يمَّمَ لـ ييمِّم، تيميمًا، فهو مُيمِّم، والمفعول مُيمَّم ، يمَّم فلانٌ المَكانَ : قصَده واتّجه نحوه "يمَّم المصلّي وجهه نحو القِبْلة- يمَّموا المدينةَ، رجل ميمَّم : ظافر بمطالبه- {وَلاَ تُيَمِّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} [ق] ". ، يمَّم الشَّخصُ للصلاة : تيمَّم؛ مسَح وجهه ويديه بالتراب في حال انعدام الماء كالسفر أو تعذّر استخدامه كالمرض "يمَّم المسافرُ/ المريضُ للصلاة". ... المزيد

[ي م م]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). يَمَّمْتُ، أُيَمِّمُ، يَمِّمْ، مص. تَيْمِيمٌ يَمَّمَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ: قَصَدَهُ. "لاَ يُيَمِّمُ جِهَةً إِلاَّ بَعْدَ التَّأَكُّدِ مِنْ شِعَابِهَا" يَمَّمَ الْمُسَافِرُ لِلصَّلاَةِ: مَسَحَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ بِالتُّرَابِ، تَيَمَّمَ.

1-ه: قصده. 2-ه بالرمح: قصده وتعمده دون غيره. 3-المريض للصلاة: مسح يديه ووجهه بالتراب.

‏ ‏(‏يَمَّمَهُ‏)‏ قصده‏.‏ ‏(‏وتَيَمَّمَهُ‏)‏ تقصده‏.‏ ‏(‏وتَيَمَّمَ‏)‏ الصعيد للصلاة وأصله التعمد والتوخي من قولهم تيممه وتأممه‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فتيمموا صعيدا طيبا‏}‏ أي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثُر استعمالهم لهذه الكلمة حتى صار ‏(‏التَّيَمُّم‏)‏ مسح الوجه واليدين بالتراب‏.‏ ‏(‏ويَمَّمَ‏)‏ المريض ‏(‏فَتَيَمَّمَ‏)‏ للصلاة‏.‏ الأصمعي‏:‏ ‏(‏اليَمَامُ‏)‏ الحمام الوحشي الواحدة ‏(‏يَمَامَةٌ‏)‏، وقال الكسائي‏:‏ هي التي تألف البيوت‏.‏ ‏(‏واليَمَامَةُ‏)‏ اسم جارية زرقاء كانت تُبصر الراكب من مسيرة ثلاثة أيام‏.‏ يُقال‏:‏ أبصر من زرقاء اليمامة‏.‏ واليمامة أيضا بلاد وكان اسمها الجَوَّ فسُميت باسم هذه الجارية لكثرة ما أُضيف إليها، وقيل‏:‏ جَوُّ اليمامة‏.‏ و‏(‏اليَمُّ‏)‏ البحر‏.‏ ‏ ... المزيد

الليث اليَمُّ البحرُ الذي لا يُدْرَكُ قَعْرُه ولا شَطَّاه ويقال اليَمُّ لُجَّتُه وقال الزجاج اليَمُّ البحرُ وكذلك هو في الكتاب الأَول لا يُثَنَّى ولا يُكَسَّر ولا يُجْمَع جمعَ السلامة وزَعَم بعضُهم أَنها لغة سُرْيانية فعرّبته العرب وأَصله يَمَّا ويَقَع اسمُ اليَمّ على ما كان ماؤه مِلْحاً زُعاقاً وعلى النهر الكبير العَذْب الماء وأُمِرَتْ أُمُّ موسى حينَ وَلَدَتْه وخافتْ عليه فِرْعَوْنَ أَن تجعلَه في تابوت ثم تَقْذِفَه في اليَمِّ وهو نَهَرُ النيل بمصر حماها الله تعالى وماؤه عَذْبٌ قال الله عز وجل فلْيُلْقِهِ اليَمُّ بالساحل فَجَعل له ساحِلاً وهذا كله دليلٌ على بطلان قول الليث إِنه البحر الذي لا يُدْرَكُ قَعْرُه ولا شَطَّاه وفي الحديث ما الدنيا في الآخرة إِلا مِثْلُ ما يَجْعَلُ أَحدُكم إِصْبَعه في اليَمِّ فلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ اليَمُّ البحرُ ويُمَّ الرجلُ فهو مَيْمومٌ إِذا طُرِح في البحر وفي المحكم إِذا غَرِقَ في اليَمِّ ويُمَّ الساحلُ يَمّاً غَطَّاه اليَمُّ وطَما عليه فغلَب عليه ابن بري واليَمُّ الحيَّةُ واليَمامُ طائرٌ قيل هو أَعمُّ من الحَمام وقيل هو ضربٌ منه وقيل اليَمامُ الذي يَسْتَفْرِخُ والحَمامُ هو البرِّي لا يأْلفُ البيوت وقيل اليَمامُ البري من الحَمام الذي لا طَوْقَ له والحَمامُ كلُّ مُطَوَّقٍ كالقُمْريّ والدُّبْسي والفاخِتَةِ ولما فسر ابن دريد قوله صُبَّة كاليَمامِ تَهْوي سِراعاً وعَدِيٌّ كمثْلِ سَيرِ الطريقِ قال اليمامُ طائرٌ فلا أَدري أَعَنى هذا النوعَ من الطير أَمْ نوعاً آخر الجوهري اليمامُ الحَمامُ الوَحْشيّ الواحدة يَمامةٌ قال الكسائي هي التي تأْلفُ البيوت واليامومُ فرخُ الحمامةِ كأَنه من اليمامةِ وقيل فرخُ النعامة وأَما التَّيَمُّمُ الذي هو التَّوَخِّي فالياء فيه بدلٌ من الهمزة وقد تقدم الجوهري اليمامةُ اسمُ جارية زَرْقاء كانت تُبْصِرُ الراكب من مسيرةِ ثلاثة أَيام يقال أَبْصَرُ من زَرْقاء اليمامةِ واليمامةُ القَرْيَةُ التي قصَبتُها حَجْرٌ كان اسمُها فيما خلا جَوّاً وفي الصحاح كان اسمُها الجَوَّ فسُمِّيت باسم هذه الجارية لكثرة ما أُضيفَ إِليها وقيل جوُّ اليمامة والنِّسْبةُ إِلى اليمامةِ يَماميٌّ وفي الحديث ذكر اليمامةِ وهي الصُّقْعُ المعروف شرْقيَّ الحِجاز ومدينتُها العُظْمى حَجْرُ اليمامة قال وإِنما سُمِّي اليمامةَ باسم امرأَة كانت فيه تسْكُنه اسمها يَمامة صُلِبَت على بابه وقولُ العرب اجتَمعت اليمامةُ أَصله اجتمعَ أَهلُ اليمامةِ ثم حُذف المضاف فأُنِّث الفعلُ فصار اجتمَعت اليمامةُ ثم أُعيد المحذوف فأُقرَّ التأْنيث الذي هو الفرع بذاته فقيل اجتمعت أَهلُ اليمامةِ وقالوا هو يَمامَتي ويَمامي كأَمامي ابن بري ويَمامةُ كلِّ شيء قَطَنُه يقال الْحَقْ بيَمامَتِك قال الشاعر فقُلْ جابَتي لَبَّيْكَ واسْمَعْ يَمامتي وأَلْيِنْ فِراشي إِنْ كَبِرْتُ ومَطعَمي ... المزيد