[مفرد]: مصدر قمَرَ.

[مفرد]: ج أقمار (لغير المصدر):
• مصدر قَمِرَ.
• (فك) جرْم سماويّ صغير يدور حول كوكب أكبر منه ويكون تابعًا له، ومنه ، القمر التَّابع للأرض، والأقمار التي تدور حول كواكب المرّيخ وزُحَل والمشتري "لا يبالى ، القمر ُ بنباح الكلاب [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى مثلان عربيّان هما: أـ لا يضير السَّحابَ نبحُ الكلاب. ب ـ الكلاب تنبح والقافلة تسير- {وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ} " أضيع من قمر الشِّتاء [مثل]: يُضرب في عمل لا فائدة منه- أقمار العلم وشموسه: العلماء، طلب ، القمر : طلب المستحيل، عادة ، القمر : يُضرب مثلا لمن لا يجيء إلاّ ليلاً، قمر الدَّين : مشمش مجفّف على شكل رُقاق، قمر تمام : بدر، وَعد ب، القمر : مَنَّى بالمستحيل، أو بغير الممكن- وهل يُخفَى ، القمر ؟: تقال للتدليل على وضوح الأمر، أو على شهرة الشخص. ... المزيد
• (فك) كلّ كوكب تابع لكوكب آخر ويدور حوله كأقمار المشترى. ، القمر : اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم
•في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمسٌ وخمسون آية. ، القمر الصِّناعيّ: جهاز يطلق بواسطة صاروخ إلى الفضاء خارج الجاذبيّة الأرضيَّة، ويدور حول الأرض أو غيرها حاملاً أجهزة علميَّة تستخدم في الأرصاد الجويّة والأغراض العسكريَّة والاتِّصالات الصَّوتيّة والمرئيّة، وذلك أثناء دورانه في الفضاء الجوِّيّ. ، منازل القَمَر : (فك) المدارات التي يدور فيها ، القمر ُ حول الأرض، يدور كلّ ليلة في أحدها لا يتخطّاه ولا يتقاصر عنه، وهي ثمانية وعشرون، لكلٍّ منها اسم مُعيَّن منها: السَّرطان والبُطين والثُّريّا، والدَّبران. حبُّ ، القمر : (نت) نبات متسلّق ذو ثمار حمراء أو مسودَّة وبذور هلاليّة. ، القَمران : الشَّمس و، القمر . ... المزيد

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قَمِرَ.

يَقمُر، قَمْرًا، فهو قامِر، والمفعول مقمور (للمتعدِّي) ، قمَر الشَّخصُ : راهن، لعب في القمار. ، قمَر الشَّخصَ : غلبه في لَعِب القمار.

يَقْمَر، قَمَرًا، فهو أَقْمَرُ وقَمِر ، قمِر اللَّيلُ : أضاء بنُور القمرِ. ، قمِر الشّيءُ : اشتدَّ بياضُه "وجهٌ أقْمَرُ".

يقمِّر، تقميرًا، فهو مقمِّر، والمفعول مُقمَّر ، قمَّر رغيفَ خُبزٍ : سَخَّنه أو حمَّصه على النار حتى يحمرَّ لونُه.

[ق م ر]. (صِيغَةُ فَعِل) مَاءٌ قَمِرٌ: كَثِيرٌ لَيْلٌ قَمِرٌ: يُنِيرُهُ الْقَمَرُ.

ج: أَقْمَارٌ أَرْسَلَ القَمَرُ خُيُوطَهُ الفِضِّيَّةَ عَلَى البِقَاعِ: كَوْكَبٌ يَسْتَمِدُّ نُورَهُ مِنَ الشَّمْسِ فَيَنْعَكِسُ عَلَى الأَرْضِ فِي دَوَرَاتِهِ عَلَيْهَا، وَيُسَمَّى هِلاَلاً بِثَلاَثِ لَيَالٍ مِنْ أَوَّلِ الشًّهْرِ، ثُمَّ هُوَ قَمَرٌ فِي سَائِرِ أَيَّامِهِ أَقْمَارُ العِلْمِ وَشُمُوسُهُ: العُلَمَاءُ مَنْ لَهُمْ شُهْرَةٌ وَاسِعَةٌ وَهَلْ يَخْفَى عَلَى النَّاسِ القَمَرُ: عِبَارَةٌ تُقَالُ لِمَنْ كَانَ عَلَماً، مَشْهُوراً القَمَرُ الاصْطِنَاعِيُّ: جُرْمٌ اِصْطِنَاعِيٌّ مُزَوَّدٌ بِآلاَتٍ وَأَجْهِزَةٍ عِلْمِيَّةٍ يَدُورُ حَوْلَ الأَرْضِ فِي مَدَارِ الرَّصْدِ وَالاكْتِشَافِ. ... المزيد

[ق م ر]. (ف: ربا. لازم). أقْمَرَ، يُقْمِرُ، مص : إِقْمَارٌ أقْمَرَ اللَّيْلُ: أضَاءَ بِضَوْءِ القَمَرِ أقْمَرَ الهِلاَلُ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ: صَارَ قَمَراً أقْمَرَ السُّمَّارُ: طَلَعَ عَلَيْهِمُ القَمَرُ، أَوِ ارْتَقَبُوا طُلُوعَ القَمَرِ.

[ق م ر]. : رِهَانٌ قَائِمٌ عَلَى الصِّدْفَةِ وَالْحَظِّ بِأَدَوَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ، يَأْخُذُ بِمُقْتَضَاهُ الغَالِبُ مِنَ الْمَغْلُوبِ القَدْرَ الْمُتَّفَقَ عَلَيْهِ. "لَعِبَ الْقِمَارَ فَخَسِرَ نَفْسَهُ وَأَصْدِقَاءهُ".

[ق م ر]. لَيْلَةٌ قَمْرَةٌ: لَيْلَةٌ قَمْرَاءُ، يُنِيرُهَا ضَوْءُ القَمَرِ.

[ق م ر] لَوْنُهُ لَوْنُ قُمْرَةٍ: بَيَاضٌ إِلَى خُضْرَةٍ ظَهَرَتِ الْقُمْرَةُ: الْقَمَرُ فِي اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ.

[ق م ر]. (فا. من أَقْمَرَ). لَيْلٌ مُقْمِرٌ: لَيْلٌ مُضَاءٌ بِنُورِ القَمَرِ. "وكَانَتِ اللَّيْلَةُ لاَ تَزَالُ مُقْمِرَةً" "فَقَدْ حُمَّتِ الْحَاجَاتُ واللَّيْلُ مُقْمِرٌ". (الشنفرى).

ج: قُمْرٌ. مؤ: قَمْرَاءُ. [ق م ر] (صف) وَجْهٌ أقْمَرُ: مُشَبَّهٌ بِالقَمَرِ سَحَابٌ أقْمَرُ: ملآن تُطْلَقُ صِفَةُ الأقْمَرِ علَى ما هُوَ أبْيَضُ وَما لَوْنُهُ قُمْرَةٌ.

[ق م ر]. (ف: خما. لازم). تَقامَرَ، يَتَقامَرُ، مص. تَقامُرٌ. تَقامَرُوا خَلْفَ أَسْوارِ الْمَدينَةِ: لَعِبُوا القِمارَ.

[ق م ر]. (مص. تَقامَرَ). نَهاهُمْ عَنِ التَّقامُرِ: عَنْ لَعِبِ القِمارِ.

[ق م ر]. لَيْلَةٌ قَمْرَاءُ: لَيْلَةٌ قَمْرَةٌ، مُضِيئَةٌ بِنُورِ القَمَرِ.

[ق م ر]. يُطِلُّ مِنَ القَمْرِيَّةِ: نَافِذَةٌ صَغِيرَةٌ.

1-راهن ولعب في القمار. 2-ه: غلبه في القمار. 3-ه المال: سلبه إياه.

1-الشيء: اشتد بياضه. 2-تحير بصره من الثلج ولم يبصر فيه. 3-أرق في القمر فلم ينم. 4-ت الليلة: أضاءت بنور القمر. 5-العشب أو غيره: كثر.

ج أقمار. 1-مص. قمر. 2-كوكب يستمد نوره من الشمس ويدور حول الأرض فيعكس عليها نوره. وهو «قمر» بعد ثلاث ليال إلى آخر الشهر، أما قبل ذلك فهو «هلال». 3-«القمر»: سورة من سور القرآن الكريم. 4-«القمران»: الشمس والقمر. 5-«الأقمار الاصطناعية»: صواريخ تطلق في الفضاء فتدور حول الأرض وتنقل إليها معلومات فلكية وجغرافية دقيقة. 6-«أقمار العلم وشموسه»: العلماء. ... المزيد

1-«ماء قمر»: كثير. 2-«ليل قمر»: ينيره القمر.ه

فلَانا قمرا غَلبه فِي لعب الْقمَار وفضله فِي مفاخرة أَو مباراة وَيُقَال قمرت فُلَانَة قلبه شغفته حبا وَالطير عشى عينيها بالنَّار لَيْلًا ليصيدها

الْقَمَر اسْتَدَارَ بِخَط دَقِيق قبل أَن يمتلئ وَالطير قمرها

‏ ‏(‏القَمَرُ‏)‏ بعد ثلاث إلى آخر الشهر سمي قمرا لبياضه‏.‏ والقمر أيضا تحير البصر من الثلج‏.‏ وقد ‏(‏قَمِرَ‏)‏ الرجل من باب طرب‏.‏ و‏(‏القِمَارُ المُقَامَرةُ‏)‏ و‏(‏تَقَامَرُوا‏)‏ لعبو القمار و‏(‏قَامَرَهُ فَقَمَرَهُ‏)‏ من باب ضرب غلبه في لعب القمار‏.‏ وقامره فقمره من باب نصر فاخره في القمار فغلبه‏.‏ وعود ‏(‏قَمَارِيٌّ‏)‏ بفتح القاف منسوب إلى موضع ببلاد الهند‏.‏ و‏(‏القُمْرِيُّ‏)‏ منسوب إلى طير ‏(‏قُمْرٍ‏)‏ بوزن حمر جمع ‏(‏أقْمَر‏)‏ وهو الأبيض أو جمع ‏(‏قُمْرِيٍّ‏)‏ مثل رومي وروم والأنثى ‏(‏قُمْرَّيةٌ‏)‏ والذكر ساق حر والجمع ‏(‏قَمَارِيُّ‏)‏ غير مصروف‏.‏ وليلة ‏(‏قَمْراءُ‏)‏ أي مضيئة و‏(‏أقْمَرَتْ‏)‏ ليلتنا أضاءت‏.‏ وأقمرنا طلع علينا القمر‏.‏ ‏ ... المزيد

القُمْرَة لون إِلى الخُضْرة وقيل بياض فيه كُدْرَة حِمارٌ أَقْمَرُ والعرب تقول في السماء إِذا رأَتها كأَنها بطنُ أَتانٍ قَمْراءَ فهي أَمْطَرُ ما يكون وسَنَمَةٌ قَمْراءُ بيضاء قال ابن سيده أَعني بالسَّنَمَة أَطرفَ الصِّلِّيان التي يُنْسِلُها أَي يُلْقيها وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال هِجانٌ أَقْمَرُ قال ابن قتيبة الأَقمر الأَبيض الشديد البياض والأُنثى قَمْراء ويقال للسحاب الذي يشتدّ ضوءُه لكثرة مائه سحاب أَقمر وأَتان قمراء أَي بيضاء وفي حديث حليمة ومَعَنا أَتانٌ قَمْراءُ وقد تكرر ذكر القُمْرة في الحديث ويقال إِذا رأَيت السحابة كأَنها بطنُ أَتانٍ قَمْراءَ فذلك الجَوْدُ وليلة قَمْراء أَي مضيئة وأَقْمَرَتْ ليلتنا أَضاءت وأَقْمَرْنا أَي طلع علينا القَمَرُ والقَمَرُ الذي في السماء قال ابن سيده والقَمَر يكون في الليلة الثالثة من الشهر وهو مشتق من القُمْرة والجمع أَقْمار وأَقْمَرَ صار قَمَراً وربما قالوا أَقْمَر الليلُ ولا يكون إِلا في الثالثة أَنشد الفارسي يا حَبَّذا العَرَصاتُ ليَ لاً في لَيالٍ مُقْمِرات أَبو الهثيم يسمى القمر لليلتين من أَول الشهر هلالاً ولليلتين من آخره ليلة ست وعشرين وليلة سبع وعشرين هلالاً ويسمى ما بين ذلك قَمَراً الجوهري القَمَرُ بعد ثلاث إِلى آخر الشهر يسمى قمراً لبياضه وفي كلام بعضهم قُمَيْرٌ وهو تصغيره والقَمَرانِ الشمس والقمر والقَمْراءُ ضوء القَمَرِ وليلة مُقْمِرَة وليلة قمراء مُقْمِرَة قال يا حبذا القَمْراءُ والليلُ السَّاجْ وطُرُقٌ مثلُ مُلاءِ النَّسَّاج وحكى ابن الأَعرابي ليلٌ قَمْراءُ قال ابن سيده وهو غريب قال وعندي أَنه عنى بالليل الليلة أَو أَنثه على تأْنيث الجمع قال ونظيره ما حكاه من قولهم ليل ظَلْماءُ قال إِلا أَن ظلماء أَسهل من قمراء قال ولا أَدري لأَيِّ شيء استسهل ظلماء إِلا أَن يكون سمع العرب تقوله أَكثر وليلة قَمِرَةٌ قَمْراءُ عن ابن الأَعرابي قال وقيل لرجل أَيّ النساء أَحَبُّ إِليك ؟ قال بَيْضاء بَهْتَرة حاليةٌ عَطِرَة حَيِيَّةٌ خَفِرَة كأَنها ليلة قَمِرَة قال ابن سيده وقَمِرَه عندي على النَّسَب ووجهٌ أَقْمَرُ مُشَبَّه بالقَمر وأَقْمَر الرجلُ ارْتَقَبَ طُلوعَ القَمر قال ابن أَحمر لا تُقْمِرَنَّ على قَمْرٍ ولَيْلَتِه لا عَنْ رِضاكَ ولا بالكُرْه مُغْتَصبا ابن الأَعرابي يقال للذي قَلَصَتْ قُلْفَته حتى بدا رأْس ذكره عَضَّه القَمَرُ وأَنشد فِداكَ نِكْسٌ لا يَبِضُّ حَجَرُهْ مُخَرَّقُ العِرْضِ جَدِيدٌ مِمْطَرُه في ليلِ كانونٍ شديدٍ خَصَرُهْ عَضَّ بأَطرافِ الزُّبانى قَمَرُهْ يقول هو أَقلف ليس بمختون إِلا ما نَقَصَ منه القَمَرُ وشبه قلفته بالزُّبانى وقيل معناه أَنه وُلد والقمر في العقرب فهو مشؤوم والعرب تقول اسْتَرْعَيْتُ مالي القَمَرَ إِذا تركته هَمَلاً ليلاً بلا راع يحفظه واسْتَرْعَيْتُه الشمسَ إِذا أَهْمَلته نهاراً قال طَرَفَةُ وكانَ لها جارانِ قابُوسُ منهما وبِشْرٌ ولم أَسْتَرْعِها الشمسَ والقَمر أَي لم أُهْمِلْها قال وأَراد البَعِيثُ هذا المعنى بقوله بحَبْلِ أَميرِ المؤمنين سَرَحْتُها وما غَرَّني منها الكواكبُ والقَمَرْ وتَقَمَّرْته أَتيته في القَمْراء وتَقَمَّر الأَسدُ خرج يطلب الصيدَ في القَمْراء ومنه قول عبد الله بن عَثْمةَ الضَّبِّيِّ أَبْلِغْ عُثَيْمَةَ أَنَّ راعي إِبْلِهِ سَقَطَ العَشاءُ به على سِرْحانِ سَقَطَ العَشاءُ به على مُتَقَمِّرٍ حامي الذِّمارِ مُعاوِدِ الأَقْرانِ قال ابن بري هذا مثل لمن طلب خيراً فوقع في شر قال وأَصله أَن يكون الرجل في مَفازةٍ فيعوي لتجيبه الكلابُ بنُباحِها فيعلم إِذا نَبَحَتْه الكلابُ أَنه موضع الحَيِّ فيستضيفهم فيسمع الأَسدُ أَو الذئب عُواءَه فيقصد إِليه فيأْكله قال وقد قيل إِن سرحان ههنا اسم رجل كان مُغِيراً فخرج بعضُ العرب بإِبله ليُعَشِّيَها فهَجَم عليه سِرْحانُ فاستاقها قال فيجب على هذا أَن لا ينصرف سرحان للتعريف وزيادة الأَلف والنون قال والمشهور هو القول الأَوّل وقَمَروا الطيرَ عَشَّوْها في الليل بالنار ليَصِيدُوها وهو منه وقول الأَعشى تَقَمَّرَها شيخٌ عِشاءً فأَصْبَحَتْ قُضاعِيَّةً تأْتي الكواهِنَ ناشِصا يقول صادَها في القَمْراء وقيل معناه بَصُرَ بها في القَمْراء وقيل اخْتَدَعها كما يُخْتَدَعُ الطير وقيل ابْتَنى عليها في ضوء القمر وقال أَبو عمرو تَقَمَّرها أَتاها في القَمْراء وقال الأَصمعي تَقَمَّرها طلب غِرَّتَها وخَدَعها وأَصله تَقَمَّر الصَّيَّادُ الظِّباءَ والطَّيْرَ بالليل إِذا صادها في ضوء القمر فَتَقْمَرُ أَبصارُها فتُصاد وقال أَبو زُبَيْدٍ يصف الأَسد وراحَ على آثارهم يَتَقَمَّرُ أَي يتعاهد غِرَّتَهم وكأَنَّ القِمارَ مأْخوذ من الخِدَاع يقال قامَره بالخِدَاعِ فَقَمَرَهُ قال ابن الأَعرابي في بيت الأَعشى تَقَمَّرها تزوّجها وذهب بها وكان قَلْبُها مع الأَعشى فأَصبحت وهي قضاعية وقال ثعلب سأَلت ابن الأَعرابي عن معنى قوله تَقَمَّرها فقال وقع عليها وهو ساكت فظنته شيطاناً وسحاب أَقْمَرُ مَلآنُ قال سَقى دارَها جَوْنُ الرَّبابةِ مُخْضِلٌ يَسُحُّ فَضِيضَ الماء مِن قَلَعٍ قُمْرِ وقَمِرَتِ القِرْبةُ تَقْمَرُ قَمَراً إِذا دخل الماء بين الأَدَمَةِ والبَشَرة فأَصابها فضاء وفساد وقال ابن سيده وهو شيء يصيب القربة من القَمَرِ كالاحتراق وقَمِرَ السقاءُ قَمَراً بانت أَدَمَتُه من بَشَرَتِه وقَمِرَ قَمَراً أَرِقَ في القَمَر فلم ينم وقَمِرَتِ الإِبلُ تأَخر عَشاؤها أَو طال في القَمَر والقَمَرُ تَحَيُّرُ البصر من الثلج وقَمِرَ الرجلُ يَقْمَرُ قَمَراً حار بصره في الثلج فلم يبصر وقَمِرَتِ الإِبلُ أَيضاً رَوِيتْ من الماء وقَمِرَ الكلأُ والماءُ وغيره كثر وماء قَمِرٌ كثير عن ابن الأَعرابي وأَنشد في رأْسِه نَطَّافةٌ ذاتُ أُشَرْ كنَطَفانِ الشَّنِّ في الماءِ القَمِرْ وأَقْمَرَتِ الإِبلُ وقعت في كَلإٍ كثير وأَقْمَر الثمرُ إِذا تأَخر إِيناعه ولم يَنْضَجْ حتى يُدْرِكَه البَرْدُ فتذهب حلاوته وطعمه وقامَرَ الرجلَ مُقامَرَةً وقِماراً راهنه وهو التقامرُ والقِمارُ المُقامَرَةُ وتَقَامَرُوا لعبوا القِمارَ وقَمِيرُك الذي يُقامِرُك عن ابن جني وجمعه أَقْمارٌ عنه أَيضاً وهو شاذ كنصير وأَنصارٍ وقد قَمَره يَقْمِرُه قَمْراً وفي حديث أَبي هريرة من قال تَعالَ أُقامِرْكَ فلْيَتَصَدَّق بقَدْرِ ما أَراد أَن يجعله خَطَراً في القِمار الجوهري قَمَرْتُ الرجل أَقْمِرُه بالكسر قَمْراً إِذا لاعبته فيه فغلبته وقامَرْتُه فَقَمَرْتُه أَقْمُرُه بالضم قَمْراً إِذا فاخرته فيه فغلبته وتَقَمَّر الرجلُ غلب من يُقامِرُه أَبو زيد يقال في مَثَلٍ وضَعْتُ يدي بين إِحدى مَقْمُورَتَينِ أَي بين إِحدى شَرَّتَيْنِ والقَمْراء طائر صغير من الدَّخاخِيلِ التهذيب القَمْراء دُخَّلَةٌ من الدُّخَّلِ والقُمْرِيُّ طائر يُشْبه الحَمامَ القُمْرَ البيضَ ابن سيده القُمْرِيَّة ضرب من الحمام الجوهري القُمْرِيُّ منسوب إِلى طَيْرٍ قُمْرٍ وقُمْرٌ إِما أَن يكون جمع أَقْمَرَ مثل أَحْمَرَ وحُمْرٍ وإِما أَن يكون جمع قُمْرِيٍّ مثل رُومِيٍّ ورُومٍ وزِنْجِيٍّ وزِنْجٍ قال أَبو عامر جَدُّ العباس بن مِرْداس لا نَسَبَ اليومَ ولا خُلَّةً إِتَّسَعَ الفَتْقُ على الراتِقِ لا صُلْحَ بيني فاعْلَمُوه ولا بينكُمُ ما حَمَلَتْ عاتقي سَيْفي وما كنا بنَجْدٍ وما قَرْقَرَ قُمْرُ الوادِ بالشاهقِ قال ابن بري سبب هذا الشعر أَن النعمان بن المنذر بعث جيشاً إِلى بني سُليم لشيء كان وَجَدَ عليهم من أَجله وكان مُقَدَّمَ الجيش عمرو بنُ فَرْتَنا فمرّ الجيش على غَطَفَانَ فاستجاشوهم على بني سُليم فهزمت بنو سُلَيم جيشَ النعمان وأَسَرُوا عمرو بن فَرْتَنا فأَرسلت غَطَفان إِلى بني سُلَيم وقالوا ننشدكم بالرَّحِم التي بيننا إِلاَّ ما أَطلقتم عمرو بن فرتنا فقال أَبو عامر هذه الأَبيات أَي لا نسب بيننا وبينكم ولا خُلَّة أَي ولا صداقة بعدما أَعنتم جيش النعمان ولم تُراعُوا حرمة النسب بيننا وبينكم وقد تَفاقَم الأَمرُ بيننا فلا يُرْجى صلاحُه فهو كالفَتْقِ الواسع في الثوب يُتْعِبُ من يَرُومُ رَتْقَه وقطع همزة اتسع ضرورة وحَسَّنَ له ذلك كونه في أَول النصف الثاني لأَنه بمنزلة ما يبتدأُ به ويروى البيت الأَول اتسع الحزف على الراقع قل فمن رواه على هذا فهو لأَنَسِ بن العباس وليس لأَبي عامر جد العباس قال والأُنثى من القَمارِيِّ قُمْرِيَّة والذَّكَرُ ساقُ حُرٍّ والجمع قَمارِي غير مصروف وقُمْرٌ وأَقْمَرَ البُسْرُ لم يَنْضَجْ حتى أَدركه البرد فلم يكن له حلاوة وأَقْمَر التمر ضربه البَرْدُ فذهبت حلاوته قبل أَن يَنْضَجَ ونخلة مِقْمارٌ بيضاء البُسْر وبنو قَمَرٍ بطنٌ من مَهْرَةَ بن حَيْدانَ وبنو قُمَيْرٍ بطنٌ منهم وقَمارِ موضع إِليه ينسب العُود القَمارِيّ وعُود قَمارِيٌّ منسوب إِلى موضع ببلاد الهند وقَمْرة عنز موضع قال الطرماح ونحن حَصَدْنا صَرْخَدٍ ... بقُمْرةِ عَنْزٍ نَهْشَلاً أَيَّما حَصْدِ ( * كذا بياض بأصله ) ... المزيد

القَمَرُ: معروفٌ ، وتَصغِيرُه قُمَيْرٌ . وأقْمَرَ الهِلالُ: صارَ قَمَراً. ويقولون: كأنَّ هِلالَها قَمَرٌ : أي كأنَّه قَمَرٌ من عِظَمِه. ويقال للشَّمس والقَمَرِ: قَمَرَانِ. ولَيْلَةٌ مُقْمِرَةٌ . والقَمْرَاءُ: ضَوْءُ القَمَر. وقَمِرَ الرَّجلُ: إذا لم يُبْصرْ في القَمْرَاء؛ وفي الثَلْج أيضاً. وقَمِرَ بَصَرُه: أي تَحَيَّرَ. وتَقَمَّرُوا: سارُوا في القَمْرَاءً. وتَقَمَّرَ الأسَدُ: طَلَبَ الصَّيْدَ في القَمْرَاء. ومن أمثالهم في انْتِهازِ الفُرْصَةِ : " اسْرِ وقَمَرٌ لكَ " أي اغْتَنِم ضوْءَ القَمَرِ والسُّرى فيه. ويقولون: " إنَّ اللَّيْلَ طَوِيلٌ وأنْتَ مقْمِرٌ " أي اصْبِرْ على حاجَتِك. ويقولون: " هَلْ يَجْهَل فلاناً إلا مَنْ يَجْهَلُ القَمَرَ " يُضْرَبُ للنّابِهِ البَعِيدِ الصِّيْتِ. وأقْمَرَ التَّمْرُ: إذا لم يَنْضج حتّى يُصِيْبَه البَرْدُ فَتَذْهَبَ حَلاوتُه وطَعْمُه. والقُمْرَةُ: لَوْنُ الحِمار الأقْمَرِ وهو أنْ يَضْرِبَ إلى خُضْرَةٍ . وقُمَيْرٌ : من ألْقاب الحِمار. والقُمَّرَةُ: دُ خًّلَةٌ . والقُمْرِيُّ: طائرٌ لأنَّه أقْمَرُ اللَّوْن كالفاخِتة؛ بالحِجَاز. والقِمَارُ: مَعْروفٌ ، قامَرْتُه فَقَمَرْتُه أقْمُرُهُ وأقمِرُه. وذَهَبُوا بمالي ضِمَاراً وقِمَاراً. وقَمِرَ المالُ: كَثُرَ. وقَمِرَتْ إبِلي: وَقَعَتْ في كَلإَ كثيرٍ . وقَمِرَتِ القِرْبَةُ تَقْمَر: إًذا دَخَلَ الماءُ بين البَشَرَةِ والأدَمَةِ. وانْقَمَرَ في بَيْتِه. وانْقَمَرَتِ الظِّباءُ في كِناسِها. ... المزيد