Árabe-Árabe
    نتائج مطابقة 29

    معجم اللغة العربية المعاصرة 4

    جَمْع
    [مفرد]: ج جُمُوع (لغير المصدر):
    • مصدر جمَعَ ، يَوْمُ الجَمْع : يوم القيامة.
    • جماعة النَّاس "حضر الجلسة جَمْع غفير من الأعضاء- {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} " ، جَمْع حافل : كثير، غفير، جَمْعٌ لفيف : ملتفّ من كلّ مكان.
    • (جب) عمليّة مُتَّبعة لحساب مجموع عددين أو أكثر، أو هي كلّ عمليّة تُمثَّل بواسطة إشارة الجمع () وتقرأ زائد "جَمْع الأعداد".
    • (نح) صيغة تدلُّ في العربيَّة على ما يزيد على اثنين وهي جمع التَّكسير، وجمع المذكّر السالم، وجمع المؤنّث السالم. ، جمع المختلِف : (بغ) الإتيان بكلمتين إحداهما لا تأتلف مع الأخرى مثل قاتل رحيم. ، اسم الجمع : ما يدلّ على جماعة ولا مفرد له من لفظه ... المزيد
    جمَعَ
    يَجْمَع، جَمْعًا، فهو جَامِع، والمفعول مجموع (للمتعدِّي) ، جمَع بين الأمرين : مزَج بينهما "جمَع كتابُه بين النظريّة والتطبيق". ، جمَع المُتفرِّقَ : حشده، ضمّ بعضه إلى بعض وألّفه ... المزيد
    جمَّعَ
    يجمِّع، تجميعًا، فهو مُجمِّع، والمفعول مُجمَّع (للمتعدِّي) ، جمَّع النَّاسُ : شهدوا الجُمُعة وقضوا الصَّلاة فيها ، جمَّع الجمعةَ : تولى صلاة الجمعة. ، جمَّعَ النَّاسَ والمالَ ... المزيد
    جُمْع
    جِمْع [مفرد]: مجتَمِع "أخذ بجُمع ثيابه: بمجتَمَعِها" ، أَعْطاه من المال جُمْع الكفّ : مِلأَها، قدرَ ما يشتمل عليه الكفّ من المال وغيره، ذهَب الشَّهرُ بجُمْعٍ : أيْ ذهب كلَّه، ضرَبه : ضربه بها مقبوضة. ... المزيد

    معجم الغني 4

    جَمَعَ
    [ج م ع]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). جَمَعْتُ، أَجْمَعُ، اِجْمَعْ، مص. جَمْعٌ جَمَعَ الأَعْدَادَ: قَامَ بِعَمَلِيَّةِ الجَمْعِ، أَيْ أَضَافَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ لِلْحُصُولِ عَلَى مُجْمَلِهَا جَمَعَ أَعْضَاءَ الفِرْقَةِ لِيُحَدِّثَهُمْ: حَشَدَهُمْ، عَقَدَ مَعَهُمْ جَمْعاً، اِجْتِمَاعاً. "أَنْشَأَ مَحْفَلاً وَطَنِيّاً جَمَعَ فِيهِ نُبَهَاءَ الطُّلاَّبِ".(الأفغاني) جَمَعَ أَمْرَهُ عَلَى الرَّحِيلِ: عَزَمَ عَلَيْهِ ... المزيد
    جَمَّعَ
    [ج م ع]. (ف: ربا. لازمتع). جَمَّعْتُ، أُجَمِّعُ، جَمِّعْ، مص. تَجْمِيعٌ جَمَّعَ الْمُؤْمِنُ مَعَ الجَمَاعَةِ: شَهِدَ الجُمُعَةَ وَقَضَى الصَّلاَةَ فِيهَا جَمَّعَ رِجَالَ القَرْيَةِ: جَمَعَ شَمْلَهُمْ جَمَّعَ الْمَالَ: جَمَعَهُ ... المزيد
    جَمْعٌ
    [ج م ع]. (مص. جَمَعَ) سَعَى إِلَى جَمْعِ شَمْلِ العَائِلَةِ: أَيْ لَمِّ الشَّمْلِ جَمْعُ الكَلِمَةِ: أَيْ تَوْحِيدُ الرّأْيِ اِحْتَشَدَتِ الجُمُوعُ فِي السَّاحَةِ العُمُومِيَّةِ: الجَمَاعَاتُ ... المزيد
    جُمْعٌ
    ج: أَجْمَاعٌ. [ج م ع]. وَجَّهَ إِلَيْهِ لَكْمَةً بِجُمْعِ كَفِّهِ: بِقَبْضَةِ اليَدِ.

    الرائد 5

    جمع
    1-المتفرق: ضم أجزاءه المتفرقة بعضها إلى بعضها الآخر. 2-الأعداد: أضاف بعضها إلى بعضها الآخر. 3-القلوب: ألفها على المحبة والوئام. 4-أمره: عزم عليه. 5-عليه ثيابه: لبسها.
    جمع
    1-المتفرق: جمعه. 2-شهد الجمعة وقضى الصلاة فيها. 3-ت الدجاجة: جمعت بيضها في بطنها.
    جمع
    ت الجمعة: أقيمت الصلاة فيها.
    جمع
    ج جموع. 1-مص. جمع. 2-جماعة من الناس. 3-قوم مجتمعون. 4-جيش. 5-في الحساب: إضافة أعداد إلى أخرى. 6-«يوم الجمع»: يوم القيامة. 7-في الصرف: هو ما دل على أكثر من اثنين. 8-في البديع: هو أن تجمع الأشياء المتعددة تحت حكم واحد، نحو: «إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون».
    جمع
    ج أجماع. 1-من الشيء: القبضة. 2-«جمع اليد»: اليد مقبوضة «ضربه بجمع يده».

    المعجم الوسيط 4

    جمع
    المتفرق جمعا ضم بعضه إِلَى بعض وَفِي الْمثل (تجمعين خلابة وصدودا) يضْرب لمن يجمع بَين خصلتي شَرّ وَالله الْقُلُوب ألفها فَهُوَ جَامع وجموع أَيْضا وَمجمع وجماع وَالْمَفْعُول مَجْمُوع وَجَمِيع وَيُقَال جمع الْقَوْم لأعدائهم حشدوا لقتالهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن النَّاس قد جمعُوا لكم فَاخْشَوْهُمْ} ... المزيد
    جمع
    النَّاس شهدُوا الْجُمُعَة وقضوا الصَّلَاة فِيهَا والدجاجة جمعت بيضها فِي بَطنهَا والمتفرق جمعه
    الْجمع
    الْجَمَاعَة والمجتمعون والجيش وَالنَّخْل ينْبت من نوى غير مَعْرُوف الصِّنْف وتمر مختلط من أَنْوَاع مُتَفَرِّقَة لَيْسَ مرغوبا فِيهَا والصمغ الْأَحْمَر و (فِي علم الرياضة) ضم الْأَعْدَاد أَو الْحُدُود الجبرية المتشابهة (مج) (ج) جموع وَيَوْم الْجمع يَوْم الْقِيَامَة وَيَوْم جمع يَوْم عَرَفَة وَأَيَّام ... المزيد
    الْجمع
    الْمُجْتَمع يُقَال ضربه بِجمع يَده ضربه بهَا مَقْبُوضَة وَيُقَال أعطَاهُ من الدَّرَاهِم جمع الْكَفّ ملأها وَيُقَال أَخذ بِجمع ثِيَابه بمجتمعها وَيُقَال أَمرهم بِجمع مَكْتُوم مَسْتُور وَيُقَال ذهب الشَّهْر بِجمع كُله

    مختار الصحاح 1

    ‏جمع‏
    ‏ ‏(‏جَمَع‏)‏ الشيء المتفرق ‏(‏فاجْتَمعَ‏)‏ وبابه قطع و‏(‏تَجَمَّعَ‏)‏ القوم اجتمعوا من هنا وهنا‏.‏ و‏(‏الجَمْعُ‏)‏ أيضا اسم لجماعة الناس ويجمع على ‏(‏جُمُوعٍ‏)‏ والموضع ‏(‏مَجْمَعٌ‏)‏ بفتح الميم الثانية وكسرها‏.‏ و‏(‏الجمْعُ‏)‏ أيضا الدقل‏.‏ و‏(‏جَمْعٌ‏)‏ أيضا المزدلفة لاجتماع الناس بها‏.‏ و‏(‏جُمْعُ‏)‏ الكف بالضم وهو حين تقبضها يقال‏:‏ ضربه بجمع كفه‏.‏ ويوم ‏(‏الجُمُعَةِ‏)‏ بسكون الميم وضمها يوم العروبة ويجمع على ‏(‏جُمُعاتٍ‏)‏ و‏(‏جُمَع‏)‏‏.‏ والمسجد ‏(‏الجَامِعُ‏)‏ وإن شئت قلت‏:‏ مسجد الجامع بالإضافة كقولك حق اليقين والحق اليقين بمعنى مسجد اليوم ... المزيد

    المغرب في ترتيب المعرب 1

    الْجَمْعُ‏
    ‏ الضَّمُّ وَهُوَ خِلَافُ التَّفْرِيقِ وَهُوَ مَصْدَرُ جَمَعَ مِنْ بَابِ مَنَعَ وَبِاسْمِ الْفَاعِلِ مِنْهُ لَقَبُ نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْمَرْوَزِيِّ يَرْوِي عَنْ الزُّهْرِيِّ وَعَنْهُ أَبُو حَنِيفَةَ هَكَذَا فِي مَشَاهِيرِ عُلَمَاءِ السَّلَفِ لِأَبِي مُحَمَّدٍ الْخِرَقِيِّ وَإِنَّمَا لُقِّبَ بِالْجَامِعِ لِأَنَّهُ فِيمَا يُقَالُ أَخَذَ الرَّأْيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى وَالْحَدِيثُ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وَمَنْ كَانَ فِي زَمَانِهِ وَالْمَغَازِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَالتَّفْسِيرَ عَنْ الْكَلْبِيِّ وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ عَالِمًا بِأُمُورِ الدُّنْيَا ‏(‏وَالْجَمْعُ‏‏ أَيْضًا الْجَمَاعَةُ تَسْمِيَةً بِالْمَصْدَرِ يُقَالُ رَأَيْت جَمْعًا مِنْ النَّاسِ وَجُمُوعًا‏.‏ ‏(‏وَالْجَمْعُ‏‏ الدَّقَلُ لِأَنَّهُ يُجْمَعُ وَيُخْلَطُ مِنْ تَمْرِ خَمْسِينَ نَخْلَةً وَقِيلَ كُلُّ لَوْنٍ مِنْ النَّخْلِ لَا يُعْرَفُ اسْمُهُ فَهُوَ جَمْعٌ ثُمَّ غَلَبَ عَلَى التَّمْرِ الرَّدِيءِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الْحَدِيثُ ‏[‏بِعْ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا‏]‏ وَالْجَنِيبُ فَعِيلٌ مِنْ أَجْوَدِ التَّمْرِ‏.‏

    معجم لغة الفقهاء 2

    جَمْع
    المزدلفة ، وليلة جمع هي ليلة مزدلفة لأن الناس يجتمعون فيها - يوم جمع : يوم عرفة ، لاجتماع الناس به . - أيام جمع : أيام منى ، لاجتماع الناس فيها .
    الجمع
    الجمع هو ضم الشيء إلى الشيء - ضم الشيء إلى الشيء من غير مزج بينهما ومنه الجمع بين الصلاتين : صلاة الواحدة منهما في - يوم الجمع : يوم القيامة - الدنانير المجموعة: الناقصة، ويجري فيها التعامل بالوزن، حيث يجمع بعضها إلى بعض وتوزن.

    معجم الفروق اللغوية 5

    الفرق بين قولنا أجمع والجمع
    أن أجمع اسم معرفة يؤكد به الاسم المعرفة نحو قولك المال لك أجمع وهذا مالك أجمع ولا ينصرف لانه أفعل معرفة والشاهد على أنه معرفة أنه لا يتبع نكرة أبدا ويجمع فيقال عندي إخوانك أجمعون ومررت بإخوانك أجمعين، ولا يكون إلا تابعا لا يجوز مررت بأجمعين وجاء‌ني أجمعون، ومؤنثه جمعاء يقال طفت بدارك جمعاء ويجمع فيقال مررت بجواريك جمع وجاء‌ني جواريك جمع، وأجمع جمع جمع تقول جاء‌ني القوم بأجمعهم كما تقول جاء‌ني القوم بأفلسهم وألبهم وأعبدهم، وليس هذا الحرف من حروف التوكيد والشاهد دخول العامل عليه وإضافته، وأجمع الذي هو للتوكيد لا يضاف ولا يدخل عليه عامل ومن أجاز فتح الجيم في قولك جاء‌ني القوم بأجمعهم فقد أخطأ.
    الفرق بين الجمع والتأليف
    أن بعضهم قال لفظ التأليف في العربية يدل على الالصاق ولفظ الجمع لا يدل على لك ألا ترى أنك تقول جمعت بين القوم في المجلس فلا يدل ذلك على أنك ألصقت أحدهم بصاحبه ولا تقول ألفتهم بهذا المعنى وتقول فلان يؤلف بين الزانيين لما يكون من التزاق أحدهما بالآخر عند النكاح ولذلك لا يستعمل التأليف إلا في الاجسام، والجمع يستعمل في الاجسام والاعراض فيقال تجتمع في الجسم أعراض، ولا يقال تتألف فيه أعراض، ولهذا يستعار في القلوب لانها أجسام فيقال ألف بين القلوب كما قال الله تعالى " وألف بين قلوبهم " ويقال جمع بين الاهواء ولا يقال ألف بين الاهواء لانها أعراض، وعندنا أن التأليف والالفة في العربية تفيد الموافقة، والجمع لا يفيد ذلك ألا ترى أن قولك تألف الشيء وألفته يفيد موافقة بعضه لبعض وقولك إجتمع الشيء وجمعته لا يفيد ذلك ولهذا قال تعالى " وألف بين قلوبهم " لانها اتفقت على المودة والمصافاة، ومنه قيل الالفان والاليفان لموافقة أحدهما صاحبه على المودة والتواصل والانسة، والتأليف عند المتكلمين ما يجب حلوله في محلين فإنما قيل يجب ليدخل فيه المعدوم، والاجتماع عندهم ما صار به الجوهر أن يحب لا قرب قريب منه، وقد يسمون التأليف مماسة وإجتماعا، وقال بعضهم الخشونة واللين والصقال يرجع إلى التأليف، وقال آخرون يرجع إلى ذهاب الجسم في جهات.
    الفرق بين الحشر والجمع
    أن الحشر هو الجمع مع السوق، والشاهد قوله تعالى \" وابعث في المدائن حاشرين \" أي إبعث من يجمع السحرة ويسوقهم إليك، ومنه يوم الحشر لان الخلق يجمعون فيه ويساقون إلى الموقف، وقال صاحب المفصل: لا يكون الحشر إلا في المكروه، وليس كما قال لان الله تعالى يقول \" يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا \" وتقول القياس جمع بين مشتبهين يدل الاول على صحة الثاني ولا يقال في ذلك حشر وإنما يقال الحشر فيما يصح فيه السوق على ما ذكرنا وأقل الجمع عند شيوخنا ثلاثة، وكذلك هو عند الفقهاء، وقال بعضهم إثنان وإحتج بأنه مشتق من أجتماع شيء إلى شيء وهذا وإن كان صحيحا فإنه قد خص به شيء بعينه، كما أن قولنا دابة وإن كان يوجب إشتقاقه إن جرى على كل مادب فإنه قد خص به شيء بعينه فاما قوله عليه الصلاة والسلام \" الاثنان فما فوقهما جماعة \" فان ذلك ورد في الحكم لا في تعليم الاسم لان كلامه صلى الله عليه وسلم يجب أن يحمل على ما يستفاد من جهته دون ما يصح أن يعلم من جهته، وأما قوله تعالى \" هذان خصمان إختصموا \" وقوله تعالى \" وكنا لحكمهم شاهدين \" يعني داود وسليمان عليهما السلام فإن ذلك مجاز كقوله تعالى \" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون \" ولو كان لفظ الجمع حقيقة في الاثنين لعقل منه الاثنان كما يعقل منه الثلاثون، وإذا كان قول الرجل رأيت الرجال لا يفهم منه إلا ثلاثة علمنا أن قول الخصم باطل.
    الفرق بين الضم والجمع
    أن الضم جمع أشياء كثيرة، وخلافه البث وهو تفريق أشياء كثيرة، ولهذا يقال إضمامة من كتب لانها أجزاء كثيرة، ثم كثر حتى استعمل في الشيئين فصاعدا والاصل ما قلنا، والشاهد قوله عليه الصلاة والسلام \" ضموا مواشيكم حتى تذهب فحمة الليل \" ويجوز أن يقال إن ضم الشيء إلى الشيء هو أن يلزقه به، ولهذا يقال ضممته إلى صدري، والجمع لا يقتضي ذلك.
    الفرق بين الكل والجمع
    أن الكل عند بعضهم هو الاحاطة بالاجزاء، والجمع الاحاطة بالابعاض، وأصل الكل من قولك تكلله أي أحاط به، ومنه الاكليل سمي بذلك لاحاطته بالرأس، قال وقد يكون الكل الاحاطة بالابعاض في قولك كل الناس ويكون الكل إبتداء توكيدا كما يكون أجمعون إلا أنه يبدأ في الذكر بكل كما قال الله تعالى \" فسجد الملائكة كلهم أجمعون \" لان كلا تلي العوامل ويبدأ به وأجمعون لا يأتي إلا بعد مذكور، والصحيح أن الكل يقتضي الاحاطة بالابعاض، والجمع يقتضي الاجزاء ألا ترى أنه كما جاز أن ترى جميه أبعاض الانسان جاز أن تقول رأيت كل الانسان ولما لم يجز أن ترى جميع أجزائه لم يجز أن تقول رأيت جميع الانسان، وأخرى فإن الابعاض تقتضي كلا والاجزاء لا تقتضي كلا ألا ترى أن الاجزاء يجوز أن يكون كل واحد منهما شيئا بإنفراده ولا يقتضي كلا، ولا يجوز أن يكون كل واحد من الابعاد شيئا بإنفراده لان البعض يقتضي كلا وجملة.

    لسان العرب 1

    جمع
    جَمَعَ الشيءَ عن تَفْرِقة يَجْمَعُه جَمْعاً وجَمَّعَه وأَجْمَعَه فاجتَمع واجْدَمَعَ وهي مضارعة وكذلك تجمَّع واسْتجمع والمجموع الذي جُمع من ههنا وههنا وإِن لم يجعل كالشيء الواحد واسْتجمع السيلُ اجتمع من كل موضع وجمَعْتُ الشيء إِذا جئت به من ههنا وههنا وتجمَّع القوم اجتمعوا أَيضاً من ههنا وههنا ومُتجمَّع البَيْداءِ مُعْظَمُها ومُحْتَفَلُها قال محمد بن شَحّاذٍ الضَّبّيّ في فِتْيَةٍ كلَّما تَجَمَّعَتِ ال بَيْداء لم يَهْلَعُوا ولم يَخِمُوا أَراد ولم يَخِيمُوا فحذف ولم يَحْفَل بالحركة التي من شأْنها أَن تَرُدَّ المحذوف ههنا وهذا لا يوجبه القياس إِنما هو شاذ ورجل مِجْمَعٌ وجَمّاعٌ والجَمْع اسم ... المزيد

    تاج العروس 1

    جمع
    الجَمْعُ كالمَنْعِ : تَأْلِيفُ المُتَفَرِّقِ . وفِي المُفْرَدَاتِ للرّاغِب - وتَبِعَهُ المُصَنِّفُ في البَصَائر - : الجَمْعُ : ضَمُّ الشَّيْءِ بتَقْرِيبِ بَعْضِه مِن بَعْضٍ . يُقَالُ : جَمَعْتُه فاجْتَمَعَ والجَمْعُ أَيْضاً : الدَّقَلُ . يُقَالُ : ما أَكْثَرَ الجَمْعَ فِي أَرْضِ بَنِي فُلانِ أَوْ هوصِنْفٌ من التَّمْرِ مُخْتَلِطٌ مِنْ أَنْوَاع مُتَفَرِّقَة ولَيْسَ مَرْغُوباً فيه وما يُخْلَطُ إِلاّ لِرَدَاءَتِهِ . ومِنْهُ الحَدِيثُ : بِع الجَمْعَ بالدَّراهِمِ وابْتَعْ بالدَّراهِمِ جَنِيباً . أَو هو النَّخْلُ خَرَجَ مِن النَّوَى لا يُعْرَفُ اسْمُه . وقالَ الأَصْمَعِيُّ : كُلُّ لَوْنٍ مِن النَّخْلِ ... المزيد

    المحيط في اللغة 1

    جمع
    ا لجَمْعُ: ا لمُجْتَمِعون. والجُماعُ: المُتَفَرقون. وقيل: جُماعُ الناس: أخْلاطُهم. والجُمُوْع: اسم لِجَماعة الناس. وجِمَاعٌ : للجَمْع أيضاً. والمَجْمَعُ كذلك، يكونُ اسْماً للناس وللمَوْضِع. وجِمَاعُ الشيءِ وجَميعُه: واحدٌ . ورَجُل جمِيع: مُجْتَمِعٌ في خَلْقِه. والمُجْتَمِعُ: الذي بَلَغَ غايةَ شَبابِه. وجُماعُ كل شيء: مُجْتَمَعُ خَلْقِه، ومن ذلك جُماعُ جَسَدِ الإنسان: رأسه. وجُمًاعُ الثَّمَرَةِ ونحوِها: إِذا اجْتَمعتْ بَراعِيْمُ في موضع واحد على حملها. وقِدر جِمَاع وجامِعٌ وجامِعَةٌ : عظيمةٌ تستوعِبُ شاةً، وجَمْعُ الجِمَاع: أجْمِعَةٌ . والجَمْعُ: الدَقَلُ يُخْلَطُ بعضُه ببعضٍ من تَمْرِ ... المزيد
    نتائج ذات صله 51

    معجم اللغة العربية المعاصرة 5

    مُجَمِّع
    [مفرد]:
    • اسم فاعل من جمَّعَ.
    • (حس) برنامج مهمَّته تحويل البرامج المكتوبة بلغة التجميع التي يفهمها الإنسان إلى لغة آلة قابلة للتنفيذ.
    • (فز) قُطب كهربائيّ يقوم بجمع الإلكترونات الحاملة لتيار كهربائيّ.
    جامِع
    [مفرد]: ج جامعون وجَوَامعُ (لغير العاقل)، مؤ جامعة، ج مؤ جامعات وجَوَامعُ:
    • اسم فاعل من جمَعَ.
    • مسجد يُصَلِّي فيه المسلمون ويُطلق بصفة خاصَّة على المسجد الذي تُصلّى فيه الجُمعة "الجامع الأزهر". ، الجامعُ : اسم من أسماء اللهِ الحُسْنى، ومعناه: الذي جمع الفضائل وحوى المكارم والمآثر، جامع الخلق في موقف القيامة، جامع أجزاء المخلوقات ... المزيد
    جمعيَّة
    [مفرد]: ج جمعيّات: مصدر صناعيّ من جَمْع: طائفة تتألّف من أعضاء لغرض خاصّ وفكرة مشتركة، جماعة، مَجْمَع، مجلس "الجمعيَّة العلميّة/ النِّسائيّة/ التَّعاونيّة- الجمعيَّة الدوليّة للنقل ... المزيد
    مُجَمَّع
    [مفرد]:
    • اسم مفعول من جمَّعَ.
    • مبنًى يضمُّ عددًا من الدَّوائر والمؤسَّسات "مُجَمَّع التَّحرير بالقاهرة- مُجَمَّع المحاكم" ، مُجَمَّع جراحيّ : مجموع الأمكنة والمنشآت الخاصّة بمركز جراحيّ، مُجَمَّع صحّيّ : مركز صحّيّ يضمُّ عددًا من العيادات الخارجيّة ويشتمل على ... المزيد
    مجموع
    [مفرد]: ج مجموعون ومجاميعُ (لغير العاقل)، مؤ مجموعة، ج مؤ مجموعات ومجاميعُ:
    • اسم مفعول من جمَعَ ، مجموع السكان : اجتماع أشخاص كثيرين بحيث يؤلِّفون كُلاًّ.
    • عمل أدبيّ أو علميّ مؤلَّف من مختارات من أعمال كتّاب أو علماء مختلفين "المجموع للنووي: كتاب يجمع آراء فقهيّة شافعيّة- مجموع أشعار الغزل في القرن العشرين".
    • (جب) نتيجة ضمّ الأعداد أو الحدود الجبريّة. ، وتد مجموع : (عر) ما تركَّب من حركتين بعدهما سكون.

    معجم الغني 35

    إِجْمَاعٌ
    [ج م ع]. (مص. أَجْمَعَ) وَافَقَ الأَعْضَاءُ عَلى الْمَشْرُوعِ بِالإِجْمَاعِ: اِتِّفَاقُهُم جَمِيعاً مِنْ أُصُولِ التَّشْرِيعِ الإِسْلاَمِيّ الإِجْمَاعُ: هُوَ مَا يَقْصُرُهُ فُقَهَاءُ الإِسْلاَمِ عَلَى اتِّفَاقِ الْمُجْتَهِدِينَ فِي عَصْرٍ عَلَى أَمْرٍ دِينِيٍّ.
    أجْمَعَ
    [ج م ع]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَجْمَعْتُ، أُجْمِعُ، أجْمِعْ، مص. إِجْمَاعٌ أَجْمَعَ النَّاسُ عَلَى التَّشَاوُرِ: اِتَّفَقوا. "أَجْمَعَ سُكَّانُ الحَيِّ عَلى إِنْشَاءِ حَدِيقَةٍ" "أَجْمَعَتِ الآرَاءُ عَلَى ضَرُورَةِ توحيد الصُّفوفِ" أجْمَعَ مَا كَانَ مُتَفرِّقاً مِنْ أَدَواَتِهِ: جَمَعَهَا وَجَعَلَهَا غيْرَ مُنْتَشِرَةٍ أَجْمَعَ أَمْرَهُ عَلَى الفَوْزِ: عَزَمَ عَلَيْهِ ... المزيد
    اِجْتِمَاعٌ
    [ج م. ع]. (مص. اِجْتَمَعَ) عَقَدَتِ الجَمْعِيَّةُ اجْتِمَاعهَا الأَوَّلَ: لِقَاء أعْضَائِهَا لِلْحِوَارِ وَالتَّدَاوُلِ فِي جَلْسَةٍ وَأَخِيرًا تَمَّ اجْتِمَاعُ أَفْرَادِ الأُسْرَةِ: اِلْتِئَامُهُمْ يَدْرُسُ عِلْمَ الاجْتِمَاعِ: عِلْمٌ يَدْرُسُ العَلاَقَاتِ القَائِمَةَ بَيْنَ النَّاسِ وَأنْظِمَتِهِمْ وَسُلُوكِهِمْ.
    اِجْتَمَعَ
    [ج م. ع]. (ف: خما. لازم). اِجْتَمَعْتُ، أجْتَمِعُ، اِجْتَمِعْ، مص. اِجْتِمَاعٌ اِجْتَمَعَ النَّاسُ في السَّاحَةِ: تَجَمَّعُوا، جَاءوا مِنْ أمَاكِنَ مُتَفَرِّقَةٍ لِلِّقاء فِي نُقْطَةٍ مُعَيّنَةٍ، اِلْتَقَوْا. "اِجْتَمَعَ فِي تِلْكَ الدَّارِ الوَاسِعَةِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ". (جبران خ. جبران) اِجْتَمَعَ حَوْلِي عَشَرَاتُ الأطفَالِ: اِلْتَفَّ. اِنْضَمَّ، اِلْتَأَمَ، تَجَمَّعَ. "وَغَدًا تَجْتَمِعُ الأَجْزَاءُ وَتَتَوَحَّدُ" (الريحاني).
    اِنْجَمَعَ
    [ج م ع]. (ف: خما. لازم). اِنْجَمَعَ، يَنْجَمِعُ، مص. اِنْجِماعٌ. اِنْجَمَعَ الْمُحَرِّكُ: اِنْضَمَّتْ أَجْزاؤُهُ.
    تَجَمَّعَ
    [ج م ع]. (ف: خما. لازم). تَجَمَّعْتُ، أَتَجَمَّعُ، تَجَمَّعُوا، مص. تَجَمُّعٌ. تَجَمَّعَ الأَوْلاَدُ فِي السَّاحَةِ: اِحْتَشَدُوا، اِنْضَمُّوا فِيمَا بَيْنَهُمْ. "تَجَمَّعَتِ الجَمَاهِيرُ أَمَامَ المِنَصَّةِ".
    تَجَمُّعٌ
    [ج م ع]. (مص. تَجَمَّعَ). تَجَمُّعُ النَّاسِ فِي السَّاحَةِ: اِحْتِشَادُهُمْ، تَجَمْهُرُهُمْ. "يُشَارِكُ فِي كُلِّ تَجَمُّعٍ سِيَاسِيٍّ".
    تَجْمِيعٌ
    [ج م ع]. (مص. جَمَعَ) تَجْمِيعُ الشَّمْلِ: جَمْعُهُ، لَمُّهُ كُلُّ مَا كَانَ يَهُمُّهُ هُوَ تَجْمِيعُ الْمَالِ: جَمْعُهُ وَتَكْدِيسُهُ، خَزْنُهُ.
    اِسْتَجْمَعَ
    [ج م ع]. (ف: سدا. لازمتع. م. بحرف). اِسْتَجْمَعْتُ، أَسْتَجْمِعُ، اِسْتَجْمِعْ، مص. اِسْتِجْمَاعٌ اِسْتَجْمَعَ النَّاسُ: تَجَمَّعُوا مِنْ كُلِّ جِهَةٍ اِسْتَجْمَعَ السَّيْلُ: اِنْصَبَّ واجْتَمَعَ مِن كُلِّ مَوْضِعٍ اِسْتَجْمَعَ لَهُ الأَمْرُ: تَمَّ لَهُ حَسَبَ مَرَامِهِ وما يُحِبُّهُ ومَا يَسُرُّهُ ... المزيد
    جَامَعَ
    [ج م ع]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). جَامَعْتُ، أُجَامِعُ، جَامِعْ، مص. مُجَامَعَةٌ، جِمَاعٌ جَامَعَهُ عَلَى أَمْرِهِ لِحَلِّ مُشْكِلَةٍ شَائِكَةٍ: اِجْتَمَعَ مَعَهُ، وَافقَهُ جَامَعَ الزَّوْجُ زَوْجَتَهُ: مَارَسَ مَعهَا النِّكَاحَ.
    جِمَاعٌ
    [ج م ع]. (مص. جامَعَ) جِمَاعُ الشَّيْءِ: مُجْتَمَعُ أَصْلِهِ جِمَاعُ الشَّيْءِ: مَا جَمَعَ عَدَداً. "الخَمْرُ جِمَاعُ الإِثْمِ" هَذَا البَابُ جِمَاعُ هَذِهِ الأَبْوَابِ: الجَامِعُ لَهَا، الشَّامِلُ لمِاَ فِيهَا ... المزيد
    جُمَّاعٌ
    [ج م ع] جُمَّاعٌ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: مُجْتَمَعُ أَصْلِهِ، وَكُلُّ مَا اجْتَمَعَ وَانْضَمَّ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ جُمَّاعُ النَّاسِ: أَخْلاَطُهُمْ جُمَّاعُ الجَسَدِ: الرَّأْسُ ... المزيد
    مُجَامَعَةٌ
    [ج م ع]. (مص. جَامَعَ) قَرَّرُوا الْمُجَامَعَةَ لِحَلِّ مَشَاكِلِهِمْ: أَي الاجْتِمَاع وَالْمُوَافَقَة عَلَى حَلِّهَا مُجامَعَةُ الزَّوْجِ لِزَوْجَتِهِ: مُضاجَعَتُها.
    مُجْمَعٌ
    [ج م ع] أَمْرٌ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ: مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ قَضَايَا مُجْمَعَةٌ: مَجْزُومٌ بِهَا وَمَحْكُومٌ فِيهَا.
    مُجْمِعٌ
    [ج م ع]. (فَا. مِنْ أَجَمَعَ) أَمْرٌ مُجْمِعٌ: مُتَّفَقٌ فِيهِ سَنَةٌ مُجْمِعَةٌ: مُجْدِبَةٌ شَابٌّ مُجْمِعٌ: بَلَغَ أَشُدَّهُ.
    أجْمَعُ
    ج: أجْمَعُونَ مؤنث: جَمْعَاءُ. [ج م ع]. حَضَرَ اللاَّعِبُونَ أَجْمَعُ: مِنْ ألْفَاظِ التَّوْكِيدِ، تَوْكِيدُ الحُضُورِ الجَمَاعِيِّ. "حَضَرَ أوْلاَدُ الحَيِّ أجْمَعُهُمْ إِلَى الحَفْلَةِ" "جَاءَ الفَلاَّحُونَ بِأجْمَعِهِمْ إِلَى السُّوقِ" "جَاءوا أَجْمَعُهُمْ" "جَاءَ القَوْمُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ".
    جَمِيعٌ
    [ج م ع].: اِسْمٌ لِلتَّوِكِيدِ يَتْبَعُ الْمُؤَكَّدَ فيِ إِعْرَابِهِ حَضَرَ الطُّلاَّبُ جَمِيعُهُمْ: كُلُّهُمْ سَأَلْتُهُمْ جَمِيعاً: أَيْ مُجْتَمِعِينَ وَالنَّصْبُ عَلَى الَحالِ. "حَضَرُوا جَمِيعاً" "حَضَرُوا جَمِيعُهُمْ" حَضَرَ جَمِيعُ الطُّلاَّبِ: أَيْ كُلُّهُمْ، وَتُعْرَبُ هُنَا فَاعِلاً ... المزيد
    اِجْتِمَاعِيّ
    [ج م. ع]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الاجْتِمَاعِ) هُوَ اجْتِمَاعِيٌّ بِطَبْعِهِ: لَهُ فِطْرَةٌ تَمِيلُ إِلَى مُعَاشَرَةِ النَّاسِ فِي الْمُجْتَمَعِ والاخْتِلاَطِ بِهِمْ. "الإِنْسَانُ كَائِن اِجْتِمَاعِيٌّ" يُشَارِكُ فِي كُلِّ نَشَاطٍ اِجْتِمَاعِيٍّ: فِي كُلِّ نَشَاطٍ يَهْتَمُّ بِشُؤُونِ النَّاسِ وَقَضَايَاهُمْ وَمَشَاغِلِهِمْ يَسْعَى إِلَى تَوْفِيرِ الْمُسَاوَاةِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ بَيْنَ النَّاسِ: أَنْ تَكُونَ مَصَالِحُهُمْ وَوَاجِبَاتُهُمُ الْمُشْتَرَكَةُ مُتَسَاوِيَةً. "الحيَاةُ الاجْتِمَاعِيَّةُ" "الْمَرَافِقُ وَالْمُؤَسَّسَاتُ الاجْتِمَاعِيَّةُ" ... المزيد
    جَمَاعِيٌّ
    [ج م ع]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الجَمَاعَةِ) مَوْقِفٌ جَمَاعِيٌّ: الكُلُّ مُجْمِعٌ عَلَيْهِ يَقْرَأُونَ القُرْآنَ قِرَاءةً جَمَاعِيَّةً: اِشْتِراَكُ جَمِيعِ الحَاضِرِينَ فِي القِرَاءةِ قَرَّرُوا جَمَاعِيّاً حُضُورَ الحَفْلِ: كُلُّهُمْ، مُجْمَلُهُمْ.
    جَامِعِيٌّ
    [ج م ع]. (مَنْسُوبٌ إِلىَ الجَامِعَةِ). أُسْتَاذٌ جَامِعِيٌّ: مَنْ يُدَرِّسُ بِالجَامِعَةِ.
    جَمْعِيَّةٌ
    [ج م ع]. كَوَّنُوا جَمْعِيَّةً: جَمَاعَةً مِنَ الأَفْرَادِ يَنْتَظِمُونَ فِي عَمَلٍ جَمَاعِيٍّ مُشْتَرَكٍ حَسَبَ قَانُونٍ دَاخِلِيٍّ لِهَدَفٍ وَمَقْصَدٍ مُعَيَّنَيْنِ. "جَمْعِيَّةٌ رِيَاضِيَّةٌ" "جَمْعِيَّةٌ ثَقَافِيَّةٌ" "جَمْعِيَّةٌ فَنِّيَّةٌ" "جَمْعِيَّةٌ خَيْرِيَّةٌ".
    مُتَجَمِّعٌ
    [ج م ع]. (فَا. مِنْ تَجَمَّعَ). جُمْهُورٌ مُتَجَمِّعٌ فِي السَّاحَةِ العُمُومِيَّةِ: مُحْتَشِدٌ، مُتَجَمْهِرٌ.
    مَجَامِعُ
    جمع مَجْمَع. [ج م ع] أَخَذَتْ مَحَبَّتُهُ بِمَجَامِعِ قَلْبِي: أَيْ بِكُلِّيَّتِهِ "مَجَامِعُ اللُّغَةِ". ن. مَجْمَع.
    جَامِعٌ
    جَوَامِعُ. [ج م ع]. (فا. من جَمَعَ) ذَهَبَ إِلَى الجَامِعِ لأَدَاءِ الصَّلاَةِ: الْمَسْجِدُ الكَبِيرُ اليَوْمُ الجَامِعُ: يَوْمُ الجُمُعَةِ جَامِعُ الطَّوَابِعِ البَرِيدِيَّةِ: الَّذِي يَجْمَعُ الطَّوَابِعَ. وَهُوَ مِنْ هُوَاتِهَا ... المزيد
    جَامِعَةٌ
    مُؤَنَّثُ الجَامِعِ. ج: جَامِعَاتٌ. [ج م ع] غَلَّهُ بِالجَامِعَةِ: طَوْقٌ أَوْ قَيْدٌ مِنْ حَدِيدٍ يَجْمَعُ يَدَيِ الأَسِيِر أَوْ الْمُجْرِمِ إِلىَ العُنُقِ قِدْرُ جَامِعَةٌ" : عَظِيمَةٌ يَدْرُسُ بِالجَامِعَةِ: مَنْ يُتَابِعُ دِرَاسَتَهُ بِإِحْدَى الكُلِّيَّاتِ أَوِ الْمَعَاهِدِ العُلْيَا، كُلُّهَا تَنْضَوِي تَحْتَ اسْمِ الجَامِعَةِ الجَامِعَةُ العَرَبِيَّةُ: رَابِطَةٌ تَضُّمُ كُلَّ البُلْدَانِ العَرَبِيَّةِ لِدِرَاسَةِ قَضَايَاهَا وَمَشَاكِلِهَا، وَبَحْثِها، العُصْبَةُ ... المزيد
    جَمَاعَةٌ
    [ج م ع] اِلْتَقَتْ جَمَاعَةٌ مِنَ الرِّجَالِ: فِرْقَةٌ، مَجْمُوعَةٌ، زُمْرَةٌ، طَائِفَةٌ وَصَلُوا جَمَاعَاتٍ وَأْفَرَاداً: زُمَراً، أَيْ بِأَعْدَادٍ كَثِيرَةٍ. كَمَا تَرِدُ فِي غَيْرِ النَّاسِ. "جَمَاعَةُ الحَيَوَانِ" "جَمَاعَةُ النَّحْلِ" "جَمَاعَةُ الشَّجَرِ" "جَمَاعَةُ النَّبَاتِ".
    مُجْتَمَعٌ
    [ج م ع]. (مفع. مِن اِجْتَمَعَ) اِتَّفَقُوا عَلَى أَنْ يَكُونَ مُجْتَمَعُهُمْ فِي السَّاحَةِ الكُبْرَى: مَكَان اجْتِمَاعِهِمْ الْمُجْتَمَعُ العَرَبِيُّ: الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ تَعِيشُ سَوِيّاً وَتَرْبِطُهَا رَوَابِطُ مُشْتَرَكَةٌ.
    مُجَمَّعٌ
    [ج م ع]. (مفع. مِنْ جَمَّعَ) مُجَمَّعُ الصِّنَاعَةِ التَّقْلِيدِيَّةِ: مَبْنىً بِهِ عَدَدٌ مِنَ الصُّنَّاعِ يَشْتَغِلُونَ وَيُنْتِجُونَ، الْمُرَكَّبُ الْمُجَمَّعُ الصِّحِّيُّ: مَرْكَزٌ صِحِّيٌّ يَضُمُّ عَدَداً مِنَ الأَقْسَامِ الطِّبِّيَّةِ.
    سَواسِيَةٌ
    [س و ي]. (جمع سَواء على غَيْرِ قِياس). هُمْ سَواسِيَةٌ: إِذا اسْتَوَوْا في شَيْءٍ، في اللُّؤْمِ والشَّرِّ، أَوْ في شَيْءٍ عادِيٍّ. "النَّاسُ سَواسِيَةٌ كَأَسْنانِ الْمُشْطِ".
    مَجْمَعٌ
    [ج م ع] مَجْمَعُ الجُمْهُورِ: مَوْضِعُ اجْتِمَاعِهِمْ أَخَذَتْ مَحَبَّتُهُ بِمَجَامِعِ قَلْبِي: أَيْ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهِ الْمَجْمَعُ الدِّينِيُّ: هَيْئَةُ رِجَالِ الدِّينِ الكِبَارِ الْمُجْتَمِعَةِ لِلنَّظَرِ فِي القَضَايَا الدِّينِيَّةِ ... المزيد
    مَارَّةٌ
    [م ر ر]. (اسم جمع مَارُّونَ). يُرَاقِبُ الْمَارَّةَ مِنَ الشُّرْفَةِ: أَيِ السَّائِرِينَ، العَابِرِينَ.
    ثَلاثُ
    [ث ل ث]. (عدَدٌ مُفْرَدٌ مَعْدُودُهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ) حَضَرَتْ ثَلاثُ نِسَاءٍ: وَنسَاءٍ مُضَافٌ إلَى (ثلاَثُ). "قَرَأْتُ النَّصَّ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ" ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً: عَدَدٌ مُرَكَّبٌ مَعْدُودُهُ مُفْرَدٌ مُؤَنَّثٌ. "صَارَ عُمْرُهَا ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً".
    سَبْعٌ
    [س ب ع]. (عَدَدٌ مُفْرَدٌ مَعْدودُهُ جَمْعٌ مُؤَنَّثٌ) وَصَلَتْ سَبْعُ نِسَاءٍ: وَنِسَاءٌ مُضَافٌ إلَى "سبْعُ". "زُرْتُهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ" سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً: عَدَدٌ مُرَكَّبٌ مَعْدُودُهُ مُفْرَدٌ مُؤَنَّثٌ. "عُمْرُهَا سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً" السَّبْعُ الْمَثَانِي: أيْ سُورَةُ الفاتِحَةِ أوِ السُّوَرُ السَّبْعُ الْمَثَانِي" : أيْ سُورَةُ الفاتِحَةِ أوِ السُّوَرُ السَّبْعُ الأُولَى مِنَ القُرْآنِ.
    نِسَاءٌ
    [ن س و]. (جَمْعٌ لِلْمَرْأَةِ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهَا) نِصْفُ سُكَّانِ العَالَمِ نِسَاءٌ: نِصْفُ الرِّجَالِ نِسَاءُ النَّبِيِّ: زَوْجَاتُهُ.الأحزاب آية 32 يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ (قرآن).
    نِسْوَةٌ
    [ن س و]. (جَمْعٌ لِلْمَرْأَةِ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهَا) نِصْفُ سُكَّانِ العَالَمِ نِسَاءٌ: نِصْفُ الرِّجَالِ نِسَاءُ النَّبِيِّ: زَوْجَاتُهُ.الأحزاب آية 32 يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ (قرآن).

    معجم الصواب اللغوي 6

    جمع أَغْلِفَة كثيرة
    الحكم: مرفوضة
    السبب: لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم القديمة.
    الصواب والرتبة: -جمع أَغْلِفَة كثيرة [فصيحة]
    التعليق:لم يرد في المعاجم القديمة والحديثة جمع «غِلاف» على «أغلفة»، ولكن يمكن تصويب هذا على القياس؛ لأنَّ الاسم الرباعيّ المفرد المذكَّر الذي قبل آخره حرف مد يجمع على «أَفْعِلة»، مثل: لواء وألوية، ورداء وأردية، وبناء وأبنية؛ وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة جمع «فِعال» جمع قلة على «أَفْعِلة».
    جمع توقيعات المتضرّرين
    الحكم: مرفوضة
    السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
    الصواب والرتبة: -جمع تواقيع المتضرّرين [فصيحة]-جمع توقيعات المتضرّرين [فصيحة]
    التعليق:الوارد في المعاجم الحديثة جمع «توقيع» على تواقيع، وقد أجاز مجمع اللغة المصري جمع المصدر عندما تختلف أنواعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالمًا.
    جمع الغلمان الحُصادة
    الحكم: مرفوضة
    السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
    المعنى: ما تبقَّى في الحقل بعد الحصد
    الصواب والرتبة: -جمع الغلمان الحُصادة [صحيحة]
    التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.
    جمع فُتاتة أشياء كثيرة وحاول الاستفادة منها
    الحكم: مرفوضة
    السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
    المعنى: ما تبقَّى من الشيء بعد دقه وكسره
    الصواب والرتبة: -جَمَع فُتاتة أشياء كثيرة وحاول الاستفادة منها [صحيحة]
    التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.
    جمع الهُراسة محاولاً الانتفاع بها
    الحكم: مرفوضة
    السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
    المعنى: ما تخلف من الشيء عند هرسه ودقِّه
    الصواب والرتبة: -جَمَع الهُراسة محاولاً الانتفاع بها [صحيحة]
    التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.
    جمَع ما يكفي دراسَتَه في الجامعة
    الحكم: مرفوضة
    السبب: لأن الشخص هو الذي يحتاج إلى المال للدراسة، وليست الدراسة نفسها التي تحتاج إلى المال.
    الصواب والرتبة: -جَمَع ما يكفيه للدراسة في الجامعة [فصيحة]-جَمَع ما يكفي دراسَتَه في الجامعة [صحيحة]
    التعليق:العبارة الأولى أدق في الدلالة على المعنى المراد، ويمكن تصحيح الثانية باعتبارها من قبيل المجاز الذي علاقته السببية والمسببية.

    قواعد اللغة العربية المبسطة 3

    جمعُ المذكّّرِ السّالمُ
    هو جمعٌ يدلُّ على أكثرِ من اثنين من الذُّكورِ العُقلاءِ أو صفاتِهم، ويتمُّ بزيادةِ واوٍ ونونٍ على الاسمِ المُفردِ في حالةِ الرَّفعِ، وياءٍ ونونٍ في حالتيْ النّصبِ والجرِّ دونَ أنْ يلحقَ الاسمَ المُفردَ أيَّ تغييرٍ،مثالٌ:أحمد- أحمدون –أحمدين،مسلمٌ – مسلمون- مسلمين.
    الأسماءُ الّتي تُجمعُ جمعَ مذكّرٍ سالماً
    :الأسماءُ الّتي تُجمعُ جمعَ مذكّرٍ سالماً:
    • أسماءُ الذّكورِ العُقلاءِ:محمّدٌ –محمّدون- محمّدين.
    • صفاتُ الذّكورِ العُقلاءِ:مصلح-مصلحون- مصلحين. إعرابُه:علامةُ رفعِ جمعِ المذكَّرِ السّالمِ الواوُ،مثالٌ:يحجُّ المسلمون إلى مكّةَ المكرّمةِ، المسلمون: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الواوُ لأنَّهُ جمعُ مذكَّرٍ سالمٌ. وعلامةُ نصبِهِ الياءُ،مثالٌ:ودّعْتُ المُسافرين، المُسافرين:مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الياءُ لأنَّهُ جمعُ مذكّرٍ سالمٌ. وعلامةُ جرِّهِ الياءُ،مثالٌ: مررْتُ بفلاّحين يعملون، بفلاّحين:الباء حرفُ جرٍّ، فلاّحين: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ لأنَّهُ جمعُ مذكَّرٍ سالمٌ. -تُحذفُ نونُ الجمعِ عندَ الإضافةِ: حضرَ مدرّسو الّلغةِِ العربيةِ، مدرّسو: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الواوُ لأنَّهُ جمعُ مذكّرٍ سالمٌ، وحُذِفَت النّونُ للإضافةِ.
    جمعُ المؤنّثِ السَّالمُ
    هو جمعٌ يدلُّ على أكثرِ من اثنتين، ويتمُّ بزيادةِ ألفٍ وتاءٍ على آخرِ الاسمِ المُفردِ دونَ أن يلحقَهُ أيُّ تغييرٍ، مثال:فاطمةُ- فاطمات. الأسماءُ الّتي تُجمعُ جمعَ مؤنَّثٍ سالماً:
    • اسمُ العلمِ المؤنَّثِ: فاطمةُ- فاطمات.
    • الاسمُ المختومُ بتاءٍ مربوطةٍ زائدةٍ للتّأنيثِ، تُحذفُ عندَ الجمعِ:شاعرةٌ- شاعرات، طلحة- طلحات.
    • صفةُ المذكَّرِ غيرِ العاقلِ: شاهقٌ- شاهقات.
    • المصدرُ فوقَ الثُّلاثيِّ:انتصارٌ- انتصارات.
    • تصغيرُ المذكَّرِ غيرِ العاقلِ:كُتيِّب- كُتيِّبات.
    • الاسمُ الأعجميُّ أو الخماسيُّ الَّذي لا يُعرفُ له جمعٌ آخرُ:تلفاز- تلفازات،برَّاد- برَّادات.
    • الاسمُ المختومِ بألفٍ مقصورةٍ للتأنيثِ: مستشفى - مستشفيات.
    • الاسمُ المبدوءُ بابن أو ذو،أو ذي،إذا كان اسماً لغير العاقل:ابن آوى-بنات آوى،ذو القِعدة- ذوات القِعدة. إعرابُه:علامةُ رفعِِ جمعِ المؤنَّثِ السَّالمِ الضّمّة، مثل: جاءَت الفاطماتُ، الفاطماتُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ. وعلامةُ نصبِه وجرِّه الكسرةُ:رأيّتُ المُحسناتِ،مررْتُ بالعاملاتِ. المحسناتِ: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الكسرةُ بدلاً من الفتحةِ لأنَّهُ جمعُ مؤنَّثٍ سالمٌ. العاملاتِ:اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظَّاهرة على آخرِه.

    كلمات القرآن 1

    جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ
    أحصاه وأعده لنوائب الدهر[سورة الهمزة]

    كلمات القرآن تفسير وبيان 1

    جُمِعَ الشّمس والقمَر
    في الطلوع من المغْرب مُظلمَيْن[سورة القيامة]