[مفرد]: مصدر علَفَ.

[مفرد]: ج أعلاف وعِلاف وعُلُوفة: طعام الحيوان "تاجر أعلاف".

يَعلِف، عَلْفًا، فهو عالف، والمفعول مَعْلوف ، علَف الحيوانَ : أطعمه "علَف حمارًا شعيرًا- فرسٌ معلوفٌ".

[ع ل ف]. (ف: ثلا. لازمتع). عَلَفْتُ، أَعْلِفُ، اِعْلِفْ، مص. عَلَفٌ عَلَفَ الْمَوَاشِيَ: أَطْعَمَهَا عَلَفَ الرَّجُلُ: شَرِبَ كَثِيراً.

[ع ل ف]. (ف: ربا. لازمتع). عَلَّفْتُ، أُعَلِّفُ، عَلِّفْ، مص. تَعْلِيفٌ عَلَّفَ الْمَاشِيَةَ فِي الْحَظِيرَةِ: أَطْعَمَهَا بِاسْتِمْرَارٍ لِيُقَوِّيَ لَحْمَهَا وَشَحْمَهَا عَلَّفَ الطَّلْحُ: تَنَاثَرَ زَهْرُهُ وَعَقَدَ ثَمَرُهُ، أَيْ أَخْرَجَ عُلَّفَهُ.

[ع ل ف]. : ثَمَرُ الطَّلْحِ.

ج: عِلاَفٌ، أَعْلاَفٌ. [ع ل ف]. يُقَدِّمُ الْعَلَفَ لِلْمَاشِيَةِ: مَا يُقَدَّمُ لِلْحَيَوَانِ مِنْ تِبْنٍ وَشَعِيرٍ وَنَبَاتٍ...

1-الدابة: أطعمها. 2-شرب كثيرا.

1-الدابة: أطعمها. 2-شجر الطلح: خرج «علفه»، أي ثمره.

طعام الدواب، ج علوفة وأعلاف وعلاف.

ثمر الطلح.

كثير الأكل، شره.

الرجل علفا شرب كثيرا وَالْحَيَوَان أطْعمهُ الْعلف فَهُوَ معلوف وَهِي معلوفة وعليف

الطلح تناثر زهره وَعقد ثمره وَالْحَيَوَان وَنَحْوه أَكثر تعهده بإلقاء الْعلف لَهُ فَهُوَ معلف

شجر يمني ورقه كالعنب يكبس ويجفف ويطبخ بِهِ اللَّحْم عوضا عَن الْخلّ

الْعلف وَالْكثير الْأكل

طَعَام الْحَيَوَان (ج) علوفة وأعلاف وعلاف

ثَمَر الطلح يشبه الباقلاء الغض يخرج فترعاه الْإِبِل واحدته علفة و (العلفة) (فِي النَّبَات) ثَمَرَة الفصيلة القرنية كالفول والعدس والفاصوليا

‏ ‏(‏العَلَفُ‏)‏ للدواب والجمع ‏(‏عِلافٌ‏)‏ كجبل وجبال‏.‏ و‏(‏عَلَفَ‏)‏ الدابة من باب ضرب‏.‏ والموضع ‏(‏مِعْلَفٌ‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏العَلُوفةُ‏)‏ بالفتح و‏(‏العَلِيفة‏)‏ الناقة أو الشاة تعلفها ولا تُرسلها فترعى‏.‏ ‏

‏ الدَّابَّةَ فِي الْمِعْلَفِ بِكَسْرِ الْمِيمِ عَلْفًا أَطْعَمَهَا الْعَلَفَ وَأَعْلَفَهَا لُغَةٌ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ قَوْلُهُ فَإِنْ أُعْلِفَتْ السَّائِمَةُ وَقَوْلُهُ فِي الْعَرْجَاءِ فَإِنَّهَا لَا تَعْلَفُ مَا حَوْلَهَا بِوَزْنِ تَلْبَسُ خَطَأٌ وَلَا تُعْلَفُ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ فَاسِدٌ مَعْنًى وَإِنَّمَا الصَّوَابُ لَا تَعْتَلِفُ ‏(‏وَالْعَلُوفَةُ‏‏ مَا يَعْلِفُونَ مَنْ الْغَنَمِ وَغَيْرِهَا الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ سَوَاء ‏(‏وَالْعُلُوفَةُ‏‏ بِالضَّمِّ جَمْعُ عَلَفٍ وَالتَّعَلُّفُ تَطَلُّبُ الْعَلَفِ فِي مَظَانِّهِ ‏(‏وَالْعَلَّافَةُ‏‏ أَصْحَابُ الْعَلَفِ وَطَلَبَتْهُ كَالْحَمَّارَةِ وَالْبَغَّالَة لِأَصْحَابِهِمَا ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ قَوْلُهُ فِي السِّيَرِ وَلِيَبْعَث الْأَمِيرُ قَوْمًا يَتَعَلَّفُونَ أَوْ يَخْرُجُونَ مَعَ الْعَلَّافَةِ يَكُونُونَ رَدْءًا لَهُمْ وَعَوْنًا ‏(‏وَالْعِلَافَةُ‏‏ كَالصِّنَاعَةِ وَهِيَ طَلَبُ الْعَلَفِ وَشِرَاؤُهُ وَالْمَجِيءُ بِهِ ‏(‏وَأَمَّا قَوْلُهُ‏‏ فِي طَلَبِ الْعِلَافَةِ فَالصَّوَابُ الْعَلَّافَة وَهِيَ مَوْضِعُ الْعَلَفِ وَمَعْدِنُهُ كَالْمَلَّاحَةِ لِمَعْدِنِ الْمِلْحِ وَمَنْبِتِهِ‏.‏

بالتحريك ج علوفة وأعلاف وعلاف ، ما تأكله البهائم

العَلَفُ للدّواب والجمع عِلافٌ مثل جبَل وجِبال وفي الحديث وتأْكلون عِلافَها هو جمع علَف وهو ما تأْكله الماشية قال ابن سيده العَلَفُ قَضِيمُ الدَّابةِ عَلَفها يَعْلِفُها عَلْفاً فهي مَعْلُوفة وعَلِيفٌ وأَنشد الفراء عَلَفْتُها تِبْناً وماءً بارِداً حتى شَتَتْ هَمَّالةً عَيْناها أَي وسَقَيْتُها ماء وقوله يَعْلِفُها اللحمَ إذا عزَّ الشجَرْ والخَيْلُ في إطْعامِها اللحمَ ضَرَرْ إنما يعني أَنهم يَسقون الخَيلَ الأَلبان إذا أَجدَبت الأَرض فَيُقِيمُها مُقامَ العلَف والمِعْلَفُ موضع العلَف والدابةُ تَعْتَلِف تأْكل وتَسْتَعْلِفُ تَطلُب العَلَفَ بالحَمْحَمة والعَلُوفَةُ ما يَعْلِفُون وجمعها عُلُفٌ وعَلائفُ قال فأْفأْت أُدْماً كالهِضابِ وجامِلاً قد عُدْنَ مِثْلَ عَلائفِ المِقْضابِ وحكى أَبو زيد كبش عَلِيفٌ في كِباش عَلائفَ قال اللحياني هي ما رُبِط فعُلِف ولم يُسَرَّحْ ولا رُعِيَ قال وإن شئت حذفت الهاء وكذلك كل فَعُولة من هذا الضرب من الأَسماء إن شئت حذَفت منه الهاء نحو الرَّكُوبة والحَلُوبةِ والجَزُوزَةِ وما أَشبه ذلك والعَلُوفَة والعَلِيفةُ والمُعَلَّفةُ جميعاً الناقة أَو الشاة تُعْلَفُ للسِّمَنِ ولا تُرْسَل للرَّعْي قال الأَزهري تُسَمَّن بما يُجْمَع من العَلَف وقال اللحياني العَلِيفَةُ المَعْلوفة وجمعها عَلائِفُ فقط وقد عَلَّفْتها إذا أَكثرت تَعَهُّدها بإلقاء العلف لها والعُلْفُى مقصور ما يجعله الإنسان عند حَصاد شعيره لِخَفير أَو صديق وهو من العلَف عن الهَجَريّ والعُلَّفُ ثمَر الطلْح وقيل أَوْعِيةُ ثمَره وقال أَبو حنيفة العُلَّفَةُ ثمرة الطلح كأَنها هذه الخَرُّوبة العظيمة السامِيةُ إلا أَنها أَعْبَلُ وفيها حَب كالتُّرْمُس أَسْمر تَرْعاه السائمة ولا يأْكله الناس إلا المضْطر الواحدة عُلَّفةٌ وبها سمي الرجل والعُلَّف ثمر الطلح وهو مثل الباقِلاء الغَضِّ يخرج فترعاه الإبل الواحدة عُلَّفة مثال قُبَّر وقُبَّرة ابن الأَعرابي العُلَّف من ثمر الطلح ما أخَلف بعد البَرَمة وهو شبيه اللُّوبياء وهو الحُلْبةُ من السَّمُر وهو السّنْفُ من المَرْخ كالإصبع وأَنشد للعجاج بِجِيدِ أَدْماءَ تَنُوشُ العُلَّفا وأَعْلَفَ الطلْحُ بدا عُلَّفُه وخرج والعِلْف الكثير الأَكل والعَلْفُ الشّرْب الكثير والعِلْفُ شجر يكون بناحية اليمن ورقه مثل ورق العنب يُكبَس في المَجانِب ويُشْوى ويُجَفَّف ويرفع فإذا طبخ اللحم طرح معه فقام مَقام الخلّ وعِلافٌ رجل من الأَزد وهو زَبّانُ أَبو جَرْمٍ من قُضاعة كان يَصْنعُ الرّحال قيل هو أَول من عَمِلها فقيل لها عِلافِيّة لذلك وقيل العِلافيّ أَعظم الرّحال أَخَرَةً وواسطاً وقيل هي أَعظم ما يكون من الرحال وليس بمنسوب إلا لفظاً كعُمَرِيّ قال ذو الرمة أَحَمّ عِلافيّ وأَبيْض صارِم وأَعْيَس مَهْرِيّ وأَرْوَع ماجِد وقال الأَعشى هي الصاحِبُ الأَدْنَى وبَيني وبينها مَجُوفٌ عِلافيٌّ وقِطْعٌ ونُمْرُقُ والجمع عِلافِيَّاتٌ ومنه حديث بني ناجِيةَ أَنهم أَهْدَوْا إلى ابن عوف رِحالاً عِلافِيَّةً ومنه شعر حميد ابن ثور تَرى العُلَيْفِيّ عَلَيْها مُوكَدا ( * قوله « ترى العليفي إلخ » صدره فحمل اللهم كنازاً جلعدا الكنازا بالزاي الناقة المكتنزة اللحم الصلبته فما تقدم في جلعد كباراً بالياء والراء خطأ ) العُلَيْفيّ تصغير ترخيم للعِلافيّ وهو الرحل المنسوب إلى عِلاف ورجل عُلْفُوف جافٍ كثير اللحم والشعر وتيس عُلْفوف كثير الشعر وشيخ عُلْفوف كبير السن ومنه قول الشاعر مَأْوى اليَتِيم ومأْوى كلِّ نَهْبَلةٍ تَأْوي إلى نَهْبَلٍ كالنَّسْرِ عُلْفوفِ وقال عمر بن الجعد الخُزاعي يَسَرٍ إذا هَبَ الشِّتاء وأَمْحَلُوا في القَوْمِ غَيْرِ كُبُنَّةٍ عُلْفُوفِ قال ابن بري هذا البيت أَورده الجوهري يسرٌ وصوابه يَسَرٍ بالخفض وكذلك غَيْر وقبله أَأُمَيْمُ هل تَدْرينَ أَنْ رُبَ صاحِبٍ فارَقْتُ يومَ خَشاشَ غيرِ ضَعِيفِ ؟ قال يومُ خَشاشٍ يومٌ كان بينهم وبين هُذَيل قتلتهم فيه هذيل وما سَلِم إلا عُمَير بن الجعد ( * قوله « عمير بن الجعد » كذا هو هنا بالتصغير وقدّمه قريباً مكبراً ) وأُميم ترخيم أُمية وقوله يَسَر أَي ياسِر والعُلْفوف الجافي من الرجال والنساء وقيل هو الذي فيه غِرّة وتَضْيِيع قال الأَعشى حُلْوة النَّشْر والبَديهة والعلْ لات لا جَهْمة ولا عُلْفُوف ... المزيد

العَلَفُ مُحَرَّكَةً : م مَعْرُوفٌ وهو ما تَأْكُلُه الماشِيَةُ أَو هو قُوتُ الحَيوانِ وقالَ ابنُ سِيدَه : هو قَضِيمُ الدَّابَّةِ ج : عُلُوفَةٌ بالضَّمِّ وأَعْلافٌ وعِلافٌ الأَخِيرانِ كسَبَبٍ وأَسْبابٍ وجَبَلٍ وجِبالٍ ومنه الحَدِيثُ : ويَأْكُلُونَ عِلافَها . ومَوْضِعُه : مَعْلَفٌ كمَقعَدٍ وفي الصِّحاح : مَعْلِفٌ بالكسرِ فانْظُره . وبائِعُه عَلاّفٌ وقد نُسِبَ هكذا بعضُ المُحَدِّثِينَ منهم : بيتُ بَنِي دُرُسْتَ المُتَقَدِّمِ ذكْرُهم في التّاءِ الفَوْقِية . وعِلافٌ ككِتابٍ ابنُ طُوارٍ هكذا في سائِرِ النُّسخِ وهو تَحْرِيفٌ قَبِيحٌ والصواب ابنُ حُلوانَ بنِ عِمْرانَ بنِ الحافِي بنِ قُضاعَةَ واسمُ عِلافٍ رَبّانُ وهو أَبُو جَرْمِ بنُ رَبّانَ إِليه تُنْسَبُ الرِّحالُ العِلافِيِّةُ لأَنَّه أَوَّلُ مَنْ عَمِلَها وقِيل : هو رجلٌ من الأَزْدِ قالَ الصاغاني : وَصَغَّرَهُ حُمَيْدُ بن ثَوْرٍ العامرِيُّ الهِلالِيُّ الصَّحابِيُّ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه تصْغِيرَ تَرْخِيمِ فقالَ : فَحَمِّلِ الهَمَّ كِنازاً جَلْعَفَا ... تَرَى العُلَيْفِيَّ عليهِ مُؤْكَفَا هكذا في سائرِ النُّسَخِ والصوابُ جَلْعَدَا ومُوكَدَا كما هو نَصُّ العُبابِ والسان وقد تقدم إِنشادُه في الدال على الصَّحيحِ فراجِعْه . أَو هُوَ أَعظَمُ الرِّحالِ آخِرَةً وواسِطاً قالَهُ اللَّيْثُ وقِيلَ : هو أَعْظمُ ما يكون من الرِّحالِ وليسَ بمَنْسُوبٍ إِلاّ لَفْظاً كعُمَريٍّ قال ذُو الرُّمةِ : أَحَمُّ عِلافِيٌّ وأَبْيَضُ صارِمٌ ... وأَعْيَسُ مَهْرِيٌّ وأَرْوَعُ ماجِدُ وقالَ الأعْشَى : هِيَ الصّاحِبُ الأَدْنَى وبَيْنِي وبَيْنَها مَجُوفٌ عِلافِيٌّ وقِطْعٌ ونُمْرُقُ والجَمْعُ : علافِيّاتٌ ومنه قولُ النابِغَةِ الذُّبْيانيِّ : شُعَبُ العِلافِياتِ بينَ فُرُوجِهِم ... والمُحْصَناتُ عوازِبُ الأَطْهارِ وقالَ ابنُ عَبّادٍ : المَعْلَفُ كمَقْعَدٍ : كواكِبُ مُسْتَدِيرةٌ مُتَبَدِّدَةٌ ورُبّما سُمِّيَت الخِباءَ أَيضاً . والعَلْفُ كالضَّرْبِ : الشُّرْبُ الكَثِيرُ عن أَبي عمرٍو . والعَلْفُ أَيضاً : إِطْعامُ الدّابَّةِ وقد عَلَفَها يَعْلِفُها عَلْفاً وأَنشَدَ الفَرّاءُ : عَلفْتُها تِبْناً وماءً بارِداً ... حَتَّى شَتَتْ هَمّالَةٌ عَيْناهَا أَي : وسَقَيْتُها ماءً كالإِعْلافِ . أَو العَلْفُ والإِعْلافُ : إِكْثارُ تَعَهُّدِها بإلْقاءِ العَلَفِ لها . والعِلْفُ بالكَسْرِ : الكَثِيرُ الأَكْلِ عن أَبي عَمْرٍو . والعِلْفُ أيضاً : شَجَرَةٌ يَمانِيَّةٌ ورَقُه كالعِنَبِ يُكْبَسُ في المَجانِبِ ويُشْوَى ويُجَفَّفُ ثُم يُرْفَعُ ويُطْبَخُ به اللَّحْمُ عِوَضاً عن الخَلِّ ويُضَمُّ . والعُلُفُ بضَمَّتَيْنِ : جَمْعُ العَلُوفَةِ وهي : ما تَأْكُلُه الدَّابَّةُ قالَ اللَّيْثُ : ويَقُولُونَ : عُلُوفَةُ الدَّوابِّ كأَنَّها جمعٌ وهي شَبِيهَةٌ بالمَصْدَرِ وبالجَمْع أَحْرَى . والعَلِيفَةُ والعَلُوفَةُ : النّاقَةُ أَو الشّاةُ تَعْلِفُها ولا تُرْسِلُها للرَّعْيِ لتَسْمَنَ قالَ الأَزهرِيُّ : تُسَمَّنُ بما يُجْمَعُ من العَلَفِ وقالَ اللِّحْيانِيُّ : العَلِيفَةُ : المَعْلُوفَةُ وجَمْعُها عَلائِفُ وقال غَيْرُه : جَمْعُ العَلُوفَةِ عُلُفٌ وعَلائفُ قالَ : فأَفَأْتُ أُدْماً كالهِضابِ وجامِلاً ... قَدْ عُدْنَ مثلَ علائِفِ المِقْضابِ والعُلْفُوفٌُ كعُصْفُورٍ : الجافِي من الرِّجالِ المُسِنُّ نقلَه الجَوْهَرِيُّ عن يَعْقُوبَ وأَنشَدَ لعُمَيْرٍ بنِ الجَعْدِ الخُزاعِيّ : يَسَرٍ إِذا هَبَّ الشِّتاءُ وأَمْحَلُوا ... فِي القَوْمِ غَيْرِ كُبُنَّةٍ عُلْفُوفِ وقالَ الأَزهريُّ : العُلْفُوفُ : الشَّيْخُ اللَّحِيمُ المَشْعَرانِيُّ أَي الكَثِيرُ الشَّعرِ وأَنْشَد لأَبِي زُبَيْدٍ الطّائِيِّ يَرْثِي عُثْمَانَ رَضِي اللهُ عنه : مَأْوَى اليَتِيمِ ومَأْوَى كُلِّ نَهْبَلَةٍ تأْوِي إِلى نَهْبَلٍ كالنَّسْرِ عُلْفُوفٍ وقالَ غَيرُه : العُلْفُوفُ من الرِّجالِ : الذي فيهِ غِرَّةٌ وتَضْيِيعٌ . ومنه قولُ الأَعْشَى : حُلْوَةِ النَّشْرِ والبَدِيهَةِ والعَ ... لاّتِ لا جَهْمَةٍ ولا عُلْفُوفِ وقالَ ابنُ عَبّادٍ : العُلْفُوفُ من النِّساءِ : العَجُوزُ وقالَ غيرُه : هي الجافِيَةُ المُسِنَّةُ . قالَ : والعُلْفُوفُ من الخَيْلِ : الحِصانُ الضَّخْمُ . قال : وناقَةٌ عُلْفُوفُ السِّنامِ : أَي مُلَفَّفَتُه كأَنّها مُشْتَمِلَةٌ بكِسَاءٍ . وقالَ اللَّيْثُ شَيْخٌ عِلَّوْفٌ كجِرْدَحَلٍ : أَي كَبِيرُ السِّنِّ . والعُلَّفُ كقُبَّرٍ : ثَمَرُ الطَّلْحِ يُشْبِهُ البَاقِلاءَ الغَضَّ يَخْرُجُ فتَرعاه الإِبلُ نَقَلَه الجَوْهَريُّ وقِيلَ : أَوْعِيَةُ ثَمَرِه وقال أَبُو حَنِيفَة : هي كَأَنَّها هذه الخَرُّوبَة الشَّآمِيّة إِلا أَنَّها أَعْبَلُ وفِيها حَبٌّ كالتُّرْمُسِ أَسْمَرُ ترعاهُ السائِمَةُ ولا تَأَكُلُه الناسُ إِلا المُضْطَّر قال العَجاجُ : أَزْمانَ غَرّاءُ تَرُوق الشُّنَّفَا بِجِيدِ أَدْماءَ تَنُوشُ العُلَّفَا وعُلَّفَةٌ بهاءِ : واحِدَتُها مِثْلُ قُبَّرٍ وقُبَّرَةٍ وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ : العُلَّفُ مِنْ ثَمرِ الطَّلْحِ : ما أَخَلْفَ بعد البَرَمَةِ وهو شَبِيهُ اللُّوبِياء وهو الحُبْلَةُ من السَّمُرِ وهو السِّنْفُ من المَرْخِ كالإِصْبَعِ . وعُلَّفةُ : والِدُ عَقِيلٍ المُري الشاعِرِ . قلتُ : الشاعِرُ هو عَقِيلٌ وكان أَعْرابِيَّاً جِلْفاً وأَبُوه عُلَّفَةُ أَدْرَكَ عُمَرَ بنَ الخطابِ رَضِيَ اللهُ تعالى عنهُ رَوَى عنه ابنُه عَقِيلُ بنُ عُلَّفَةَ وله ابنٌ شاعرٌ اسمُه عُلَّفَةُ أَيْضاً قاله الحافِظُ . وعُلَّفَةُ بنُ الفَرِيشِ : والدُ المُسْتَوْرِدِ الخارِجِيِّ والمُسْتَوْرِدُ هذا قَتَلَ مَعْقِلَ بنَ قَيْسٍ الرِّياحِيِّ وقَتَلَه مَعْقِلٌ قَتَلَ كلُّ واحِدٍ منهُما صاحِبَه وكانَ قاتَلَ مع عليٍّ رضِيَ اللهُ عنه ثم صارَ من الخَوارِجِ وهو الَّذِي قَتَلَ بنِي سامَةَ وسَباهُم قالَه ابنُ حَبِيب . وفي قَيْسٍ : عُلَّفَةُ بنُ الحارِثِ ابنِ مُعاوِيَةَ بنِ صِبارِ بنِ جابِرِ ابنِ يَرْبُوعِ بنِ غَيْظِ بنِ مُرَّةَ بنِ عَوْفش ابنِ سَعْدِ بنِ ذُبْيانَ الذُّبْيانِيّ . وعُلَّفَةُ : والِدُ هِلالٍ التَّيْمِيِّ وهِلالٌ هذا قاتِلُ رُسْتَمَ أَحدِ الأَبطالِ المَشْهُورِينَ فِي الفُرْسِ يومَ القادِسيَّةِ . وفاتَه ذِكْرُ وَرْدانَ بنِ مُجالِدِ بن عُلَّفَةَ التَّيمِيِّ وهو ابنُ أَخِي المُسْتَوْرِدِ المَذْكُورِ أَحدُ الخَوارِج رَفِيقُ ابنِ مُرْجِمٍ في قَتْلِ عليِّ رضي اللهُ عنه وقد تقَدَّم ذكرُه وذِكْرُ عَمِّه في فرش فراجِعْه . وأَعْلَفَ الطَّلْحُ : خَرَجَ عُلَّفُه نَقَلَه الجَوْهرِيُّ كعَلَّفَ تَعْلِيفاً قالَ ابنُ عَبّادٍ : وهذه نادِرَةٌ لأَنّه إِنَّما يَجِيءُ لهذا المَعْنَى أَفْعَلَ لا فَعّلَ . وقالَ أَبو حَنِيفَةَ في ذِكْرَ الحُبْلَةِ : قال أَبو عَمْرٍو : يُقال : قد أَحْبَلَ وعَلَّفَ تَعْلِيفاً : إِذا تَناثَرَ وَرْدُه وعَقَدَ : وقال اللَّيْثُ : شاةٌ مُعَلَّفَةٌ كمُعَظَّمَةٍ : مُسمَّنَةٌ قالَ : وإِنّما ثُقِّلَ لِكَثْرَةِ تَعاهُدِ صاحِبِها لها ومُدافَعتِه لها . وشاةٌ عَلِيفٌ : أَي مَعْلُوفَةٌ وحكى أَبو زَيْدٍ : كبشٌ عَلِيفٌ من كِباشٍ علائِفَ قالَ اللِّحْيانِيُّ : هي ما رُبِطَ فعُلِفَ ولم يُسَرَّحْ ولا رُعِيَ . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : المُعْتَلِفَةً : هي القابِلَةُ قالَ : كَلِمَةٌ مُسْتعارَةٌ . ويُقال : اسْتَعْلَفَت الدَّابَّةُ : إِذا طَلَبَت العَلَفَ بالحَمْحَمَةِ ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : هي تَعْتَلِفُ اعْتِلافاً : تَأْكُل . وتُجْمَعُ العَلُوفُ على العُلُفِ والعَلائِفِ . والعُلْفَى مَقْصُوراً : ما يَجْعَلُه الإِنسانُ عندَ حَصادِ شَعِيرِه لخَفِيرٍ أَو صَدِيقٍ وهو مِنَ العَلْفِ عن الهَجَرِيِّ . وتَيْسٌ عُلْفُوفٌ : كَثِيرُ الشَّعرِ . والعُلْفُوف : الذي فيه غِرَّةٌ وتَضْييعٌ وقد تَقَدَّم شاهِدُه من قولِ الأَعْشَى . ومن المَجاز : قَولُهم للأَكُولِ : هُو مُعْتَلِفٌ وقد اعْتَلَفَ . وهم عَلَفُ السِّلاحِ وجَزَرُ السِّباعِ ... المزيد

عَلَفَ الدابَّةَ عَلْفاً، فاعْتَلَفَ. والعَلَفُ: الاسْمُ، والعُلُوْفَةُ: جَمُعُه. وشَاةٌ مُعَلَّفَةٌ: مُسَمَّنَةٌ. والعّلُوْفَةُ: ما يُعْلَف من الغَنَم وغيرِها، والواحِدُ والجميعُ فيه سَواء، وقد يُجْمَعُ على العَلاَئف. وناقَةٌ عُلْفُوفُ السَّنَام: أي مُلّفَّفَتُه كأنها مُشْتَمِلَةٌ بكِسَاءٍ. والعُلْفُوفُ من النَّسَاء: التي قد عَجَّزَتْ. ومن الخَيْل: الحِصَانُ الضَّخْم. ومن الرّجال: الشَّيْخُ الكَثيرُ الشَّعَرِ واللَّحْم. وقيل: الكَبيرُ السِّنِّ. وعَلَّفَ الطَّلْحُ: نَبَتَ عُلَّفُه وهو ثَمرُه، وهذا نادِرٌ؛ لأنه يجيءُ لهذا المعنى: أفْعَلَ. والمُعْتَلِفَةُ: القابِلَةُ، وهذه كَلِمَةٌ مُسْتَعارَة. والمِعْلَفُ: كَواكِبُ مُسْتَدِيرةٌ مُتَبَدِّدَةٌ يُقال لها الخِبَاءُ أيضاً. والعِلاَفُ: الرَّحْلُ، والعِلاَفيُّ أيضاً. وقيل: عِلاَفُ: هو رَبّانُ أبو جَرْمٍ أوَّلُ مَن اتَّخَذَ الرِّحَالَ فَنُسِبَتْ إليه. وعَقِيْلُ بنُ عُلَّفَةَ: شاعِرٌ. ... المزيد

[مفرد]: ج علاّفون وعلاّفة:
• صيغة مبالغة من علَفَ.
• بائع العَلَف "اشتريت الشعيرَ والذرةَ من العلاَّف".
• شخص يهتمُّ بتسمين الحيوانات.

[ع ل ف]. (ف: خما. لازم). تَعَلَّفَ، يَتَعَلَّفُ، مص. تَعَلُّفٌ. تَعَلَّفَ الرَّجُلُ: طَلَبَ العَلَفَ فِي مَوَاضِعِهِ.

[ع ل ف]. (مص. عَلَّفَ). تَعْلِيفُ الْمَاشِيَةِ: إِطْعَامُهَا بِاسْتِمْرَارٍ لِتَقْوِيَةِ لَحْمِهَا وَشَحْمِهَا.

[ع ل ف]. مَعْلَفُ الْحَيَوَانِ: مَوْضِعُ العَلَفِ.

[ع ل ف]. (مفع. مِن عَلَفَ). خَرُوفٌ مَعْلُوفٌ: أَيْ أُطْعِمَ عَلَفاً بِمَا فِيهِ الكِفَايَةُ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لا يتعدى بـ «الباء».
الصواب والرتبة: -علفٌ يَسْمُنُ به الدجاج [فصيحة]-علفٌ يَسْمُنُ عليه الدجاج [فصيحة]
التعليق:جاء في القاموس والتاج أن المُسَمَّنة: المرأة التي سمنت بالأدوية، وفي اللسان أن السُّمْنة: دواء يتسمّن به النساء. ولا فرق بين الفعل «سمن» - المجرد، وسمّن - المزيد بالتضعيف، حتى نعدي الأول بـ «على»، والثاني بالباء، وهو تفريق لم تنص عليه المعاجم.