1-ه: ضرب «قذاله»، وهو ما بين الأذنين من مؤخر الرأس. 2-ه: عابه. 3-ه: تبعه. 4-في الأمر: جد. 5-مال وجار وظلم.

عيب.

فلَان قذلا مَال وجار وَفِي الْأَمر جد وَفُلَانًا أصَاب قذاله وَتَبعهُ وعابه

‏ ‏(‏القَذَالُ‏)‏ جماع مؤخر الرأس وجمعه ‏(‏أقْذِلَةٌ‏)‏ و‏(‏قُذُل‏)‏‏.‏ ‏

القَذَال جِماع مُؤَخَّر الرأْس من الإِنسان والفرسِ فوق فَأْس القَفا والجمع أَقْذِلة وقُذُل ابن الأَعرابي والقَذال ما دون القَمَحْدُوَة إِلى قُِصاص الشعر الأَزهري القَمَحْدُوة ما أَشرف على القَفا من عظم الرأْس والهامة فوقها والقَذال دونها مما يلي المَقَذَّ والمَقْذولُ المَشْجوج في قَذاله ويقال القَذال مَعْقد العِذار من رأْس الفرس خلْف الناصية ويقال القَذالان ما اكتنف فَأْس القَفا من عن يمين وشمال وقَذال الفرس موضع ملتَقى العذار من فوق القَوْنَسِ قال زهير ومَلْجَمُنا ما إِنْ يُنال قَذالُه ولا قَدَماه الأَرض إِلا أَنامِلُه وقَذَلْت فلاناً أَقْذُله قَذْلاً إِذا تَبِعْته الفراء القَذَل والوَكَف والنَّطَف والوَحَرُ العيبُ يقال قَذَله يَقْذُله قَذْلاً إِذا عابه وقَذَله أَصاب قَذاله وهو مؤخَّر رأْسه والقاذِل الحجَّام لأَنه يَشْرِط ما تحت القَذال وجاء فلان يَقْذُل فلاناً أَي يَتْبعه والقَذْل المَيْل والجَوْر ... المزيد

القذال كسحاب : جماع مؤخر الرأس من الإنسان والفرس فوق فأس القفا وقال ابن الأعرابي : هو ما دون القمحدوة إلى قصاص الشعر وقال الأزهري : القمحدوة : ما أشرف على القفا من عظم الرأس والهامة فوقها والقذال دونها مما يلي المقذ . يقال : القذال : مقعد العذار من الفرس خلف الناصية . ويقال : القذالان : ما اكتنف فأس القفا عن يمين وشمال . ج : قذل بضمتين وأقذلة . وقذله قذلا : ضرب قذاله وفي المحكم : أصاب قذاله . قذل فلان : مال وجار نقله الصاغاني . قذل فلانا : إذا تبعه عن اللحياني أو عابه عن الفراء . قذل في الأمر : جد . قال الفراء : القذل والوكف والنطف والوحر محركة في الكل : العيب . ومما يستدرك عليه : المقذول : المشجوج في قذاله . والقاذل : الحجام ؛ لأنه يشرط ما تحت القذال

القَذَالُ: مُؤخَّرُ الرَّأْس فَوْقَ فَأْس القَفا، والجميع القُذُلُ، والعَدَدُ أقْذِلَةٌ . والمَقْذُوْلُ: المَشْجُوْجُ في قَذَالِه. وقَذَالُ الفَرَس: مَوْضِعُ مُلْتَقى العِذَارَيْنِ خَلْفَ القَوْنَس. والقَذَلُ: المَيْلُ والعَيْبُ، إنَّ فيه لَقَذَلاً: أي مَيَلاً ؛ فهو أقْذَلُ. وقَذَلْتُه أقْذُلُه: أي تَبِعْتُه. ومَرَّ يَقْذلُ في مِشْيَتِه: أي يُجِدُّ فيها. وهو قاذِلٌ في طَلَبِ العِلْم.