[ح د ق]. (فَا. مِنْ أَحْدَقَ). شَعَرَ بِخَطَرٍ مُحْدِقٍ: وَشِيكٍ، قَرِيب الوُقُوعِ.

[مفرد]: مصدر حدَقَ بـ وحدَقَ/ حدَقَ إلى.

بـ يَحدِق، حُدوقًا وحَدْقًا، فهو حادِق، والمفعول محدوق به ، حدَق به : أحاط به من كلِّ جهة "حدَقت قوّاتُ الأمن بالقرية".

حدَقَ إلى يَحدِق، حَدْقًا، فهو حادِق، والمفعول مَحْدوق ، حدَق الشَّيءَ / حدَق إلى الشَّيءِ : نظر إليه مليًّا "حدق إلى شخصٍ بعينه".

إلى/ حدَّقَ بـ/ حدَّقَ في يحدِّق، تَحْديقًا، فهو مُحدِّق، والمفعول مُ، حدَّق إليه ، حدَّق إليه / حدَّق فيه : أمعن فيه النَّظرَ، وشدَّده، ركَّز فيه "حدَّق إلى المارّة- حدّق في وجهه". ، حدَّقَ به : حدَق، أحاط به من كُلِّ جهة "حدَّق الجيشُ بالمدينة". ... المزيد

[ح د ق]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). حَدَّقْتُ، أُحَدِّقُ، حَدِّقْ، مص. تَحْدِيقٌ حَدَّقُوا بِالْمَريضِ: أَحاطوا بِهِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ حَدَّقَ النَّظَرَ فِيهِ: أَمْعَنَ، حَدَّدَ النَّظَرَ إِلَيْهِ. "حَدِّقْ بِبَصَرِ عَقْلِكَ إِلى ما أَشيرُ بِهِ إِلَيْكَ".(ابن طفيل).

[ح د ق]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). حَدَقْتُ، أَحْدِقُ، اِحْدِقْ، مص. حَدْقٌ حَدَقَ بِهِ: أَحاطَ بِهِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ حَدَقَهُ بِعَيْنَيْهِ في الْمَجْلِسِ: نَظَرَ إِلَيْهِ حَدَقَ جارَهُ: أَصابَ حَدَقَتَهُ.

[ح د ق]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَحْدَقْتُ، أُحْدِقُ، أَحْدِقْ، مص. إِحْدَاقٌ أَحْدَقَ الْمَارَّةُ بِاللِّصِّ: حَاصَرُوهُ، أحَاطُوا بِهِ. "أَحْدَقَ الخَطَرُ بهِ" يُحَدِّقُ النَّظَرَ فِي اللَّوْحَةِ: يُمْعِنُ النَّظَرَ فِيهَا.

جج: أَحْدَاقٌ. [ح د ق]. حَدَقَةُ العَيْنِ: السَّوادُ الْمُحيطُ بِوَسَطِها.

[ح د ق]. (مص. أحْدَقَ) حَاوَلُوا الإحْدَاقَ بهِ: مُحَاصَرَتَهُ، الإِحَاطَةَ بِهِ إِحْدَاقُ النَّظَرِ في الصُّورَةِ: إمْعَانُ النَّظَرِ فِيهَا.

[ح د ق]. (مص. حَدَّقَ) اِسْتَمَرَّ تَحْدِيقُهُ إِلَيْهِ زَمَناً طَوِيلاً: إِمْعَانُ النَّظَرِ وَتَسْدِيدُهُ التَّحْدِيقُ بِالشَّيْءِ: الإحداقُ بِهِ، الإِحَاطَةُ بِهِ.

[ح د ق] يَتَنَزَّهُ في الحَديقَةِ العُمومِيَّةِ: بُسْتانٌ بِه زُهورٌ وَأَشْجارٌ مُحاطٌ بِجِدارٍ أَوْ سِياجٍ، رَوْضَةٌ حَديقَةُ الحَيَواناتِ: غابَةٌ صَغيرَةٌ مُحاطَةٌ، تَوَضَعُ فيها مُخْتَلِفُ الحَيَواناتِ داخِلَ حَواجِزَ.

1-ه: أصاب حدقته. 2-ه أو الشيء بعينه: نظر إليه. 3-به: أحاط به.

المريض: فتح عينيه وطرف بهما.

1-إليه: شدد إليه النظر. 2-أدار حدقته في النظر. 3-به: أحاط به.

باذنجان.

الْمَرِيض وَنَحْوه حدوقا فتح عَيْنَيْهِ وطرف بهما وَبِه أحَاط وَفُلَانًا حدقا أصَاب حدقته وَالشَّيْء بِعَيْنيهِ نظر إِلَيْهِ وَيُقَال حدق إِلَيْهِ

بِهِ حدق وَإِلَيْهِ شدد النّظر

‏ ‏(‏حَدَقةُ‏)‏ العين سوادها الأعظم والجمع ‏(‏حَدَقٌ‏)‏ و‏(‏حِدَاقٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏التحدِيقُ‏)‏ شدة النظر‏.‏ و‏(‏الحَدِيقةُ‏)‏ الروضة ذات الشجر‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وحدائق غلبا‏}‏ وقيل‏:‏ الحديقة كل بستان عليه حائط‏.‏ و‏(‏حَدَّقُوا‏)‏ به ‏(‏تحدِيقًا‏)‏ و‏(‏أحْدقوا‏)‏ به أحاطوا به‏.‏ ‏

حدَقَ به الشيءُ وأَحدقَ اسْتَدارَ قال الأَخطل المُنْعِمُون بنُو حَرْبٍ وقد حَدَقَتْ بيَ المَنِيّةُ واسْتَبْطأْتُ أَنصارِي وقال ساعدة وأُنْبِئْتُ أنَّ القومَ قد حَدَقُوا به فلا رَيْبَ أنْ قد كان ثَمَّ لَحيمُ وكل شيء اسْتَدار بشيء وأَحاطَ به فقد أَحدَقَ به وتقول عليه شامةٌ سوداء قد أحدقَ بها بياض والحَدِيقة من الرِّياض كلُّ أَرض استدارت وأَحدق بها جاجزٌ أو أَرض مرتفعة قال عنترة جادَتْ عليها كلُّ بِكْرٍ حُرًةٍ فتَرَكْنَ كلَّ حَديقةٍ كالدِّرْهمِ ويروى كلَّ قَرارةٍ وقيل الحَدِيقةُ كل أَرض ذات شجر مُثمر ونخل وقيل الحديقةُ البُسْتانُ والحائط وخص بعضهم به الجَنةَ من النخل والعنب قال صُورِيّةٌ أُولِعْتُ باشْتِهارِها ناصِلةُ الحِقْوَيْنِ من إزارِها يُطْرِقُ كلبُ الحَيِّ من حِذارِها أَعْطَيْتُ فيها طائِعاً أَو كارِها حَدِيقةً غَلْباء في جِدارِها وفرَساً أُنْثى وعَبْداً فارِها أَراد أَنه أَعطاها نخلاً وكَرْماً مُحْدَقاً عليها وذلك أَفْخَم للنخل والكرم لأَنه لا يُحْدَق عليه إلا وهو مَضْنُون به مُنْفِسٌ وإنما أَراد أَنه غالَى بمهرها على ما هي به من الاشْتِهار وخلائق الأَشرار وقيل الحَدِيقةُ حُفرة تكون في الوادي تَحْبِسُ الماء وكلُّ وَطِيءٍ يَحْبس الماء في الوادي وإِن لم يكن الماء في بطنه فهو حديقةٌ والحدِيقةُ أَعْمقُ من الغَديِر والحديقةُ القِطعة من الزرع عن كراع وكله في معنى الاستدارة وفي التنزيل وحدائقَ غُلْباً وكلُّ بُستان كان عليه حائط فهو حديقة وما لم يكن عليه حائط لم يُقَل له حديقة الزجاج الحدائقُ البَساتين والشجر الملتف وحدِيقُ الرَّوْضِ ما أَعشب منه والتَفَّ يقال رَوْضة بني فلان ما هي إلا حديقة ما يجوز فيها شيء وقد أَحدقت الرَّوْضةُ عُشْباً وإذا لم يكن فيها عشب فهي رَوْضة وفي الحديث سمع من السحاب صوتاً يقول اسْقِ حَدِيقةَ فلان والحَدَقةُ السواد المستدير وسط العين وقيل هي في الظاهر سواد العين وفي الباطن خَرَزَتها الجوهري حدَقةُ العين سوادها الأَعظم والجمع حَدَقٌ وأَحداقٌ وحِداقٌ قال أبو ذؤيب فالعَيْنُ بَعْدهمُ كأَنَّ حِداقَها سُمِلَتْ بشوكٍ فهي عُورٌ تَدْمَعُ قال حِداقَها أراد الحدَقةَ وما حولَها كما يقال للبعير ذو عَثانِين ومثله كثير الأَزهري عن الليث الحدَقُ جماعة الحدَقةِ وهي في الظاهر سواد العين وفي الباطن خَرَزَتها قال وقال غيره السواد الأَعظم في العين هو الحدقة والأَصغر هو الناظر وفيه إنسان العين وإنما الناظر كالمِرآة إذا استقبلتها رأيتَ فيها شخصك وقولهم في حديث الأَحنف نزلوا في مثل حدَقةِ البعير أَي نزلوا في خِصْب وشبَّهه بحدقة البعير لأَنها رَيّا من الماء وقيل إِنما أَراد أنَّ ذلك عندهم دائم لأَن النِّقْي لا يَبقى في جسد البعير بقاءَه في العين والسُّلامَى قال ابن الأَثير شبَّه بلادهم في كثرة مائها وخِصْبها بالعين لأَنها توصف بكثرة الماء والنَّداوة ولأَن المُخ لا يبقى في شيءٍ من الأَعضاء بقاءه في العين والحُنْدُوقةُ والحِنْدِيقةُ الحَدقةُ قال ابن دريد ولا أَدري ما صحتها والتَّحْدِيقُ شدة النظر بالحدقة وقولُ مُليحٍ الهذلي أَبي نَصَبَ الرَّاياتِ بين هَوازِنٍ وبين تَمِيمٍ بعدَ خَوْفٍ مُحَدِّقِ أَراد أَمراً شديداً تُحَدِّقُ منه الرجال وفي حديث مُعاوية بن الحكَم فحدَّقني القومُ بأَبصارهم أَي رَمَوْني بحَدَقِهم جمع حدَقة وحدَقَ فلان الشيء بعينه يَحْدِقُه حَدْقاً إذا نظر إليه وحدَق الميتُ إذا فتَح عينيه وطرَف بهما والحُدوق المصدر ورأَيتُ الميتَ يَحْدِقُ يَمْنةً ويَسْرة أَي يفتح عينيه وينظر والحَدْلَقَةُ بزيادة اللام مثل التَّحْديق وقد حَدْلَقَ الرجل إذا أَدار حَدَقَته في النظر والحَدَقُ الباذِنْجانُ واحدتها حَدَقة شبّه بحدَق المَها قال تَلْقَى بها بَيْضَ القَطا الكُدارِي توائماً كالحَدَقِ الصِّغارِ ووجدنا بخط علي بن حمزة الحذَقُ الباذنجان بالذال المنقوطة ولا أَعرفها الأَزهري عن ابن الأَعرابي يقال للباذنجان الحدق والمَغْد وقد ذكر الجوهري في هذا الفصل الحَنْدَقُوق قال ابن بري وصوابه أَن يذكر في ترجمة حندق لأَن النون أَصلية ووزنه فَعْلَلول وكذا ذكره سيبويه وهو عنده صفة ... المزيد

الحَدَقَةُ محرَّكَة : سوادُ العَيْنِ عن ابن دريدٍ وهو المسْتَدِيرُ وَسَطَ العينِ وقِيلَ : هي في الظّاهِرِ سوادُها وفي الباطِن خَرَزَتُها وقال الجَوْهَرِي : سوادُها الأَعْظَم وقال غيرُه : السّوادُ الأَعْظَمُ في العينِ هي الحَدَقَة والأصْغَرُ هو الناظِر وفيه إِنسانُ العَيْنِ وإِنّما الناظِرُ كالمِرْآةِ إِذا اسْتَقْبَلْتَها رأيت فِيها شَخْصَك وقولُهم : في حديث الأَحْنَف : نَزَلوا في مِثلِ حَدَقَةِ البَعيرِ أي : نَزَلوا في خصب وشَبَّهَهُ بحَدَقَةِ البَعيرِ لأَنها رَيَّا من الماءَ قال ابنُ الأَثِيرِ : لأَنهّا توصَفُ بكثرةِ الماءَ والنَّداوَةِ ولأَن المُخ لا يَبْقَى في شيء من الأعضْاءَ بقاءَه في العَيْنِ كالحُنْدُوقَةِ بالضَّمِّ والحِنْدِيقَةِ بالكسرِ قال ابن دريْدٍ : ولا أدْرِي ما صِحَّتُها ج : حَدَق بحَذْفِ الهاءَ وأَحداق وحِداقٌ واقتصرَ الجوهريُّ على الأَول والثانِي وأَنْشَدَ لأَبِي ذُؤيْبٍ : فالعَينُ بَعْدَهُمُ كأَنَّ حِداقَها ... سُمِلتْ بشَوْكٍ فَهْي عُورٌ تَدْمَعُ قالَ : حِداقها أَرادَ الحَدَقَةَ وما حَوْلَها كما يُقال للبَعِيرِ : ذُو عَثانِينَ ومِثْلُه كَثِير وحَدَقُوا به يَحْدِقونَ : إِذا أطافُوا به قالَ الأخْطَلُ يَمْدَحُ بَنِي أمَيَّةَ : المُنْعِمُونَ بَنُو حَربٍ وقَدْ حَدَقَتْ ... بي المَنِيةُ واستَبطَأتُ أَنْصارِي كأحْدَقُوا به وكُلًّ شيء اسْتَدارَ بشَيءً وأحاطَ بهِ فقد أَحْدَقَ به وتَقُول : عليه شامَة سَوْداء قد أَحَدَقَ بِها بَياض . واحدَوْدَقُوا بالشَّيءَ : مثل حَدَقُوا به وأحدَقُوا نقله الصّاغانِي . وحَدَقَ فلان الشيء بعَيْنِه يَحْدِقُه حَدْقاً : إِذا نَظَر إلَيهِ وفي حَدِيثٍ مُعاوِيَةَ بنِ الحَكَم : فحَدَقَنِي القَوْمُ بأبْصارِهِم أي : رَمَوْنِي بحَدَقِهِم . ورأيْتُ المَيِّت يَحْدِقُ يَمْنَةً ويَسْرَةً حُدوقاً بالضمِّ : إِذا فَتَح عَيْنَيه وطَرَفَ بهما . وحدَقَ فُلاناً : إِذا أَصابَ حَدَقَتَه . ويُقالُ للقَوم المُصِيبِينَ في الرِّمايَةِ : رُماه الحَدَقِ . والحَدَقُ مُحَرَّكَة : الباذِنْجانُ نَقَلَهُ الأزْهَري عن ابنِ الأعرابِيِّ واحِدَتها حَدَقَةَ شُبِّهَ بحَدَقِ المَها قال : تَلْقَى بِها بِيضَ القَطا الكُدارِى تَوائِماً كالحَدَقِ الصّغارِ ووُجِدَ بخَطِّ علي بنِ حَمزَةَ : الحذَقُ : الباذِنْجانُ بالذال المَنْقُوطة ولا يُعرَفُ . والحَدِيقَةُ : الروضَة ذاتُ الشجَرِ كما في الصِّحاحِ وهي كُلُّ أرضٍ استَدارَتْ وأَحْدَقَ بها حاجِز أو أرضٌ مُرتَفِعَةٌ قال عَنْتَرَةُ : جادَتْ عَلَيْها كُل بِكر حُرة ... فتَرَكْنَ كُلَّ حَدِيقَةٍ كالدرهَم ويُروَى : كُلَّ قَرارَةٍ . وقِيلَ : الحَدِيقَةُ : حُفْرة تكونُ في الوادِي تَحْبِسُ الماءَ وكُل وَطِئ يَحْبِس الماءَ في الوادِي وإن لم يَكُن الماءُ في بَطنِه : حَدِيقَةٌ والحَدِيقَةُ أعْمَقُ من الغَدِيرِ ج : حَدائِقُ وفي التنْزِيلِ العَزِيزِ : " وحَدائِقَ غُلْباً " أَو الحَدِيقَةُ : البُسْتانُ عليه الحائِطُ وخَصَّ بعضُهُم من النَّخْلِ والشَّجَرِ المُلْتَف وهو قَوْلُ ابنِ دُرَيْدِ والزَّجّاج وخَصَّ بعضهم الشَّجَر بالمُثْمِرِ وقال بَعضُهُم : بل هي الجَنَّة من نَخْلٍ وعِنَبٍ قال : ضَوْرِيَّةٌ أولِعْتُ باشْتِهارِها ناصِلَةُ الحِقْوَيْنِ من إِزارِها يُطْرِقُ كَلْبُ الحَيِّ من حِذارِها أعطَيْتُ فيها طائِعاً أو كارِهَا حَدِيقَةً غَلْباء في جِدارِها وفَرَساً أنْثَى وعَبْداً فارِهَا أرادَ أَنه أَعطاها نَخْلاً وكَرْماً مُحْدَقًا عَلَيها وذلك أَفْخَمُ للنَّخْلِ والكَرْم لأنه لا يُحْدَقُ عليه إِلاّ وهو مَضْنُونٌ بهِ وإِنَّما أَرادَ أَنه غالَى بمَهْرِها عَلَى ما هِي به من الاشْتِهارِ وخَلائِق الأَشرارِ . أَو كُلُّ ما أَحاطَ بهِ البِناءُ : حَدِيقةٌ وما لمْ يَكُنْ عليه حائِطٌ فليسَ بحَدِيقةٍ . أو الحَدِيقةُ : القِطْعَةُ من النَّخْل ومنه حَدِيثُ ثابِتِ بنِ قَيْسِ بن شَماسٍ رضيَ اللهُ عنه : اقْبَلِ الحدِيقَةَ وطَلِّقْها تَطْلِيقَةً . والحَدِيقَةُ : ة من أَعْراضِ المَدِينَةِ على ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسّلام كانتْ بها وَقعَةِّ بينَ الأَوْسِ والخَزرَجَ وإَياّها أَرادَ قيس بنُ الخَطِيم بقَوْلِه : أجالِدُهُمْ يومَ الحَدِيقَةِ حاسِراً ... كأَنَّ يَدِي بالسَّيْفِ مِخْراقُ لاعِبِ وحَدِيقَةُ الرَّحْمنِ : بُسْتانٌ كان لمسَيْلِمَةَ الكَذّابِ بفِناءَ اليَمامةِ فلمّا قُتِلَ عندَها سُمِّيَتْ حَدِيقَةَ المَوْتِ . والحَدِيقَةُ كسَفِينة وكجُهَيْنَةَ : ع لبَنِي يربوع بقُلَّةَ الحَزْنِ وضَبَطه في التكملةِ كسَفِينَة وقد أَحْدَقَت الرَّوْضَةُ . عُشْباً : صارَتْ حَدِيقَةً وإِذا لم يَكن فيها عُشْبٌ فهي رَوْضَةٌ نقله الزَّجّاج . والتَّحْدِيقُ : شِدَّةُ النَّظَرِ نَقَلَه الجَوهَرِيًّ ومما يسْتَدْرَكُ عليه : الحَدِيقَةُ : القِطعَةُ من الزَّرْع عن كُراع . والمحَدِّقُ كمُحَدِّثِ : الأَمْرُ الشّدِيدُ تُحَدِّقُ منه الرِّجالُ . وتَكَلَّمت على حَدَقِ القَوْم أَي : وهم ينْظُرونَ إِليَّ . ورأَيتُُ الذَّبِيحَةَ حادِقَةً . وفلانٌ أَحْدَقَت بهِ المَنِية أَي : أحاطتْ وهذا مجازٌ . ومنه أَيْضاً قولهم : ورَدَ علىَّ كتابك فتنَزَّهْتُ في بَهْجَةِ حَدائِقِه ... المزيد

الحَدَقُ: جَمَاعَةُ الحَدَقَةِ وهي سَوَادُِ العَيْنِ، والحِدَاقُ: جَمْعٌ. والحَديْقَةُ: أرْضٌ ذاتُ شجَرٍ مُثْمِرٍ، وجَمْعُها: حَدَائقُ. ومن الرِّياض: كُلُّ رَوْضَةٍ قد أحْدَقَ بها حاجِزٌ أو أرْضٌ مُرْتَفِعَةٌ. وكُلُّ ما اسْتَدارَ بِشَيْءٍ فقد أحْدَقَ به، وحَدِقَ به: لُغَةٌ، وحَدَّقَ - أيضاً: واحْدَوْدَقَ به: بمعنىً. والتَّحْدِيقُ: شِدَّةُ النَّظَرِ. والحَدَقُ: شَجَرٌ - في لُغَةِ هُذَيْلٍ - شاكَةٌ مُوْرِقَةٌ. وهو - أيضاً - : الباذِنْجَانُ.