إلى/ أذعنَ بـ/ أذعنَ لـ يُذعن، إذعانًا، فهو مُذعِن، والمفعول مُذعَن إليه ، أذعن إليه / أذعن له : انقاد له وخضع وذلَّ وأسرع في الطاعة "أذعن لرأيه/ لرئيسه/ لأوامر أبيه- أذعنتِ الحكومةُ للمعارضة- {وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ} ". ، أذعن المدينُ بالحقِّ : أقرّ به طائعًا غير مُكرَه، واعترف به "أذعن لرئيسه بالطاعة". ... المزيد

[ذ ع ن]. (ف: ربا. لازم. م. بحرف). أَذْعَنْتُ، أُذْعِنُ، أَذْعِنْ، مص. إِذْعَانٌ أَذْعَنَ لِرَأْيِ صَدِيقِهِ: خَضَعَ، اِنْقَادَ لَهُ أَذْعَنَ لَهُ بالحَقِّ: أَقَرَّ لَهُ بِهِ.

(ذعن) 1-له أو للأمر: انقاد له وخضع. 3-له بالحق: أقر له به.

انْقَادَ وسلس وَيُقَال أذعن بِالْحَقِّ أقرّ بِهِ

[ذ ع ن]. (فَا. مِنْ أَذْعَنَ). مُذْعِنٌ لِآرَاءِ خَصْمِهِ: خَاضِعٌ لَهَا.

[مفرد]: مصدر ذعِنَ/ ذعِنَ لـ.

ذعِنَ لـ يَذعَن، ذَعَنًا، فهو ذاعِن، والمفعول مذعون له ، ذعِن الشَّخصُ / ذعِن للشَّخص : خضع، انقاد، ذَلَّ "ذعِن لسيِّده/ لأوامر الآخرين- هو يذعن للإهانة".

[ذ ع ن]. (ف: ثلا. لازم). ذَعِنْتُ، أَذْعَنُ، مص. ذَعَنٌ. ذَعِنَ الرَّجُلُ: خَضَعَ ، اِنْقادَ.

[ذ ع ن] . (مص. أَذْعَنَ) لَمْ يَكُنْ أَمَامَهُ إِلاَّ الإذْعانُ لِحُكْمِ الْمَحْكَمَةِ: الخُضُوعُ والانْقِيَادُ.. الإذْعَانُ بِالحَقِّ: الإِقْرَارُ بِهِ.

له: خضع له وذل.

ذعنا خضع وذل

‏ ‏(‏أذْعَنَ‏)‏ له خضع وذل‏.‏ ‏

قال الله تعالى وإن يكن لهم الحقُّ يأْتوا إليه مُذْعِنين قال ابن الأَعرابي مُذْعِنين مقرّين خاضعين وقال أَبو إسحق جاء في التفسير مسرعين قال والإذعان في اللغة الإسراع مع الطاعة تقول أَذعَن لي بحقي معناه طاوَعَني لما كنت أَلتمسه منه وصار يُسْرع إليه وقال الفراء مُذْعِنين مطيعين غير مستكرهين وقيل مذعنين منقادين وأَذْعَنَ لي بحقي أَقرّ وكذلك أَمْعَنَ به أَي أَقرّ طائعاً غير مستكره والإذعان الانقياد وأَذعَنَ الرجلُ انقاد وسَلِس وبناؤه ذَعِن يَذْعَن ذَعَناً وأَذْعَن له أَي خضع وذل وناقة مِذْعان سَلِسةُ الرأْس منقادة لقائدها

أذْعَنَ: انْقَادَ. وناقَة مِذْعَانٌ : سَلِسَةُ القِياد. وأذْعَنَ بالحَق: أقَر. ورأيتُ القَوْمَ مُذْعَانيْنَ ومُنْعَانيْنَ كأئهُم عُرْفُ ضِبْعَانٍ : أي يَتْلو بَعْضُهم بعضاً.