[مفرد]: ج شُهُرات (لغير المصدر) وشُهْرات (لغير المصدر):
• مصدر شهَرَ2.
• كون اسم أو شخص أو شيء معروفًا لدى النَّاس معرفة واسعة، صيت وسُمعة "طبَّقت شهرتُه الآفاقَ- له شُهْرة واسعة بين النَّاس" ، شهرة الإنسان : اسمُ عائلته.

[ش هـ ر]. يَتَمَتَّعُ بِشُهْرَةٍ دَوْلِيَّةٍ: انْتِشَارُ اسْمِهِ عَلَى نِطَاقٍ وَاسِعٍ.

1-مص. شهر. 2-ظهور الشيء وانتشاره. 3-صيت، ذكر: «أديب ذو شهرة عالمية». 4-ما درج عليه الناس في أمر من الأمور في زمان ومكان معينين: «أصبح هذا الزي في اللباس شهرة». 5-«شهرة الإنسان»: اسم عائلته.

شهرا وشهرة أعلنه وأذاعه وَالسيف سَله من غمده وَرَفعه وَالْعقد وَثَّقَهُ فِي إدارة الشَّهْر العقاري (محدثة)

مُبَالغَة فِي شهره وَشهر بِهِ أذاع عَنهُ السوء

ظُهُور الشَّيْء وانتشاره وظهوره فِي شنعة

‏ بِكَذَا وَشَهَّرَ بِهِ وَهُوَ مَشْهُورٌ وَمُشَهَّرٌ وَأَشْهَرَهُ بِمَعْنَى شَهَرَهُ غَيْرُ ثَبْتٍ وقَوْله تَعَالَى‏:‏‏:‏ ‏{‏الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ‏}‏ أَيْ وَقْتُ الْحَجِّ أَشْهُرٌ مَعْرُوفَاتٌ عِنْدَ النَّاسِ وَهِيَ شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ- رَحِمَهُ اللَّهُ - وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ تِسْعُ ذِي الْحِجَّةِ وَلَيْلَةُ يَوْمِ النَّحْرِ وَعِنْدَ مَالِكٍ ذُو الْحِجَّةِ كُلُّهُ وَأَصْلُ الشَّهْرِ الْهِلَالُ يُقَالُ رَأَيْتُ الشَّهْرَ أَيْ هِلَالَهُ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ فَأَصْبَحَ أَحْلَى الطَّرْفِ مَا يَسْتَزِيدُهُ يَرَى الشَّهْرَ قَبْلَ النَّاسِ وَهُوَ نَحِيلٌ وَسُمِّيَ ذَلِكَ لِمَا لَهُ مِنْ الشُّهْرَةِ وَهِيَ اسْمٌ مِنْ الِاشْتِهَارِ ‏(‏وَمِنْهَا‏‏ نُهِيَ عَنْ الشُّهْرَتَيْنِ وَهُمَا الْفَاخِرُ مِنْ اللِّبَاسِ الْمُرْتَفِعُ فِي غَايَةٍ وَالرَّذْلُ الدَّنِيءُ فِي غَايَةٍ ‏(‏وَالشِّهْرِيَّةُ‏‏ الْبَرَاذِينُ شهرز وَالْجَمْعُ الشِّهَارِيُّ ‏(‏وَالشِّهْرِيزُ‏‏ نَوْعٌ مِنْ التَّمْرِ جَيِّدٌ وَالسِّينُ غَيْرُ الْمُعْجَمِ أَعْرَفُ عَنْ الْأَزْهَرِيِّ وَغَيْرِهِ‏.‏

بضم فسكون : ذيوع الشيء وانتشاره - الحديث المشهور عند الأصوليين : ما كان أول سنده آحادا . وعند المحدثين : الحديث الذي له طرق محصورة بأكثر من اثنين = ما كانت طرقه أكثر من اثنين ولم يبلغ مبلغ التواتر .

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الكلمة بهذا المعنى لم ترد في المعاجم القديمة.
المعنى: متمتع بفيض من جمال الذكر وحسن الأحدوثة
الصواب والرتبة: -له صيت واسع بين الناس [فصيحة]-له شُهْرَة واسعة بين الناس [صحيحة]
التعليق:جاء في التاج: «الشُّهْرة: ظهور الشيء في شُنْعة ... وقد ذكر الجوهري أن الشُّهْرَة: وضوح الأمر»، دون أن يقيِّده بالشُّنْعة، وفي الوسيط: «الشُّهْرة: ظهور الشيء وانتشاره»، وبهذا يصح المعنى المرفوض بنوع من توسيع المعنى.

[مفرد]: ج أشهر (لغير المصدر) وشهور (لغير المصدر):
• مصدر شهَرَ1 وشهَرَ2.
• جزء من اثني عشر جزءًا من السَّنة الشمسيّة والقمريّة ويقدّر في السنة القمريّة بدورة القمر حول الأرض "الشهر الماضي/ الجاري- {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} - {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا} " ، أشهر الحِلّ : هي ما سوى الأشهرُ الحُرُم، الأشهر الحُرُم : الأشهر التي كانوا يُحرِّمون القتال فيها وهي أربعة، ثلاثة منها متوالية وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، وواحد فرد وهو رجب، الشُّهور العربيَّة : المحرم، صفر .. إلخ- الشُّهور الميلاديَّة (الشَّمسيّة): يناير، فبراير .. إلخ، رأس الشَّهر : أوّل يوم منه، شهرا الرَّبيع : الربيعان: ربيع الأوّل وربيع الآخر، شهرا العيد : رمضان وذو الحجّة، شهر العسل : الشَّهر الأوَّل بعد الزَّواج، شهر الله الأصمّ : رجب، شهر الله المبارك : رمضان. ، مصلحة الشَّهر العقاريّ : (قن) إدارة حكوميَّة قائمة على توثيق العقود ونحوها وإعلانها. ... المزيد

يَشهَر، شَهْرًا، فهو شاهِر، والمفعول مَشْهور ، شهَر السّيفَ : سلَّه من غمده ورفَعه. ، شهَر العقدَ : وثَّقه في إدارة التوثيق (الشهر العقاريّ).

يَشهَر، شَهْرًا وشُهْرةً، فهو شاهِر، والمفعول مَشْهور ، شهَر الخبرَ ونحوَه : أفشاه، أعلنه، أذاعه "شهَر زواجَه- شهَر الحربَ على أعدائه". ، شهَر فلانًا ببلاغته : ذكره وعرَّفه بها، جعله معروفا بها. ... المزيد

بـ يشهِّر، تشهيرًا، فهو مُشهِّر، والمفعول مُشهَّر به ، شهَّر بفلانٍ : فضحه، عابه، وأذاع عنه السّوءَ "تهديد بالتشهير: ابتزاز عن طريق التهديد بالفضح أمام الناس- حملةُ تشهير".

[ش هـ ر]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). شَهَرْتُ، أَشْهَرُ، اِشْهَرْ، مص. شَهْرٌ شَهَرَ الخَبَرَ: أَذاعَهُ، نَشَرَهُ، أَعْلَنَهُ شَهَرَهُ بِدِعَايَتِهِ: ذَكَرَهُ وَعَرَّفَ بِهِ بِوَاسِطِةِ الدِّعَايَةِ وَالإِشْهَارِ شَهَرَ السَّيْفَ فِي وَجْهِهِ: سَلَّهُ مِنْ غِمْدِهِ وَرَفَعَهُ.

[ش هـ ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). شَهَّرْتُ، أُشَهِّرُ، شَهِّرْ، مص. تَشْهِيرٌ شَهَّرَ بِهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ حَلَّ بِهِ: فَضَحَهُ وَشَهَّرَ مَسَاوِئَهُ شَهَّرَ مُسَدَّسَهُ نَحْوَهُ: صَوَّبَهُ شَهَّرَهُ بِأَعْمَالِهِ: ذَكَرَهُ بِهَا وَجَعَلَهُ مَعْرُوفاً بِهَا.

ج: أَشْهُرٌ، شُهُورٌ .[ش هـ ر]. (مص. شَهَرَ) يُرَاقِبُ الشَّهْرَ: أَيِ الْهِلاَلَ".البقرة آية 185 فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ . ( قرآن). أ. الشُّهُورُ القَمَرِيَّةُ الَّتِي يَتِمُّ فِيهَا حِسَابُ الاثْنَيْ عَشَرَ جُزْءاً فِي السَّنَةِ حَسَبَ دَوْرَةِ القَمَرِ حَوْلَ الأَرْضِ وَهِيَ : مُحَرَّمٌ، صَفَرٌ، رَبِيعُ الأَوَّل، رَبِيعُ الثَّانِي، جُمَادَى الأُولَى، جُمَادَى الآخِرَة، رَجَبٌ، شَعْبَانُ، رَمَضَانُ، شَوَّالُ، ذُو القِعْدَةِ، ذُو الْحِجَّةِ. ب. الشُّهُورُ الشَّمْسِيَّةُ يَتِمُّ فِيهَا حِسَابَ الاِثْنَيْ عَشَرَ جُزْءاً مِنَ السَّنَةِ حَسَبَ دَوْرَةِ الشَّمْسِ : كَانُونُ الثَّانِي ( يناير) 31 يَوْماً، شُبَاط (فبراير) 28 يَوْماً، آذَار (مَارس) 31 يَوْماً، نِيسَان (أَبْرِيل) 30 يَوْماً، أَيَّار (مَايُو) 31 يَوْماً، حُزيرَانُ (جوان) 30 يَوْماً، تَمُّوز (جوي) 31 يَوْماً، آب (غُشْت) 31 يَوْماً، أَيْلُول (سبتمبر) 30 يَوْماً، تِشْرِينُ الأَوَّل (أُكْتُوبَر) 31 يَوْماً، تِشْرِينُ الثَّانِي (نُوفَمْبِر) 30 يَوْماً، كَانُونُ الأَوَّلُ (دِيسَمْبر) 31 يَوْماً شَهْرُ العَسَلِ: الأَيَّامُ الأُوْلَى مِنَ الزَّوَاجِ.

1-الشيء: أعلنه، نشره. 2-ه بالأمر: ذكره به وجعله معروفا به. 3-السيف: أخرجه من غمده ورفعه.

1-به: أذاع عنه السوء. 2-ه بالأمر: ذكره به وجعله معروفا به. 3-السيف: أخرجه من غمده ورفعه.

ج أشهر وشهور. 1-مص. شهر. 2-في السنة الشمسية: جزء من اثني عشر جزءا منها. 3-في السنة القمرية: مقدار زمان دورة قمر حول الأرض. 4-قمر قارب الكمال. 5-هلال. 6-عالم. 7-«الأشهر الحرم»: أشهر أربعة حرم العرب فيها القتال قديما، وهي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب.

‏ ‏(‏الشَّهْرُ‏)‏ واحد ‏(‏الشُّهور‏)‏ و‏(‏أشْهَرْنا‏)‏ أي أتى علينا شهر‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ أشهرنا في هذا المكان أقمنا فيه شهرا‏.‏ وقال ثعلب‏:‏ أشهرنا دخلنا في الشهر‏.‏ و‏(‏المُشَاهَرةُ‏)‏ من الشهر كالمعاومة من العام‏.‏ و‏(‏الشُّهْرَةُ‏)‏ وضوح الأمر، تقول‏:‏ ‏(‏شَهَرْتُ‏)‏ الأمر من باب قطع و‏(‏شُهْرةً‏)‏ أيضا ‏(‏فاشْتَهَر‏)‏ و‏(‏اشْتَهَرْتُهُ‏)‏ أيضا ‏(‏فاشْتَهَر‏)‏ و‏(‏شَهَّرْتًه‏)‏ أيضا ‏(‏تَشهِيرًا‏)‏‏.‏ ولفلان فضيلة ‏(‏اشْتَهَرها‏)‏ الناس‏.‏ و‏(‏شَهَرَ‏)‏ سيفه من باب قطع أي سله‏.‏ ‏

الشُّهْرَةُ ظهور الشيء في شُنْعَة حتى يَشْهَره الناس وفي الحديث من لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَة أَلبسه الله ثوبَ مَذَلَّة الجوهري الشُّهْرَة وُضُوح الأَمر وقد شَهَرَه يَشْهَرُه شَهْراً وشُهْرَة فاشْتَهَرَ وشَهَّرَهُ تَشْهِيراً واشْتَهَرَه فاشْتَهَر قال أُحِبُّ هُبوطَ الوادِيَيْنِ وإِنَّنِي لمُشْتَهَرٌ بِالوادِيَيْنِ غَرِيبُ ويروى لَمُشْتَهِر بكسر الهاء ابن الأَعرابي والشُّهْرَةُ الفضيحة أَنشد الباهلي أَفِينا تَسُومُ الشَّاهِرِيَّةَ بَعْدَما بَدا لك من شَهْرِ المُلَيْساء كوكب ؟ شهر المُلَيْساء شَهْرٌ بين الصَّفَرِيِّة والشِّتاء وهو وقت تنقطع فيه المِيرَة يقول تَعْرِض علينا الشَّاهِرِيَّةَ في وقت ليس فيه مِيرة وتَسُومُ تَعْرِض والشَّاهِرِيَّة ضَرْب من العِطْر معروفة ورجل شَهِير ومشهور معروف المكان مذكور ورجل مَشْهور ومُشَهَّر قال ثعلب ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه إِذا قَدمْتُمْ علينا شَهَرْنا أَحْسَنَكم اسماً فإِذا رأَيناكم شَهَرْنا أَحسنكم وَجْهاً فإِذا بَلَوْناكم كان الاخْتِيارُ والشَّهْرُ القَمَر سمي بذلك لشُهرته وظُهوره وقيل إِذا ظهر وقارَب الكمال الليث الشَّهْرُ والأَشْهُر عدد والشهور جماعة ابن سيده والشهر العدد المعروف من الأَيام سمي بذلك لأَنه يُشْهَر بالقمر وفيه علامة ابتدائه وانتهائه وقال الزجاج سمي الشهر شهراً لشهرته وبيانه وقال أَبو العباس إِنما سُمي شهراً لشهرته وذلك أَن الناس يَشْهَرُون دخوله وخروجه وفي الحديث صوموا الشَّهْرَ وسِرَّه قال ابن الأَثير الشهر الهلال سُمِّي به لشهرته وظهوره أَراد صوموا أَوّل الشهر وآخره وقيل سِرُّه وسَطه ومنه الحديث الشهر تسع وعشرون وفي رواية إِنما الشهْر أَي أَن فائدة ارْتِقاب الهلال ليلة تسع وعشرين لِيُعَرف نقص الشهر قبله وإِن أُريد به الشهرُ نفسُه فتكون اللام فيه للعهد وفي الحديث سُئِل أَيُّ الصوم أَفضل بعد شهر رمضان ؟ فقال شهر الله المحرمُ أَضافه إِلى الله تعظيماً وتفخيماً كقولهم بيت الله وآل الله لِقُرَيْشٍ وفي الحديث شَهْرَا عِيدٍ لا يَنْقُصان يريد شهر رمضان وذا الحجة أَي إِنْ نَقَصَ عددهما في الحساب فحكمهما على التمام لئلا تَحْرَجَ أُمَّتُه إِذا صاموا تسعة وعشرين أَو وقع حَجُّهم خطأًً عن التاسع أَو العاشر لم يكن عليهم قضاء ولم يقع في نُسُكهم نَقْص قال ابن الأَثير وقيل فيه غير ذلك قال وهذا أَشبه وقال غيره سُمي شهراً باسم الهلال إِذا أَهَلَّ سمي شهراً والعرب تقول رأَيت الشهر أَي رأَيت هلاله وقال ذو الرُّمة يَرَى الشَّهْرَ قبْلَ الناسِ وهو نَحِيلُ ابن الأَعرابي يُسَمَّى القمر شَهْراً لأَنه يُشْهَرُ به والجمع أَشْهُرٌ وشُهور وشاهَرَ الأَجيرَ مُشاهَرَةً وشِهاراً استأْجره للشَّهْر عن اللحياني والمُشاهَرَة المعاملة شهراً بشهر والمُشاهَرة من الشهر كالمُعاوَمَة من العام وقال الله عز وجل الحَجُّ أَشهرٌ معلومات قال الزجاج معناه وقتُ الحجّ أَشهر معلومات وقال الفراء الأَشهر المعلومات من الحجّ شوّال وذو القَعْدَة وعشر من ذي الحِجَّة وإِنما جاز أَن يقال أَشهر وإِنما هما شهران وعشرٌ من ثالث وذلك جائز في الأَوقات قال الله تعالى واذكروا الله في أَيام معدودات فمن تَعَجَّلَ في يَوْمَيْنِ وإِنما يتعجل في يوم ونصف وتقول العرب له اليومَ يومان مُذْ لم أَرَهُ وإِنما هو يوم وبعض آخر قال وليس هذا بجائز في غير المواقيت لأَن العرَب قد تفعَل الفِعْل في أَقلَّ من الساعة ثم يوقعونه على اليوم ويقولون زُرْته العامَ وإِنما زاره في يوم منه وأَشْهَرَ القومُ أَتى عليهم شهرٌ وأَشهرتِ المرأَة دخلتْ في شهرِ وِلادِها والعرب تقول أَشْهَرْنا مُذْ لم نلتق أَي أَتى علينا شهر قال الشاعر ما زِلتُ مُذْ أَشْهَرَ السُّفَّارُ أَنظرُهم مِثلَ انْتِظارِ المُضَحِّي راعِيَ الغَنَمِ وأَشْهَرْنَا مذ نزلنا على هذا الماء أَي أَتى علينا شهر وأَشهرنا في هذا المكان أَقمنا فيه شهراً وأَشْهَرْنا دخلنا في الشهر وقوله عز وجل فإِذا انسلخ الأَشهُرُ الحُرُم يقال الأَربعةُ أَشهر كانت عشرين من ذي الحجة والمحرمَ وصفرَ وشهرَ ربيع الأَول وعشراً من ربيع الآخر لأَن البراءة وقعت في يوم عرفة فكان هذا الوقت ابتداءَ الأَجَل ويقال لأَيام الخريف في آخر الصيف الصَّفَرِيَّةُ وفي شعر أَبي طالب يمدح سيدنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فَإِنِّي والضَّوابِحَ كلَّ يوم وما تَتْلُو السَّفاسِرَةُ الشُّهورُ الشُّهور العلماء الواحد شَهْر ويقال لفلان فضيلة اشْتَهَرها الناسُ وشَهَر فلان سيفَه يَشْهَرُهُ شَهْراً أَي سَلَّه وشَهَّرَهُ انْتَضاه فرفعه على الناس قال يا ليتَ شِعْرِي عنكُم حَنِيفا أَشاهِرُونَ بَعْدنا السُّيُوفا وفي حديث عائشة خرج شاهِراً سيفه راكباً راحِلَته يعني يوم الرِّدَّة أَي مُبْرِزاً له من غمده وفي حديث ابن الزبير من شَهَر سيفه ثم وضعه فَدَمُه هَدَرٌ أَي من أَخرجه من غمده للقتال وأَراد بوضَعَه ضرب به وقول ذي الرمة وقد لاحَ لِلسَّارِي الذي كَمَّلَ السُّرَى على أُخْرَياتِ الليل فَتْقٌ مُشَهَّرُ أَي صبح مشهور وفي الحديث ليس مِنّا من شَهَر علينا السلاح وامرأَة شَهِيرة وهي العَرِيضة الضخمة وأَتانٌ شَهِيرة مثلُها والأَشاهِرُ بَياض النَّرْجِس وامرأَة شَهِيرة وأَتان شَهِيرة عريضة واسعة والشِّهْرِيَّة ضرْب من البَراذِين وهو بين البِرذَون والمُقْرِف من الخيل وقوله أَنشده ابن الأَعرابي لها سَلَفٌ يَعُود بكلِّ رِيعٍ حَمَى الحَوْزات واشْتَهَر الإِفَالا فسَّره فقال واشتهر الإِفالا معناه جاء تشبهه ويعني بالسَّلَفِ الفحل والإِفالُ صغار الإِبل وقد سَمَّوْا شَهْراً وشُهَيْراً ومَشْهُوراً وشَهْرانُ أَبو قبيلة من خَثْعَم وشُهارٌ مَوضع قال أَبو صخر ويومَ شُهارٍ قد ذَكَرْتُك ذِكْرَةً على دُبُرٍ مُجْلٍ من العَيْشِ نافِدِ ... المزيد

الشَّهْرُ: أصْلُه من الشَّهْرِ، والمُشَاهَرَةُ: المُعَامَلَةُ شَهْراً بشَهْرٍ. والمُشْهِرُ: الذي أتى عليه شَهْرٌ. وأشْهَرَتِ المَرْأةُ: دَخَلَتْ في شَهْرِ وِلادِها. وأشْهَرْنا: أقَمْنا شَهْراً. والشُّهْرَةُ: ظُهُورُ الأمْرِ في شُنْعَةٍ حتى يَشْتَهِرَه الناسُ ويَشْهُرُوْنَه، فهو مَشْهُورٌ ومُشْتَهِرٌ وشَهِيْرٌ. وشَهَرَ فلانٌ سَيْفَه: انْتَضاه. وامْرَأةٌ شَهِيْرَةٌ - وأتَانٌ - كذلك - : وهي العَرِيْضَةُ الضَّخْمَةُ. واشْتَهَرْتُ بفلانٍ: اسْتَخْفَفْتَ به. والشَّهْرِيَّةُ: البَرَاذِيْنُ، والشَّهَارِيُّ جَمْعُها.