[مفرد]: ج تِجار وتُجّار وتَجْر، مؤ تاجِرة، ج مؤ تاجِرات وتواجِر:
• اسم فاعل من تجَرَ.
• من يمارس الأعمال التّجاريّة بيعًا وشراءً على وجه الاحتراف "ربح التاجر في تجارته- بدأ كتاجرٍ صغير/ تاجرًا صغيرًا" ، تاجر دين / تاجِر سِياسة / تاجِر مبادِئ : من لا يرْعَى ذِمّة في سبيل مصلحته. ، تاجر جملة : مَنْ يتاجر بالشَّيء متجمِّعًا لا متفرِّقًا، عكسه تاجر التَّجزئة. ، تاجر بالعمولة : من يقوم بشراء البضائع وبيعها مقابل عمولة. ... المزيد

يُتاجِر، مُتاجرةً، فهو مُتاجِر ، تاجر الشَّخصُ : تجَر، مارسَ البيْعَ والشِّراءَ "تاجَر في السلع الوطنيَّة".

[ت ج ر]. (ف: ربا. لازم). تَاجَرْتُ، أُتَاجِرُ،تَاجِرْ مص. مُتَاجَرَةٌ. يُتَاجِرُ التَّاجِرُ: يُمَارِسُ تِجَارَةَ بَيْعٍ وَشِرَاءٍ.

[ت ج ر]. (فا. مِنْ تَجَرَ). تَاجِرٌ فِي الْمَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ: مَنْ يَتَعَاطَى تِجَارَتَهَا. وَهُنَاكَ : تَاجِرٌ بِالجُمْلَةِ: مَنْ يَبِيعُ مَوَادَّهُ جُمْلَةً للتُّجَّارِ الصِّغَارِ؛ تَاجِرٌ بِالتَّقْسِيطِ: تاجِرٌ صَغيرٌ، مَنْ يَبيعُ بَضائِعَهُ للنَّاسِ بِالتَّجْزِئَةِ.

(تجر) تعاطى التجارة، مارس التجارة.

ج تجار وتجار وتجر. 1-الذي يمارس البيع والشراء. 2-بائع الخمرة. 3-وج تواجر: بضاعة رائجة، مطلوبة.

فلَان فلَانا اتّجر مَعَه

الشَّخْص الَّذِي يمارس الْأَعْمَال التجارية على وَجه الاحتراف بِشَرْط أَن تكون لَهُ أَهْلِيَّة الِاشْتِغَال بِالتِّجَارَة (مج) والحاذق بِالْأَمر وَالْعرب تسمي بَائِع الْخمر تَاجِرًا (ج) تجر وتجار وتجار

[ت ج ر]. (مص. تَاجَرَ). الْمُتَاجَرَةُ فِي بَيْعِ البَضَائِعِ: مُمَارَسَةُ البَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِيهَا.

[ت ج ر]. (فَا. مِنْ تَاجَرَ). مُتَاجِرٌ فِي البَضَائِعِ الْمُسْتَوْرَدَةِ: الْمُمَارِسُ لِلْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِيهَا. "كَانَ مِنَ الْمُتَاجِرِ بِالْمَبَادِئِ" "مُتَاجِرٌ فِي السِّلاَحِ".

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَاعَلَ» بدلاً من «فَعَلَ».
الصواب والرتبة: -تَاجَر في الأرز [فصيحة]-تَجَر في الأرز [فصيحة مهملة]
التعليق:يمكن تصويب الفعل المرفوض؛ لأن مزيدات الأفعال قياسيَّة لا تحتاج إلى ورود في المعاجم، وأصول اللغة لا تمنع من استخدام «فاعَل» بمعنى «» فَعَل «، فهو كثير شائع في لغة العرب، مثل: » حَافَظَ «و» بادَرَ «و» حاذَرَ «و» شاهَدَ «و» راقَبَ «و» دافَعَ «. وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة الفعل» تاجَر «بمعنى» تجر"، مثل محيط المحيط والأساسي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن القياسِيّ في صياغة اسم المفعول من الثلاثي الأجوف هو «مَدِين».
المعنى: عليه دَيْنٌ
الصواب والرتبة: -تَاجِرٌ مُدانٌ لشُركائِه بمبالغ طائلة [فصيحة]-تَاجِرٌ مَدِينٌ لشُركائِه بمبالغ طائلة [فصيحة]
التعليق:جاء في بعض المعاجم القديمة: رجلٌ مَدِينٌ ومَدْيُونٌ ومُدان: إذا كثُرَ عليه الدَّينُ. وفي «مُدانٌ» قال أبو ذؤيب: أدان وأنبأه الأوَّلونَ بأن المُدَان مَلِيءٌ وَفيُّ

[مفرد]: مصدر تجَرَ.

يَتجُر، تِجارةً وتَجْرًا، فهو تاجِر ، تجَر الشَّخصُ : مارَس البَيْعَ والشراء.

[ت ج ر]. (ف: ثلا. لازم). تَجَرْتُ، أَتْجُرُ، مص. تَجْرٌ، تِجَارَةٌ تَجَرَ التَّاجِرُ: مَارَسَ البَيْعَ وَالشِّرَاءَ يَتْجُرُ التَّاجِرُ فِي مُخْتَلِفِ الْمَوَادِّ: يَتَعَاطَى تِجَارَتَهَا بَيْعاً وَشِرَاءً.

[ت ج ر]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِتَّجَرْتُ، أَتَّجِرُ، اِتَّجِرْ، مص. اِتِّجَارٌ. اتَّجَرَ التَّاجِرُ: تَعَاطَى التِّجَارَة. اِتَّجَرَ بِالسِّلَعِ الْغِذَائِيَّةِ: أَتْجَرَ بِها. ن أَتْجَرَ.

[ت ج ر]. فُتِحَ مَتْجَرٌ جَدِيدٌ بِالْحَيِّ: مَحَلٌّ لِبَيْعِ السِّلَعِ وَالبَضَائِعِ الْمُخْتَلِفَةِ.

[ت ج ر]. (مص. أَتْجَرَ). الإتْجَارُ فِي مُخْتَلِفِ الْمَوَادِّ: تَعَاطي تِجَارَتِهَا.

[ت ج ر]. (مص. اِتَّجَرَ). يُفَكِّرُ فِي الِاتِّجَارِ: فِي تَعَاطِي التِّجَارَةِ.

[ت ج ر]. (مص. تَجَرَ) مَا يَزَالُ يَبْحَثُ عَنْ تِجَارَةٍ مُرْبِحَةٍ: البَيْعُ وَالشِّرَاءُ لِهَدَفِ الرِّبْحِ يُفَضِّلُ التِّجَارَةَ عَلَى غَيْرِهَا مِنَ المِهَنِ: حِرْفَةُ التَّاجِرِ.

[ت ج ر]. (مَنْسُوبٌ إِلَى التِّجَارَةِ) أَغْلَقَ الْمَرْكَزُ التِّجَارِيُّ أَبْوَابَهُ: الْمَحَلُّ الَّذِي بِهِ تِجَارَةٌ عَرَفَ السُّوقُ حَرَكَةً تِجَارِيَّةً وَاسِعَةً: نَشَاطاً تِجَارِيّاً يَتَضَمَّنُ حَرَكَةَ بَيْعٍ وَشِرَاءٍ لَهُ أَسْهُمٌ فِي الشَّرِكَةِ التِّجَارِيَّةِ الجَدِيدَةِ: شَرِكَةٌ لِغَرَضِ التِّجَارَةِ اُنْتُخِبَ عُضْوًا فِي الغُرْفَةِ التِّجَارِيَّةِ: هَيْئَةٌ مُنْتَخَبَةٌ تَرْعَى مَصَالِحَ التُّجَّارِ وَتَسْهَرُ عَلَى سَيْرِ الْمُؤَسَّسَاتِ وَالشَّرِكَاتِ الْمُهْتَمَّةِ بِالتِّجَارَةِ. ... المزيد

مارس البيع والشراء.

تجرا وتجارة مارس البيع وَالشِّرَاء وَيُقَال تجر فِي كَذَا

‏ ‏(‏تَجَر‏)‏ من باب نصر وكتب وكذلك ‏(‏اتَّجر اتِّجارًا‏)‏ وجمع ‏(‏التّاَجرِ تَجْر‏)‏ كصاحب وصحب و ‏(‏تِجَارٌ‏)‏ بكسر التاء و ‏(‏تُجَّارٌ‏)‏ بالضم والتشديد‏.‏ ‏

تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارَةً باع وشرى وكذلك اتَّجَرَ وهو افْتَعَل وقد غلب على الخَمَّار قال الأَعشى ولَقَدْ شَهِدْتُ التَّاجِرَ آلْ أُمَّانَ مَوْرُوداً شَرَابُهْ وفي الحديث مَنْ يَتَّجِرُ على هذا فيصلي معه قال ابن الأَثير هكذا يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لأَنه يشتري بعمله الثواب ولا يكون من الأَجر على هذه الرواية لأَن الهمزة لا تدغم في التاء وإِنما يقال فيه يأْتَجِرُ الجوهري والعرب تسمي بائع الخمر تاجراً قال الأَسود بن يَعْفُرَ ولَقَدْ أَروحُ على التِّجَارِ مُرَجَّلاً مَذِلاً بِمالي لَيِّناً أَجْيادي أَي مائلاً عُنُقي من السُّكْرِ ورجلٌ تاجِرٌ والجمع تِجارٌ بالكسر والتخفيف وتُجَّارٌ وتَجْرٌ مثل صاحب وصَحْبٍ فأَما قوله إِذ ذُقْتَ فاها قلتَ طَعمُ مُدامَةٍ مُعَتَّقَةٍ مما يجيء به التُّجُرْ فقد يكون جمع تِجَارٍ على أَن سيبويه لا يَطْرُدُ جمع الجمع ونظيره عند بعضهم قراءة من قرأَ فَرُهُنٌ مقبوضة قال هو جمع رهانٍ الذي هو جَمْعُ رَهْنٍ وحمله أَبو عليُّ على أَنه جمع رَهْن كَسَحْل وسُحُلٍ وإِنما ذلك لما ذهب إِليه سيبويه من التحجير على جمع الجمع إِلا فيما لا بدّ منه وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ في البيت من باب أَنا ابنُ ماويَّةَ إِذْ جَدَّ النَّقُرْ على نقل الحركة وقد يجوز أَن يكون التُّجُرُ جمع تاجر كشارف وشُرُفٍ وبازل وبُزُلٍ إِلا أَنه لم يسمع إِلا في هذا البيت وفي الحديث أَن التُّجَّار يُبعثون يوم القيامة فُجَّاراً إِلا من اتقى الله وبَرَّ وصَدَقَ قال ابن الأَثير سماهم فجاراً لما في البيع والشراء من الأَيمان الكاذبة والغبن والتدليس والربا الذي لا يتحاشاه أَكثرهم أَو لا يفطنون له ولهذا قال في تمامه إِلاَّ من اتقى الله وبرّ وصدق وقيل أَصل التاجر عندهم الخمَّار يخصونه به من بين التجار ومنه حديث أَبي ذر كنا نتحدث أَن التاجر فاجر والتَّجْرُ اسمٌ للجمع وقيل هو جمع وقول الأَخطل كَأَنَّ فَأْرَةَ مِسْكٍ غارَ تاجِرُها حَتَّى اشْتَراها بِأَغْلَى بَيْعِهِ التَّجِرُ قال ابن سيده أُراه على التشبيه كَطَهِرٍ في قول الآخر خَرَجْت مُبَرَّأً طَهِرَ الثِّيابِ وأَرضَ مَتْجَرَةٌ يُتَّجَرُ إِليها وفي الصحاح يتجر فيها وناقة تاجر نافقة في التجارة والسوق قال النابغة عِفَاءٌ قِلاصٍ طار عنها تَواجِر وهذا كما قالوا في ضدها كاسدة التهذيب العرب تقول ناقة تاجرة إِذا كانت تَنْفُقُ إِذا عُرِضَتْ على البيع لنجابتها ونوق تواجر وأَنشد الأَصمعي مَجَالِحٌ في سِرِّها التَّواجِرُ ويقال ناقةٌ تاجِرَةٌ وأُخرى كاسدة ابن الأَعرابي تقول العرب إِنه لتاجر بذلك الأَمر أَي حاذق وأَنشد لَيْسَتْ لِقَوْمِي بالكَتِيفِ تِجارَةٌ لكِنَّ قَوْمِي بالطِّعانِ تِجَارُ ويقال رَبِحَ فلانٌ في تِجارَتِهِ إِذا أَفْضَلَ وأَرْبَحَ إِذا صادف سُوقاً ذاتَ رِبْحٍ ... المزيد

التاجِرُ : الذي يَبِيعُ وَيشْتَرِي . تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارَةً وكذلك اتَّجَر وهو افْتَعَلَ . وفي الحديث : " مَن يَتَّجِرُ على هذا فيُصَلِّي معه " . قال ابن الأَثِير : هكذا يَروِيه بعضُهُم وهو يَفْتَعِلُ من التِّجَارَة لأنه يَشْتَرِي بعَمَلِه الثَّوَابَ ولا يكونُ من الأَجْرِ على هذه الرِّواية لأن الهمزةَ لا تُدغَم في التّاءِ وإنما يُقال فيه : يَأْتَجِرُ قال الجوهَرِيُّ : والعربُ تُسَمِّي بائِعَ الخَمْرِ تاجِراً . وقال الأعْشَى : ولقد شَهِدْتُ التّاجِرَ الأُمَّ ... انَ مَورُوداً شَرَابُهْ . وقال ابن الأَثِير : وقيل : أصلُ التّاجِرِ عندهم الخَمّارُ يَخُصُّونه مِن بين التُّجَّار ومنه حديثُ أبي ذَرٍّ : " كُنَّا نَتحدَّثُ أَنَّ التَّاجِرَ فاجِرٌ " . ج تِجَارٌ وتُجَّارٌ وتَجْرٌ وتُجُرٌ كرِجَالٍ وعُمَّالٍ وصَحْبٍ وكُتُبٍ وقال الشاعِر : إذا ذُقْتَ فاها قُلتَ طَعْمُ مُدَامَةٍ ... مُعَتَّقَةٍ مّما يَجِيءُ به التُّجُرْ . قال ابن سِيدَه : قد يكونُ جمع تِجَارٍ ونظيرُه عند بعضِهِم قِراءَةُ مَن قَرَأَ : " فرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ " قال : هو جمعُ رِهَانٍ الذي هو جمعُ رَهْنٍ وَحَمَلَه أبو عليٍّ على أنه جمعُ رَهْنٍ كسَحْلٍ وسُحُلٍ وإنّمَا ذلك لِمَا ذَهَب إليه سِيبَوَيْهِ من التَّحجِير على جَمْعِ الجَمْعِ إلاَّ فيما لا بُدَّ منه من المَجَاز : التّاجِرُ : الحاذِقُ بالأَمرِ . قال ابن الأعرابيِّ : العربُ تقول : إنه لتاجِرٌ بذلك الأَمرِ أَي حاذِقٌ وأنشدَ : لَيْسَتْ لِقَوْمِي بالكَتِيفِ تِجَارَةٌ ... لكنَّ قَوْمِي بالطِّعانِ تِجَارُ . والكَتِيف : مِسْمَارُ الدُّروعِ من المَجاز : التّاجِرُ : النّاقةُ النافِقَةُ في التِّجارةِ وفي السُّوقِ كالتّاجِرَةِ قال النّابغةُ : عِفَاءُ قَلاَصٍ طار عنها تَواجِرِ . وهذا كما قالوا في ضِدَّها : كأسِدَةٌ . وفي التَّهْذِيب : العربُ تقول : ناقَةٌ تاجِرَةٌ إذا كانت تَنْفُقُ إذا عُرِضَتْ على البَيْع لِنَجابَتِها ونُوقٌ تَواجِرُ وأنشدَ الأصمعيُّ : مَجَالحٌ في سِرِّها التَّوَاجِرُ . وأرضٌ مَتْجَرَةٌ بكسر الجيمِ : يُتَّجَرُ إليها وفيها واقتصرَ الجوهريُّ على الأخير والجمعُ مَتَاجِرُ . وقد تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارةً فهو تاجِرٌ . والتِّجَارَةُ : تَقْلِيبُ المالِ لِغَرَضِ الرِّبْحِ كما في الأساس . يقال : هو على أَكْرَمِ تاجِرَة أي على أَكْرَمِ خَيْلٍ عِتاقٍ وقَولُ الأخطلِ : كأَنَّ فَارَةَ مِسْكٍ غارَ تاجِرُهَا ... حتّى اشْتَرَاهَا بأَغْلَى بَيْعِه التَّجِرُ . قال ابن سِيدَه : أراه على التَّشبِيه كطَهِرَ في قول الآخَرِ : خَرَجْت مُبَرَّأً طَهِرَ الثِّيَابِ ومن المَجَاز : عليكم بتِجَارَةِ الآخِرَةِ وعليكَ بالسِّلَعِ التَّواجِرِ : النَّوَافِقِ . والتّاجُور : قريةٌ بالمَغْرِب ... المزيد