(لفأ) 1-الشيء: أبقاه. 2-ه: الله: تركه على قيد الحياة.

الشَّيْء أبقاه

1-العود: قشره. 2-اللحم عن العظم: قشره. 3-ه: اغتابه، ذكره بالسوء. 4-ه بالعصا: ضربه بها. 5-ه عن مراده: رده، صرفه. 6-ه حقه: أعطاه حقه كله. 7-ه حقه: أعطاه أقل من حقه. 8-ت الريح السحاب عن وجه السماء: قشعته، كشفته.

(لفو) 1-اللحم عن العظم: قشره. 2-ه حقه: بخسه، نقصه.

الْعود لفئا ولفاء قشره وَيُقَال لفأ الْعظم أَخذ بعض لَحْمه عَنهُ ولفأ اللَّحْم عَن الْعظم وَالرِّيح السَّحَاب عَن وَجه السَّمَاء كشطته وَيُقَال لفأت الرّيح التُّرَاب عَن وَجه الأَرْض فرقته وَفُلَانًا اغتابه كَأَنَّهُ قشره وَفُلَانًا رده وَصَرفه عَمَّا أَرَادَهُ وَيُقَال لفأت الْإِبِل عدلت بهَا عَن وَجههَا وَفُلَانًا حَقه أعطَاهُ حَقه كُله ونقصه حَقه وَأَعْطَاهُ دون الْوَفَاء (ضد) وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا ... المزيد

‏ ‏(‏اللَّفَاءُ‏)‏ بالفتح الخسيس من الشيء وكل شيء يسير حقير فهو لَفَاء‏.‏ يقال‏:‏ رضِي فلان من الوَفَاء باللَّفاء أي من حقه الوافر بالقليل‏.‏ و‏(‏ألْفَاهُ‏)‏ وجده‏.‏ و‏(‏تَلاَفَاهُ‏)‏ تداركه‏.‏ ‏

لَفَأَت الريحُ السَّحابَ عن الماءِ والترابَ عن وجه الأَرض تَلْفَؤُه لَفْأً فَرَّقَتْه وسَفَرَتْه ولَفَأَ اللحمَ عن العظم يَلْفَؤُه لَفْأً ولَفاً والْتَفَأَه كلاهما قَشَرَه وجَلَفَه عنه والقِطْعةُ منه لَفِيئَةٌ ( 1 ) ( 1 قوله « لفيئة » كذا في المحكم وفي الصحاح لفئة بدون ياء ) نحو النَّحْضة والهَبْرةِ والوذْرةِ وكلُّ بَضْعةٍ لا عظم فيها لَفِيئةٌ والجمع لَفِيءٌ وجمع اللَّفِيئةِ من اللحم لَفايا مثل خَطِيئةٍ وخَطايا وفي الحديث رَضِيتُ مِن الوَفاءِ باللَّفاء قال ابن الأَثير الوفاء التمام واللَّفاء النُّقصان واشتقاقه من لَفَأْتُ العظم إِذا أَخذْتَ بعض لحمه عنه واسم تلك اللَّحْمة لَفِيئة ولَفَأَ العُودَ يَلْفَؤُه لَفْأً قَشَرَه ولَفَأَه بالعَصا لَفْأً ضرَبَه بها ولَفَأَه رَدَّه واللَّفَاءُ التُّراب والقُماش على وجه الأَرض واللَّفَاءُ الشيءُ القَلِيلُ واللَّفَاءُ دون الحَقِّ ويقال أرْضَ مِن الوَفاءِ باللَّفَاءِ أَي بدون الحَقّ قال أَبو زبيد فما أَنا بالضَّعِيف فَتَزْدَرِيني ... ولا حَظِّي اللَّفَاءُ ولا الخَسِيسُ ويقال فلان لا يَرْضَى باللَّفاءِ من الوَفاءِ أَي لا يَرْضى بدون وَفاء حَقِّه وأَنشد الفرّاءُ أَظَنَّتْ بَنُو جَحْوانَ أَنَّك آكِلٌ ... كِباشي وقاضِيَّ اللَّفاءَ فَقابِلُهْ ؟ قال أَبو الهيثم يقال لفَأْتُ الرجلَ إِذا نَقَصْتَه حَقَّه وأَعطَيْتَه دون الوَفاء يقال رَضِيَ من الوَفاءِ باللَّفاءِ التهذيب ولَفَأَه حَقَّه إِذا أَعْطاه أَقَلَّ مِن حقِّه قال أَبو سعيد قال أَبو تراب أَحْسَبُ هذا الحرف من الأَضداد ... المزيد

لَفا اللحمَ عن العظم لَفْواً قشره كَلَفَأَه واللَّفاةُ الأَحْمَقُ فَعَلةٌ من قولهم لَفَوْت اللحمَ والهاء للمبالغة زعموا وأَلْفَى الشيء وَجَدَه وتَلافاه افْتَقَدَه وتَدارَكه وقوله أَنشده ابن الأَعرابي يُخَبِّرُني أَني به ذو قَرابةٍ وأَنْبَأْتُه أَنِّي به مُتَلافي فسره فقال معناه أَني لأُدْرِكُ به ثأْرِي وفي الحديث لا أُلفِيَنَّ أَحدَكم مُتَّكِئاً على أَرِيكَتِه أَي لا أَجد وأَلقَى يقال أَلفَيْتُ الشيء أُلفِيه إِلفاء إِذا وجدته وصادَفْته ولَقِيته وفي حديث عائشة رضي الله عنها ما أَلفاه السَّحَرُ عندي إِلا نائماً أي ما أَتى عليه السحر إِلا وهو نائم تعني بعد صلاة الليل والفعل فيه للسحر واللَّغى الشيء المَطْروُح كأَنه من أَلفَيْتُ أَو تلافَيْت والجمع أَلْفاء وأَلفه ياء لأَنها لام الجوهَرِي اللَّفاء الخَسِيس من كل شيء وكلُّ شيء يَسيرٍ حقير فهو لَفاءٌ قال أَبو زبيد وما أَنا بالضَّعيف فَتَظْلِموني ولا حَظِّي اللَّفاء ولا الخَسِيسُ ويقال رَضِيَ فلانٌ من الوَفاء باللَّفاء أَي من حقّه الوافي بالقليل ويقال لَفَّاه حقَّه أَي بَخَسَه وذكره ابن الأَثير في لفأَ بالهمز وقال إِنه مشتق من لفَأْت العظم إِذا أَخذت بعضَ لحمه عنه ... المزيد

لَفَأَه أَي العُود أَو اللَّحْمَ عن العَظْمِ كمَنَعَه لَفْأً بالسكون ولَفَاءً كسحابٍ وفي بعض النُّسخ بالتحريك : قَشَرَه وكَشَطَه عنه كالتَفْأَهُ والقِطعة منه لَفِئَةٌ نحو الهَبْرَةِ والوَذْرَةِ وكلُّ بضعَةٍ لا عَظْمَ فيها لَفِئَةٌ والجمع لفأ وجمع اللَّفيئَة من اللحم لَفَايَا كخَطيئَة وخَطَايَا . ولَفَأَه بالعَصا : ضَرَبَه بها ولَفَأَه : ردَّهُ وصرَفه عمَّا أَراده وأيضاً : عَدَلَهُ بها عن وجهِهِ يقال : لَفَأْتُ الإبلَ أَي عَدَلتُ بها عن وجهِها . ولَفَأَه : اغْتابَهُ كأَنَّه قَشَرَه فهو مجازٌ . وفي التهذيب : لَفَأَه حقَّهُ ولَكَأَه إِذا أَعطاهُ حَقَّهُ كلَّه أَو لَفَأَه إِذا أَعطاه أَقَلَّ من حقِّهِ قاله أَبو سعيد . وفي العُباب : قال أَبو تُرابٍ : أَحْسب هذا الحرف من الأَضداد فحينئذ أَو في كلام المُؤَلِّف ليست للتنويع . ولفِئَ كفَرِحَ : بقيَ وأَلْفَأَهُ : أَبْقاهُ . نقله الصاغاني . واللَّفَاءُ كسحابٍ : النُّقْصانُ وفي الحديث " رَضيتُ من الوَفَاءِ باللَّفَاءِ " قال ابنُ الأَثير : الوفاءُ : التَّمامُ واللَّفَاءُ : النُّقْصانُ واشتقاقه من لَفَأْتُ العَظْمَ إِذا أَخَذْتَ بعضَ لَحْمِه عنه والتُّرابُ والقُماش على وجهِ الأَرض والشَّيءُ القَليلُ ودونَ الحَقِّ ويقال : ارْضَ من الوَفَاءِ باللَّفَاءِ أَي بدونِ الحَقِّ . قال أَبو زُبَيْدٍ : فما أَنا بالضَّعِيفِ فَتَزْدَرِينِي ... ولا حَظِّي اللَّفَاءُ ولا الخَسِيسُ ويقال : فلانٌ لا يَرْضَى باللَّفَاءِ من الوَفَاءِ أَي لا يرضى بدونِ وَفَاءِ حَقّه أَنشد الفَرَّاء : أَظَنَّتْ بَنُو جَحْوَانَ أَنَّكَ آكِلٌ ... كِبَاشِي وقَاضِيَّ اللَّفَاءَ فَقَابِلُهْ قال أَبو الهيثم : يقال : لَفَأْتُ الرَّجُلَ إِذا نَقَصْتَهُ حَقَّهُ وأَعطيتَه دون الوفاءِ يقال : رَضِيَ من الوَفاءِ باللَّفَاءِ وأَورده الجوهريّ في الناقص وهذا موضِعُه كما أَشار إليه الصاغاني وذَهَلَ المُصَنِّف أَن يقول : وَوَهِمَ الجوهريّ على عادته فتأَمَّلْ ... المزيد