرهِ فذرع لي شيئاً: أي بسط. وذرعَ في السقي : استعَانَ بيَديه وحَركهُما فيه. وذرعَ البَشِيرُ: أومأ بيدِه علامَةً للبِشارَة. وأسيرٌ مذرعٌ : مُسِحَ ذِراعاه بالطيب، وكان يُفْعَل ذلك إذا أرادوا قَتلَه. وموت ذَرِيْعٌ : فاش حتى لا يتدافَنُوا. والذرِيعَةُ والذرْعَةُ: الوسيلَة. وذَرَعْتُ له عند فلانٍ : شَفَعْتَ، وأنا ذَريعْ عندَه. وذَرِعتُ به وأذْرَعتُ به: تَشَفعْتَ. والذرِيعَةُ: جَمَل يُخْتَلُ به الصيْدُ فَيُرْمى من وَرائه، ورَجُلٌ ذَرعٌ مُستذْرعٌ بها. وهي أيضاً: الحلقة يُتَعلمُ عليها الرمْيُ. وذَرَعه القَيْءُ : غَلَبَه. وذَرَعَ ذَرْعاً: أسْرَعَ. والذرُوْعُ: الخَفيفُ السيْرِ. والذرعَةُ من الإبِل: الكَثيرةُ الأخْذِ من الأرض. وامْرأَةٌ ذَرَاع وذارِعة: سَرِيعَةُ الغَزْل، وذَرعٌ . وذَرِعَتْ رِجْلاه: أعْيَا . وانْذَرَعَ في السيْر: انْبَسَطَ. ويُقال لمن يَتَوعَدُ على غير تَحْقيقٍ : اقْصِدْ بذِرْعِكَ. ومَذارِيْعُ الدابة: قَوائمها، والواحِدُ: مِذراع. ومَذَارعُ الأرض: أطرافها،الواحِدُ: مذْرَعَة. والذرَعُ : العِجْلُ، والجَميعُ: ذِرْعَان. وبَقَرَة مُذْرع: مَعَها ذَرَعُها. وأذْرِعَاتُ وأذْرُعٌ : مَكانانِ تُنْسَبُ إليهما الخَمْر. وزِق ذَارع وذَرعٌ : في الأخْذِ من الشًرَابِ، وزِقَاق ذَوَارعُ، وكأنَها من الناقَة الذَرِعَةِ، ويُقال: قيل لها ذلك لأنَها سُلِخَتْ من قِبَل ذِراعَيْها. والذرَاعُ من الجِمَالِ: الذي يُسَان الناقَةَ بذِراعِه فَيَتَنَوَخُها. والإذْراعُ: القَبْضُ بالذراع. والاكْثَارُ في الكَلام. والتَذرعُ: تَشقق الشيء شقة شُقَةً على قدْرِ الَذَراع في الطُوْل. ... المزيد