[مفرد]: مصدر خدَّرَ. ، تخدير كوكاينيّ : (طب) تعطيل الإحساس موضعيًّا بالكوكايين. ، تخدير موضعيّ : (طب) تعطيل الإحساس في أحد أعضاء الجسم، أو في موضع محدّد منه. ، تخدير جراحيّ : (طب) تعطيل الإحساس بدواء مخدِّر منعًا للألم عند إجراء جراحة. ، تخدير عامّ / تخدير كُلِّيّ : (طب) تخدير يشمل الجسمَ بكامله، تعطيل الإحساس لكامل الجسد. ، علم التَّخدير : (طب) الدراسة والتطبيق الطبّي للتخدير. ... المزيد

[خ د ر]. (مص. خَدَّرَ) خَضَعَ لِتَخْدِيرٍ قَبْلَ إِجْرَاءِ عَمَلِيَّةٍ جِرَاحِيَّةٍ: مَادَّةٌ طِبِّيَّةٌ تُحْقَنُ فِي عُضْوٍ مِنَ الأَعْضَاءِ الْمُصَابَةِ تُفْقِدُ الإِنْسَانَ الإِحْسَاسَ وَتَجْعَلُهُ فَاقِداً لِوَعْيِهِ تَخْدِيرٌ مَوْضِعِيٌّ: حَقْنُ الْمَادَّةِ الْمُخَدِّرَةِ، أَيِ الْمُعَطِّلَةِ لِلإِحْسَاسِ فِي جُزْءٍ مُعَيَّنٍ مِنَ الجِسْمِ الْمُرَادِ عِلاَجُهُ.

(خدر) 1-مص. خدر. 2-في الطب: تعطيل الإحساس موقتا ببعض المواد الطبية.

إدخال المخدر للجسم لإفقاد الشعور = لإفقاد الإحساس

[مفرد]:
• مصدر خدَرَ.
• فالج، شلل.

[مفرد]:
• مصدر خدِرَ.
• كسل وفتور.
• (طب) فقدان الإحساس الواعي أو ضعفه، وهو عام يشمل الجسمَ كلَّه، أو موضعيّ في منطقة معيّنة منه، أو هو فقدان الشعور خاصَّة الإحساس اللمسيّ الناتج عن مرض أو إصابة أو الوخز بالإبر أو عقار مخدِّر أو مُسكِّن "أصيب بخَدرٍ في ساقه".

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خدِرَ.

[مفرد]: ج أَخْدار وخُدُور:
• كلّ ما يواري من بيتٍ "لزمت المرأةُ خِدْرَها".
• ستارة، سِتْرٌ يُمَدّ للمرأة في ناحية البيت ليحجبَ ما وراءَه "نظرت من وراء الخِدْر" ، بناتُ الخُدور : العذارى، ربَّات الخُدور : النساء المستَتِرات.

يَخدُر، خَدْرًا، فهو خادِر وخَدُور، والمفعول مخدور (للمتعدِّي) ، خدَرتِ المرأةُ : استترت في الخِدْر، وهو سِتْر يُمَدُّ للمرأة في ناحية البيت "فتاةٌ خدور، خَدَر الأسدُ : لزِم عرينَه وأقام به". ، خدَر الشَّيءَ : ستره "خدَر عيوبَه، خدَر الهَوْدَجَ : ألقى عليه السِّتْرَ". ، خدَر المرأةَ : ألزمَها خِدْرَها وصانها عن الخدمة لقضاء الحوائج. ... المزيد

يَخدَر، خَدَرًا، فهو خَدِر ، خدِر الشَّخصُ : (طب) فتر واسترخى، اعتراه الفتورُ والاسترخاء نتيجة تعاطيه مخدّرًا "خدِرت عظامُه- عامِلٌ خدِر". ، خدِرت رِجْلُه / خدِرت يدُه : (طب) تشنجتا فلم تطيقا الحركةَ. ... المزيد

يخدِّر، تخديرًا، فهو مخدِّر، والمفعول مخدَّر ، خدَّر الطَّبيبُ المريضَ : أعطاه مادَّةً مخدِّرةً؛ لتعطيل إحساسه ، خدَّرَ الرَّأيَ العامّ : سيطر على تفكيره وعطّل ردّ الفعل عنده، ألهاه وصرف نظرَه بالوعود والتسويفات. ، خدَّره الشَّرابُ / خدَّره المرضُ : سبّب له الفتور والاسترخاء، جعله يسترخي ويفتُر. ، خدَّر المرأةَ : ألزمها الخِدْرَ. ... المزيد

[خ د ر]. (ف: ربا. متعد). خَدَّرْتُ، أُخَدِّرُ، خَدِّرْ، مص. تَخْدِيرٌ خَدَّرَهُ قَبْلَ إِجْرَاءِ الْعَمَلِيَّةِ الْجِرَاحِيَّةِ: حَقَنَهُ بِمُخَدِّرٍ (البنج) لِكَيْ لاَ يُحِسَّ بِألمِ الجِرَاحَةِ خَدَّرَهُ الشَّرَابُ أوِ العَيَاءُ: سَبَّبَ لَهُ الْفُتُورَ وَالاِسْتِرْخَاءَ خَدَّرَ زَوْجَتَهُ: أَلْزَمَهَا الْخِدْرَ.

[خ د ر]. (مص. خَدِرَ) تَعَرَّضَ لِخَدَرٍ فِي جَانِبِهِ الأيْسَرِ: تَشَنُّجٌ يُصِيبُ عُضْواً مِنْ أَعْضَاءِ الْجِسْمِ يُفْقِدُهُ الإِحْسَاسَ أصَابَهُ الْخَدَرُ: الْفُتُورُ، الْعَيَاءُ، الاسْتِرْخَاءُ.

[خ د ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). خَدَرْتُ ، أخْدُرُ، اُخْدُرْ، مص. خَدْرٌ خَدَرَتِ الفَتَاةُ: اِستَتَرَتْ أوْ لَزِمَتِ الخِدْرَ خَدَرَ الرَّجُلُ بِالْمَكَانِ: لَزِمَهُ. "خَدَرَ الأَسَدُ فِي عَرِينِهِ" خَدَرَ النَّافِذَةَ: أنْزَلَ عَلَيْهَا السِّتَارَ خَدَرَ الْمَرْأةَ: أَلْزَمَهَا خِدْرَهَا وصَانَهَا عَنِ الْخِدْمَةِ لِقَضَاءِ الحَوَائِجِ خَدَرَ الوَلَدُ: تَحَيَّرَ خَدَرَ الْحَيوَانُ: تَخَلَّفَ عَنِ الْقَطِيعِ . ... المزيد

[خ د ر]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ خَدِرٌ: مُصَابٌ بِالْخَدَرِ.

[خ د ر]. (ف: ثلا. لازم). خَدِرَ، يَخْدَرُ، مص. خَدَرٌ خَدِرَتْ يَدُهُ: أصَابَهَا تَشَنُّجٌ وَلَمْ تَعُدْ قَادِرَةً عَلَى الْحَرَكَةِ، ضَعُفَتْ، فَتَرَتْ خَدِرَ جِسْمُهُ: أَصَابَهُ الاسْترْخَاءُ خَدَّرَتْ الْعِظَامُ: فَتَرَتْ ضَعُفَتْ خَدِرَتِ العَيْنُ: ثَقُلَتْ خَدِرَ الْبَرْدُ أوِ الْحَرُّ: اِشْتدَّ خَدِرَ اللَّيْلُ: أظْلَمَ. "خَدَّرَتْ الغَابَةُ وَتَعَالَتْ أَصْوَاتُ الْحَيَوَانَاتِ". ... المزيد

[خ د ر] جَلَسَتْ فِي خِدْرِهَا: السِّتْر الَّذِي كَانَ يُقَامُ لِلْمَرْأَةِ قَدِيماً فِي جَانِبٍ مِنْ جَوَانِبِ البَيْتِ خِدْرُ الأَسَدِ: مَأْوَاهُ، عَرينُهُ، خِدارُهُ.

[خ د ر]. خِدَارُ الأسَدِ: مَأْوَاهُ، عَرينُهُ.

[خ د ر]. (مفع. مِنْ خَدَّرَ). مُنْذُ فَتْرَةٍ طَوِيلَةٍ وَهُوَ مُخَدَّرٌ: فِي غَيْبُوبَةٍ بِسَبَبِ تَعَاطِي الْمُخَدِّرَاتِ.

[خ د ر]. (فَا. مِنْ خَدَّرَ) نَباتٌ مُخَدِّرٌ: تَناوُلُهُ أو شَمُّهُ يَجْعَلُ الجِسْمَ مُسْتَرْخِياً غَيْرَ قادِرٍ على الحَرَكَةِ يُحَارِبُ الْمُخَدِّرَاتِ: مَادَّةٌ تُخَدِّرُ الجِسْمَ وَالإِحْسَاسَ وَتَبْعَثُ فِي النَّفْسِ نَشْوَةً مُؤَقَّتَةً وَتَفْتِكُ بِالجِسْمِ، وَهِيَ مِنْ آفَاتِ العَصْرِ.

1-إستتر. 2-بالمكان: أقام به. 3-الأسد في عرينه: لزمه. 4-ت المرأة: لزمت خدرها. 5-المرأة: ألزمها الخدر. 6-تحير. 7-الحيوان: تخلف عن القطيع.

1-أصابه الخدر والاسترخاء. 2-ت العظام: فترت، ضعفت. 3-ت العين: ثقلت. 4-الحر أو البرد: اشتد، تعاظم. 5-الليل أو المكان: أظلم.

1-المرأة: ألزمها الخدر. 2-ه: جعله خدرا مسترخيا «خدر الطبيب المريض قبل العملية».

1-مص. خدر. 2-فتور واسترخاء في عضو من أعضاء الجسد. 3-ثقل في العين. 4-كسل وفتور من مرض أو شراب أو غيرهما. 5-غيم. 6-مطر. 7-ظلمة. 8-مكان مظلم.

1-مصاب بالخدر. 2-من الأيام: البارد الندي. 3-يوم ممطر ذو غيم. 4-ليل مظلم. 5-مكان مظلم غامض.

ج خدور وأخدار، جج أخادير. 1-ستر يمد للمرأة في ناحية البيت. 2-كل ما سترك من بيت أو نحوه. 3-مأوى الأسد. 4-ظلمة الليل.

خدرا استتر يُقَال خدرت الْمَرْأَة وخدر الْأسد لزم عرينه وَأقَام بِهِ وبالمكان أَقَامَ وتحير وتخلف عَن القطيع وَالشَّيْء ستره يُقَال خدر الهودج ألْقى عَلَيْهِ السّتْر وخدر الْمَرْأَة ألزمها خدرها وصانها عَن الْخدمَة لقَضَاء الْحَوَائِج فَهُوَ خادر وَهُوَ وَهِي خدور

خدرا عراه فتور واسترخاء وَيُقَال خدر من الشَّرَاب أَو الدَّوَاء وخدر جِسْمه وخدرت عِظَامه وخدرت يَده أَو رجله وخدرت عينه ثقلت من قذى يُصِيبهَا وخدر الْيَوْم اشْتَدَّ حره وَسكن وَلم يَتَحَرَّك فِيهِ نسيم وَاللَّيْل وَالْمَكَان أظلم فَهُوَ خدر وأخدر وَهِي خدراء (ج) خدر

‏ ‏(‏الخدْرُ‏)‏ الستر وجارية ‏(‏مُخَدَّرَةٌ‏)‏ إذا لزمت الخدر‏.‏ و‏(‏الخَدَرُ‏)‏ في الرجل وبابه طرب‏.‏ ‏

الخِدْرُ سِتْرٌ يُمَدُّ للجارية في ناحية البيت ثم صار كلُّ ما واراك من بَيْتِ ونحوه خِدْراً والجمع خُدُورٌ وأَخْدارٌ وأَخادِيرُ جمع الجمع وأَنشد حتى تَغَامَزَ رَبَّاتُ الأَخادِيرِ وفي الحديث أَنه عليه الصلاة والسلام كان إِذا خُطِبَ إِليه إِحدى بناته أَتى الخِدْرَ فقال » إِن فلاناً يَخْطُبُ فإِن طَعَنَتْ في الخِدْرِ لم يزوّجها معنى طعنت في الخدر دخلت وذهبت كما يقال طعن في المفازة إِذا دخل فيها وقيل معناه ضربت بيدها على الخِدْرِ ويشهد له ما جاء في رواية أُخْرَى نَقَرَت الخِدْرَ مكانَ طعنت وجارية مُخَدَّرَةٌ إِذا أُلزمت الخِدْرَ ومَخْدُورَة والخِدْرُ خشبات تنصب فوق قَتَبِ البعير مستورة بثوب وهو الهَوْدَجُ وهودج مَخْدُورٌ ومُخَدَّر ذو خِدْرٍ أَنشد ابن الأَعرابي صَوَّى لها ذا كَذْنَةٍ في ظَهْرِه كأَنه مُخَدَّرٌ في خِدْرِهِ أَراد في ظهره سَنامٌ تامك كأَنه هَوْدَجٌ مُخَدَّرٌ فأَقام الصفة التي هي قوله كأَنه مُخَدَّر مقام الموصوف الذي هو قوله سنام كما قال كأَنَّكَ من جِمالٍ بَني أُقَيْشٍ يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيْهِ بِشَنَّ أَي كأَنك جمل من جمال بني أُقيش فحذف الموصوف واجتزأَ منه بالصفة لعلم المخاطب بما يعني وقد أَخْدَرَ الجاريةَ إِخْداراً وخَدَّرَها وخَدَرَتْ في خِدْرِها وتَخَدَّرَتْ هي واخْتَدَرَتْ قال ابن أَحمر وضَعْنَ بِذِي الجَذاءِ فُصُولَ رَيْطٍ لكَيْمَا يَخْتَدِرْنَ ويَرْتَدِينا ويروى بذي الجذاةِ واخْتَدَرَتِ القارَةُ بالسَّرَابِ استترت به فصار لها كالخِدْرِ قال ذو الرمة حتى أَتى فَلَكَ الدَّهْناءُ دُونَهُمُ واعْتَمَّ قُورُ الضُّخعى بالآلِ واخْتَدَرا وخَدَّرَت الظبيةُ خِشْفَها في الخَمَرِ والهَبَطِ سَتَرَتْهُ هنالك وخِدْرُ الأَسدِ أَجَمَتُه وخَدَرَ الأَسدُ خُدُوراً وأَخْدَرَ لزم خِدْرَه وأَقام وأَخْدَرَه عَرِينُه واراه والمُخْدِرُ الذي اتخذ الأَجَمَةَ خُِدْراً أَنشد ثعلب مَحَلاًّ كَوَعْثاء القَنافِذِ ضارِباً به كَنَفاً كالمُخْدِرِ المُتَأَجِّمِ والخادِرُ الذي خَدَرَ فيها وأَسَدٌ خادِرٌ مقيم في عَرِينهِ داخلٌ في الخِدْرِ ومُخْدِرٌ أَيضاً وخَدَرَ الأَسدُ في عَرِينهِ ويعني بالخِدْرِ الأَجَمَةَ وفي قصيد كعب بن زهير مِنْ خادِرٍ مِنْ لُيُوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُهُ بِبَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونه غِيلُ خَدَرَ الأَسَدُ وأَخْدَرَ فهو خادِرٌ ومُخْدِرٌ إِذا كان في خِدْرِه وهو بيته وخَدَرَ بالمكان وأَخْدَرَ أَقام قال إِنِّي لأَرْجو من شَبِيبٍ بِرّاً والجَزْءَ إِنْ أَخْدَرْتُ يوماً قَرَّا وأَخْدَرَ فلان في أَهله أَي أَقام فيهم وأَنشد الفراء كأَنَّ تَحْتِي بازِياً رَكَّاضَا أَخْدَرَ خَمْساً لم يَذُقْ عَضَاضَا يعني أَقام في وٍكْرِه والخَدَرُ المَطَرُ لأَنه يُخَدِّرُ الناسَ في بيوتهم قال الراجز ويَسْتُرونَ النَّارَ من غيرِ خَدَرْ والخَدْرَةُ المَطْرَةُ ابن السكيت الخَدَرُ الغيم والمطر وأَنشد الراجز أَيضاً لا يُوقِدُونَ النَّارَ إِلاَّ لِسَحَرْ ثُمَّتَ لا تُوقَدُ إِلاَّ بالبَعَرْ ويَسْتُرون النَّارَ من غيرِ خَدَرْ يقول يسترون النار مخافة الأَضياف من غير غيم ولا مطر وقد أَخْدَرَ القوم أَظلهم المطر وقال شمسُ النَّهارِ أَلاحَهَا الإِخْدارُ ويوم خَدِرٌ بارِدٌ نَدٍ وليلة خَدِرَةٌ قال ابن بري لم يذكر الجوهري شاهداً على ذلك قال وفي الحاشية بيت شاهد عليه وقد ذكره غيره وهو وبِلاد زَعِل ظُلِمْانُها كالمَخاضِ الجُرْبِ في اليومِ الخَدِرْ قال ابن بري البيت لطرفة بن العبد والظلمان ذكور النعام الواحد ظليم والزَّعِلُ النشيط والمَرِحُ والمخاض الحوامل شبه النعام بالمخاض الجُرْبِ لأَن الجُرْبَ تطلى بالقَطِرانِ ويصير لونها كلون النعام وخص اليومَ النَّدِيَّ البارد لأَن الجَرْبَى يجتمع فيه بعضُها إِلى بعض ومنه قيل للعُقابِ خُدارِيَّة لشدّة سوادها قال العجاج وخَدَرَ الليل فَيجْتابُ الخَدَر وقال ابن الأَعرابي أَصل الخُداري أَن الليل يخدر الناس أَي يُلْبِسهُم ومنه قوله « والدَّجْنُ مُخْدِرٌ » أَي ملبس ومنه قيل للأَسد خادر قال الأَزهري وأَنشدني عمارة لنفسه فِيهِنَّ جائِلَةُ الوِشَاحِ كأَنَّها شَمسُ النَّهارِ أَكَلَّها الإِخْدارُ أَكلها أَبرزها وأَصله من الانكِلالِ وهو التبسم والخَدَرُ والخَدِرُ الظلمة والخُدْرَةُ الظلمة الشديدة وليل أَخْدَرُ وخَدِرٌ وخَدُرٌ وخُدارِيُّ مظلم وقال بعضهم الليل خمسة أَجزاء سُدْفَةٌ وسُتْفَةٌ وهَجْمَةٌ ويَعْفُورٌ وخُدْرَةٌ فالخُدْرَةُ على هذا آخر الليل وأَخْدَرَ القومُ كأَلْيَلُوا وأَخْدَرَهُ الليلُ إِذا حبسه والليل مُخْدِرٌ قال العجاج يصف الليل ومُخْدِرُ الأَخْدارِ أَخْدَرِيُّ والخُدارِيُّ السحاب الأَسودُ وبعير خُدارِيُّ أَي شديد السسواد وناقةٌ خُدارِيَّة والعُقابُ الخُدارِيَّةُ والجارية الخُدارِيَّةُ الشَّعَرِ وعُقابٌ خُدارِيَّةٌ سوداء قال ذو الرمة ولم يَلْفِظِ الغَرْثَى الخُدارِيَّةَ الوَكْرُِ قال شمر يعني الوكر لم يلفظ العُقابَ جعل خروجها من الوكر لفظاً مثل خروج الكلام من الفم يقول بَكَرَتْ هذه المرأَة قبل أَن تطير العُقابُ من وَكْرِها وقوله كأَنَّ عُقاباً خُدارِيَّةً تُنَشَّرُ في الجَوِّ منها جَناحَا فسره ثعلب فقال تكون العُقابُ الطائرة وتكون الرايَةَ لأَن الراية يقال لها عُقابٌ وتكون أَبْراداً أَي أَنهم يبسطون أَبْرادَهُمْ فوقهم وشَعَرٌ خُدارِيُّ أَسود وكل ما منع بصراً عن شيء فقد أَخْدَرَهُ والخَدَرُ المكان المظلم الغامض قال هدبة إِنِّي إِذا اسْتَخَفَى الجَبانُ بالخَدَرْ والخَدَرُ امْذِلالٌ يغشى الأَعضاء الرِّجلَ واليدَ والجسدَ وقد خَدِرَتِ الرِّجْلُ تَخْدَرُ والخَدَرُ من الشراب والدواء فُتُورٌ يعتري الشاربَ وضَعْفٌ ابن الأَعرابي الخُدْرَةُ ثقل الرِّجل وامتناعها من المشي خَدِرَ خَدَراً فهو خَدِرٌ وأَخْدَرَهُ ذلك والخَدَرُ في العين فتورها وقيل هو ثِقَلٌ فيها من قَذًى يصيبها وعين خَدْراءُ خَدِرَةٌ والخَدَرُ الكسَلُ والفُتور وخَدِرَتْ عظامه قال طرفة جازَتِ البِيدَ إِلى أَرْحُلِنَا آخِرَ الليلِ بِيَعْفُورٍ خَدِرْ خَدِرٌ كأَنه ناعس والخَدِرُ من الظباء الفاتر العظام والخادِرُ الفاتِرُ الكَسْلانُ وفي حديث عمر رضي الله عنه أَنه رَزَقَ الناسَ الطِّلاءَ فشربه رجل فَتَخَدَّر أَي ضَعُفَ وفَتَرَ كما يصيب الشاربَ قبل السكر ومنه خَدَرُ اليدِ والرِّجْلِ وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما أَنه خَدِرَتْ رِجْلُه فقيل له ما لرجْلكَ ؟ قال اجتمع عَصَبُها قيل اذْكُرْ أَحَبَّ الناسِ إِليك قال يا محمدُ فَبَسَطَها والخادِرُ المُتَحَيِّرُ والخادِرُ والخَدُورُ من الدواب وغيرها المُتَخَلِّفُ الذي لم يَلْحَقْ وقد خَدَرَ وخَدَرَتِ الظَّبْيَةُ خَدْراً تخلفت عن القطيع مثل خَذَلَتْ والخَدُورُ من الظباء والإِبل المتخلفة عن القَطِيع والخَدُورُ من الإِبل التي تكون في آخر الإِبل وقول طرفة وتَقْصِير يومِ الدَّجْنِ والدَّجْنُ مُخْدِرٌ بِبَهْكَنَةٍ تحتَ الخِباءِ المُمَدَّدِ ( * رواية ديوان طرفة لهذا البيت وتقصيرُ يومِ الدَّجْنِ والدَّجنُ مُعْجِبٌ ببَهكِنةٍ تحتَ الطَّرافِ المعَّمدِ ) أَراد تقصير يوم الدَّجْنِ والدَّجْنُ مُخْدِرٌ الواو واو الحال أَي في حال إِخْدارِ الدَّجْنِ وقوله ومَرَّتْ على ذاتِ التَّنانِيرِ غُدْوَةً وقد رَفَعَتْ أَذْيالَ كُلِّ خَدُورِ الخَدُورُ التي تخلفت عن الإِبل فلما نظرت إِلى التي تسير سارت معها قال ومثله واحْتَثَّ مُحْتَثَّاتُها الخَدُورَا قال ومثله إِذْ حُثَّ كُلُّ بازِلٍ دَفُونِ حتى رَفَعْنَ سَيْرَةَ اللَّجُونِ وخَدِرَ النهارُ خَدَراً فهو خَدِرٌ اشتد حره وسكنت ريحه ولم تتحرك فيه ريح ولا يوجد فيه رَوْحٌ الليث يوم خَدِرٌ شديد الحر وأَنشد كالمَخاضِ الجُرْبِ في اليوم الخَدِرْ قال أَبو منصور لأَراد باليوم الخَدِرِ المَطِيرَ ذا الغيم قال ابن السكيت وإِنما خص اليوم المطير بالمخاض الجُرْبِ لأَنها إِذا جَرِبَتْ تَوَسَّفَتْ أَوبارُها فالبَرْدُ إِليها أَسرع والخِدارُ عُودٌ يجمع الدُّجْرَيْن إِلى اللُّؤَمَةِ وخُدارُ اسم فرس أَنشد ابن الأَعرابي لِلقَتَّالِ الكِلابِيِّ وتَحْمِلُني وبِزَّةَ مَضْرَحِيٍّ إِذا ما ثَوَّبَ الدَّاعِي خُدارُ وأَخْدَرُ فحل من الخيل أُفْلِتَ فَتَوَحَّشَ وحَمَى عدَّةَ غاباتٍ وضَرَبَ فيها قيل إِنه كان لسليمان بن داود على نبينا وعليه الصلاة والسلام والأَخْدَرِيَّةُ من الخيل منسوبة إِليه والأَخْدَرِيَّةُ من الحُمُرِ منسوبة إِلى فحل يقال له الأَخْدَرُ قيل هو فرس وقيل هو حمار وقيل الأَخْدَرِيَّةُ منسوبة إِلى العراق قال ابن سيده ولا أَدري كيف ذلك ويقال للأَخْدَرِيَّة من الحُمُرِ بناتُ الأَخْدَرِ والأَخْدَرِيُّ الحمارُ الوَحْشِيُّ وفي التهذيب والأَخْدَريُّ من نَعْتِ حمار الوحشِ كأَنه نسب إِلى فحل اسمه أَخْدَرُ قال والخُدْرَةُ اسم أَتان كانت قديمة فيجوز أَن يكون الأَخْدَرِيُّ منسوباً إِليها الأَصمعي إِذا تخلف الوحشي عن القطيع قيل خَدَرَ وخَذَلَ وقال ابن الأَعرابي الخُدَرِيُّ الحمار الأَسود الأَصمعي يقول عاملُ الصدقات ليس لي حَشَفَةٌ ولا خَدِرَةٌ فالحشفة اليابسة والخَدِرَةُ التي تقع من النخل قبل أَن تَنْضَجَ وفي حديث الأَنصار اشْتَرَطَ أَن لا يأْخذ ثَمْرَةً خَدِرَةً أَي عَفِنَةً وهي التي اسودّ باطنها وبنو خُدْرَةَ بطن من الأَنصار منهم أَبو سعيد الخُدْرِيُّ وخَدُورَةُ موضع ببلاد بني الحرث بن كعب قال لبيد دَعَتْني وفاضَتْ عَيْنُها بِخَدُورَةٍ فَجِئتُ غِشاشاً إِذْ دَعَتْ أُمُّ طارِقِ ... المزيد

الخِدْرُ: سِتْرٌ يُمَد للجارية في ناحية البَيْت، وهَوْدَج مَخْدُوْر، ويُجْمَع الخِدْرُ على الأخدار والأخادِير. وجارِية مُخدئرَة. وأخْدَرَتِ الجارِيةُ إخداراً. وخَدَرَ الأسَدُ في عَرِيْنِهِ: إذا لم يَكَدْ يَخْرج، وهو خادرٌ مُخْدِرٌ. والخادرُ: المُتَحيرُ. وكلُّ شَيْءٍ مَنَعَ بَصَراً عن شَيْء فقد أخْدَرَه؛ حتى الليْل. والمِخْدَرانِ: النابانِ. وخَدَره خَدْراً: أقْطَعَه. والمِخْدَرُ: القاطِعُ. وخادَرَني: أي كاتَمَني. والأخْدَرِي: من نَعْت الحِمار الوَحْشي. والخُدَارِيُّ: الأسْوَدُ من الشعر، عُقَاب خُدَارِيةٌ. والخَدَرُ: امْذِلالٌ يغشى الجَسَدَ، والفِعْلُ: خَدِرَتْ رِجْلُه. ويَوْم خَدر: شَديدُ الحَر ليس فيه رِيح. والخَدُوْر من الإِبل والغَنَم: التي لا تَلْحَق بها بل تكون خَلْفَها، المَطايا التي تَتَخَلف. وأخْدرُ: اسْمُ حِصانٍ. ... المزيد