الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: وَضْع حجم محدود لها
الصواب والرتبة: -عمل على تَحْجِيم المشكلة [فصيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة اشتقاق العرب من الأسماء الجامدة مثل: «أثَّث» بمعنى وطَّأ، و «تَبَغْدد» بمعنى انتسب إلى بغداد أو تشبّه بأهلها، و «تَفَرْعن» بمعنى تخلَّق بخلق الفراعنة، فأقرّ الاشتقاق من أسماء الأعيان من غير تقييد بالضرورة لما في ذلك من إثراء للغة، وكان قد أقرّ أيضًا جواز تكملة فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها في المعاجم؛ ولذا فقد أقرّ استخدام «تحجيم» أخذًا من الاسم الجامد «حَجْم».

[مفرد]: ج أحْجام (لغير المصدر) وحُجُوم (لغير المصدر):
• مصدر حجَمَ1.
• مقدار "حجم واردات/ الإنتاج/ تضحيات- السَّيطرة على حَجْم رءوس الأموال".
• (فز) مقدار ما تشغله المادّة بإحدى صورها، الصُّلبة أو السَّائلة أو الغازيّة من حيِّز مقدَّرًا بالوحدات المكعَّبة "صورة أو تمثال في الحجم الطَّبيعيّ".
• (هس) مقياس محتويات الحيِّز، ووحداته إمَّا مكعب الوحدات الطّولية كالمتر المكعب أو وحدات قياس السَّوائل والمواد الجافة مثل الجالون واللِّتر وغيرهما.

يَحجُم، حَجْمًا وحِجامةً، فهو حاجِم، والمفعول مَحْجوم ، حجَم فمَ الحيوان : جَعل عليه حِجامًا؛ ليمنعه من العضِّ. ، حجَم المريضَ : عالجه بالحجامة؛ وهي امتصاص الدَّم بالمِحْجم. ، حجَمه عن الأمر : كفَّه عنه وصرَفه ومنَعه "حجَمه عن اقتحام المدينة ليلاً". ... المزيد

يَحجُم، حُجُومًا، فهو حاجِم ، حجَم الشَّيءُ : بَرز وأخذ شكلاً معيّنًا "حجَم ثديُ الفتاةِ".

يحجِّم، تحجيمًا، فهو محجِّم، والمفعول محجَّم ، حجَّم الشَّيءَ :
• وضع حَجْمًا محدودًا له "عمل على تَحْجيم المشكلة".
• قلَّل دوره وهمّشه، قلّل تأثيره "حجَّمت أمريكا دور كثير من المنظمَّات الدوليّة".

[ح ج م]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). حَجَمْتُ، أَحْجُمُ، اُحْجُمْ، مص. حَجْمٌ حَجَمَ الحَجَّامُ الْمَريضَ: عالَجَهُ بالمِحْجَمِ لامْتِصاصِ ما يُسَمَّى بالدَّمِ الخَبيثِ أَحْجُمُ عَنْ كُلِّ مُنْكَرٍ: أَمْنَعُ نَفْسِي عَنِ ارْتِكابِهِ. "حَجَمَ صاحِبَهُ عَنْ حاجَتِِهِِ" حَجَمَ فَمَ الكَلْبِ: جَعَلَ عَلَيْهِ حِجاماً لِيَمْنَعَهُ منَ العَضِّ حَجَمَتِ الحَيَّةُ: لَسَعَتْ حَجَمَ ثَدْيُ الْمَرْأَةِ: نَهَدَ، اِرْتَفَعَ، بَرَزَ. ... المزيد

ج: حُجومٌ، أَحْجامٌ. [ح ج م]. (مص. حَجَمَ) كِتابٌ مِنَ الحَجْمِ الْمُتَوَسِّطِ: مَقاسُهُ مُتَوَسِّطٌ رَجُلٌ كَبيرُ الحَجْمِ: ضَخْمُ الجِسْمِ حَجْمُ شَكْلٍ هَنْدَسِيٍّ: الحَيِّزُ الَّذِي يَشْغَلُهُ مِنَ الفَراغِ الْمُكَوِّنِ لَهُ : المِتْرُ الْمُكَعَّبُ أَوْ قِياسُ السَّوائِلِ والْمَوادِّ الجافَّةِ.

[ح ج م]. (ف: ربا. لازم. م. بحرف). أحْجَمْتُ، أُحْجِمُ، أحْجِمْ، مص. إِحْجَامٌ أحْجَمَ الرَّجُلُ عَن التَّدْخِينِ:كَفَّ أَحْجَمَ اللصّ عَنِ السَّرِقَةِ: نَكَصَ وَتَرَاجَعَ خَوْفاً وَرَهْبَة. "أمَا تَزَال تَطْرَبُ لِلْقَوْلِ وَتُحْجِمُ عَنِ العَمَلِ ". (الريحاني).

[ح ج م]. حِجامُ الكَلْبِ: جِلْدَةٌ تُوضَعُ في فَمِ الكَلْبِ أَوْ أَيِّ حَيَوانٍ لِمَنْعِهِ مِنَ العَضِّ.

[ح ج م]. ذَهَبَ عِنْدَ الحَجَّامِ: مَنْ يَتَعاطَى مِهْنَةَ الحِجامَةِ، وَصارَتْ تُطْلَقُ على مَنْ يُحَلِّقُ الشَّعَرَ وَيُزَيِّنُهُ وَهُوَ في الواقِعِ يَجْمَعُ بَيْنَ المِهْنَتَيْنِ.

[ح ج م].: آلَةُ الْحَجْمِ، وَهِيَ مُقَوَّسَةٌ كَالكَأْسِ تُوضَعُ عَلَى جِلْدِ الْمَرِيضِ لِجَذْبِ الدَّمِ بِها.

[ح ج م]. (مص. أَحْجَمَ). "لا يُقْبِلُ عَلَى عَمَل إِلاَّ بَعْدَ الإِحْجَامِ الطَّوِيلِ". (طه حسين) : التَّرَاجُعُ، التَّرَدُّدُ.

[ح ج م]. الحِجامَةُ مِنَ المِهَنِ التَّقْليدِيَّةِ: الْمُداواةُ بِالمِحْجَمِ والْمُعالَجَةُ بِهِ، اِسْتِخْراجُ دَمِ الْمَريضِ، فَصْدُهُ بِواسِطَةِ آلَةٍ تُشْبِهُ كَأْساً مُقَوَّسَةً.

1-ه الأمر: صرفه ومنعه عنه. 2-فم الدابة: جعل عليه حجاما لئلا تعض. 3-المريض: عالجه بالحجامة. 4-الولد ثدي أمه: مصه. 5-ت الحية: لسعت. 6-ثدي المرأة: نهد وبرز وارتفع.

نظر نظرا شديدا.

ج حجوم. 1-مص. حجم. 2-من الشيء: جسمه. 3-من الشيء: مقدار جسمه.

فَم الْحَيَوَان حجما جعل عَلَيْهِ حجاما ليمنعه من العض وَيُقَال حجم الْحَيَوَان وَفُلَانًا عَن الْأَمر كَفه وَصَرفه وَالصَّبِيّ ثدي أمه مصه وَيُقَال حجمت الْحَيَّة فلَانا نهشته وَالْمَرِيض عالجه بالحجامة وَهِي امتصاص الدَّم بالمحجم

نظر نظرا شَدِيدا وَيُقَال حجم إِلَيْهِ

‏ ‏(‏حَجْمُ‏)‏ الشيء حيده يقال‏:‏ ليس لمرفقه حجم أي نتوء‏.‏ و‏(‏الحَجْمُ‏)‏ أيضا فعل ‏(‏الحَاجِم‏)‏ وبابه نصر، والاسم ‏(‏الحِجَامَةُ‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏المِحْجَمُ‏)‏ و‏(‏المِحْجَمَة‏)‏ قارورته وقد ‏(‏احتجَمَ‏)‏ من الدم‏.‏ و‏(‏الحِجَامُ‏)‏ بالكسر شيء يجعل في خطم البعير كيلا يعض تقول منه ‏(‏حَجَم‏)‏ البعير من باب نصر إذا جعل على فيه ‏(‏حِجَاما‏)‏ وذلك إذا هاج‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏كالجمل ‏(‏المَحْجُوم‏)‏‏"‏ و‏(‏حَجَمَهُ‏)‏ عن الشيء من باب نصر ‏(‏فأحْجَمَ‏)‏ أي كفه عنه فكف وهو من النوادر مثل كبه فأكب‏.‏ ‏

‏ الشَّيْءِ مَلْمَسُهُ تَحْتَ يَدِكَ عَنْ الْغُورِيِّ وَعَنْ اللَّيْثِ الْحَجْمُ وِجْدَانُك مِنْ شَيْءٍ تَحْتَ ثَوْبٍ يُقَالُ مَسِسْتُ الْحُبْلَى فَوَجَدْتُ حَجْمَ الصَّبِيِّ فِي بَطْنِهَا وَ ‏(‏أَحْجَمَ‏‏ الثَّدْيُ عَلَى نَحْرِ الْجَارِيَةِ إذَا نَهَدَ وَحَقِيقَتُهُ صَارَ لَهُ حَجْمٌ أَيْ نُتُوءٌ وَارْتِفَاعٌ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ قَوْلُهُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَجْمَ عِظَامِهَا وَقَوْلُهُ مَكِّنْ جَبْهَتَك مِنْ الْأَرْضِ حَتَّى تَجِدَ حَجْمَهَا وَالْحَجْمُ أَيْضًا فِعْلُ الْحَجَّامِ مِنْ بَابِ طَلَبَ وَالْحِجَامَةُ حِرْفَتُهُ وَالْمِحْجَمَةُ بِالْكَسْرِ قَارُورَتُهُ وَكَذَا الْمِحْجَمُ بِطَرْحِ الْهَاءِ وَالْمَحْجَمُ بِالْفَتْحِ مِنْ الْعُنُقِ مَوْضِعُ الْمِحْجَمَةِ عَنْ اللَّيْثِ وَالْأَزْهَرِيِّ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ قَوْلُهُ وَيَجِبُ غَسْلُ ‏(‏الْمَحَاجِمِ‏‏ يَعْنِي مَوَاضِعَ الْحِجَامَةِ مِنْ الْبَدَنِ‏.‏

الإِحْجامُ ضدُّ الإِقْدام أَحْجَمَ عن الأَمر كَفَّ أَو نكص هَيْبةً وفي الحديث أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَخذَ سَيْفاً يوم أُحُدٍ فقال من يأْخذ هذا السيف بحَقِّه ؟ فأَحْجَم القوم أَي نكصوا وتأَخروا وتَهَيَّبوا أَخْذه ورجل مِحْجام كثير النُّكوص والحِجامُ شيء يجعل في فم البعير أَو خَطْمِه لئلا يَعَضَّ ( * قوله « لئلا يعض » في المحكم بعده وقال أبو حنيفة الدينوري هي مخلاة تجعل على خطمه لئلا يعض ) وهو بعير مَحْجُوم وقد حَجَمه يَحْجُمه حَجْماً إذا جعل على فمه حجاماً وذلك إِذا هاجَ وفي الحديث عن ابن عمر وذكر أَباه فقال كان يَصيحُ الصَّيْحةَ يكاد مَنْ سمعها يَصْعَقُ كالبعير المَحْجُوم وأَما قوله في حديث حمزة إِنه خرج يومَ أُحُدٍ كأَنه بعير مَحْجُوم وفي رواية رجل مَحْجوم قال ابن الأَثير أَي جسيم من الحَجْمِ وهو النُّتُوُّ قال ابن سيده وربما قيل في الشعر فلان يَحْجُم فلاناً عن الأَمر أَي يكفه والحَجْمُ كَفُّكَ إِنساناً عن أَمر يريده يقال أَحْجَمَ الرجلُ عن قِرْنِه وأَحْجَمَ إِذا جَبُنَ وكَفَّ قاله الأَصمعي وغيره وقال مبتكر الأَعرابي حَجَمْتُه عن حاجته منعته عنها وقال غيره حَجَوْتُه عن حاجته مثله وحَجَمْتُه عن الشيء أَحْجُمُه أَي كفَفْته عنه يقال حَجَمْتُه عن الشيء فأَحْجَمَ أَي كففته فكَفَّ وهو من النوادر مثل كبَبْتُه فأَكبَّ قال ابن بري يقال حَجَمْته عن الشيء فأَحْجَم أَي كففته عنه وأَحْجَمَ هو وكَبَبْتُه وأَكَبَّ هو وشَنَقْتُ البعيرَ وأَشنَقَ هو إِذا رفع رأْسه ونَسَلْتُ ريشَ الطائر وأَنْسَلَ هو وقَشَعَتِ الريحُ الغيمَ وأَقْشَعَ هو ونَزَفْتُ البئرَ وأَنْزََفَتْ هي ومَرَيْتُ الناقةَ وأَمْرَتْ هي إِذا دَرَّ لبنُها وإِحْجام المرأَةِ المولودَ أَوَّلُ إِرْضاعةٍ تُرْضِعُه وقد أَحْجَمَتْ له وحَجَمَ العظمَ يَحْجُمه حَجْماً عَرَقَهُ وحَجَمَ ثَدْيُ المرأَة يَحْجُم حُجُوماً بدا نُهُوده قال الأَعشى قد حَجَمَ الثَّدْيُ على نَحْرِها في مُشْرِقٍ ذي بَهْجةٍ ناضِرِ ( * قوله « ذي بهجة إلخ » كذا في المحكم وفي التكملة ذي صبح نائر ) وهذه اللفظة في التهذيب بالأَلف في النثر والنظم قد أَحْجَمَ الثديُ على نحر الجارية قال وحَجَّمَ وبَجَّم إِذا نظر نظراً شديداً قال الأَزهري وحَمَّجَ مثله ويقال للجارية إِذا غَطَّى اللحمُ رؤوس عظامها فسمنت ما يبدو لعِظامها حَجْمٌ الجوهري حَجْمُ الشيء حَيْدهُ يقال ليس لِمِرْفَقِهِ حَجْمٌ أَي نُتُوٌّ وحَجْم كلِّ شيء مَلْمَسُه الناتئ تحت يدك والجمع حُجُوم وقال اللحياني حَجْمُ العظام أَن يوجد مَسُّ العِظام من وراء الجلد فَعَبَّرَ عنه تَعْبيرَه عن المصادر قال ابن سيده فلا أَدري أَهو عنده مصدر أَم اسم قال الليث الحَجْمُ وِجْدانُك مسَّ شيء تحت ثوب تقول مَسِسَتْ بطنَ الحُبْلى فوجدت حَجْمَ الصبيِّ في بطنها وفي الحديث لا يَصِف حَجْمَ عظامها قال ابن الأَثير أَراد لا يلتصق الثوب ببدنها فَيَحْكي الناتئَ والناشزَ من عظامها ولحمها وجعله واصفاً على التشبيه لأَنه إِذا أَظهره وبيَّنه كان بمنزلة الواصف لها بلسانه والحَجْمُ المَصّ يقال حَجَمَ الصبيُّ ثَدي أُمه إذا مصه وما حَجَمَ الصبيُّ ثدي أُمه أَي ما مَصَّه وثَدْيٌ مَحْجوم أَي ممصوص والحَجَّامُ المَصَّاص قال الأَزهري يقال للحاجم حَجَّامٌ لامْتِصاصه فم المِحْجَمَة وقد حَجَمَ يَحْجِمُ ويَحْجُم حَجْماً وحاجِمٌ حَجُومٌ ومِحْجَمٌ رَفيقٌ والمِحْجَمُ والمِحْجَمَةُ ما يُحْجَم به قال الأَزهري المحْجَمَةُ قارُورَتُهُ وتطرح الهاء فيقال مِحْجَم وجمعه مَحاجِم قال زهير ولم يُهَريقُوا بينهم مِلْءَ مِحْجمِ وفي الحديث أَعْلَقَ فيه مِحْجَماً قال ابن الأَثير المِحْجَمُ بالكسر الآلة التي يجمع فيها دم الحِجامة عند المصّ قال والمِحْجَمُ أَيضاً مِشْرَطُ الحَجَّام ومنه الحديث لَعْقَةُ عَسلٍ أَو شَرْطة مِحْجَمٍ وحِرفَتُه وفعلُه الحِجامةُ والحَجْمُ فعل الحاجم وهو الحَجّامُ واحْتَجَمَ طلب الحِجامة وهو مَحْجومٌ وقد احْتَجَمْتُ من الدم وفي حديث الصوم أَفْطَرَ الحاجِمُ والمَحْجومُ ابن الأَثير معناه أَنهما تَعَرَّضا للإفْطار أَما المَحْجومُ فللضعف الذي يلحقه من خروج دمه فربما أَعجزه عن الصوم وأَما الحاجمُ فلا يأْمَنُ أَن يصل إلى حلقه شيء من الدم فيبلعَهُ أَو من طَعْمِه قال وقيل هذا على سبيل الدعاء عليهما أَي بطل أَجْرُهما فكأَنهما صارا مفطرين كقَوله من صام الدَّهْرَ فلا صام ولا أَفطر والمَحْجمة من العنق موضع المِحْجمةِ وأَصل الحَجْمِ المصّ وقولهم أَفْرَغُ من حَجَّام ساباطٍ لأَنه كان تَمُرُّ به الجيوش فيَحْجُمهم نَسيئةً من الكساد حتى يرجعوا فضربوا به المَثَلَ قال ابن دريد الحِجامةُ من الحَجْمِ الذي هو البَداءُ لأَن اللحم يَنْتَبِرُ أَي يرتفع والحَوْجَمةُ الوَرْدُ الأَحمر والجمع حَوْجَمٌ ... المزيد

الإِحْجَامُ: النُّكُوْصُ عن الشَّيْءِ هَيْبَةً. والحَجْمُ: فِعْلُ الحاجِمِ والحَجّامِ. وفي الحديثِ: " أفْطَرَ الحاجِمُ والمَحْجُوْمُ " . والمِحْجَمةُ: قارُوْرَتُه. وحاجِمٌ حَجُوْمٌ ومِحْجَمٌ: رَفِيْقٌ. والمَحْجَمُ: مَوْضِعُ المِحْجَمَةِ من العُنُقِ. ومنه نُعِتَ القُبُلُ فقيل حَجُوْمٌ: أي مَصَوْصٌ. والحَجْمُ: كَفُّكَ إنْساناً عَمّا يُرِيدُه. ومَسِسْتُ الشَّيْءَ فَوَجَدْتُ له حَجْماً: أي مَسّاً. والحِجَامُ: شَيْءٌ يُجْعَلُ في خَطْمِ البَعيرِ يَمْنَعُه من العَضِّ، بَعيرٌ مَحْجُوْمٌ. وحَجَمَ الثَّدْيُ: نَهَدَ، وأحَجَمَ مِثْلُه. وحَجَّمَ فلانٌ بِعَيْنِه: أي ثَبَتَتْ لا تَطْرِفُ. وحَجَمَ الصَّبِيُّ ثَدْيَ أُمِّه: أي مَصَّه. وأحْجَمْتُ للمَوْلُوْدِ إحْجَاماً. وأحْجَمَ الثَّدْيُ: أمْكَنَ من الرَّضْع. والحَوْجَمُ: الوَرْدُ الأحْمَرُ. ... المزيد