يَكنِي، اكْنِ، كُنْيَةً، فهو كانٍ، والمفعول مَكنِيّ ، كنَى الشّخصَ أبا فلان / كنَى الشّخصَ بأبي فلان : سمَّاه به "كناه بأبي عثمان".

عن يَكنِي، اكْنِ، كِنايةً، فهو كانٍ، والمفعول مَكْنِيٌّ عنه ، كنَى عن كذا : تكلّم بما يُستدَلّ به عليه ولم يصرِّح "ألقى خطابًا كنَى فيه عن المصريِّين بأبناء النيل- هذه الإشارة كناية عن كذا". ... المزيد

يكنِّي، كَنِّ، تَكْنِيَةً، فهو مُكَنٍّ، والمفعول مُكَنًّى ، كنَّى الشّخصَ أبا فلان / كنَّى الشّخصَ بأبي فلان : كنَاه؛ سمَّاه به "أحمد مُكنًّى بأبي الوليد".

[ك ن ي]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). كَنَّيْتُ، أُكَنِّي، كَنِّ، مص. تَكْنِيَةٌ. كَنَّاهُ أَبا الهَوْلِ أَوبِأَبِي الْهَوْلِ: سَمَّاهُ بِهِ، كَنَاهُ.

[ك ن ي]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). كَنَيْتُ، أَكْنِي، اِكْنِ، مص. كُنْيَةٌ. كَنَى الرَّجُلَ أَبا الهَوْلِ أَوبِأَبِي الْهَوْلِ: كَنَّاهُ، سَمَّاهُ بِهِ، أَيْ أَطْلَقَ عَلَيْهِ كُنْيَةً.

[ك ن ي]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). كَنَيْتُ، أَكْنِي، اِكْنِ، مص. كِنَايَةٌ. كَنَى بالشَّيْءِ عَنْ كَذَا كِنَايَةً: تَكَلَّمَ بِمَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَيْهِ وَلَمْ يُصَرِّحْ، كَما في قَوْلِكَ: رَجُلٌ كَثِيرُ الرَّمَادِ: كِنَايَةً عَنْ كَثْرَةِ كَرَمِهِ.

(كني) بالشيء عن كذا: ذكره ليستدل به على غيره، كقولك: «فلان طويل اللسان»، كناية عن كثرة كلامه.

(كني) انظر كنى.

(كني) ه أبا فلان أو بأبي فلان: سماه به.ل

«هو كنيه»: أي لهما كنية واحدة.

«ألكني إليها بالسلام»: كن رسولي إليها.

عَن كَذَا كِنَايَة تكلم بِمَا يسْتَدلّ بِهِ عَلَيْهِ وَلم يُصَرح وَقد كنى عَن كَذَا بِكَذَا فَهُوَ كَانَ وَالرجل بِأبي فلَان وَأَبا فلَان كنية سَمَّاهُ بِهِ

‏ ‏(‏الكِنايةُ‏)‏ أن تتكلم بشيء وتريد به غيره وقد ‏(‏كَتَبْتُ‏)‏ بكذا عن كذا و‏(‏كَنَوْتُ‏)‏ أيضا ‏(‏كِنايةً‏)‏ فيهما‏.‏ ورجل ‏(‏كانٍ‏)‏ وقوم ‏(‏كانُونَ‏)‏‏.‏ و‏(‏الِكُنْيَةُ‏)‏ بضم الكاف وكسرها واحدة ‏(‏الكُنَى‏)‏‏.‏ و‏(‏اكْتَنَى‏)‏ فلان بكذا وهو ‏(‏يُكْنَى‏)‏ بأبي عبد الله‏.‏ ولا تقل‏:‏ يكنى بعبد الله‏.‏ و‏(‏كنَّاهُ‏)‏ أبا زيد وبأبي زيد ‏(‏تَكْنِيةً‏)‏ وهو ‏(‏كَنِيُّهُ‏)‏ كما تقول‏:‏ سميه‏.‏ قلت‏:‏ و‏(‏كَنَاهُ‏)‏ كذا وبكذا بالتخفيف يكنيه ‏(‏كِنَايةً‏)‏ ذكره الفارابي‏.‏ و‏(‏كُنَى‏)‏ الرؤيا هي الأمثال التي يضربها ملك الرؤيا يكنى بها عن أعيان الأمور‏.‏ ‏ ... المزيد

الكُنْيَةُ على ثلاثة أوجه أَحدها أَن يُكْنَى عن الشيء الذي يُستفحش ذكره والثاني أَن يُكْنى الرجل باسم توقيراً وتعظيماً والثالث أَن تقوم الكُنْية مَقام الاسم فيعرف صاحبها بها كما يعرف باسمه كأَبي لهب اسمه عبد العُزَّى عرف بكُنيته فسماه الله بها قال الجوهري والكُنْيةُ والكِنْية أَيضاً واحدة الكُنى واكتَنى فلان بكذا والكناية أَن تتكلم بشيء وتريد غيره وكَنَى عن الأَمر بغيره يَكني كِناية يعني إِذا تكلم بغيره مما يستدل عليه نحو الرفث والغائط ونحوه وفي الحديث من تَعَزَّى بعزَاء الجاهلية فأَعِضُّوه بأَيْر أَبيه ولا تَكْنُوا وفي حديث بعضهم رأَيت عِلْجاً يومَ القادِسيةِ وقد تَكَنَّى وتَحَجَّى أَي تستر من كَنَى عنه إِذا وَرَّى أَو من الكُنْية كأَنه ذكر كنْيته عند الحرب ليُعرف وهو من شعار المُبارزين في الحرب يقول أَحدهم أَنا فلان وأَنا أَبو فلان ومنه الحديث خُذها مني وأَنا الغُلام الغِفاريُّ وقول علي رضي الله عنه أَنا أَبو حَسَنٍ القَرْم وكَنَوت بكذا عن كذا وأَنشد وإِني لأَكني عن قَذورَ بغَيْرِها وأُعْرِبُ أَحْياناً بها فأُصارِحُ ورجل كانٍ وقوم كانُونَ قال ابن سيده واستعمل سيبويه الكناية في علامة المضمر وكَنَيْتُ الرجا بأَبي فلان وأَبا فلان على تَعْدِية الفعل بعد إِسقاط الحرف كُنْية وكِنْيةً قال راهِبة تُكْنَى بأُمِّ الخَيْر وكذلك كَنيته عن اللحياني قال ولم يعرف الكسائي أَكْنَيْتُه قال وقوله ولم يعرف الكسائي أكنيته يوهم أَن غيره قد عرفه وكُنيةُ فلان أَبو فلان وكذلك كِنْيَتُه أَي الذي يُكْنَى به وكُنْوة فلان أَبو فلان وكذلك كِنْوته كلاهما عن اللحياني وكَنَوْتُه لغة في كَنَيْته قال أَبو عبيد يقال كَنيت الرجل وكَنوته لغتان وأَنشد أَبو زياد الكلابي وإِني لأَكْنُو عن قَذُورَ بغيرها وقذور اسم امرأَة قال ابن بري شاهد كَنَيت قول الشاعر وقد أَرْسَلَتْ في السِّرِّ أَنْ قد فَضَحْتَني وقد بُحْتَ باسْمِي في النَّسِيبِ وما تَكْني وتُكْنَى من أَسماء ( * قوله « وتكنى من أسماء إلخ » في التكملة هي على ما لم يسم فاعله وكذلك تكتم وأنشد طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال تكنى وخيال تكتما ) النساء الليث يقول أَهل البصرة فلان يُكْنى بأَبي عبد الله وقال غيرهم فلان يُكْنى بعبد الله وقال الجوهري لا تقل يُكْنى بعبد الله وقال الفراء أَفصح اللغات أَن تقول كُنِّيَ أَخُوك بعمرو والثانية كُنِّي أَخوك بأَبي عمرو والثالثة كُنِّيَ أَخُوك أَبا عمرو ويقال كَنَيْته وكَنَوْتُه وأَكْنَيْته وكَنَّيْته وكَنَّيْته أَبا زيد وبأَبي زيد تَكْنية وهو كَنِيُّه كما تقول سَمِيُّه وكُنَى الرؤيا هي الأَمثال التي يَضربها مَلك الرؤيا يُكْنَى بها عن أَعْيان الأُمور وفي الحديث إِنَّ للرُّؤيا كُنًى ولها أَسماء فكَنُّوها بكُناها واعتبروها بأَسمائها الكُنى جمع كُنْية من قولك كَنَيت عن الأَمر وكَنَوْت عنه إِذا ورَّيت عنه بغيره أَراد مَثِّلوا لها أَمثالاً إِذا عبَّرْتموها وهي التي يَضربها ملَك الرؤيا للرجل في منامه لأَنه يُكَنَّى بها عن أَعيان الأُمور كقولهم في تعبير النخل إِنها رجال ذوو أَحساب من العرب وفي الجَوْز إِنها رجال من العجم لأَن النخل أَكثر ما يكون في بلاد العرب والجوز أَكثر ما يكون في بلاد العجم وقوله فاعتبروها بأَسمائها أَي اجعلوا أَسماء ما يُرى في المنام عبرة وقياساً كأَن رأَى رجلاً يسمى سالماً فأَوَّله بالسلامة وغانماً فأَوله بالغنيمة ... المزيد

كَنَيْتُ عن كذا أكْني. والكُنْيَةُ مَعْروفة. وكَنَيْتُه عنه: صَرَفْتُه وثَنَيْتُه عنه.