[مفرد]: مصدر قدَحَ/ قدَحَ في.

[مفرد]: ج أَقْداح:
• إناء أو كوب من الخزف أو الزُّجاج وغيره يُشرب فيه "قَدَحٌ من القهوة يساعد على التركيز".
• مِكْيال تُكال به الحبوبُ، مختلف باختلاف البلدان.

[مفرد]: ج أَقْداح وقِداح:
• سَهْم المَيْسِر.
• نصيب ، له القِدْح المُعَلَّى : له النَّصيب الأوفر.

قدَحَ في يَقدَح، قَدْحًا، فهو قادح، والمفعول مَقْدوح ، قدَح النَّارَ / قدَح النارَ من الزنْد : أخرجها منه، أشعلها بالاحتكاك "تقدح عينه شررًا: شديدة الاحمرار من شدّة الغضب، قَدَحت نظراتُه حِقْدًا : أرسل نظرات حاقدة كالنار في تأثيرها- {فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا} " ، قدَح ذهنَه في الأمر / قدَح زنادَ فكره في الأمر : فكَّر فيه طويلاً، استغرق في التفكير وأمعن فيه. ، قدَح في شهادته : شكّك فيها، أو اعتبرها باطلة "قدح في نسَبِه/ عِرْضِه/ نتائج الانتخابات". ... المزيد

[ق د ح]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). قَدَحْتُ، أَقْدَحُ، اِقْدَحْ، مص. قَدْحٌ قَدَحَ النَّارَ مِنَ الزَّنْدِ: أَخْرَجَ النَّارَ مِنْهُ قَدَحَ بِالزَّنْدِ: ضَرَبَ بِهِ حَجَرَهُ لإِخْرَاجِ النَّارِ مِنْهُ. "قَدَحَ بِالقَدَّاحَةِ" قَدَحَ الْخَبَرَ فِي صَدْرِهِ: أَثَّرَ قَدَحَتْ عَيْنُهُ شَرَراً: تَتَطَايَرُ شَرَراً قَدَحَ ذِهْنَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ: فَكَّرَ فِيهَا طَوِيلاً. "قَدَحَ فِكْرَهُ" l "قَدَحَ زِنادَ فِكْرِهِ" قَدَحَ فِي عِرْضِهِ: طَعَنَ فِيهِ وَعَابَهُ قَدَحَ فِي شَهَادَةِ الشُّهُودِ: طَعَنَ فِيهَا وَاعْتَبَرَهَا بَاطِلَةً. "قَدَحَ فِيهِ وَتَحَالَفَ مَعَ خُصُومِهِ" قَدَحَتِ العَيْنُ: غَارَتْ قَدَحَ الطَّبِيبُ العَيْنَ: أَخْرَجَ مِنْهَا الأَبْيَضَ الضَّارَّ قَدَحَ القِدْرَ: غَرَفَ مَا فِيهَا قَدَحَ خِتَامَ الإِنَاءِ: فَضَّهُ. ... المزيد

[ق د ح]. (مص. قَدَحَ). تَعَرَّضَ لِلْقَدْحِ: لِلطَّعْنِ وَالذَّمِّ.

[ق د ح]. (ف: ربا. لازمتع). قَدَّحْتُ، أُقَدِّحُ، قَدِّحْ، مص. تَقْدِيحٌ قَدَّحَتِ العَيْنُ: غَارَتْ قَدَّحَ الفَرَسَ: ضَمَّرَهُ.

ج: أَقْدَاحٌ. [ق د ح]. نَاوَلَهُ قَدَحاً مَمْلُوءاً مَاءً: إِنَاءٌ يُشْرَبُ بِهِ الْمَاءُ وَنَحْوُهُ. "مَلأَ قَدَحَهُ وَجَعَلَ يُدِيرُ فِيهِ الْمِلْعَقَةَ".

[ق د ح]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ) : صَانِعُ الأَقْدَاحِ : حَدِيدَةٌ يُقْدَحُ بِهَا الزَّنْدُ لِيُخْرِجَ النَّارَ :الفُولاَذَةُ الَّتِي تُقْدَحُ بِهَا النَّارُ بِضَرْبِهَا عَلَى الصَّوَّانَةِ وَبَيْنَهُمَا فَتِيلَةٌ قَابِلَةٌ لِلاِحْتِرَاقِ : نَوْرُ النَّبَاتِ قَبْلَ أَنْ يَتَفَتَّحَ.

[ق د ح] غَرَفَ للضُّيُوفِ بِالْمِقْدَحَةِ: مِغْرَفَةٌ كَبِيرَةٌ سَبَرَ جُرْحَهُ بِالْمِقْدَحِ: مِبْزَغٌ، مِشْرَطٌ.

[ق د ح] أَشْعَلَ سِيجَارَتَهُ بِالْقَدَّاحَةِ: عُلْبَةٌ صَغِيرَةٌ مِنْ مَعْدِنٍ وَنَحْوِهِ مُخْتَلِفَةُ الْأَحْجَامِ وَالْأَشْكَالِ بِدَاخِلِهَا بِنْزِينٌ، وَفِي رَأْسِهَا فَتِيلٌ مَعْدِنِيٌّ وَنَحْوُهُ يُقْدَحُ فَيُخْرِجُ شُعْلَةً، الْوَلاَّعَةُ : الْفُولاَذَةُ الَّتِي تُقْدَحُ بِهَا النَّارُ بِضَرْبِهَا عَلَى الصَّوَّانَةِ وَبَيْنَهُمَا فَتِيلَةٌ قَابِلَةٌ لِلاحْتِرَاقِ.

[ق د ح]. : حَدِيدَةُ الزَّنْدِ الَّتِي يُقْدَحُ بِهَا الرَّصَاصُ عِنْدَ الضَّغْطِ عَلَيْهِ.

1-في عرضه: طعن فيه وعابه. 2-بالعود: حاول إخراج النار منه. 3-ختام الخابية: فضه. 4-الدود في الأسنان أو الشجر: أصابها منه تأكل. 5-ت العين: غارت. 6-الطبيب العين: أخرج منها الماء الضار المنصب إليها من داخل. 7-الشيء: غرفه «قدح المرق». 8-القدر: غرف ما فيها. 9-الشيء في الصدر: أثر فيه. 10-«قدح في ساق أخيه»: غشه وعمل في شيء يكرهه.

1-ت العين: غارت. 2-الفرس: ضمره، دربه.

ج أقداح. 1-إناء يشرب فيه. ولا يقال «قدح» إلا إذا كان فارغا. 2-«القدح الفرد»: كناية عن الدعي المتباهي.

1-مص. قدح. 2-طعن وذم. 3-مرض يأكل الأسنان والشجر.

ج قداح وأقدح وأقداح وقدحان، جج أقاديح. 1-سهم قبل أن يجعل فيه نصل ويلزق عليه الريش. 2-سهم القمار.

الدُّود فِي الشّجر أَو الْأَسْنَان قدحا دب فِيهَا فتأكلت وبالزند ضرب بِهِ حجره لتخرج النَّار مِنْهُ وَيُقَال قدح النَّار من الزند أخرجهَا مِنْهُ وقدح الزند ضربه بحجره ليخرج النَّار مِنْهُ وَالشَّيْء فِي صَدره أثر وَفِي عرض أَخِيه عابه وَفِي الْقدح خرقه ليركب فِيهِ النصل والطبيب الْعين أخرج مِنْهَا المَاء الْأَبْيَض الضار وَالْقدر غرف مَا فِيهَا وختام الْإِنَاء فضه ... المزيد

الْفرس ضمره

‏ ‏(‏القَدَحُ‏)‏ الذي يشرب فيه وجمعه ‏(‏أقْداحٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏المِقْدحَةُ‏)‏ بالكسر ما تقدح به النار‏.‏ و‏(‏القَدَّاحُ‏)‏ و‏(‏القَدَّاحَةُ‏)‏ بفتح القاف وتشديد الدال فيهما الحجر الذي يوري النار‏.‏ و‏(‏قَدَحَ‏)‏ النار‏.‏ وقدح في نسبه طعن وبابهما قطع‏.‏ و‏(‏اقْتَدَحَ‏)‏ الزند‏.‏ ‏

القَدَحُ من الآنية بالتحريك واد الأَقداحِ التي للشرب معروف قال أَبو عبيد يُرْوِي الرجلين وليس لذلك وقت وقيل هو اسم يَجْمَعُ صغارها وكبارها والجمع أَقْداح ومُتَّخِذُها قَدَّاحٌ وصِناعَتُه القِداحةُ وقَدَحَ بالزَّنْدِ يَقْدَحُ قَدْحاً واقْتَدَح رام الإِيراءَ به والمِقْدَحُ والمِقْداحُ والمِقْدَحَةُ والقَدَّاحُ كله الحديدة التي يُقْدَحُ بها وقيل القَدَّاحُ والقَدَّاحة الحجر الذي يُقْدَحُ به النار وقَدَحْتُ النارَ الأَزهري القَدَّاحُ الحجر الذي يُورى منه النار قال رؤبة والمَرْوَ ذا القَدَّاحِ مَضْبُوحَ الفِلَقْ والقَدْحُ قَدْحُك بالزَّنْد وبالقَدَّاح لتُورِيَ الأَصمعي يقال للذي يُضْرَبُ فتخرج منه النار قَدَّاحة وقَدَحْتُ في نسبه إِذا طعنت ومنه قول الجُلَيْح يهجو الشَّمَّاخَ أَشَمَّاخُ لا تَمْدَحْ بِعِرْضِكَ واقْتَصِدْ فأَنتَ امْرٌؤٌ زَنْداكَ للمُتَقادِحِ أَي لا حَسَبَ لك ولا نَسَب يصح معناه فأَنت مثل زَنْدٍ من شجر مُتَقادِح أَي رِخْوِ العيدان ضعيفها إِذا حركته الريح حك بعضه بعضاً فالتهب ناراً فإِذا قُدِحَ به لمنفعة لم يُورِ شيئاً قال أَبو زيد ومن أَمثالهم اقْدَحْ بِدِفْلى في مَرْخٍ مَثَلٌ يضرب للرجل الأَريبِ الأَديب قال الأَزهري وزِنادُ الدِّفْلى والمَرْخِ كثيرة النار لا تَصْلِدُ وقَدَحَ الشيءُ في صدري أَثَّر من ذلك وفي حديث عليّ كرم الله وجهه يَقْدَحُ الشكُّ في قلبه بأَوَّلِ عارِضةٍ من شُبْهةٍ وهو من ذلك واقْتَدَحَ الأَمرَ دَبَّره ونظر فيه والاسم القِدْحة قال عمرو بن العاص يا قاتَلَ اللهُ وَرْداناً وقِدْحَتَه أَبْدى لَعَمْرُكَ ما في النَّفْسِ وَرْدانُ وَرْدانُ غلام كان لعمرو بن العاص وكان حَصِيفاً فاستشاره عمرو في أَمر علي رضي الله عنه وأَمر معاوية إِلى أَيهما يذهب فأَجابه وَرْدانُ بما كان في نفسه وقال له الآخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما أُراك تختار على الدنيا فقال عمرو هذا البيت ومَن رواه وقَدْحَتَه أَراد به مرة واحدة وكذلك جاء في حديث عمرو بن العاص وقال ابن الأَثير في شرحه ما قلناه وقال القِدْحةُ اسم الضرب بالمِقْدَحَةِ والقَدْحةُ المَرَّة ضربها مثلاً لاستخراجه بالنظر حقيقةَ الأَمرِ وفي حديث حذيفة يكون عليكم أَمير لو قَدَحْتُموه بشعرةٍ أَوْرَيْتُموه أَي لو استخرجتم ما عنده لظهر لضعفه كما يَستخرِجُ القادحُ النار من الزَّند فيُوري فأَما قوله في الحديث لو شاء الله لجعل للناسِ قِدْحةَ ظُلْمة كما جعل لهم قِدْحةَ نُورٍ فمشتقٌّ من اقتداح النار وقال الليث في تفسيره القِدْحةُ اسم مشتق من اقتداح النار بالزَّنْد قال الأَزهري وأَما قول الشاعر ولأَنْتَ أَطْيَشُ حين تَغْدُو سادِراً رَعِشَ الجَنانِ من القَدُوحِ الأَقْدَحِ فإِنه أَراد قول العرب هو أَطيش من ذُباب وكل ذُباب أَقْدَحُ ولا تراه إِلا وكأَنه يَقْدَحُ بيديه كما قال عنترة هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَه بِذراعِه قَدْحَ المُكِبِّ على الزِّنادِ الأَجْذَمِ والقَدْحُ والقادحُ أَكالٌ يَقَعُ في الشجر والأَسنان والقادحُ العَفَنُ وكلاهما صفة غالبة والقادحةُ الدودة التي تأْكل السِّنّ والشجر تقول قد أَسرعت في أَسنانه القَوادحُ الأَصمعي يقال وقع القادحُ في خشبة بيته يعني الآكِلَ وقد قُدِحَ في السنّ والشجرة وقُدِحتا قَدْحاً وقَدَح الدودُ في الأَسنان والشجر قَدْحاً وهو تَأَكُّل يقع فيه والقادحُ الصَّدْعُ في العُود والسَّوادُ الذي يظهر في الأَسنان قال جَمِيلٌ رَمَى اللهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَى وفي الغُرِّ من أَنيابها بالقَوادِحِ ويقال عُود قد قُدِحَ فيه إِذا وَقَعَ فيه القادحُ ويقال في مَثَل صَدَقَني وَسْمُ قِدْحِه أَي قال الحَقَّ قاله أَبو زيد ويقولون أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك أَي اعرِف نَفْسَك وأَنشد ولكنْ رَهْطُ أُمِّكَ من شُيَيْمٍ فأَبْصِرْ وَسْم قِدْحِكَ في القِداحِ وقَدَحَ في عِرْض أَخيه يَقْدَحُ قَدْحاً عابه وقَدَحَ في ساقِ أَخيه غَشَّه وعَمِلَ في شيء يكرهه الأَزهري عن ابن الأَعرابي تقول فلان يَفُتُّ في عَضُدِ فلان ويَقْدَحُ في ساقِه قال والعَضُدُ أَهل بيته وساقُه نفسه والقَديحُ ما يبقَى في أَسفل القِدْرِ فيُغْرَفُ بجَهْد وفي حديث أُم زرع تَقْدَحُ قِدْراً وتَنْصِبُ أُخرى أَي تَغْرِفُ يقال قَدَحَ القِدْرَ إِذا غرف ما فيها وفي حديث جابر ثم قال ادْعِي خابِزَةً فلْتَخْبِزْ معك واقْدَحِي في بُرْمَتِكِ أَي اغْرِفي وقَدَحَ ما في أَسفل القِدْرِ يَقْدَحُه قَدْحاً فهو مَقْدُوحٌ وقَديحٌ إِذا غَرَفَه بجَهْدٍ قال النابغة الذُّبْيانيّ يَظَلُّ الإِماءُ يَبْتَدِرْنَ قَديحَها كما ابْتَدَرَتْ كلبٌ مِياهَ قَراقِرِ وهذا البيت أَورده الجوهري فظَلَّ الإِماءُ قال ابن بري وصوابه يظل بالياء كما أَوردناه وقبله بَقِيَّة قِدْرٍ من قُدُورٍ تُوُورِثَتْ لآلِ الجُلاحِ كابِراً بعدَ كابِرِ أَي يَبْتَدِرُ الإِماءُ إِلى قَديح هذه القِدْر كأَنها ملكهم كما يبتدر كلبٌ إِلى مياه قَراقِر لأَنه ماؤهم ورواه أَبو عبيدة كما ابْتَدَرَتْ سَعْدٌ قال وقَراقِرُ هو لسعدِ هُذَيْمٍ وليس لكلب واقتِداحُ المَرَقِ غَرْفُه وفي الإِناء قَدْحةٌ وقُدْحة أَي غُرْفةٌ وقيل القَدْحة المرّة الواحدة من الفعل والقُدْحَةُ ما اقْتُدِحَ يقال أَعطني قُدْحَةً من مَرَقَتِكَ أَي غُرْفةً ويقال يَبْذُلُ قَديحَ قِدْرِه يعني ما غَرَفَ منها والقَديحُ المَرَقُ والمِقْدَحُ والمِقْدَحة المِغْرَفَة وقال جرير إِذا قِدْرُنا يوماً عن النارِ أُنْزِلَتْ لنا مِقْدَحٌ منها وللجارِ مِقْدَحُ ورَكِيٌّ قَدُوحٌ تُغْتَرَفُ باليد والقِدْحُ بالكسر السهمُ قبل أَن يُنَصَّلَ ويُراشَ وقال أَبو حنيفة القِدْحُ العُودُ إِذا بلغ فَشُذِّبَ عنه الغُصْنُ وقُطِعَ على مقدار النَّبْل الذي يراد من الطُّول والقِصَر قال الأَزهري القِدْحُ قِدْحُ السهم وجمعه قِداح وصانعه قَدَّاحٌ أَيضاً ويقال قَدَحَ في القِدْحِ يَقْدَحُ وذلك إِذا خَرَق في السهم بسِنْخِ النَّصْل وفي الحديث أَن عمر كان يُقَوِّمُهم في الصف كما يُقَوِّمُ القَدَّاحُ القِدْحَ قال وأَوّل ما يُقْطَع ويُقْضَبُ يسمى قِطْعاً والجمع القُطُوعُ ثم يُبْرَى فيُسَمَّى بَرِيّاً وذلك قبل أَن يُقَوَّمَ فإِذا قُوِّمَ وأَنَى له أَن يُراشَ ويُنْصَلَ فهو القِدْحُ فإِذا رِيشَ ورُكِّبَ نَصْلُه فيه صار نَصْلاً وقِدْحُ المَيْسِر والجمع أَقْدُحٌ وقِداحٌ وأَقاديحُ الأَخيرة جمع الجمع قال أَبو ذؤيب يصف إِبلاً أَمَّا أُولاتُ الذُّرَى منها فعاصِبَةٌ تَجُولُ بين مَناقِيها الأَقادِيحُ والكثير قِداحٌ وقوله فعاصبة أَي مجتمعة والذُّرى الأَسْنِمة وقُدُوحُ الرحْلِ عِيدانُه لا واحد لها قال بِشْرُ بن أَبي خازم لها قَرَدٌ كجَثْوِ النَّمْل جَعْدٌ تَعَضُّ بها العَراقِي والقُدُوحُ وحديث أَبي رافع كنت أَعْمَلُ الأَقْداحَ هو جمع قَدَحٍ وهو الذي يؤْكل فيه وقيل جمع قِدْحٍ وهو السهم الذي كانوا يَسْتَقْسِمون أَو الذي يُرْمى به عن القوس وفي الحديث إِنه كان يُسَوِّي الصفوف حتى يَدَعها مثل القِدْحِ أَو الرَّقِيمِ أَي مثل السهم أَو سَطْرِ الكتابة وحديث أَبي هريرة فَشَرِبْتُ حتى استوى بطني فصار كالقِدْح أَي انتصبَ بما حصل فيه من اللبن وصار كالسهم بعد أَن كان لَصِقَ بظهره من الخُلُوِّ وحديث عمر أَنه كان يُطْعِمُ الناس عام الرَّمادة فاتخذ قِدْحاً فيه فَرْضٌ أَي أَخذ سهماً وحَزَّ فيه حَزًّا عَلَّمَهُ به فكان يَغْمِزُ القِدْحَ في الثريد فإِن لم يَبْلُغْ موضعَ الحَزِّ لامَ صاحبَ الطعام وعَنَّفَه وفي الحديث لا تَجْعَلوني كَقَدَح الراكب أَي لا تُؤَخِّرُوني في الذِّكْرِ لأَن الراكب يُعَلِّقُ قَدَحَه في آخر رَحْلِه عند فراغه من تَرْحاله ويجعله خلفه قال حَسَّان كما نِيطَ خَلْفَ الراكبِ القَدَحُ الفَرْدُ وقَدَحْتُ العينَ إِذا أَخرجتَ منها الماءَ الفاسِدَ وقَدَحَتْ عينُه وقَدَّحتْ غارت فهي مُقَدِّحةٌ وخيل مُقَدِّحةٌ غائرة العيون ومُقَدَّحةٌ على صيغة المفعول ضامرة كأَنها ضُمِّرَتْ فُعِلَ ذلك بها وقَدَّحَ فرسَه تَقْدِيحاً ضَمَّره فهو مُقَدَّحٌ وقَدَحَ خِتامَ الخابية قَدْحاً فَضَّه قال لبيد أَغْلِي السِّباءَ أَدْكَنَ عاتِقٍ أَو جَوْنةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها والقَدَّاحُ نَوْرُ النبات قبل أَن يَتَفَتَّح اسم كالقَذَّاف والقَدَّاحُ الفِصْفِصَةُ الرَّطْبةُ عِراقِيَّةٌ الواحدة قَدَّاحة وقيل هي أَطراف النبات من الورق الغَضِّ الأَزهري القَدَّاحُ أَرْآدٌ رَخْصَةٌ من الفِصْفِصة ودارَةُ القَدَّاح موضع عن كراع ... المزيد

القِدْحُ بالكسر : السَّهْمُ قَبْلَ أَنْ يُرَاشَ ويُنصَلَ . وقال أَبو حنيفة : القِدْح : العُودُ إِذا بَلَغَ فَشُذِّب عنه الغُصْنُ وقُطِع على مِقارِ النَّبل الذي يُراد من الطُّول والقِصَر . وقال الأَزهريّ : القِدْح قِدْحُ السَّهْمِ وقِدَاحٌ بالكسر . و قدْحُ المَيْسرِ والجمع أَقْدُحٌ وأَقْدَاحٌ وأَقَادِيحُ الأَخيرة جمْعُ الجمْعِ . قال أَبو ذُؤَيبٍ يَصِف إِبلاً : أَمّا أُولاتُ الذُّرَى منْها فعاصِبةٌ ... تَجُول بينَ مَنَاقِيهَا الأَقَادِيحُ والكَثير قِدَاحٌ . وفي حديثِ أَبي رافعٍ : كُنْتُ أَعمل الأَقدَاحَ أَي السِّهَامَ التي كانُوا يَستقسمون أَو الذي يُرمَى به عن القَوْس وقيل هو جَمْع قَدَحٍ وهو الذي يُؤكَل فيه . وفي حديث آخَرَ أَنّه كان يُسَوِّى الصُّفوفَ حَتّى يَدَعَهَا مثلَ القِدْحِ أَو الرَّقِيم أَي مثْل السَّهْمِ أَو سَطْرِ الكِتابة . وفي حديث أَبي هُريرَة : فشَرِبْتُ حَتّى اسْتَوَى بَطْنِي فصَارَ كالقِدْحِ أَي انتصبَ بما حَصلَ فيه منَ اللَّبَنِ وصار كالسَّهْم بعد أَن كان لَصِقَ بظَهْره من الخُلُوِّ . والقِدْح فَرسٌ لَغِنيِّ بن أَعْصُر . والقَدَحُ بالتحريك : آنيَةٌ للشُّرْب معروفَة . قال أَبو عُبيد : تُروِى الرَّجُلَين وليس لذلك وَقتٌ أَو هو اسمٌ يَجمَع الصِّغَارَ والكبَارَ منها أَقداحٌ . ومُتَّخِذُهُ قَدَّاحٌ وصَنَعْته القِدَاحةُ بالكسرِ . وقَدَحَ فيه أَي في نَسَبِهِ كَمَنَعَ إِذا طَعَنَ وهو مَجَاز . ومنه قول الجُلَيح يهجو الشَّمَّاخَ : أَشَمّاخُ لا تَمْدَحْ بِعِرْضِك واقْتصدْ ... فأَنْتَ امرُؤٌ زَنْدَاكَ للمُتقادِحِ أَي لا حَسَبَ لك ولا نَسَبَ يَصحّ معناه فأَنْتَ مثْل زَنْدٍ من شَجَرٍ مُتقادِحٍ أَي رِخْو العِيدَانِ ضَعيفِها إِذَا حَرَّكتْه الرّيحُ حَكَّ بعضُه بعْضاً فالْتهبَ ناراً فإِذا قُدِحَ به لمنْفَعةٍ لم يُورِ شَيئاً . وقَدَحَ في عِرْضِ أَخيه يَقْدَح قَدْحاً : عابَه . وقدَحَ في القِدْح يَقْدَح وذلك إِذا خَرَقَه أَي السَّهمَ بسِنْخ النَّصْلِ وذلكَ الخَرْقُ هو المَقْدَح . وقَدَحَ بالزَّنْدِ يَقْدَحُ قَدْحاً رام الإِيراءَ به كاقتَدَحَ اقتداحاً . والمِقْدَحُ بالكسر والقَدّاح ككَتّان والمِقْدَاحُ والمِقْدَحَة كلُّه حَدِيدَتُه التي يُقْدَحُ بها و قيل : القَدّاحُ والقَدّاحة : حَجَرُه الذي يُقدَح به النّارُ وقال الأَزهريّ : القَدّاح : الحَجر الذي يُورَى منه النّار . والقَدْحُ : قَدْحُك بالزَّنْدِ وبالقَدّاح لتُورِىَ . وعن الأَصمعيّ : يقال للّذي يُضرَب فتَخْرُج منه النّارُ : قَدَّاحة . وفي مَثلٍ : سَتَأْتِيكَ بما في قَعْرِهَا المِقْدَحة أَي يَظهر لك ما أَنت عَم عنه . المِقْدَحُ والمِقْدحة المِغْرَفة . وقال جرير : إِذا قِدْرُنَا يوماً عن النّار أُنزِلتْ ... لنَا مِقْدحٌ منها وللجار مِقْدَحُ والقَدْحُ والقادِحُ : أُكَالٌ يَقع في الشّجرِ والأَسنانِ . والقَادِحُ : العَفَن وكلاهما صِفةٌ غالبةٌ . قال الأَصمعيّ : يقال وَقَع القَادِحُ في خَشَبَةِ بَيتِه يعنِي الآكِل وقد قُدِحَ في السِّنّ والشّجرة وقُدِحاً . وقَدَحَ الدُّودُ في الأَسنانِ والشّجَرِ قَدْحاً وهو تأَكُّلٌ يَقع فيه . والقادح : الصَّدْعُ في العُودِ والسَّوادُ الّذي يَظهر في الأَسنان قال جَميل : رَمَى اللّهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَى ... وفي الغُرِّ من أَنيابها بالقَوَادِحِ ويقال : عُودٌ قد قُدِحَ فيه إِذا وَقَعَ فيهِ القادحُ . والقادِحَة : الدُّودة الَّتي تَأْكل السِّنَّ والشَّجَرَ تقول : قد أَسرعَتْ في أَسنانه القَوادِحُ . والقُدْحَة بالضَّمّ : ما اقتُدِحَ يقال أَعطِني قُدْحَة من المَرَق أَي غرفة منه وبالفتح المرة الواحدةُ من الفعْل . ومن المجاز : هو أَطْيَشُ من القَدُوح كصبور هو الذُّباب كالأَقْدَحِ . قال الشاعر : ولأَنتَ أَطْيشُ حين تَغْدُو سَادراً ... رَعِشَ الجَنَان من القٌدُوحِ الأَقدَحِ وكلُّ ذبابٍ أَقْدَحُ ولا تراهُ إِلاّ وكأَنّه يَقْدح بيديه كما قال عَنترةُ : هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَهُ بذِراعِهِ ... قَدْحَ المُكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ والقَدُوح أَيضاً : الرَّكِي تُغْرَف وفي نسخة : تُغتَرف باليَد . وفي الأَساس : بِئرٌ قَدُوحٌ : لايُؤخَذ ماؤها إِلاّ غُرْفَةً غُرْفَةً . والقَدِيحُ : المَرَق أَو ما يَبْقَى في أَسفل القِدْرِ فيُغْرَف بجَهْدٍ . وفي حديث أُمّ زرع تَقْدَحُ قِدْراً وتَنصِب أُخرَى أَي تَغرِف . يقال قَدَحَ القِدْرَ إِذا غَرَفَ ما فيها . وقَدَحَ ما في أَسفلِ القِدْر يَقْدَحه قَدْحاً فهو مَقدوحٌ وقَديِح إِذا غَرَفه بجَهْد . قال النّابغة الذُّبيانّي : يَظَلُّ الإِماءُ يَبْتدِرْن قَدِيحَها ... كما ابتدرَتْ كَلْبٌ مِيَاهَ قُراقرِ وقبله : بقيّة قِدْرٍ من قُدُورٍ تُوُورِثتْ لآلِ ... الجُلاَحِ كابِراً بعد كابِر ورواه أَبو عُبيد : كما ابتَدَرَتْ سَعْدٌ . وقُرَاقِرُ هو لسَعْدِ هُذَيْمٍ وليس لكَلْبٍ . ومن المجاز : التَقْدِيح : تَضْمِيرُ الفَرَسِ وقد قَدَّحَه : ضَمَّرَه . وخَيلٌ مُقَدَّحَةٌ على صيغة اسم المفعول : ضامرةٌ كَأَنَّهَا ضُمِّرَت فُعِلَ ذلك بها . والتّقديح : غُؤُورُ العَيْنِ كالقَدْح يقال قَدَحَتْ عَينُه وقَدَّحَتْ : غَرَتْ فهي مُقدِّحةٌ . وخَيلٌ مُقدِّحَة : غائرةُ العُيُون . والقِدْحَة بِالكسر : اسمٌ مشتقّ من اقتداحِ النّار بالزَّند قال اللَّيْث والقَدْحَةُ بالفَتْح للمَرَّة الوَاحِدَةِ من الفِعْلِ ومنه في الحديث لو شَاءَ اللّهُ لجَعَلَ للنّاسِ قَدْحَةَ ظُلمَةٍ كما جَعلَ لَهُم قَدْحَةَ نُورٍ . والقدّاح ككَتّانِ : نَوْرُ النَّبَاتِ قبْلَ أَن يَتَفَتَّح اسمٌ كالقَذَّاف . وقيل : هي أَطرافُ النَّبْتِ من الوَرقِ الغَضّ . وقال الأَزهريّ : القَدَّاحُ : أَرْآدٌ - جمع رِئْد وهو فَرْخُ الشجَر كما سيأْتي - رَخْصَةٌ أَي ناعِمة من الفِصْفِصة عراقِية . والواحدَة قَدّاحةٌ . والقَدّاح : في دِيَار بني تَميم . واقتدح المَرَقَ و قَدَحه : غَرَفَه بالمِقْدَحة . واقتدَح الأَمْرَ : دَبَّرَه ونَظَرَ فِيه والاسمُ القِدْحَة بالكسر قال عَمرُو بنُ العاصِ : يا قَاتَلَ اللّهُ وَرْدَاناً وقِدْحَتَه ... أَبْدَى لَعمرُكَ ما في النَّفْسِ وَرْدَانُ وَرْدَانُ : غُلامٌ لعَمْرو بن العاص استشَاره عَمْرٌو في أَمر علّى رضي اللّه عنه وأَمْرِ معاوِيَةَ إِلى أَيِّهما يَذهَب فأَجابه وَرْدانُ بما كان في نفْسه وقال له : الآخِرةُ مع علّى والدُّنيا مع مُعاويَةَ وما أَراك تَخْتَار عَلَى الدُّنيا فقالَ عَمرٌو هذا البَيتَ ومَن رواه : وقَدْحَتَه أَراد به مَرّةً واحدةً . وقال ابن الأَثير في شَرْحه : القِدْحَة : اسمُ الضَّرْبِ بالمِقْدَحَة والقَدْحَةُ المَرّةُ . ضَرَبَهَا مَثلا لاستخراجه بالنَّظَر حقيقةَ الأَمر . وذُو مُقَيْدِحانَ ابن أَلْهَانَ : قَيْلٌ من الأَقْيَال الْحِمْيَريّةِ . ومما يستدرك عليه : من أَمثالهم اقْدَحْ بدِفْلَى في مَرْخ يُضرَب للرّجل الأَديب الأَريب قاله أَبو زَيد . قال الأَزهَريّ : وزِنَادُ الدِّفلَى والمَرْخِ كثيرةُ النّارِ لاتَصْلِد . وقَدَحَ الشَّيْءُ في صدْري أَثّرَ من ذلك . وفي حديث علّى كرَّم اللّه وَجهَه : يَقْدَح الشَّكُّ في قَلْبه بأَوّلِ عَارِضَة من شُبْهَة . وهو من ذلك . ويقال في مَثلٍ : صَدَقني وَسْمَ قِدْحِه - أَي قال الحقّ قاله أَبو زيد . ويقولون : أَبصِرْ وَسْمَ قِدْحك أَي اعْرِفْ نَفسَك وأَنشد : ولكنْ رَهطُ أُمِّك من شُتَيمٍ ... فأَبْصرْ وَسْمَ قِدْحِكَ في القِدَاحِ ومن المجاز : قَدَحَ في سَاقِ أَخيه إِذَا غَشَّه وعَمِلَ في شَيْءٍ يكرهُه . رَوَى الأَزهريّ عن ابن الأَعرابيّ : تقول : فُلانٌ يفُتُّ في عَضُد فلانٍ ويَقْدَح في سَاقه قال : والعَضُد : أَهلُ بَيته . وساقُه : نَفْسُه . قال الزَّمَخْشَرِيّ : وهو مستعارٌ من وُقُوعِ القَوادِحِ في ساقِ الشَّجَرَة . وقُدُوحُ الرَّحْلِ : عِيدانُه لا واحدَ لها . قال بِشرُ بن أَبي خازم : لها قَرَدٌ كجَثْوِ النّمل جَعْدٌ ... تَعَضُّ بها العَراقِي والقُدُوحُ وفي الحديث : لا تَجْعَلُني كقَدَح الرَّاكب أَي لا تُؤَخِّروني في الذِّكْر لأَنّ الراكب يُعَلِّق قَدَحَه في آخرِ رَحْلِه عند فَراغه من تَرْحالِه ويجعُله خلْفه كما قال حَسّان : كما نِيطَ خَلْفَ الرَّاكبِ القَدَحُ الفَرْدُ وقَدَحْتُ العَيْنَ إِذا أَخرَجْت منها الماءَ الفاسدَ . وقَدَحَ خِتَامَ الخابِيَة قَدْحاً : فَضَّهُ قال لبيد : أَغلى السِّبَاءَ بكُلِّ أَدْكَنَ عاتِقٍ ... أَو جَوْنةٍ قُدِحَت وفُضَّ ختِامُها وفي المثل : هذا ماءٌ لا يَنَام قادِحُه إِذا وُصِف بالقلَّة . ومن المجاز : قادَحَه : ناظَرَه وتَقادَحَا وجَرَتْ بَيْنَهُمَا مُقادَحةٌ : مُقاذَعَةٌ من القَدْح بمعنَى الطَّعن . ومن الأَمثال : أَضِىءْ لي أَقدَحْ لك أَي كُنْ لي أَكُنْ لك . وفي المضاف للثعالبيّ : قدْحُ ابن مُقْبِلٍ يُضْرَب مَثلاً في حُسْن الأَثر . ودارة القَدّاح : موضع عن كُراع وهو من دِيارِ تميم وسيأْتى ... المزيد