[مفرد]: ج أزواد وأَزوِدة:
• طعامُ المسافر "كلُّ فتًى يأكل زادَه- زادُه دقيق وتمر- {وَمَا زَادُهُمْ غَيْرُ تَتْبِيبٍ} [ق] ".
• قوت "زاد العائلة السَّنوي".
• مايكتسبه الإنسان في حياته من خير أو شرّ " {فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} ".
• حاجة أساسيَّة لايستطاع بدونها التقدُّم أو النموّ "زاد الطالب من العلم- زاد المصنع من الأجهزة والآلات".

يَزوُد، زُدْ، زَوْدًا، فهو زائد، والمفعول مَزُود (للمتعدِّي) ، زاد فلانٌ : أعدّ زادًا "فلان يزُودُ لآخرته كما يزود لدنياه". ، زاد فلانًا : أعطاه زادًا "زادت الأمُّ ولدَها قبل سفره". ... المزيد

زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من يَزِيد، زِدْ، زِيادةً وزَيْدًا، فهو زائد، والمفعول مَزيد (للمتعدِّي) ، زاد مالُه : نَما وكثُر "زاد خيرُه". ، زادت الأسعارُ : ارتفعت. ، زاده اللهُ عِلمًا : أعطاه إيّاه أكثر مما أعطاه من قبل " {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} - {وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} ". ، زاد إنتاجَه / زاد في إنتاجه / زاد من إنتاجه : أنماه، جعله يزيد "زاد الله كرامتك- زاد في اتساع المنزل" ، زاد الطِّينَ بِلَّة : زاد الأمرَ سوءًا، أو خطورةً. ، زاد على الشَّيء / زاد عن الشَّيء : تجاوزه وفاقه "هم يزيدون على مِائة- زاد عنه في الدرجات- {أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً} "? زاد وعاد، زِدْ على ذلك أن : أضف إلى ذلك- كل ما زاد عن حدِّه انقلب إلى ضدّه. ... المزيد

[ز ي د]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). زِدْتُ، أَزيدُ، زِدْ، مص. زِيادَةٌ، زَيْدٌ، مَزيدٌ زادَ عَدَدُ السُّكَّانِ: تَضاعَفَ، كَثُرَ زادَتْ تِجارَتُهُ: نَمَتْ زادَهُ العَمَلُ قُوَّةً: أَضافَ. "وَلا تَزِيدُهُ العَقَباتُ والْمَصائِبُ إِلاَّ قُوَّةً" "زادَهُ عِشْرينَ دِرْهَماً" زادَهُ اللَّهُ رِزْقاً على رِزْقٍ: وَهَبَهُ، مَنَحَهُ. طه آية 114وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً (قرآن) زادَ عَنِ الْمُعَدَّلِ: تَجاوَزَهُ، تَعَدَّاهُ زادَهُ اللَّهُ مالاً: أَعْطاهُ إِيَّاهُ زادَ في ثَرْوَتِهِ: نَمَّاها وَأَضافَ إِلَيْها الشَّيْءَ الكَثيرَ. ... المزيد

[ز و د]. (ف: ثلا. لازم). زُدْتُ، أُزودُ، زُدْ، مص. زَوْدٌ. زادَ الْمُسافِرُ: تَزَوَّدَ، هَيَّأَ الزَّادَ.

ج: أَزْوادٌ، زُودٌ. [ز و د] زادُ الْمُسافِرِ: مايَحْمِلَهُ مَعَهُ مِنْ طَعَامٍ. "مَنْ كانَ لَهُ زادٌ فَلْيُعِنْ مَنْ لا زادَ لَهُ". (التوحيدي) كَسَبَ زاداً: ما يَكْسِبُهُ الإِنْسانُ خَيْراً أَوْ شَرّاً.البقرة آية 197 وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى (قرآن).

ه: خوفه.

(زود) هيأ الزاد.

1-الشيء: كثر «زاد عدد القوم». 2-الشيء: أنماه، كثره. 3-أعطى الزيادة. 4-ه خيرا أو غيره: أعطاه إياه. 5-ه: غلبه في الزيادة.

ج أزواد وأزودة. 1-طعام يتخذ للسفر. 2-ما يكتسبه الإنسان إن خيرا أو شرا.

زود أعد زادا

زيدا وَزِيَادَة نما وَكثر وَالشَّيْء جعله يزِيد وَفُلَانًا خيرا أَو غَيره أعطَاهُ إِيَّاه

طَعَام يتَّخذ للسَّفر وَمَا يكتسبه الْإِنْسَان من خير أَو شَرّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتزودوا فَإِن خير الزَّاد التَّقْوَى} (ج) أزواد وأزودة

‏ الشَّيْءُ يَزِيدُ زَيْدًا بِمَعْنَى ازْدَادَ ‏(‏وَمِمَّنْ‏‏ سُمِّيَ بِمُضَارِعِهِ يَزِيدُ بْنُ رُكَانَةَ وَمِنْ حَدِيثِهِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي وَلَهُ بُرْنُسٌ وَابْنُ أَبِي سُفْيَانَ أَخُو مُعَاوِيَةَ مِنْ أُمَرَاءِ جُيُوشِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ‏(‏وَبِمَصْدَرِهِ‏‏ ابْنُ صُوحَانَ وَقَدْ اُسْتُشْهِدَ بِصِفِّينَ وَجُدْعَانُ تَحْرِيفٌ وَابْنُ حَارِثَةَ أَبُو أُسَامَةَ مُتَبَنَّى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ‏(‏وَكُنِّيَ‏‏ بِاسْمِ الْفَاعِلَةِ مِنْهُ وَالِدُ عَمْرِو بْنِ أَبِي زَائِدَةَ حَامِلُ كِتَابِ قَاضِي الْكُوفَةِ إلَى إيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ‏(‏وَيُقَالُ ازْدَدْتُ مَالًا‏‏ أَيْ زِدْتُهُ لِنَفْسِيِّ وَمِنْهُ قَوْلُهُ وَإِذَا ازْدَادَ الرَّاهِنُ دَرَاهِمَ مِنْ الْمُرْتَهِنِ أَيْ أَخَذَهَا زِيَادَةً عَلَى رَأْسِ الْمَالِ ‏(‏وَاسْتَزَدْتُ‏‏ طَلَبْتُ الزِّيَادَةَ‏.‏

بالفتح ، ج أزواد وأزودة ، الطعام الذي يتخذ للسفر

يزْأَدُه زأَده زَأْداً وزَأَداً وزُؤْداً مخفف عن اللحياني وزُؤُوداً أَي أَفزعه وقيل استخفه الكسائي زُئِدَ الرجلُ زُؤُداً فهو مزْؤُود أَي مذعور إِذا فزع وفي الحديث فَزُئِدَ أَي فزع وسُئِف الرجلُ سبَأْفاً مثله وهو الزُّؤْدُ وأَنشد يضحي إِذا العِبسُ أَدركْنا نكايَتها خرقاءَ يَعْتادُها الطوفانُ والزُّؤُدِ

زأَدَهُ كمَنعَه يَزْأَدُه زأْداً وزأَداً : أَفْزعَه وقيل اسْتخَفَّه . وعن الكسائيّ : زُئِدَ الرَّجلُ كعُنِيَ زُؤُوداً فهو مَزْؤُودٌ أَي مَذْعور إذا فَزِعَ . وفي الحديث : فزُئِدَ أَي فَزِعَ وسُئِفَ الرجلُ سَأْفاً مثله والزُّؤْد بالضّمّ مخفف عن اللِّحْيَانيّ والزُّؤُد بضمّتين الفَزَعُ قال : يضحى إِذا العِيسُ أَدْرَكْنا نِكايَتَها ... خَرْقاءَ يَعْتادُهَا الطُّوفانُ والزُّؤُدُ وقال أَبو حِزام العُكْلِيّ : بلى زوُّداً تفشغ في العواصي سَاَفْطِس منه لا فَحْوَي البَطِيطِ ومن سَجَعات الأَساس : شِعارُ الزُّهْد استِشْعَارُ الزُّؤْد . ومن المجاز : بات في ليلةٍ مزءُودةٍ

الزأدُ: الفَزَعُ والذُّعْرُ، زَئَدَ فهو مَزْؤوْذ.

[مفرد]: اسم فاعل من زادَ.

[مفرد]:
• اسم فاعل من زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من.
• مضاف "عدد/ وزن زائد".
• ما كان فوق المطلوب، ما لا فائدة فيه "سرعة زائدة- زائد عن الحاجة- تدخُّل زائد".
• ما فيه غلوّ "ثمن زائد". ، علامة زائد : (جب) الرمز () يُستخدم كعلامة للجمع أو لكمية موجبَة.

[مفرد]:
• اسم مفعول من زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من.
• كثرة وغاية في الشيء "له مزيد من الخبرة- {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} " بمزيد الشُّكر/ بمزيد الأسف/ بمزيد الارتياح- ليس له من مزيد.
• (نح) ما دخلته أحرف الزيادة، عكسه مجرَّد.

[ز ي د]. (مص. زادَ) تِجارَةٌ فيها زَيْدٌ وَخَيْرٌ: نَماءٌ وَزِيادَةٌ هَؤُلاءِ الجُنْدُ زَيْدٌ على أَلْفٍ: زائِدُون ضَرَبَ زَيْدٌ عُمَرَ: اِسْمُ عَلَمٍ مُتَداوَلٌ، وَيَعْنِي النُّمُوَّ والتَّكاثُرَ والنَّماءَ.

[ز ي د]. (فا. مِنْ زادَ) زائِدٌ على الُّلزومِ: فَوْقَ ما يَنْبَغِي أَنْ يَكونَ. "يتَحَدَّثُ بِمَرَحٍ زائِدٍ" "يَنْظُرونَ إلَى الْمالِ الزّائِدِ عَنِ الْحاجَةِ أَنَّهُ بَلاءٌ في بَلاءِ" أَجْرَى عَمَلِيَّةً جِراحِيَّةً لاسْتِئْصالِ الزَّائِدَةِ الدُّودِيَّةِ: قَناةٌ صَغيرَةٌ مَسْدودَةٌ في ذَيْلِ الْمِعَى الأَعْوَرِ، تُحْدِثُ الْتِهاباً خَطيراً إِذا لَمْ تُسْتَأْصَلْ زائِدَةُ الكَبِدِ: جُزْءٌ مِنْها صَغيرٌ إلَى جانِبِها، مُتَنَحٍّ عَنْها "عَلامَةُ زائِدٍ في الحِسابِ تُكْتَبُ هَكَذا (+).

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن مصدر الفعل «بَلَّ» هو «بِلَّة» بكسر الباء.
الصواب والرتبة: -زاد الطين بِلَّة [فصيحة]-زاد الطين بَلَّة [صحيحة]
التعليق:الثابت في المعاجم أن مصدر الفعل «بَلَّ» هو «بِلَّة» بكسر الباء، ولكن يمكن تصحيح «بَلَّة» بفتح الباء إذا قصدنا بها المرة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «على».
الصواب والرتبة: -زاد عليه في الدرجات [فصيحة]-زاد عنه في الدرجات [فصيحة]
التعليق:يصح استعمال «زاد» متعديًا بـ «عن» في هذا المعنى اعتمادًا على وروده في قول الشاعر الجاهلي: يزيد نبالة عن كل شيءٍ كما أنَّ «نقص» يتعدى بـ «عن» وهو مقابل لـ «زاد» في المعنى والعرب تحمل اللفظ على مضاده أو مصاحبه في الاستخدام. كما أن مجيء «عن» بمعنى «على» كثير في لغة العرب كقوله تعالى: {فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ} محمد/38، أي على نفسه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «في»، وهو يتعدّى بنفسه.
الصواب والرتبة: -زَادَ جُهْدَه [فصيحة]-زَادَ في جُهْدِه [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه كما في المعاجم، ويتعدى بحرف الجر «في» كما في قوله تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ} الشورى/20.

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط المصدر «ولوع» بضم أوله.
الصواب والرتبة: -زاد وَلَعُه بالموسيقا [فصيحة]-زاد وُلوعه بالموسيقا [صحيحة]-زاد وَلوعه بالموسيقا [فصيحة مهملة]
التعليق:المسموع عن العرب ضبط المصدر «وَلوع» بفتح الواو، ففي التاج واللسان: وَلِعَ به وَلُوعًا بالفتح للمصدر والاسم. ولكن القياس يسمح بصوغ المصدر من الماضي الثلاثي اللازم مكسور العين الدّال على معالجة- على «فُعول» بضم الفاء فيقال: وَلِعَ وُلوعًا.