[مفرد]: مصدر ذوَى وذوِيَ.

[مفرد]: مصدر ذوَى.

[كلمة وظيفيَّة]: مثنى (ذو) التي بمعنى صاحب، في حالتي النصب والجرّ مع الإضافة (انظر: ذ و - ذو) " {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} ".

[كلمة وظيفيَّة]: جمع (ذو) التي بمعنى صاحب، في حالتي النصب والجرّ مع الإضافة (انظر: ذ و - ذو) "احِرص على ذَوِي الأخلاق- {وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى} ".

يَذوِي، اذْوِ، ذَوْيًا وذُوِيًّا وذَيًّا، فهو ذاوٍ ، ذوَى النَّبْتُ : ذبَل، ويبس نتيجة قِلَّة مائه، فقد رطوبتَه وضعُف "ذوَى العودُ- زهرة ذاوية". ، ذوَى عودُ فلان : شاخ، وضعُف "ذوَى الشيخُ/ جمالُها- ذوت صحَّتُه- ذوت الفتاةُ لفراقه- وجه ذاوٍ". ... المزيد

يَذوَى، اذْوَ، ذُوِيًّا، فهو ذاوٍ ، ذوِي النَّبتُ : ذوَى؛ ذبَل، ويبس نتيجة قلة مائه، فَقَد رطوبته، وضعُف "ذوِي العود- زهرة ذاوية". ، ذوِي عودُ فلان : ذوَى؛ شاخ، ضعُف "ذوِي الشيخ- وجه ذاوٍ". ... المزيد

[ذ و ي]. (ف: ثلا. لازم). ذَوَى، يَذْوِي، مص. ذَوِيٌّ ذَوَى النَّبَاتُ: ذَبُلَ، نَشَفَ، يَبِسَ ذَوَى عُودُ الرَّجُلِ: شَاخَ، هَرِمَ.

[ذ و ي]. (ف: ثلا. لازم). ذَوِيَ، يَذْوَى، مص. ذَوِيٌّ. ذَوِيَ النَّباتُ: يَبِسَ، ذَبَلَ. "ذَوِيَ العُودُ".

(ذوي) 1-النبات: ذبل. 2-العود: يبس.

نعاج صغار.

1-النبات: ذبل. 2-العود: يبس.

الْعود وَغَيره ذيا وذويا ذبل ويبس وَضعف وَيُقَال ذوى عود فلَان شاخ فَهُوَ ذاو وَهِي ذواية

‏ ‏(‏ذَوَى‏)‏ البقل يذوي بالكسر ‏(‏ذُوِيًّا‏)‏ مضموم مشدد فهو ‏(‏ذَاوٍ‏)‏ أي ذبل‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ ولا يقال ذوي بكسر الواو‏.‏ وقال يونس‏:‏ ‏(‏ذَوِيَ‏)‏ بكسر الواو لغة و‏(‏أذْوَاهُ‏)‏ الحر أذبله‏.‏ ‏

ذَوَى العُودُ والبَقْلُ بالفتح يَذْوِي ذَيّاً وذُوِيّاً كلاهما ذَبَلَ فهو ذَاوٍ وهو أَن لا يُصِيبَه رِيُّه أَو يَضْرِبَه الحَرُّ فيَذْبُلَ ويَضْعُفَ وأَذْواهُ العَطَشُ قال ابن بري وشاهد الذُّوِيّ المَصْدَر قول الراجز ما زِلْتُ حَوْلاً في ثَرىً ثَرِيِّ بَعْدَكَ مِنْ ذَاكَ النَّدَى الوَسْمِيِّ حَتَّى إذا ما هَمَّ بالذُّوِيِّ جِئْتُكَ واحْتَجْتُ إلى الوَلِيِّ لَيْسَ غَنِيٌّ عَنْكَ بالغَنِيِّ وفي حديث عمر أَنّه كانَ يَسْتَاكُ وهو صائِمُ بِعُودٍ قَدْ ذَوَى أَي يَبِسَ وقال الليث لُغَةُ أَهلِ بُثَيْنَة ذَأَى العُودُ قال وذَوِيَ العُودُ يَذْوَى قال أَبو عبيدة وهي لغةٌ رديئَة قال الجوهري ولا يقال ذَوِيَ البقلُ بالكسر وقال يونس هي لغة وأَذْوَاهُ الحَرُّ أَي أَذْبَلَهُ والذِّوَى النِّعاجُ الضِّعافُ والذَّوَاةُ قشرة العِنَبة والبِطِّيخة والحَنْطَلة وجَمْعُها ذَوىً ابن بري الذَّاوي الذي فيه بَعضُ رُطُوبَةٍ قال الشاعر رَأَيْتُ الفَتَى يَهْتَزُّ كالغُصْنِ ناعِماً تَرَاهُ عَمِيّاً ثم يُصْبِحُ قَدْ ذَوَى قال وقال ذو الرمة وأَبْصَرْتُ أَنَّ القِنْعَ صارَتْ نِطافُهُ فَراشاً وأَنَّ البَقْل ذَاوٍ ويَابِسُ قال فهذا يدل على صحة ما ذكرناه ... المزيد

[ذ و ي]. (فا. مِنْ ذَوَى). عُودٌ ذاوٍ: ذابِلٌ.

[ذ و ي]. (فا. مِنْ ذَوَى). عُودٌ ذاوٍ: ذابِلٌ.

[ذ و ي]. (فا. مِنْ ذَوَى). عُودٌ ذاوٍ: ذابِلٌ.

[ذ و ي]. (فا. مِنْ ذَوَى). عُودٌ ذاوٍ: ذابِلٌ.

[ذ و ي]. : قِشْرَةُ البَطِّيخَةِ وَالحَنْظَلَةِ وَالعِنَبَةِ.

الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل بالكسر.
المعنى: ذبل وضعف
الصواب والرتبة: -ذوَى عوده [فصيحة]-ذَوِي عوده [مقبولة]
التعليق:جاء الفعل في بعض المعاجم على باب رَمَى، فهو مفتوح العين في الماضي، لكن جاء في اللسان: وذَوِيَ العودُ يَذْوَى، قال أبو عبيدة: وهي لغة رديئة. قال الجوهري: ولايقال: ذوِىَ البقلُ بالكسر، وقال يونس: هي لغة، وقد أورد الأساسي: «ذَوَى»، و «ذَوِيَ»؛ وبهذا يمكن قبول المثال المرفوض.

أشهدوا على الطلاق والرجعة رجلين عدلين مسلمين[سورة الطلاق]