[مفرد]: ج حُكَّام:
• حاكِم، من يُختار للفصل بين المتنازعين، وبين الحقّ والباطل " {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا} - {أَفَغَيْرَ اللهِ أَبْتَغِي حَكَمًا} ".
• (رض) خبير في قوانين الألعاب يتولَّى إدارة المباراة وتطبيق القوانين الخاصَّة بها "عُقِدَت دورةٌ لحكَّام كرة القدم العرب".
• شخص ترجع إليه الأمور لأخذ القرار أو المشورة أو إيجاد حلٍّ لها أو لتقييمها.
• قاضٍ. ، الحَكَم : اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الحاكم المُحْكِم.

[مفرد]: ج أحكام (لغير المصدر):
• مصدر حكُمَ وحكَمَ/ حكَمَ بـ/ حكَمَ على/ حكَمَ لـ ، أحكام انتقاليَّة : نصوص تشريعيّة ترعى الأحوال ريثما يمكن تنفيذ الأحكام الدائمة، الحُكم الدِّكتاتوريّ : الحكم المستبدّ، الحُكم الوِجاهيّ : الحكم الصَّادر بحضور أطراف الدَّعوى، بحكم شيء : بمقتضاه/ استنادًا إليه/ بسببه، بحكم منصبه / بحكم عمله / بحكم وظيفته : باعتبار وظيفته التي يشغلها ومهامّه التي يتولاها، تعديل حكم قضائيّ : تحويره بواسطة السُّلطة التّشريعيّة، حُكْمٌ جائر : مائل عن الحقّ ومخالف للعدل، حُكْمٌ جماعيّ : يتَّبع إرادة جماعة من النَّاس، حُكْمٌ حضوريّ : حكم يُصدره القاضي في حضور المتّهم، حُكْمٌ صائب : مطابق للعقل والإنصاف، حُكْمٌ غيابيّ : صادر في غياب المحكوم عليه، حُكْمٌ فرديّ : تابع لإرادة رجل واحد، عكسه حكم جماعيّ، حُكْمٌ محلِّيّ : خاصّ بإدارة محليّة، حُكْمٌ مطلق / حُكْمٌ استبداديٌّ : فرديّ، غير ديمقراطي، حكم استبداديّ، حُكْمٌ نيابيّ : يعتمد النِّظام البرلمانيّ، في حكم العدم : كأنّه غير موجود، في حكم المقرَّر : أوشك أن يقرّر، للضَّرورة أحكام : هناك حالات استثنائيّة تقتضي تعليق القوانين العاديّة، مَنطِقة حكم : منطقة نفوذ، نزَل على حكمه : قبله، يترك زمامَ الحكم : يتنازل عنه لغيره. ... المزيد
• قرار "أصدرت المحكمةُ حكمَها".
• ممارسة السُّلطة الحاكمة "تولَّى فلان مقاليدَ الحكم".
• شكل محدّد لسياسة الحكومة "الحكم الديمُقراطيّ/ الشموليّ".
• (قن) بيان رسميّ من المحكمة أو أيّة هيئة قضائيّة حول الأحكام والدّوافع التي صدر القرار بموجبها "لديّ صورةٌ من الحكم".
• علمٌ وتفقهٌ وحكمة " {وَءَاتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} " ، أحكام العبادات : قواعدها، كما تنصُّ عليها الشَّريعة، أحكام الله : أوامرُه وحدودُه، حُكْمٌ شرعيّ : مبني على الشَّريعة الإسلاميّة.
• قضاء " {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ} ". ، نقْض الحُكْم : (قن) إبطال الحُكْم إذا كان قد صدر مبنيًّا على خطأ في تطبيق القانون أو تأويله، أو كان هناك خطأ جوهريّ في إجراءات الفَصْل أو بطلان في الحكم. والنَّقض قد يصيب الحكم المدنيّ والحكم الجنائيّ على السَّواء متى كان أحدهما قد صدر نهائيًّا من المحاكم الابتدائيّة. ، استشكل في تنفيذ الحُكْم : (قن) أورد ما يستدعي وقفَ التنفيذ حتى يُنظر في وجه الاستشكال. ، صُورة الحُكْم التَّنفيذيّة : (قن) صورة رسميّة من النُّسخة الأصليّة للحُكْم، يكون التنفيذ بموجبها، وهي تُخْتم بخاتم المحكمة، ويوقِّع عليها الكاتب المختصّ بذلك بعد أن يذيِّلها بالصيغة التنفيذية. ، حكم جمهوريّ : (سة) أن يكون الحُكْم بيد أشخاص تنتخبهم الأمّة على نظام خاصّ، ويكون للأمّة رئيس ينتخب لمدّة محدودة. ، حكم الإرهاب : فترة تتميَّز بالقمع القاسي، وبالرعب والتهديد ممَّن في يده السُّلطة. ، حكم الغوغاء : عقاب الأشخاص المشتبه بهم دون اللّجوء للإجراءات القانونيَّة. ، حُكْم الملك : المدَّة التي يحكم فيها الملك. ، حُكْم سليمان : أحد كتب العهد القديم أو أسفاره. ، حُكْم ذاتيّ : فترة انتقاليَّة يمنحها المستعمرُ لمستعمراته؛ كي تباشر سيادتَها الداخليَّة قبل تمكينها من الاستقلال التامّ، أو حقُّ الشعب في حكم نفسِه بقوانينه. ، حكم عرفيّ / أحكام عرفيَّة : حكم مقيِّد للحرِّيّات يُعلَن عادة في حالات الطَّوارئ كالانقلابات أو الاضطرابات عندما تنهار السُّلطة، حكم لسلطات عسكريَّة مفروض على السُّكَّان المدنيِّين ويكون غالبًا وقتَ الحرب أو عند تعرُّض البلاد لخطر خارجيّ. ، فنّ الحكم : (سة) فنّ إدارة شئون الدّولة. ... المزيد

حكَمَ بـ/ حكَمَ على/ حكَمَ لـ يَحكُم، حُكْمًا، فهو حاكم، والمفعول مَحْكوم (للمتعدِّي) ، حكَم اللهُ : شرَّع " {إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ} ". ، حكَم ابنَه : منعه وردّه عن السّوء، أخذ على يديه "حكم أخاه عن مجاراة رفاق السُّوء". ، حكَم البلادَ : تولّى إدارة شئونها "شهد التَّاريخُ الإسلاميّ حُكّامًا عادلين حكموا البلادَ بالشُّورى- تسلّم مقاليد الحكم- يحكم بيدٍ من حديد". ، حكَم الفرسَ : جعل للجامه حَكَمةً، وهي حديدةٌ تُجعل في فمه تمنَعُ جماحَه. ، حكَم بالأمر : قضى به وفصل "حكم بينهم بالعدل- {وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} " ، حكَمَ ببراءته : برّأه. ، حكَم على فلان : قضى ضدّه، أو في غير صالحه "حكَم على المتهم بالإعدام/ بالسجن"? حَكَمَ اعتباطًا: بلا تبصُّر. ، حكَم لفلان : قضى في صالحه "حكم للزوّجة بحضانة رضيعها". ... المزيد

يحكُم، حُكْمًا وحِكْمةً، فهو حكيم ، حكُم الشَّخصُ : صار حكيمًا، وهو أن تصدر أعمالُه وأقوالُه عن رويّة ورأي سديد "وأبغضْ بغيضَك بُغْضًا رويدًا ... إذا أنت حاولت أن تَحْكُما: إذا حاولت أن تكون حكيمًا". ... المزيد

يحكِّم، تحكيمًا، فهو محكِّم، والمفعول محكَّم ، حكَّم الشَّخصَ : ولاّه وأسند إليه مسئوليّةً ما "حكَّم الملِكُ أحدَ الأمراء". ، حكَّم فلانًا في الأمر : فوَّض إليه الفصلَ، القضاءَ فيه " {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} " أعماله محكَّمة، حكَّمَ العَقْل : فوّض إليه أمر التَّقرير، هيئة التَّحكيم / لجنة التَّحكيم : هيئة أو لجنة تقوم بالحكم في القضاء، وبين الأطراف المتنازعة، وفي المباريات الرياضيّة ونحوها. ... المزيد

[ح ك م]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). حَكَّمْتُ، أُحَكِّمُ، حَكِّمْ، مص. تَحْكِيمٌ حَكَّمَهُ فِي خِلاَفٍ: طَلَبَ مِنْهُ أنْ يَحْكُمَ فِيهِ، جَعَلَهُ حَكَماً. النساء آية 65فَلاَ وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّموكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ (قرآن) حَكَّمَهُ عَلَى مِنْطَقَةِ الجَنُوبِ: جَعَلَهُ حَاكِماً عَلَيْهَا حَكَّمَهُ عَنِ الأَمْرِ: رَدَّهُ، مَنَعَهُ حَكَّمَهُ فِي أُمُورِهِ: جَعلَ إلَيْهِ الحُكْمَ فِيهَا وَالتَّصَرُّفَ. ... المزيد

[ح ك م] اِخْتَارُوهُ حَكَماً بَيْنَهُمَا: الفَاصِلُ بَيْنَهُمَا فِي نِزَاعٍ. النساء آية 35 وَإنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا (قرآن). "أنْتَ الخَصْمُ وَالحَكَمُ" (المتنبي) سَيَّرَ الحَكَمُ الْمُبَارَاةَ تَسْييراً حَسناً: مَنْ يُسَيِّرُ الْمُبَارَيَاتِ الرِّيَاضِيَّةَ وَيَضْبِطُ سَيْرَها رَجُلٌ حَكَمٌ: الْمُسِنُّ هُوَ اللَّهُ الحَكَمُ: مِنْ أسْمَاءِ اللَّهِ الحُسْنَى، أيِ الحَكِيمُ، الحَاكِمُ عَبْدُ الحَكَمِ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ. ... المزيد

[ح ك م]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). حَكَمْتُ، أَحْكُمُ، اُحْكُمْ، مص. حُكْمٌ، حُكُومَةٌ حَكَمَ القَاضِي بِالعَدْلِ: قَضَى، فَصَلَ. "مِنْ عَادَتِهِ أنْ يَحْكُمَ بَيْنَ الْمُتَنَازِعِينَ" حَكَمَتْ عَلَيْهِ الْمَحْكَمَةُ: أدَانَتْهُ، أَصْدَرَتْ عَلَيْهِ حُكْماً بِالسَّجْنِ أَوِ الغَرَامَةِ حَكَمَتْ عَلَيْهِ الْمَحْكَمَةُ بِالبَرَاءةِ: بَرَّأتْ سَاحَتَهُ يَحْكُمُ البِلاَدَ مُنْذُ ثَلاَثِينَ سنَةً: يَتَولَّى تَسْييرَ شُؤُونِهَا وَإدارَتَها حَكَمَ لَهُ: أَصْدَرَ حُكْماً لِصَالِحِهِ. ... المزيد

[ح ك م]. (ف: ثلا. لازم). حَكُمْتُ، أَحْكُمُ، مص. حِكْمَةٌ. حَكُمَ الشَّيْخُ: صارَ حَكيماً.

[ح ك م]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ). حُكِمَ عَلَيْهِ بِالسِّجْنِ: صَدَرَ عَلَيْهِ الحُكْمُ بِالسِّجْنِ.

ج: أَحْكَامٌ. [ح ك م]. (مص. حَكَمَ) نَطَقَ القَاضِي بِالحُكْمِ: نَطَقَ بِقَرَارِ العُقُوبَةِ، مَا يَحْكُمُ بِهِ، مَا يَقْضِي بِهِ صَدَرَ فِي حَقِّهِ الحُكْمُ غِيَابِيّاً: مَا يَصْدُرُ فِي حَقِّ مُتَّهَمٍ لَمْ يَحْضُرْ جَلْسَةَ الْمُحَاكَمَةِ الحُكْمُ الْمَلَكِيُّ: النِّظَامُ الْمَلَكِيُّ الخَاضِعُ لِسُلْطَةِ الْمَلِكِ الحُكْمُ الجُمْهُورِيُّ: نِظَامٌ خَاضِعٌ لانْتِخَابِ شَخْصٍ مَّا رَئِيساً لِلْجُمْهُورِيَّةِ الحُكْمُ الْمُطْلَقُ: النِّظَامُ الخَاضِعُ لإِدَارَةِ فَرْدٍ يَحْكُمُ حَسَبَ مَا يُرِيدُ تَوَلَّى حُكْمَ البِلاَدِ: تَوَلَّى تَسْيِيرَ شُؤُونِهَا يَخْضَعُ لِحُكْمِ القَانُونِ: مَا يَنُصُّ عَلَيِهِ القَانُونُ. "أَحْكَامُ القَانُونِ" أُعْلِنَتِ الأَحْكَامُ العُرْفِيَّةُ: وَضْعُ قَانُونٍ خَاصٍّ يَتَوَلَّى فيهِ الجَيْشُ تَسْييرَ البلاَدِ فِي حَالَةِ حُدُوثِ اضْطِرَابَاتٍ أَحْكَامٌ خَاصَّةٌ: نُصُوصٌ وَقَواِنينُ لَهَا طَبِيعَةٌ خَاصَّةٌ بِحُكْمِ العَادَةِ: بِحَسَبِ العَادَةِ لِلضَّرُورَةِ أحْكَامٌ: مَا تُجِيزُهُ الضَّرُورَةُ وَيُتَجَاوَزُ بِهِ القَانُونُ أحْكَامُ اللَّهِ: أَوَامِرُهُ أَحْكَامُ العِبَادَاتِ: قَوَاعِدُهَا حُكْمٌ شَرْعِيٌّ: القَاعِدَةُ الْمَبْنِيَّةُ عَلَى الشَّرْعِ الإِسْلامِيّ "حُكْمٌ عُرْفِيٌّ"، أَحْكَامٌ عُرْفِيَّةٌ: قَوَانِينُ طَارِئَةٌ فِي حَالَةِ الاضْطِرَابَاتِ بِحُكْمِ عَمَلِهِ: بِمُقْتَضَى عَمَلِهِ بِحُكْمِ مَنْصِبهِ: بِاعْتِبَارِ مَنْصِبِهِ. ... المزيد

1-بالأمر، أو له أو عليه، أو بين القوم: قضى، فصل. 2-البلد: تولى إدارة شؤونه وسياسة شعبه.

1-ه عن كذا: منعه عنه، رده. 2-الفرس: جعل عليه حكمة. 3-رجع.ة

صار حكيما.

1-ه في الأمر: جعله فيه حكما. 2-ه: جعله حاكما. 3-ه: أطلق يده في ما يشاء. 4-ه في ماله أو نحوه: جعل إليه الحكم فيه والتصرف. 5-ه عن الأمر: منعه، رده.

ج حكمة. 1-حاكم. 2-قاضي. 3-فاصل بين المتنازعين. 4-في المباريات الرياضية: المسؤول عن المباراة يديرها ويحكم في الإصابات ويفصل في المخالفات. 5-مسن. 6-من أسماء الله الحسنى.

ج أحكام. 1-مص. حكم. 2-قضاء بالعدل. 3-تولي إدارة شؤون البلاد وسياسة شعبها. 4-حكمة. 5-علم.ب

بِالْأَمر حكما قضى يُقَال حكم لَهُ وَحكم عَلَيْهِ وَحكم بَينهم وَالْفرس جعل للجامه حِكْمَة وَفُلَانًا مَنعه عَمَّا يُرِيد ورده

حكما صَار حكيما

الْعلم والتفقه وَالْحكمَة يُقَال الصمت حكم وَالْقَضَاء

من أَسمَاء الله تَعَالَى وَالْحَاكِم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أفغير الله أَبْتَغِي حكما} وَمن يخْتَار للفصل بَين المتنازعين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن خِفْتُمْ شقَاق بَينهمَا فَابْعَثُوا حكما من أَهله وَحكما من أَهلهَا} وَيُقَال رجل حكم مسن وهم حِكْمَة

‏ ‏(‏الحُكْمُ‏)‏ القضاء وقد ‏(‏حَكَم‏)‏ بينهم يحكم بالضم ‏(‏حُكْما‏)‏ و‏(‏حَكَم‏)‏ له وحكم عليه‏.‏ و‏(‏الحُكْمُ‏)‏ أيضا الحكمة من العلم‏.‏ و‏(‏الحكِيمُ‏)‏ العالم وصاحب الحكمة‏.‏ والحكيم أيضا المتقن للأمور، وقد ‏(‏حَكُم‏)‏ من باب ظرُف أي صار حكيما و‏(‏أحكَمَهُ فاسْتَحْكَمَ‏)‏ أي صار ‏(‏مُحْكَما‏)‏‏.‏ و‏(‏الحَكَمُ‏)‏ بفتحتين الحاكم‏.‏ و‏(‏حَكَّمه‏)‏ في ماله تحكِيمًا إذا جعل إليه الحكم فيه ‏(‏فاحْتَكَمَ‏)‏ عليه في ذلك‏.‏ واحتكموا إلى الحاكم وتَحَاكمُوا بمعنى‏.‏ و‏(‏المُحاكَمَةُ‏)‏ المخاصمة إلى الحاكم‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إن الجنة للمحكمين‏"‏ وهم قوم من أصحاب الأخدود حُكموا وخُيروا بين القتل والكفر فاختاروا الثبات على الإسلام مع القتل‏.‏ ‏ ... المزيد

‏ لَهُ عَلَيْهِ بِكَذَا حُكْمًا ‏(‏وَقَوْلِهِ‏‏ فِي الدَّارِ يَرْتَدُّ أَهْلُهَا فَتَصِيرُ مَحْكُومَةً بِأَنَّهَا دَارُ الشِّرْكِ الصَّوَابُ مَحْكُومًا عَلَيْهَا ‏(‏وَالْحَكَمُ‏‏ بِفَتْحَتَيْنِ الْحَاكِمُ وَبِهِ سُمِّيَ الْحَكَمُ بْنُ زُهَيْرٍ خَلِيفَةُ أَبِي يُوسُفَ- رَحِمَهُ اللَّهُ - ‏(‏وَحَكَّمَهُ‏‏ فَوَّضَ الْحُكْمَ إلَيْهِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ الْمُحَكَّمُ فِي نَفْسِهِ وَهُوَ الَّذِي خُيِّرَ بَيْنَ الْكُفْرِ بِاَللَّهِ وَالْقَتْلِ فَاخْتَارَ الْقَتْلَ ‏(‏وَحَكَّمَتْ‏‏ الْخَوَارِجُ قَالُوا إنْ الْحُكْمُ إلَّا لِلَّهِ وَهُوَ مِنْ الْأَوَّلِ ‏(‏وَالْحِكْمَةُ‏‏ مَا يَمْنَعُ مِنْ الْجَهْلِ وَأُرِيدَ بِهِ الزَّبُورُ فِي قَوْله تَعَالَى‏:‏ ‏{‏وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ‏}‏ وَقِيلَ كُلُّ كَلَامٍ وَافَقَ الْحَقَّ وَأَحْكَمَ الشَّيْءُ فَاسْتَحْكَمَ وَهُوَ مُسْتَحْكِمٌ بِالْكَسْرِ لَا غَيْرُ وَمِنْهُ النَّوْمُ فِي الرُّكُوعِ لَا يَسْتَحْكِمُ‏.‏

بوزن قفل بالضم ، ج أحكام ، مص‍ حكم ، القضاء والحكم بالفتح : الحاكم ، المحكم

أن الحكم يقتضي أنه أهل أن يتحاكم إليه، والحاكم الذي من شأنه أن يحكم. فالصفة بالحكم أمدح وذلك أن صفة حاكم جار على الفعل فقد يحكم الحاكم بغير الصواب فأما من يستحق الصفة بحكم فلا يحكم إلا بالصواب لانه صفة تعظيم ومدح.

أن القضاء يقتضي فصل الامر على التمام من قولك قضاه إذا أتمه وقطع عمله ومنه قوله تعالى \" ثم قضى أجلا \" أي فصل الحكم به \" وقضينا إلى بني إسرائيل \" أي فصلنا الاعلام به وقال تعالى \" قضينا عليه الموت \" أي فصلنا أمر موته \" فقضاهن سبع سماوات في يومين \" أي فصل الامر به، والحكم يقتضي المنع عن الخصومة من قولك أحكمته إذا منعته قال الشاعر: إني أخاف عليكم أن أغضبا أبني حنيفة أحكموا سفهاء‌كم ويجوز أن يقال الحكم فصل الامر على الاحكام بما يقتضيه العقل والشرع فإذا قيل حكم بالباطل فمعناه أنه جعل الباطل موضع الحق، ويستعمل الحكم في مواضع لا يستعمل فيها القضاء كقولك حكم هذا كحكم هذا أي هما متماثلان في السبب أو العلة أو نحو ذلك وأحكام الاشياء تنقسم قسمين حكم يرد إلى أصل وحكم لا يرد إلى أصل لانه أول في بابه.

الله سبحانه وتعالى أَحْكَمُ الحاكمِينَ وهو الحَكِيمُ له الحُكْمُ سبحانه وتعالى قال الليث الحَكَمُ الله تعالى الأَزهري من صفات الله الحَكَمُ والحَكِيمُ والحاكِمُ ومعاني هذه الأَسماء متقارِبة والله أعلم بما أَراد بها وعلينا الإيمانُ بأَنها من أَسمائه ابن الأَثير في أَسماء الله تعالى الحَكَمُ والحَكِيمُ وهما بمعنى الحاكِم وهو القاضي فَهو فعِيلٌ بمعنى فاعَلٍ أو هو الذي يُحْكِمُ الأَشياءَ ويتقنها فهو فَعِيلٌ بمعنى مُفْعِلٍ وقيل الحَكِيمُ ذو الحِكمة والحَكْمَةُ عبارة عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم ويقال لمَنْ يُحْسِنُ دقائق الصِّناعات ويُتقنها حَكِيمٌ والحَكِيمُ يجوز أن يكون بمعنى الحاكِمِ مثل قَدِير بمعنى قادر وعَلِيمٍ بمعنى عالِمٍ الجوهري الحُكْم الحِكْمَةُ من العلم والحَكِيمُ العالِم وصاحب الحِكْمَة وقد حَكُمَ أي صار حَكِيماً قال النَّمِرُ بن تَوْلَب وأَبْغِض بَغِيضَكَ بُغْضاً رُوَيْداً إذا أنتَ حاوَلْتَ أن تَحْكُما أي إذا حاوَلتَ أن تكون حَكيِماً والحُكْمُ العِلْمُ والفقه قال الله تعالى وآتيناه الحُكْمَ صَبِيّاً أي علماف وفقهاً هذا لِيَحْيَى بن زَكَرِيَّا وكذلك قوله الصَّمْتُ حُكْمٌ وقليلٌ فاعِلُهْ وفي الحديث إنَّ من الشعر لحُكْماً أي إِن في الشعر كلاماً نافعاً يمنع من الجهل والسَّفَهِ ويَنهى عنهما قيل أراد بها المواعظ والأمثال التي ينتفع الناس بها والحُكْمُ العِلْمُ والفقه والقضاء بالعدل وهو مصدر حَكَمَ يَحْكُمُ ويروى إن من الشعر لحِكْمَةً وهو بمعنى الحُكم ومنه الحديث الخِلافةُ في قُرَيش والحُكْمُ في الأنصار خَصَّهُم بالحُكْمِ لأن أكثر فقهاء الصحابة فيهم منهم مُعاذُ ابن جَبَلٍ وأُبَيّ بن كَعْبٍ وزيد بن ثابت وغيرهم قال الليث بلغني أنه نهى أن يُسَمَّى الرجلُ حكِيماً ( * قوله « أن يسمى الرجل حكيماً » كذا بالأصل والذي في عبارة الليث التي في التهذيب حكماً بالتحريك ) قال الأزهري وقد سَمَّى الناسُ حَكيماً وحَكَماً قال وما علمتُ النَّهي عن التسمية بهما صَحيحاً ابن الأثير وفي حديث أبي شُرَيْحٍ أنه كان يكنى أبا الحَكَمِ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إن الله هو الحَكَمُ وكناه بأَبي شُرَيْحٍ وإنما كَرِه له ذلك لئلا يُشارِكَ الله في صفته وقد سَمّى الأَعشى القصيدة المُحْكمَةَ حَكِيمَةً فقال وغَريبَةٍ تأْتي المُلوكَ حَكِيمَةٍ قد قُلْتُها ليُقالَ من ذا قالَها ؟ وفي الحديث في صفة القرآن وهو الذِّكْرُ الحَكِيمُ أي الحاكِمُ لكم وعليكم أو هو المُحْكَمُ الذي لا اختلاف فيه ولا اضطراب فَعِيلٌ بمعنى مُفْعَلٍ أُحْكِمَ فهو مُحْكَمٌ وفي حديث ابن عباس قرأْت المُحْكَمَ على عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد المُفَصَّلَ من القرآن لأنه لم يُنْسَخْ منه شيء وقيل هو ما لم يكن متشابهاً لأنه أُحْكِمَ بيانُه بنفسه ولم يفتقر إلى غيره والعرب تقول حَكَمْتُ وأَحْكَمْتُ وحَكَّمْتُ بمعنى مَنَعْتُ ورددت ومن هذا قيل للحاكم بين الناس حاكِمٌ لأنه يَمْنَعُ الظالم من الظلم وروى المنذري عن أَبي طالب أنه قال في قولهم حَكَمَ الله بيننا قال الأصمعي أصل الحكومة رد الرجل عن الظلم قال ومنه سميت حَكَمَةُ اللجام لأَنها تَرُدُّ الدابة ؟ ومنه قول لبيد أَحْكَمَ الجِنْثِيُّ من عَوْراتِها كلَّ حِرْباءٍ إذا أُكْرِهَ صَلّ والجِنْثِيُّ السيف المعنى رَدَّ السيفُ عن عَوْراتِ الدِّرْعِ وهي فُرَجُها كلَّ حِرْباءٍ وقيل المعنى أَحْرَزَ الجِنثيُّ وهو الزَّرَّادُ مساميرها ومعنى الإحْكامِ حينئذ الإحْرازُ قال ابن سيده الحُكْمُ القَضاء وجمعه أَحْكامٌ لا يكَسَّر على غير ذلك وقد حَكَمَ عليه بالأمر يَحْكُمُ حُكْماً وحُكومةً وحكم بينهم كذلك والحُكْمُ مصدر قولك حَكَمَ بينهم يَحْكُمُ أي قضى وحَكَمَ له وحكم عليه الأزهري الحُكْمُ القضاء بالعدل قال النابغة واحْكمْ كحكْمِ فَتَاةِ الحَيِّ إذ نَظَرَتْ إلى حَمامٍ سِراعٍ وارد الثَّمَدِ ( * قوله « حمام سراع » كذا هو في التهذيب بالسين المهملة وكذلك في نسخة قديمة من الصحاح وقال شارح الديوان ويروى أيضاً شراع بالشين المعجمة أي مجتمعة ) وحكى يعقوب عن الرُّواةِ أن معنى هذا البيت كُنْ حَكِيماً كفتاة الحي أي إذا قلت فأَصِبْ كما أصابت هذه المرأَة إذ نظَرَتْ إلى الحمامِ فأَحْصَتْها ولم تُخْطِئ عددها قال ويَدُلُّكَ على أن معنى احْكُمْ كُنْ حَكِيماً قولُ النَّمر بن تَوْلَب إذا أنتَ حاوَلْتَ أن تَحْكُما يريد إذا أَردت أن تكون حَكِيماً فكن كذا وليس من الحُكْمِ في القضاء في شيء والحاكِم مُنَفّذُ الحُكْمِ والجمع حُكّامٌ وهو الحَكَمُ وحاكَمَهُ إلى الحَكَمِ دعاه وفي الحديث وبكَ حاكَمْتُ أي رَفَعْتُ الحُكمَ إليك ولا حُكْمَ إلا لك وقيل بكَ خاصمْتُ في طلب الحُكْمِ وإبطالِ من نازَعَني في الدِّين وهي مفاعلة من الحُكْمِ وحَكَّمُوهُ بينهم أمروه أن يَحكمَ ويقال حَكَّمْنا فلاناً فيما بيننا أي أَجَزْنا حُكْمَهُ بيننا وحَكَّمَهُ في الأمر فاحْتَكَمَ جاز فيه حُكْمُه جاء فيه المطاوع على غير بابه والقياس فَتَحَكَّمَ والاسم الأُحْكُومَةُ والحُكُومَةُ قال ولَمِثْلُ الذي جَمَعْتَ لرَيْبِ ال دَّهْرِ يَأْبى حُكومةَ المُقْتالِ يعني لا يَنْفُذُ حُكومةُ من يَحْتَكِمُ عليك من الأَعداء ومعناه يأْبى حُكومةَ المُحْتَكِم عليك وهو المُقْتال فجعل المُحْتَكِمَ المُقْتالَ وهو المُفْتَعِلُ من القول حاجة منه إلى القافية ويقال هو كلام مستعمَلٌ يقال اقْتَلْ عليَّ أي احْتَكِمْ ويقال حَكَّمْتُه في مالي إذا جعلتَ إليه الحُكْمَ فيه فاحْتَكَمَ عليّ في ذلك واحْتَكَمَ فلانٌ في مال فلان إذا جاز فيه حُكْمُهُ والمُحاكَمَةُ المخاصمة إلى الحاكِمِ واحْتَكَمُوا إلى الحاكِمِ وتَحاكَمُوا بمعنى وقولهم في المثل في بيته يُؤْتَى الحَكَمُ الحَكَمُ بالتحريك الحاكم وأَنشد ابن بري أَقادَتْ بَنُو مَرْوانَ قَيْساً دِماءَنا وفي الله إن لم يَحْكُمُوا حَكَمٌ عَدْلُ والحَكَمَةُ القضاة والحَكَمَةُ المستهزئون ويقال حَكَّمْتُ فلاناً أي أطلقت يده فيما شاء وحاكَمْنا فلاناً إلى الله أي دعوناه إلى حُكْمِ الله والمُحَكَّمُ الشاري والمُحَكَّمُ الذي يُحَكَّمُ في نفسه قال الجوهري والخَوارِج يُسَمَّوْنَ المُحَكِّمَةَ لإنكارهم أمر الحَكَمَيْن وقولِهِمْ لا حُكْم إلا لله قال ابن سيده وتحْكِيمُ الحَرُوريَّةِ قولهم لا حُكْمَ إلا الله ولا حَكَمَ إلا اللهُ وكأَن هذا على السَّلْبِ لأَنهم ينفون الحُكْمَ قال فكأَني وما أُزَيِّنُ منها قَعَدِيٌّ يُزَيِّنُ التَّحْكيما ( * قوله « وما أزين » كذا في الأصل والذي في المحكم مما أزين ) وقيل إنما بدءُ ذلك في أمر عليّ عليه السلام ومعاوِيةَ والحَكَمان أَبو موسى الأَشعريُّ وعمرو ابن العاص وفي الحديث إن الجنة للمُحَكّمين ويروى بفتح الكاف وكسرها فالفتح هم الذين يَقَعُون في يد العدو فيُنَحيَّرُونَ بين الشِّرْك والقتل فيختارون القتل قال الجوهري هم قوم من أَصحاب الأُخْدودِ فُعِل بهم ذلك حُكِّمُوا وخُيِّروا بين القتل والكفر فاختاروا الثَّبات على الإسلام مع القتل قال وأما الكسر فهو المُنْصِفُ من نفسه قال ابن الأَثير والأَول الوجه ومنه حديث كعب إن في الجنة داراً ووصفها ثم قال لا يَنْزِلُها إلا نبي أو صِدِّيق أو شَهيد أو مُحَكَّمٌّ في نفسه ومُحَكَّم اليَمامَةِ رجل قتله خالد بن الوليد يوم مُسَيْلِمَةَ والمْحَكَّمُ بفتح الكاف ( * قوله « والمحكم بفتح الكاف إلخ » كذا في صحاح الجوهري وغلطه صاحب القاموس وصوب أنه بكسر الكاف كمحدث قال ابن الطيب محشيه وجوز جماعة الوجهين وقالوا هو كالمجرب فانه بالكسر الذي جرب الأمور وبالفتح الذي جربته الحوادث وكذلك المحكم بالكسر حكم الحوادث وجربها وبالفتح حكمته وجربته فلا غلط ) الذي في شعر طَرَفَةَ إذ يقول ليت المُحَكَّمَ والمَوْعُوظَ صوتَكُما تحتَ التُّرابِ إذا ما الباطِلُ انْكشفا ( * قوله « ليت المحكم إلخ » في التكملة ما نصه يقول ليت أني والذي يأمرني بالحكمة يوم يكشف عني الباطل وأدع الصبا تحت التراب ونصب صوتكما لأنه أراد عاذليّ كفّا صوتكما ) هو الشيخ المُجَرّبُ المنسوب إلى الحِكْمة والحِكْمَةُ العدل ورجل حَكِيمٌ عدل حكيم وأَحْكَمَ الأَمر أتقنه وأَحْكَمَتْه التجاربُ على المَثَل وهو من ذلك ويقال للرجل إذا كان حكيماً قد أَحْكَمَتْه التجارِبُ والحكيم المتقن للأُمور واستعمل ثعلب هذا في فرج المرأَة فقال المكَثَّفَة من النساء المحكمة الفرج وهذا طريف جدّاً الأزهري وحَكَمَ الرجلُ يَحْكُمُ حُكْماً إذا بلغ النهاية في معناه مدحاً لازماً وقال مرقش يأْتي الشَّبابُ الأَقْوَرينَ ولا تَغْبِطْ أَخاك أن يُقالَ حَكَمْ أي بلغ النهاية في معناه أبو عدنان اسْتَحْكَمَ الرجلُ إذا تناهى عما يضره في دِينه أو دُنْياه قال ذو الرمة لمُسْتَحْكِمٌ جَزْل المُرُوءَةِ مؤمِنٌ من القوم لا يَهْوى الكلام اللَّواغِيا وأَحْكَمْتُ الشيء فاسْتَحْكَمَ صار مُحْكَماً واحْتَكَمَ الأمرُ واسْتَحْكَمَ وثُقَ الأَزهري وقوله تعالى كتاب أُحْكِمَتْ آياته فُصِّلَتْ من لَدُنْ حَكيم خبير فإن التفسير جاء أُحْكِمَتْ آياته بالأمر والنهي والحلالِ والحرامِ ثم فُصِّلَتْ بالوعد والوعيد قال والمعنى والله أعلم أن آياته أُحْكِمَتْ وفُصِّلَتْ بجميع ما يحتاج إليه من الدلالة على توحيد الله وتثبيت نبوة الأنبياء وشرائع الإسلام والدليل على ذلك قول الله عز وجل ما فرَّطنا في الكتاب من شيء وقال بعضهم في قول الله تعالى الر تلك آيات الكتاب الحَكِيم إنه فَعِيل بمعنى مُفْعَلٍ واستدل بقوله عز وجل الر كتاب أُحْكِمَتْ آياته قال الأزهري وهذا إن شاء الله كما قِيل والقرآنُ يوضح بعضُه بعضاً قال وإنما جوزنا ذلك وصوبناه لأَن حَكَمْت يكون بمعنى أَحْكَمْتُ فَرُدَّ إلى الأصل والله أعلم وحَكَمَ الشيء وأَحْكَمَهُ كلاهما منعه من الفساد قال الأزهري وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال حَكِّم اليَتيم كما تُحكِّمُ ولدك أي امنعه من الفساد وأصلحه كما تصلح ولدك وكما تمنعه من الفساد قال وكل من منعته من شيء فقد حَكَّمْتَه وأحْكَمْتَهُ قال ونرى أن حَكَمَة الدابة سميت بهذا المعنى لأنها تمنع الدابة من كثير من الجَهْل وروى شمرٌ عن أبي سعيد الضّرير أنه قال في قول النخعي حَكِّمِ اليَتيم كما تُحكِّمُ ولدك معناه حَكِّمْهُ في ماله ومِلْكِه إذا صلح كما تُحكِّمُ ولدك في مِلْكِه ولا يكون حَكَّمَ بمعنى أَحْكَمَ لأنهما ضدان قال الأَزهري وقول أبي سعيد الضرير ليس بالمرضي ابن الأَعرابي حَكَمَ فلانٌ عن الأمر والشيء أي رجع وأَحْكَمْتُه أنا أي رَجَعْتُه وأَحْكَمه هو عنه رَجَعَهُ قال جرير أَبَني حنيفةَ أَحْكِمُوا سُفَهاءَكم إني أَخافُ عليكمُ أَن أَغْضَبا أي رُدُّوهم وكُفُّوهُمْ وامنعوهم من التعرّض لي قال الأَزهري جعل ابن الأعرابي حَكَمَ لازماً كما ترى كما يقال رَجَعْتُه فرَجَع ونَقَصْتُه فنَقَص قال وما سمعت حَكَمَ بمعنى رَجَعَ لغير ابن الأَعرابي قال وهو الثقة المأْمون وحَكَمَ الرجلَ وحَكَّمَه وأَحْكَمَهُ منعه مما يريد وفي حديث ابن عباس كان الرجل يَرِثُ امرأَةً ذاتَ قاربة فيَعْضُلُها حتى تموتَ أو تَرُدَّ إليه صداقها فأَحْكَمَ الله عن ذلك ونهى عنه أي مَنَعَ منه يقال أَحْكَمْتُ فلاناً أي منعته وبه سُمِّيَ الحاكمُ لأنه يمنع الظالم وقيل هو من حَكَمْتُ الفَرسَ وأَحْكَمْتُه وحَكَّمْتُه إذا قَدَعْتَهُ وكَفَفْتَه وحَكَمْتُ السَّفِيه وأَحْكَمْتُه إذا أَخذت على يده ومنه قول جرير أَبَني حنيفة أحْكِمُوا سُفهاءكم وحَكَمَةُ اللجام ما أَحاط بحَنَكَي الدابة وفي الصحاح بالحَنَك وفيها العِذاران سميت بذلك لأنها تمنعه من الجري الشديد مشتق من ذلك وجمعه حَكَمٌ وفي الحديث وأَنا آخذ بحَكَمَة فرسه أي بلجامه وفي الحديث ما من آدميّ إلا وفي رأْسه حَكَمَةٌ وفي رواية في رأْس كل عبد حَكَمَةٌ إذا هَمَّ بسيئةٍ فإن شاء الله تعالى أن يَقْدَعَه بها قَدَعَه والحَكَمَةُ حديدة في اللجام تكون على أنف الفرس وحَنَكِهِ تمنعه عن مخالفة راكبه ولما كانت الحَكَمَة تأْخذ بفم الدابة وكان الحَنَكُ متَّصلاً بارأْس جعلها تمنع من هي في رأْسه كما تمنع الحَكَمَةُ الدابة وحَكَمَ الفرسَ حَكْماً وأَحْكَمَهُ بالحَكَمَةِ جعل للجامه حَكَمَةً وكانت العرب تتخذها من القِدِّ والأَبَقِ لأن قصدهم الشجاعةُ لا الزينة قال زهير القائد الخَيْلَ مَنْكوباً دوائرُها قد أُحْكِمَتْ حَكَمات القِدِّ والأَبَقا يريد قد أُحْكِمَتْ بحَكَماتِ القِدِّ وبحَكَماتِ الأَبَقِ فحذف الحَكَمات وأَقامَ الأَبَقَ مكانها ويروى مَحْكومَةً حَكَماتِ القِدِّ والأبَقا على اللغتين جميعاً قال أبو الحسن عَدَّى قد أُحْكِمَتْ لأن فيه معنى قُلِّدَتْ وقُلِّدَتْ متعدّية إلى مفعولين الأزهري وفرس مَحْكومةٌ في رأْسها حَكَمَةٌ وأنشد مَحْكومة حَكَمات القِدِّ والأبقا وقد رواه غيره قد أُحْكِمَتْ قال وهذا يدل على جواز حَكَمْتُ الفرس وأَحْكَمْتُه بمعنى واحد ابن شميل الحَكَمَةُ حَلْقَةٌ تكون في فم الفرس وحَكََمَةُ الإنسان مقدم وجهه ورفع الله حَكَمَتَةُ أي رأْسه وشأْنه وفي حديث عمر إن العبد إذا تواضع رفع اللهُ حَكَمَتَهُ أي قدره ومنزلته يقال له عندنا حَكَمَةٌ أي قدر وفلان عالي الحَكَمَةِ وقيل الحَكَمَةُ من الإنسان أسفل وجهه مستعار من موضع حَكَمَةِ اللجام ورَفْعُها كناية عن الإعزاز لأَن من صفة الذَّليل تنكيسَ رأْسه وحَكَمة الضائنة ذَقَنُها الأزهري وفي الحديث في أَرْش الجِراحات الحُكومَةُ ومعنى الحُكومة في أَرش الجراحات التي ليس فيها دِيَةٌ معلومة أن يُجْرَحَ الإنسانُ في موضع في بَدَنه يُبْقِي شَيْنَهُ ولا يُبْطِلُ العُضْوَ فيَقْتاس الحاكم أَرْشَهُ بأن يقول هذا المَجْروح لو كان عبداً غير مَشينٍ هذا الشَّيْنَ بهذه الجِراحة كانت قيمتُه ألفَ دِرْهمٍ وهو مع هذا الشين قيمتُه تِسْعُمائة درهم فقد نقصه الشَّيْنُ عُشْرَ قيمته فيجب على الجارح عُشْرُ دِيَتِه في الحُرِّ لأن المجروح حُرٌّ وهذا وما أَشبهه بمعنى الحكومة التي يستعملها الفقهاء في أَرش الجراحات فاعْلَمْه وقد سَمَّوْا حَكَماً وحُكَيْماً وحَكِيماً وحَكّاماً وحُكْمان وحَكَمٌ أبو حَيٍّ من اليمن وفي الحديث شَفاعَتي لأهل الكبائر من أُمتي حتى حَكَم وحاءَ وهما قبيلتان جافِيتان من وراء رمل يَبرين ... المزيد

الحَكَمُ: الله عزَّ وجلَّ، وهو الحَكِيْمُ. والحُكْمُ والحِكْمَةُ: العَدْلُ والحِلْمُ. واحْكُمْ يا فُلان: كُنْ حَكِيْماً، وعلى ذا فُسِّرَ بَيْتُ النّابِغَةِ. وحَكُمَ: صارَ حَكِيْماً. والحَكِيْمُ: يَرُدُّ نَفْسَه عن هَواها. والحَكِيْمُ: المُتَيَقِّظُ. واسْتَحْكَمَ الأمْرُ: وَثُقَ. واحْتَكَمَ فلانٌ في مالِ فلانٍ: جازَ حُكْمُه فيه، والاسْمُ: الأُحْكُوْمَةُ. والتَّحْكِيْمُ في قَوْلِ الحَرُوْرِيَّةِ: لا حُكْمَ إلاَّ لله. وحَكَّمْنا فلاناً بَيْنَنَا: أمَرْناه أنْ يَحْكُمَ. وحاكَمْناه إلى اللهِ: دَعَوْناه إلى حُكْمِهِ. وحَكَمَةُ اللِّجَامِ: ما أحَاطَ بِحَنَكَيْه، سُمِّيَتْ لأنَّها تَمْنَعُه من الجَرْيِ الشَّدِيْدِ. وكُلُّ شَيْءٍ مَنَعْتَه من الفَسَادِ: فقد حَكَمْتَه وأحْكَمْتَه. وقَوْلُ جَرِيرٍ: " أحْكِموا سُفَهاءكم " : أيْ امْنَعُوهم من التَّعَرُّضِ لي. وفَرَسٌ مَحْكُوْمَةٌ: في رأسِها حَكَمَةٌ، وحكَى غيرُه: مُحْكَمَةٌ، وحَكَمْتُه وأحْكَمْتُه. وسَمّى الأعْشى القَصِيْدَةَ المُحْكَمَةَ: حَكِيْمَةً. وأحْكَمْتُ الشَّيْءَ: أتْقَنْتَه. وكان أبو جَهْلٍ يُكْنَى أبا الحَكَمِ. ومُحْكَمٌ: اسْمٌ مَوْضُوْعٌ. ويُقال للرَّجُلِ المُسِنِّ: حَكَمٌ. والحَكَمَةُ من الإنْسَانِ: مُقَدَّمُ وَجْهِهِ أسْفَلَ فَمِه. وقَوْلُ ابن مُقْبِلٍ: وهُنَّ سِمَامٌ واضِعٌ حَكَمَاتِهِ أي رُؤُوْسَه لِيَشْرَبَ، وقال غيرُه: وضَعَتْ ألْحِيَها على الأرْضِ. والحَكَمَةُ: القَدْرُ والمَنْزِلَةُ. واسْتَحْكَمَ على فلانٍ كَلامُه: أي الْتَبَسَ. ... المزيد

الحِكمة أو الفهم والعِلم[سورة آل عمران]

الفصل بين النّاس بالحقّ ، أو الحكمة[سورة الأنعام]

فهم التّوراة والعبادة[سورة مريم]

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: فقد الحكم مِصْدَاقِيَّته [فصيحة]
التعليق:جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان فريق من العلماء واللغويين قد انتهوا إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من الكلمات التي تعبر عن الذات والمعنى على السواء، فمن صياغته من المفرد: «قانونيّة»، ومن الجمع «معلوماتيّة»، ومن المصدر الميمي «منهجيّة»، ومن المصدر «استعماريّة»، ومن اسم التفضيل «أفضليّة»، ومن الصفة «خيريّة»، ومن اسم الجمع «قوميّة»، ومن اسم الجنس الجمعيّ «عسكريّة»، ومن الأسماء المبهمة كاسم العدد «ثنائيّة»، ومن الأسماء المركبة «رأسماليّة»، ومن اسم الذات «وحشيّة» ... إلخ. وتتضح أهمية المصدر الصناعي في دلالته على الاتجاهات والمذاهب والنظم، وفي إمكانية إلحاقه بأنواع شتى من المفردات والتراكيب، وفي استعماله في التعبير العلمي ونقل المصطلحات العلمية الدقيقة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال الفعل «أَوْقَفَ» بدلاً من «وَقَفَ».
الصواب والرتبة: -أَوْقَفَ تنفيذ الحكم [فصيحة]-وَقَفَ تنفيذَ الحكم [فصيحة]
التعليق:يمكن تصويب الاستعمال المرفوض استنادًا إلى ما جاء في القاموس أن وَقَفَ، ووقّف، وأوقف بمعنى، بالإضافة إلى كثرة مجيء «أفعل» بمعنى «فعل» في لغة العرب مما أدى إلى إجازة مجمع اللغة المصري له.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: طلب إعادة النظر فيه لدى محكمة أعلى
الصواب والرتبة: -استأنف الحكمَ [صحيحة]
التعليق:وردت الكلمة في الوسيط ووصفها بأنها «محدثة» وقد ذكر «الاستئناف» ووصفها بأنها مجمعية، كما وردت الكلمة في الأساسي بهذا المعنى، وثمة رابطة يمكن إيجادها بين المعنى القديم والمحدث حيث كانت تعني في القديم (في التاج): أخذ أوله وابتدأه، فكأن «استأنف الحكم» تعني أنه حاول العودة به إلى بدايته في محاولة للوصول إلى البراءة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ هذا الأسلوب لم يرد عن العرب.
الصواب والرتبة: -ثار على الحكم [فصيحة]-ثار ضِدَّ الحكم [صحيحة]
التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصريّ صحّة المثال المرفوض، على أنّ كلمة «ضِدّ» فيه يمكن أن تكون صفة لمصدر محذوف يقع مفعولاً مطلقًا، أي ثار ثورة ضدّ الحكم.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.
الصواب والرتبة: -أطلق الحكم صَفَّارته [فصيحة]
التعليق:وردت الكلمة مفتوحة «الصاد» في المعاجم؛ لأنها اسم آلة على زنة «فَعَّالة».

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الكلمة لا تؤدي المعنى المراد.
المعنى: بديله أو من جاء بعده
الصواب والرتبة: -اعتزل الرئيس القديم فغيَّر خلفه أسلوب الحكم [فصيحة]
التعليق:في اللسان: السَّلَفُ: من تقدَّمَك من آبائك وذوي قرابتك .. ، وفي تاج العروس: «خَلَفُ الإنسان الذي يَخْلُفُه مِنْ بعده».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: وافق عليه
الصواب والرتبة: -وافق على الحكم [فصيحة]-صَدَّق على الحكم [صحيحة]
التعليق:ذكر الأصفهاني أن التصديق يستعمل في كل مافيه تحقيق، ومنه قوله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ} البقرة/89، وقد فسر الزمخشري قوله تعالى: «مصدِّق» بأنه لا يخالفه، وهذا يعني التأييد والموافقة، وقد استعمل اللفظ في المعاجم الحديثة بهذا المعنى، وذكره الوسيط وقال إنه محدث. كما أقر الوسيط استخدام الكلمة بمعنى موافقة رئيس الدولة على المعاهدة النهائية وقال إنها مجمعية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن المؤامرة عبارة عن اتفاق بين اثنين فأكثر.
المعنى: مكيدة للقيام بعمل معادٍ إزاء حكم أو شخص أو بلد
الصواب والرتبة: -قاموا بمؤامرة لقلب نظام الحكم [فصيحة]-قام بمؤامرة لقلب نظام الحكم [صحيحة]
التعليق:معلوم أن المؤامرة في الاصطلاح الحديث: اتفاق جنائي خاص بين اثنين فأكثر ... فلا يقوم بها واحد، ولكن يمكن تصحيح المثال المرفوض على أنه نوع من المجاز، كأن هذا الفرد في تخطيطه ومهارته يعدل جماعة وحده.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -فقد الحكم مِصْدَاقِيَّته [فصيحة]
التعليق:جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من صيغة المبالغة كما في هذا المثال، وقد جاء في اللسان: هذا مصداق ذاك، أي ما يصدّقه، وفي التاج: «ومِصْداق الشيء: ما يصدقه، ومنه الحديث: إن لكل قول مصداقًا ولكل حق حقيقة»، فأصل الكلمة ثابت في اللغة، وقد اشتق منها المصدر الصناعيّ وسجلته المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي.

العلم و الفقه[سورة آل عمران]

الفقه في الدين والفهم والعلم والإقبال على الخير وهو صغير[سورة مريم]

[ح ك م]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أحْكَمْتُ، أُحْكِمُ، أحْكِمْ، مص. إِحْكَامٌ أحْكَمَ الصَّانِعُ صِنَاعَتَهُ: أتْقَنَهَا، ضَبَطَهَا أحْكَمَتْهُ التَّجَارِبُ وَالأسْفَارُ: جَعَلَتْهُ حَكِيماً بَصِيراً بِالأُمُورِ أحْكَمَتْ إِغْلاَقَ البَابِ: أَغْلَقَتْهُ جَيِّدًا أَحْكَمَهُ عن الأمْرِ: أَرْجَعَهُ، مَنَعَهُ، رَدَّهُ عَنْهُ. ... المزيد

[ح ك م]. (ف: خما. لازم، م. بحرف) . تَحَكَّمْتُ، أَتَحَكَّمُ، تَحَكَّمْ، مص. تَحَكُّمٌ تَحَكَّمَ فِي أُمُورِهِ الشَّخْصِيَّةِ: ضَبَطَهَا وَأَحْكَمَهَا يَتَحَكَّمُ فِي أُمُورِ غَيْرِهِ: يَتَصَرَّفُ فِيهَا كَمَا يَشَاءُ وَيُرِيدُ .

[ح ك م]. (مص. تَحَكَّمَ) . التَّحَكُّمُ فِي الشَّيْءِ: ضَبْطُهُ وَالتَّمَكُّنُ مِنْهُ، التَّصَرُّفُ فِيه. "فَقَدَ قُدْرَةَ التَّحَكُّمِ فِي أَعْصَابِهِ" .

[ح ك م]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). حاكَمْتُ، أُحاكِمُ، حاكِمْ، مص. مُحاكَمَةٌ حاكَمَهُ إلى الْمَحاكِمِ: دَعاهُ إلى حُكْمِهِ حاكَمَ الْمُتَّهَمَ: حَقَّقَ مَعَهُ لِيَتَأَكَّدَ مِنْ بَرَاءتِهِ أَوْ ذَنْبِهِ.

[ح ك م]. (فا. مِنْ حَكَمَ) جاءَ يَشْتَكيهِ إلى الحاكِمِ: القاضِي، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكونَ الحاكِمُ أَميراً أَوْ باشا أَوْ عامِلاً أَوْ مَنْ يَتَوَلَّى إِدارَةَ شُؤُونِ البِلادِ مَلِكاً أَوْ رَئِيساً هُوَ الحاكِمُ بِأَمْرِهِ: السَّيِّدُ الْمُطْلَقُ الَّذِي لا يَسْتَشيرُ أَحَداً في أَحْكامِهِ وَآرائِهِ اِنْهَزَمَ الحِزْبُ الحَاكِمُ في الاِنْتِخَابَاتِ: الحِزْبُ الَّذِي يَتَوَلَّى السُّلْطَةَ في البُلْدانِ الدِّيمُقْراطِيَّةِ بَعْدَ فَوْزِهِ، وَيَتَخَلَّى عَنْها في حالَةِ انْهِزامِهِ.

[ح ك م]. (مص. حَكَمَ) حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ: قَوْلَةٌ تَتَضَمَّنُ رَأْياً حَكِيماً مُوَافِقاً لِلْحَقِّ وَالصَّوَابِ. إنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكْمَةً (حديث) بَيْتُ الحِكْمَةِ: بَيْتُ العِلْمِ وَالفَلْسَفَةِ هُوَ مِنْ أَهْلِ الحِكْمَةِ: مِنْ أَهْلِ العِلْمِ وَالفَلْسَفَةِ وَالْمَعْرِفَةِ وَالتَّبَصُّرِ بِحَقَائِقِ الأُمُورِ وَكُنْهِهَا وَجَوْهَرِهَا.البقرة آية 269 وَمَنْ يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً (قرآن) عَامَلَهُ بِحِكْمَةٍ وَأنَاةٍ فَأفْسَدَ عَلَيْهِ غَضَبَهُ: ضَبْطُ النَّفْسِ وَالتَّرَوِّي الحِكْمَةُ الإلَهِيَّةُ: مَا أظْهَرَهُ اللَّهُ فِي القُرْآنِ وَيَتَلَمَّسُهُ النَّاظِرُ فِي مَوْجُودَاتِ الكَوْنِ. ... المزيد

[ح ك م] رَجُلٌ حَكِيمٌ: مُتَبَصِّرٌ مِنْ ذَوِي الحِكْمَةِ هُوَ اللَّهُ الحَكِيمُ: مِنْ أسْمَاءِ اللَّهِ الحُسْنَى، أَيِ الحَكَمُ وَالحَاكِمُ. "الحَمْدُ لِلَّهِ العَظِيمِ الأعْظَمِ الحَكِيمِ الأحْكَمِ". (ابن طفيل) عَبْدُ الحَكِيمِ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ حَكِيمَة: اِسْمُ عَلَمٍ للإِنَاثِ قَرَأ آيَاتٍ مِنَ الذِّكْرِ الحَكِيمِ: مِنَ الآيَاتِ البَيِّنَاتِ وَجَّهَ إلَيْهِ نَصيحَةً حَكِيمَةً: بَالِغَةً تَتَضَمَّنُ رَأْياً سَدِيداً. ... المزيد

[ح ك م]. (مفع. مِنْ حَكَّمَ). عَادُوا إِلَى الْمُحَكَّمِ لِيَفْصِلَ فِي خِلاَفِهِمْ: الْحَكَمُ.

[ح ك م]. (فَا. مِنْ حَكَّمَ). شَيْخٌ مُحَكِّمٌ: مَنْ حَنَّكَتْهُ التَّجَارِبُ وَصَارَتْ لِأَحْكَامِهِ مِصْدَاقِيَّةٌ.

[ح ك م]. (مفع. مِنْ أَحْكَمَ) عَمَلٌ مُحْكَمُ الإِنْجَازِ: تَامٌّ، كَامِلٌ لاَ عَيْبَ فِيهِ قَوْلٌ مُحْكَمٌ: مُحَدَّدٌ، وَاضِحٌ، مُثْبَتٌ بِنَاءٌ مُحْكَمٌ: مَتِينٌ.

[ح ك م]. (مص. أحْكَمَ). إِحْكَامُ الصَّانِعِ لِعَمَلِهِ: إِتْقَانُهُ، ضَبْطهُ.

[ح ك م]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِحْتَكَمْتُ، أحْتَكِمُ، اِحْتَكِمْ، مص. اِحْتِكَامٌ اِحْتَكَمَ الْمُتَخَاصِمَانِ إِلَى القَاضِي: تَحَاكَمَا، تَدَاعَيَا، رَفَعَا مُخَاصَمَتَهُمَا إلَيْهِ اِحْتَكَمَ في الحُكْمِ: تَصَرَّفَ فيه حَسَبَ مَشِيئَتِهِ وَإِرَادَتِهِ. "يَحْتَكِمُ هَذَا الْمُوَظَّفُ فِي أُمُورِ النَّاسِ" اِحْتَكَمَ فِي الأَمْرِ: قَبِلَ التَّحْكِيمَ اِحْتَكَمَ الموضُوعُ: تَوَثَّقَ وَصَارَ مُحْكَماً. ... المزيد

[ح ك م]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَحَاكَمْتُ، أَتَحَاكَمُ، تَحَاكَمْ، مص. تَحَاكُمٌ. تَحَاكَمَ الخَصْمَانِ إِلَى الحَاكِمِ: اِحْتَكَمَا... " عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى العَقْلِ أَوَّلاً" "تَحَاكَمُوا إِلَيْهِ لِحَلِّ نِزَاعِهِمْ".

[ح ك م]. (مص. تَحَاكَمَ). التَّحَاكُمُ خَيْرٌ مِنَ الاسْتِمْرَارِ فِي التَّخَاصُمِ: الاحْتِكَامُ...

[ح ك م]. (مص. حَكَّمَ) تَكَوَّنَتْ لَجْنَةُ التَّحْكِيمِ: الهَيْئَةُ الْمُكَوَّنَةُ لإِصْدَارِ حُكْمٍ فِي خِلاَفٍ مَّا وَالفَصْلِ فِيهِ لِتَسْوِيَتِهِ كَانَ التَّحْكِيمُ نَزِيهاً فِي الْمُبَارَاةِ الرِّيَاضِيَّةِ: كَانَ سَيْرُهَا جَيِّداً مَضْبُوطاً عَادِلاً لاَ تَحَيُّزَ فِيهِ .

[ح ك م]. (مص. حَكَمَ). تَألَّفَتْ حُكُومَةٌ جَدِيدَةٌ: جِهَازٌ سِيَاسِيٌّ يَتَكَوَّنُ مِنْ عِدَّةِ وُزَرَاءَ يُسَيِّرُونَ شُؤُونَ البِلاَدِ وَمَرَافِقَهَا فِي شَتَّى الْمَجَالاَتِ تَحْتَ رَئِيسِ الوُزَرَاءِ.

[ح ك م]. (منسُوبٌ إلَى الحُكُومَةِ). اِنْعَقَدَ اجْتِمَاعٌ حُكُومِيٌّ تَحْتَ رِئَاسَةِ رَئِيسِ الحُكُومَةِ: اِجْتِماعُ وُزَرَاءِ الحُكُومَةِ. "مَرَاسِيمُ حُكُوِميَّةٌ".

ج: حُكْمٌ. [ح ك م]. يُطَبِّقُ أحْكَامَ الشَّريعَةِ: قَوَاعِدَهَا وشَرَائِعَهَا. ن.حُكْمٌ.

[ح ك م]. (فا. من تَحَكَّمَ) مُتَحَكِّمٌ فِي أُمُورِهِ: مُتَمَكِّنٌ مِنْهَا مُتَحَكِّمٌ فِي أُمُورِ النَّاسِ: مُتَصَرِّفٌ فِيهَا وَفْقَ مَشِيئَتِهِ.

[ح ك م] عَرَضَ قَضِيَّتَهُ عَلَى الْمَحْكَمَةِ: مَجْلِسُ القُضَاةِ، هَيْئَةٌ تَتَوَلَّى الفَصْلَ فِي قَضَايَا النَّاسِ وَالْمُجْتَمَعِ وَتَتَنَوَّعُ صَلاَحِيَّتُهَا وَاخْتِصَاصَاتُهَا، مِنْهَا: "مَحْكَمَةُ الجِنَايَاتِ"، "مَحْكَمَةُ الاسْتِئْنَافِ"، "الْمَحْكَمَةُ العَسْكَرِيَّةُ"، "مَحْكَمَةُ العَدْلِ الدَّوْلِيَّةُ". "فَلِي مِنْ ضَمِيرِي مَحْكَمَةٌ تَقْضِي عَلَيَّ بِالعَدْلِ".

[ح ك م]. (مفع. مِنْ حَكَمَ) مَحْكُومٌ عَلَيْهِ بِشَهْرٍ سِجْناً: مَنْ حُكِمَ عَلَيْهِ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ بِالفَشَلِ: مَصِيرُهُ الفَشَلُ.

[ح ك م]. (مص. اِحْتَكَمَ). الاحْتِكامُ إلى القَضاءِ: التَّحاكم والْمُثول...، قَبول حُكْمِ القَضَاءِ.

[ح ك م]. (ف: سدا. لازم، م. بحرف). اِسْتَحْكَمَ، يَسْتَحْكِمُ، مص. اِسْتِحْكامٌ اِسْتَحْكَمَ فِي أُمُورِهِ: تَمَكَّنَ مِنْهَا. "اِسْتَحْكَمَ بَيْنَهُمُ الخِلاَفُ" "اِسْتَحْكَمَتِ التَّقَالِيدُ فِي نَفْسِهِ وَسُلُوكِهِ" اِسْتَحْكَمَ الْمَوْضُوعُ: صَارَ مُحْكَمًا مُتْقَنًا.

[ح ك م]. (مص. حَاكَمَ). مُحَاكَمَةُ الْمُجْرِمِ: اِسْتِجْوَابُهُ فِيمَا جَنَاهُ مِنَ أَعْمَالٍ إِجْرَامِيَّةٍ.

[ح ك م]. (مفع. مِن اِسْتَحْكَمَ) كَانَ العَدَاءُ مُسْتَحْكَماً بَيْنَهُمَا: نَافِذاً. "رَأَيْتُ الأُلْفَةَ مُسْتَحْكَمَةً بَيْنَ الإِنْسَانِ وَالْمَخْلُوقَاتِ" حِصْنٌ مُسْتَحْكَمٌ: حِصْنٌ مَوْقِعُهُ مُحَصَّنٌ.

[ح ك م]. (مص. اِسْتَحْكَمَ) الاِسْتِحْكامُ فِي الأمُورِ: التَّمَكُّنُ مِنْهَا اِسْتِحْكَامُ الْمَوْضُوعِ: مَتانَتُهُ، رُسُوخُهُ يَعِيشُ الصُّوفِيُّ في اسْتِحْكامٍ: فِي عِصْمَةٍ، بَعِيداً عَنِ الأهْوَاءِ.