نتائج مطابقة 11
بَذْل
[مفرد]:
• مصدر بذَلَ.
• عطاء، سخاء "سألته فأعطاني بَذْل يمينه: ما قَدَر عليه".
• كريم "رجل بذْل".
بذَلَ
يَبذُل، بَذْلاً، فهو باذِل، والمفعول مَبْذول ، بذَل المالَ : أعطاه وجادَ به عن طِيب نفْس ، بذَل التَّضحيات : قدَّمها، بذَل المساعي الحميدة : قام بها جادًّا، بذَل جَهْدَه ... المزيد
بَذَلَ
[ب ذ ل]. (ف: ثلا. متعد). بَذَلْتُ، أَبْذُلُ، اُبْذُلْ، مص. بَذْلٌ بَذَلَ نَفْسَهُ فِداءً: جادَ بِنَفْسِهِ عَنْ طيبِ خاطِرٍ يَبْذُلُ قُصارَى جُهْدِهِ لِيَنْجَحَ: يُقَدِّمُ، يُعْطِي كُلَّ ما في طاقَتِهِ وَقُدْرَتِهِ بَذَلَ مَساعِيَ حَميدَةً لإصْلاحِ ذاتِ بَيْنِهِما: أَفْرَغَ كُلَّ مَساعِيهِ، خَصَّصَها ... المزيد
بَذْلٌ
[ب ذ ل]. (مص. بَذَلَ) لابُدَّ لَهُ مِنْ بَذْلِ جُهْدٍ كَبيرٍ لِيُحَقِّقَ مُبْتَغاهُ: سَعْيٌ، صَرْفٌ بَذْلُ النَّفْسِ: التَّضْحِيَةُ، العَطاءُ، التَّفانِي والإِخْلاصُ. "يَتَمَيَّزُ العَرَبُ بِالبَذْلِ والسَّخاءِ". (التوحيدي).
بذل
1-الشيء: أعطاه مختارا طيب النفس «بذل جهده، بذل ماله». 2-الثوب: لبسه في أوقات الخدمة والعمل.
بذل
1-مص. بذل. 2-عطاء. 3-كرم.
الْبَذْل
يُقَال سَأَلته فَأَعْطَانِي بذل يَمِينه مَا قدر عَلَيْهِ وَيُقَال صونه خير من بذله بَاطِنه خير من ظَاهره
‏بذل‏
‏ ‏(‏بَذَلَ‏)‏ الشيء أعطاه وجاد به وبابه نصر‏.‏ و‏(‏البِذْلَةُ‏)‏ و‏(‏المِبْذَلَةُ‏)‏ بكسر أولهما ما يمتهن من الثياب و‏(‏ابتذال‏)‏ الثوب وغيره امتهانه و‏(‏التَّبَذُّلُ‏)‏ ترك التصاون‏.‏ ‏
الفرق بين الهبة والبذل
هما بمعنى النحلة والعطية.ويستفاد من كلام الفقهاء في كتاب الحج الفرق بينهما، بأن الهبة إذا تعلقت بالزاد والراحلة أعيانهما، فهي بذل سواء كان بصيغة الهبة أم غيرها على خلاف، وإذا لم تتعلق بأعيانها فهي بذل سواء تعلقت بأثمانها أم مال غيره.وتظهر الفائدة في أن البذل يجب قبوله والرضا به في الاستطاعة للحج.ولا يشترط فيه القبول، لانه إباحة يكفي فيها الايقاع. بخلاف الثاني فإن المعتبر فيه القبول.وهو نوع اكتساب والاكتساب غير واجب للحج، لان وجوبه مشروط بوجود الاستطاعة، فلا يجب تحصيل شرطه.وأور عليه بأن مقتضى الروايات تحقق الاستطاعة ببذل ما يحج به، وهو كما يتحقق يتناول عين الزاد والراحلة، كذلك يتناول أثمانها. وثانيا: إن الظاهر تحقق الاستطاعة، وهي التمكن من الحج بمجرد البذل، ومتى تحققت الاستطاعة يصير الوجوب مطلقا.وحينئذ، فيجب كل ما يتوقف عليه من المقدمات.
بذل
البَذْل ضد المَنْع بَذَله يَبْذِله ويَبْذُله بَذْلاً أَعطاه وجادَ به وكل من طابت نفسه بإِعطاء شيء فهو باذل له والابتذال ضد الصِّيانة ورجل بَذَّال وبَذُول إِذا كان كثير البذل للمال والبِذْلَة والمِبْذَلة من الثياب ما يُلبس ويُمتهن ولا يُصان قال ابن بري أَنكر عليُّ بن حمزة مَبْذَلة وقال مِبْذَل بغير هاء وحكى غيره عن أَبي زيد مِبْذَلة وقد قيل أَيضاً مِيدَعَة ومِعْوَزَة عن أَبي زيد لواحدة المَوادِع والمَعاوِز وهي الثياب والخُلْقان وكذلك المَباذِل وهي الثياب التي تُبْتذل في الثياب ومِبْذَل الرجل ومِيدعُه ومِعْوَزه الثوب الذي يبتذله ويَلْبَسه واستعار ابن جني البِذْلة في الشِّعْر فقال الرَّجَز إِنما ... المزيد
بذل
البَذْلُ : م معروفٌ وهو الإعطاءُ عن طِيبِ نَفْسٍ . بَذَلَهُ يَبذُلُه ويَبذِلُه مِن حَدَّىْ نَصَر وضَرَب الأَخيرةُ عن ابن عَبَّادٍ واقتصر الجَوهريُّ على الأولى بَذْلاً : أعطاه وجادَ بِه . والابتِذالُ : ضِدُّ الصِّيانَةِ وقد ابْتَذَلَه : أهانَهُ ثَوْباً أو غيرَه يُقال : مالُه مَصُونٌ وعِرضُه مُبتَذَلٌ . المِبْذَلَةُ كمِكْنَسَةٍ : ما لا يُصانُ مِن الثِّيابِ كالبِذْلَةِ بالكَسرِ وهو الثوْبُ الخَلَقُ كالمِبذَلِ كمِنْبَرٍ والجَمْعُ : المَباذِلُ . قال ابنُ بَرِّيّ : وأنكَر علىُّ بن حَمزةَ المِبذَلَةَ وقال : هي مِبذَلٌ بغيرِ هاءٍ وحكى غيرُه عن أبي زَيدٍ : مِبْذَلَة وقد قِيل أيضاً : مِيدَعَةٌ ومِعْوَزَةٌ عن ... المزيد
نتائج ذات صله 10
اِبْتِذَالٌ
[ب ذ ل]. (مص. اِبْتِذَلَ). عَرَّضَ نَفْسَهُ لِلابْتِذَالِ: لِعَدَمِ الحُرْمَةِ وَالاحْتِشَامِ، كَوْنُ الشَّيْءِ مُبْتَذَلاً.
اِبْتَذَلَ
[ب ذ ل]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف) اِبْتَذَلْتُ، أَبْتَذِلُ، مص. اِبْتِذَالٌ اِبْتَذَلَ أمَامَ النَّاسِ: تَرَكَ الاحْتِشَامَ وَالحُرْمَةَ. اِبْتَذَلَ فِي كَلاَمِهِ" اِبْتَذَلَ ثَوْبَ العَمَلِ: لَبِسَهُ، لَبِسَ المِبْذلَ اِبْتَذَلَ نَفسَهُ: اِنْحَطَّ، تَسَفَّلَ.
مَبَاذِلُ
[ب ذ ل]. مَبَاذِلُ البَيْتِ أَوِ العَمَلِ: ثِيَابُهُ الْخَاصَّةُ بِهِ.
مِبْذَالٌ
[ب ذ ل]. رَجُلٌ مِبْذَالٌ: كَثِيرُ البَذْلِ لِلْمَالِ، بَذَّالٌ.
بَذَّالٌ
[ب ذ ل]. (صِيغَة فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). رَجُلٌ بَذَّالٌ: كَثِيرُ الْبَذْلِ لِلْمَالِ.
مُبْتَذَلٌ
[ب ذ ل]. (مفع. مِن اِبْتَذَلَ) يَلْبَسُ ثَوْباً مُبْتَذَلاً: بَالِياً، مُمَزَّقاً خَاطَبَهُ بِكَلاَمٍ مُبْتَذَلٍ: بِكَلاَمٍ سَفِيهٍ خَادِشٍ لِلْحَيَاءِ أُسْلُوبٌ مُبْتَذَلٌ: كَثِيرُ الاسْتِعْمَالِ، مَأْلُوفٌ، مُتَدَاوَلٌ. "فِكْرَةٌ مُبْتَذَلَةٌ".
بَذَلَ جَهْدَه في المباراة
الحكم: مرفوضة
السبب: لفتح الجيم وهي مضمومة.
المعنى: طاقته ووسعه
الصواب والرتبة: -بَذَل جَهْدَه في المباراة [فصيحة]-بَذَل جُهْدَه في المباراة [فصيحة]
التعليق:وردت كلمة «الجَهْد» بفتح الجيم بمعنى الطاقة والوسع كالجُهْد أيضًا، وقد قرئ بهما قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ} التوبة/79.
بَذَلَ جُهْدًا كبيرًا في حملة محو الأمية
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الشيء الذي فيه مشقة يقال فيه «جَهْد» بفتح الجيم لا ضمها.
المعنى: مشقة
الصواب والرتبة: -بَذَل جَهْدًا كبيرًا في حملة محو الأمية [فصيحة]
التعليق:جاء في التاج: «الجَهْد بالفتح فقط: المشقة» وجاء ذلك في قوله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} النحل/38. وقد جاءت كلمة «جَهْد» بالفتح في الحديث الشريف في قوله: «اللهم إِنِّي أعوذ بك من جَهْد البلاء».
بَذَلَ جُهُودًا كثيرة
الحكم: مرفوضة
السبب: لأن جمع «جهد» على «جُهُود» لم يرد في المعاجم.
المعنى: جمع «جَهْد» و «جُهْد»
الصواب والرتبة: -بَذَل جُهُودًا كثيرة [فصيحة]
التعليق:الاسم الثلاثي الساكن العين إذا كان مفتوح الفاء أو مضمومها يطرد جمعه على «فُعُول» ما لم يكن معتل العين بالواو.
بَذَلَ قَصَارى جهده
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم ورودها بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: غايته
الصواب والرتبة: -بَذَل قُصَارى جهده [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم لهذا المعنى «قُصارى» بضم القاف، وليس بفتحها.