[مفرد]:
• مصدر هذَرَ.
• محادثة أو كتابة تافهة.

[مفرد]:
• مصدر هذَرَ وهذِرَ.
• سَقَطُ الكلام الذي لا يُعبأ به.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هذِرَ.

يَهذُر ويَهذِر، هَذْرًا وهَذَرًا، فهو هاذر ، هذَر الشَّخصُ :
• هذَى، خلَط، تكلَّم بما لا ينبغي "سكت عَشْرا ونطق هذرًا- تهْذِر في النّسك ولم تعتذر ... وصَمْتُها أبلغ من هذرها".
• تحدَّث بسرعة دون توقُّف وبأمور ومواضيع تافهة.

يهذَر، هَذَرًا، فهو هَذِر ، هذِر كلامُه : كَثُرَ فيه الخطأ والباطل "إنّه لهذِرٌ مَذِرٌ".

يهذِّر، تهذيرًا، فهو مُهذِّر ، هذَّر الشَّخصُ : بالغ في هَذْره، أي في قول ما لا ينبغي.

[هـ ذ ر]. (مص. هَذَرَ). ن. هَذْرٌ.

[هـ ذ ر]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). هَذَرَ، يَهْذُرُ، (يَهْذِرُ)، مص. هَذَرٌ، هَذْرٌ، تَهْذَارٌ هَذَرَ الْخَطِيبُ فِي كَلاَمِهِ: تَكَلَّمَ بِلاَ مَعْنىً وَبِمَا لاَ يَنْبَغِي، هَذَى هَذَرَ الْيَوْمُ هَذْراً: اِشْتَدَّ حَرُّهُ.

[هـ ذ ر]. (ف: ثلا. لازم). هَذِرَ، يَهْذَرُ، مص. هَذَرٌ. هَذِرَ الْكَلاَمُ: كَثُرَ فِيهِ الْخَطَأُ وَالْبَاطِلُ.

[هـ ذ ر]. (مص. هَذَرَ). فِي كَلاَمِهِ الْكَثِيرُ مِنَ الْهَذْرِ: فِي كَلاَمِهِ الْكَثِيرُ مِنَ الرَّدِيءِ مِمَّا لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ، سَقْطُ الْكَلاَمِ. " تَهْذِرُ فِي النُّسْكِ وَلَمْ تَعْتَذِر ... ... وَصَمْتُهَا أَبْلَغُ مِنْ هَذْرِهَا (المعري).

[هـ ذ ر]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ هَذِرٌ: مَنْ يُكْثِرُ فِي كَلاَمِهِ مِنَ الْخَطَأِ وَالْبَاطِلِ.

في كلامه: خلط وتكلم بما لا ينبغي.

اليوم: اشتد حره.

الكلام: كثر فيه الخطأ والباطل.

1-مص. هذر وهذر. 2-سقط الكلام. 3-كلام كثير رديء. 4-ثرثرة

«رجل هذر»: يخلط في كلامه ويتكلم بما لا ينبغي.

الرجل فِي مَنْطِقه هذرا وهذرا تكلم بِمَا لَا يَنْبَغِي وَالْيَوْم هذرا اشْتَدَّ حره يُقَال يَوْم هاذر

يُقَال لَا نزر وَلَا هذر لَا قَلِيل وَلَا كثير

سقط الْكَلَام

المهذار

‏ ‏(‏هَذَرَ‏)‏ في منطقه وبابه ضرب ونصر، والاسم ‏(‏الهَذَرُ‏)‏ بفتحتين وهو الهذيان، فهو ‏(‏هَذِرٌ‏)‏ بكسر الذال، و‏(‏هُذَرَةٌ‏)‏ بوزن هُمَزَة، و‏(‏هَذَّارٌ‏)‏ بالتشديد و‏(‏مِهْذَارٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏أَهْذَرَ‏)‏ في كلامه أكثر‏.‏ ‏

بالتحريك مص‍ هذر وهذر ، التكلم بما لا ينبغي - الهذر : سقط الكلام = الكلام الذي لا ينبغي .

أن المهمل خلاف المستعمل وهو لا معنى له في اللغة التي هو مهمل فيها والمستعمل ما وضع لفائدة مفردا كان أو مع غيره، والهذيان كلام مستعمل اخرج على وجه لا تنعقد به فائدة، والهذر الاسقاط في الكلام ولا يكون الكلام هذرا حتى يكون فيه سقط قل أو كثر، وقال بعضهم الهذر كثرة الكلام، والصحيح هو الذي تقدم.

الهَذَرُ الكلام الذي لا يُعْبَأُ به هَذرَ كلامُه هَذَراً كثر في الخطإِ والباطل والهَذَرُ الكثير الرديء وقيل هو سَقَطُ الكلام هَذَرَ الرجلُ في منطقه يَهْذِرُ ويَهْذُر هَذْراً بالسكون وتَهْذاراً وهو باء يدل على التكثير والاسم الهَذَرُ بالتحريك وهو الهَذَيانُ والجل هَذِرٌ بكسر الذال قال سيبويه هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فَعَلْتُ فَتُلْحِقُ الزوائدَ وتبنيه بناء آخر كما أَنك قلت في فَعَلْتُ فَعَّلْتُ ثم ذكر المصادر التي جاءت على التَّفْعال كالتَّهْذارِ ونحوها قل وليس شيء من هذا مَصْدَرَ فَعَّلْتُ ولكن لما أَردتَ التكسير بنيتَ المصدر على هذا كما بنيت فَعَلْت على فَعَّلت وأَهْذَر الرجلُ في كلامه أَكثر ورجل هِذْرِيانٌ إِذا كان غَثَّ الكلام كثيره الجوهري رجل هِذْرِيانٌ خفيف الكلام والخدمة قال عبد العزيز بن زُرارَةَ الكِلابيُّ يصف كَرَمَهُ وكثرة خَدَمِه فضيوفه يأْكلون من الجَزُورِ التي نحرها لهم على أَيّ نوع يشتهون مما يصنع لهم من مَشْوِيٍّ ومطبوخ وغير ذلك من غير أَن يَتَوَلَّوْا ذلك بأَنفسهم لكثرة خَدَمِهم والمسارعين إِلى ذلك إِذا ما اشْتَهَوْا منها شِواءً سَعَى لهم به هِذْرِيانٌ للكرام خَدُومُ قوله منها أَي من الجزور وحكى ابن الأَعرابي من أَكْثَرَ أَهْذَر أَي جاء بالهَذَرِ ولم يقل أَهْجَرَ ورجل هَذِرٌ وهَذُرٌ وهُذَرَةٌ وهُذُرَّةٌ قال طُرَيْحٌ واتْرُكْ مُعانَدَةَ اللَّجُوجِ ولا تكن بين النَّدِيِّ هُذُرَّةً تَيَّاها وهَذَّار وهَيْذارٌ وهَيْذارَةٌ وهِذْرِيانٌ ومِهْذارٌ قال الشاعر إِنِّي أُذَرِّي حَسَبي أَن يُشْتَما بِهَذْرِ هَذَّارٍ يَمُجُّ البَلْغَما والأُنثى هَذِرَةٌ ومِهْذارٌ والجمع المَهاذِيرُ قال ابن سيده ولا يجمع مِهْذارٌ بالواو والنون لأَن مؤنثه لا يدخله الهاء الأَزهري يقال رجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ ومَنْطِقٌ هِذْرِيانٌ أَنشد ثعلب لها مَنْطِقٌ لا هِذْرِيانٌ طَمَى به سَفَاءٌ ولا بادِي الجَفاءِ جَشِيبُ وفي الحديث لا تَتَزَوَّجنَّ هَيْذَرَةً هي الكثيرة الهَذْرِ من الكلام والميم زائدة ... قوله والميم زائدة هكذا في الأصل وفي النهاية لابن الاثير ولا أثر لهذا الحرف الزائد في الحديث المرويّ وفي حديث أُم معْبَدٍ لا نَزْرٌ ولا هَذْرٌ أَي لا قليل ولا كثير ابن الأَثير وفي حديث سلمان رضي الله عنه مَلْغاةُ أَوّلِ الليلِ مَهْذَرَةٌ لآخره قال هكذا جاء في رواية وهو من الهَذْر السُّكونِ قال والرواية بالنون وفي حديث أَبي هريرة رضي الله عنه ما شَبِعَ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكِسَرِ اليابسة حتى فارق الدنيا وقد أَصبحتم تَهْذِرُونَ الدنيا أَي تتوسعون فيها قال الخطابي يريد تَبْذِيرَ المال وتفريقَه في كل وَجْهٍ قال ويروى وتَهُذُّون وهو أَشبه بالصواب يعني تقتطعونها إِلى أَنفسكم وتجمعونها أَو تُسْرِعُون إِنفاقها ... المزيد

الهَذَرُ: كَثْرُة الكلام، هَذَرَ يَهْذُرُ ويَهْذِرُ، ورَجُلٌ هَذِرٌ: كثيرُ الكلام، ومِهْذَارٌ وهِذْرِيَانُ وهَيْذَارَةٌ ومِهْذَارةٌ.

[مفرد]: ج مهاذيرُ، مؤ مِهْذار ومِهْذارة: صيغة مبالغة من هذَرَ: ثرثار، مَنْ يُكثر من الكلام الذي لا فائدة منه "لا تكن مِهذارًا- رجلٌ مِهْذار- امرأة مِهْذار/ مِهْذارَة".

[مفرد]: صيغة مبالغة من هذَرَ: مَنْ يخلط في منطقه ويتكلّم بما لا ينبغي.

[مفرد]: صيغة مبالغة من هذِرَ: هذِر "رجل هُذَرة".

[هـ ذ ر]. (فَا. مِنْ هَذَرَ). يَوْمٌ هَاذِرٌ: شَدِيدُ الْحَرِّ.

هذرا كثر فِيهِ الْخَطَأ وَالْبَاطِل فَهُوَ هذر