[مفرد]: مصدر عقَمَ.

[مفرد]:
• مصدر عقَمَ وعقُمَ ، عُقم الذِّهن : عجزه.
• (حي) حالة تحول دون التناسل في الذَّكر والأنثى، من الإنسان والحيوان، أو دون إنتاج الثمر في النبات.
• (طب) عُقْدة في الرَّحم تمنع من قبول العَلوق.

يعقُم ويعقِم، عُقْمًا وعَقْمًا، فهو عاقم، والمفعول معقوم (للمتعدِّي) ، عقَمتِ المرأةُ / عقَم الرجلُ : كان بهما ما يحول دون الإنجاب. ، عقَم اللهُ المرأةَ : جعلها عقيمًا لا تنجب. ... المزيد

يَعقُم، عُقْمًا، فهو عَقِيم ، عقُم الرجلُُ / عقُمت المرأةُ : عقَما، كان بهما ما يحول دون الإنجاب "أنجبت طفلين ثم عقُمت- أنجب بعد عُقْمٍ- {وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا} ".

يعقِّم، تعقيمًا، فهو مُعقِّم، والمفعول مُعقَّم ، عقَّم حجرةَ العمليّات : أباد ما فيها من جراثيم ضارّة وميكروبات لمنع تطوّر المرض الناقل للجراثيم "يُعقِّم بالتدخين: يستخدم البخار أو الدخان في إبادة الجراثيم والميكروبات- ماءٌ معقَّم- صبغة اليود مادّةٌ مُعقِّمة- لا يستخدم الجرَّاح أدوات الجراحة إلاّ بعد أن تُعقَّم". ، عقَّم الشَّخصَ : جعله عقيمًا لا يُنجب "قُوبلت عمليّة التعقيم الجماعيّ في الهند بالسُّخط الشَّديد". ... المزيد

[ع ق م]. (ف: ثلا. متعد). عَقَّمْتُ، أُعَقِّمُ، عَقِّمْ، مص. تَعْقِيمٌ عَقَّمَ اللَّهُ الْمَرْأَةَ: صَيَّرَهَا عَقِيماً عَقَّمَ السَّوَائِلَ: قَتَلَ مَا فِيهَا مِنَ الْمِكْرُوبَاتِ وَالْجَرَاثِيمِ لِيَتَوَقَّفَ تَوَالُدُهَا وَتَكَاثُرُهَا عَقَّمَ الْمُتَحَدِّثَ: أَسْكَتَهُ.

[ع ق م]. (ف: ثلا. لازمتع). عَقَمْتُ، أَعْقِمُ، مص. عُقْمٌ، عَقْمٌ عَقَمَتِ الْمَرْأَةُ: كَانَتْ عَقِيماً لاَ تَلِدُ. "عَقَمَ الرَّجُلُ" عَقَمَ اللَّهُ الْمَرْأَةَ أَوِالرَّجُلَ: جَعَلَهُمَا عَقِيمَيْنِ.

[ع ق م]. (ف: ثلا. لازم). عَقُمْتُ، أَعْقُمُ، مص. عُقْمٌ. عَقُمَتِ الْمَرْأَةُ: صَارَتْ عَقِيماً، لاَ تَلِدُ. "عَقُمَ الرَّجُلُ".

[ع ق م]. (ف: ثلا. لازم). عَقِمْتُ، أَعْقِمُ، مص. عُقَمٌ. عَقِمَ الرَّجُلُ: عَقَمَ، لاَ يَلِدُ. "عَقِمَتِ الْمَرْأَةُ".

[ع ق م]. (مص. عَقَمَ). بِهَا أَوْ بِهِ عُقْمٌ: وَضْعٌ فِي تَرْكِيبِ الْجِهَازِ التَّنَاسُلِيِّ يَفْتَقِرُ إِلَى القُوَّةِ الْحَيَوِيَّةِ فِي الْمَنَوِيَّاتِ يَحُولُ دُونَ التَّنَاسُلِ فِي الذَّكَرِ وَالأُنْثَى.

[ع ق م]. (ف: ربا. متعد). أعْقَمْتُ، أُعْقِمُ،َأعْقِمْ ، مص. إعْقَامٌ. أعْقَمَ الْمَرْأةَ: جَعَلَها عَقِيماً لاَ تَلِدُ.

[ع ق م] يَوْمٌ عَقَامٌ: شَدِيدٌ، عُقَامٌ رَجُلٌ عَقَامٌ: لاَ يُولَدُ لَهُ.

[ع ق م] حَرْبٌ عُقَامٌ: شَدِيدَةٌ يَوْمٌ عُقَامٌ: شَدِيدٌ دَاءٌ عُقَامٌ: دَاءٌ عُضَالٌ، لاَ يُبْرَأُ مِنْهُ، لاَ يُرْجَى مِنْهُ شِفَاءٌ.

[ع ق م]. (مفع. مِن عَقَّمَ). حَلِيبٌ مُعَقَّمٌ: خَضَعَ لِتَعْقِيمٍ لِكَيْ لا تَتَسَرَّبَ إِلَيْهِ الْجَرَاثِيمُ. "حُجْرَةٌ مُعَقَّمَةٌ" "آلاَتٌ مُعَقَّمَةٌ".

[ع ق م]. (مص. أعْقَمَ). إِعْقَامُ الْمَرْأةِ: جَعْلُها عَقِيماً لا تَلِدُ.

[ع ق م]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِعْتَقَمْتُ، أَعْتَقِمُ، اِعْتَقِمْ، مص. اِعْتِقَامٌ اِعْتَقَمَ إِلَيْهِ: تَرَدَّدَ إِلَيْهِ اِعْتَقَمَ فِي الأَمْرِ: دَخَلَ فِيهِ اِعْتَقَمَ الْفِكْرُ: صَارَ عَقِيماً. "فَتَرَتِ الْهِمَّةُ وَضَعُفَتِ النِّيَّةُ فَاعْتَقَمَ الرَّأْيُ وَمَاتَتِ الْخَوَاطِرُ".

[ع ق م]. (مص. عَقَّمَ) تَعْقِيمُ الْمَرْأَةِ: تَصْيِيُرهَا عَقِيماً تَعْقِيمُ الوَسَائِلِ: قَتْلُ مَا فِيهَا مِنْ جَرَاثِيمَ بِوَاسِطَةِ مَوَادَّ كِيمِيَائِيَّةٍ.

[ع ق م]. : آلَةُ التَّعْقِيمِ، أَيْ آلَةُ تَطْهيرِ الْمَوَادِّ مِنَ الْجَرَاثِيمِ، مِعْقَامٌ.

[ع ق م]. : آلَةُ التَّعْقِيمِ، أَيْ خَاصَّةٌ بِتَطْهِيرِ الْمَوَادِّ مِنَ الْجَرَاثِيمِ.

المرأة أو الرجل: جعله عقيما.

1-ت المرأة أو الرجل: لم يلدا لمانع. 2-سكت.

1-المرأة أو الرجل: جعله عقيما. 2-الشيء: قتل ما فيه من الجراثيم «عقم الحليب». 3-ه: أسكته.

1-ت المرأة أو الرجل: لم يلدا لمانع. 2-ت مفاصله: يبست.

مص. عقم وعقم. 2-ثوب أحمر. 3-نوع من الوشي والتطريز.

1-مص. عقم وعقم وعقم. 2-حالة في الزوج أو امرأته تمنع التناسل.

عقما عقم

الشَّيْء أباد مَا فِيهِ من الجراثيم الضارة كي لَا تتوالد فِيهِ وتتكاثر يُقَال مَاء معقم (مو)

‏ ‏(‏العَقَام‏)‏ بالفتح ‏(‏العَقِيمُ‏)‏‏.‏ وهو أيضا الداء الذي لا يُبْرأ منه وقياسه الضم إلا أن المسموع هو الفتح‏.‏ و‏(‏أَعْقَمَ‏)‏ الله رحمها ‏(‏فعُقِمَت‏)‏ على ما لم يسم فاعله إذا لم تقبل الولد‏.‏ الكسائي‏:‏ رحم ‏(‏مَعْقُومةٌ‏)‏ أي مسدودة لا تلد ومصدره ‏(‏العَقْمُ‏)‏ و‏(‏العُقْمُ‏)‏ بفتح العين وضمها‏.‏ ويقال أيضا‏:‏ ‏(‏عُقِمَتْ‏)‏ مفاصل يديه ورجليه إذا يبست‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏‏(‏تُعْقَمُ‏)‏ أصلاب المشركين‏"‏ ورجل ‏(‏عَقِيمٌ‏)‏ لا يولد له‏.‏ والملك عقيم لأن الرجل قد يقتل ابنه إذا خافه على الملك‏.‏ وريح عقيم لا تلقح سحابا ولا شجرا‏.‏ ويوم القيامة يوم عقيم لأنه لا يوم بعده‏.‏ وامرأة عقيم ونسوة ‏(‏عُقُمٌ‏)‏ بضمتين وقد يُسَكَّن‏.‏ ‏ ... المزيد

العَقْمُ والعُقْمُ بالفتح والضم هَزْمةٌ تقعُ في الرَّحِم فلا تَقْبَلُ الولدَ عَقِمَتِ الرَّحِمُ عَقْماً وعُقِمَتْ عُقْماً وعَقْماً وعَقَماً وعَقَمَها اللهُ يَعْقِمُها عَقْماً ورَحِمٌ عَقِيمٌ وعَقِيمةٌ مَعْقومةٌ والجمعُ عَقائمُ وعُقُمٌ وما كانت عَقِيماً ولقد عُقِمَت فهي مَعْقومةٌ وعَقُمَت إذا لم تَحْمِلْ فهي عَقِيمٌ وعَقُرَتْ بفتح العين وضَمِّ القاف وحكى ابن الأعرابي امرأَةٌ عقيمٌ بغير هاءٍ لا تَلِدُ من نِسْوةٍ عَقائم وزاد اللحياني من نسوةٍ عُقْمٍ قال أبو دَهْبلٍ يمدح عبدَ الله بنَ الأَزْرق المخزوميّ وقيل هو للحزين الليثي نَزْر الكلامِ منَ الحَياءِ تَخالُه ضَمِناً وليس بِجِسْمِه سُقْمُ مُتَهَلِّل بِنَعَمْ بلا مُتباعِد سِيّانِ منه الوَفْرُ والعُدْمُ عُقِمَ النِّساءُ فلن يَلِدْنَ شَبيهَه إن النِّساءَ بمثْلِه عُقْمُ قال ابن بري الفصيح عَقَمَ اللهُ رحِمَها وعُقِمَت المرأَة ومن قال عَقُمَتْ أو عَقِمَتْ قال أَعْقَمَها اللهُ وعَقَمَها مثل أَحْزَنْتُه وحَزَنْتُه وأنشد في العُقْمِ المَصْدر للمُخَبَّل السَّعْديّ عُقِمَتْ فَناعَمَ نَبْتَه العُقْمُ وفي الحديث سَوْداءُ وَلُودٌ خيرٌ من حَسناءَ عَقيم قال ابن الأثير والمرأَةُ عَقيمٌ ومَعْقومةٌ والرجلُ عَقِيمٌ ومَعْقومٌ وفي كلام الحاضرة الرجالُ عندَهُ بُكْم والنِّساءُ بمثلِه عُقْم ويقال للمرأة مَعْقومةُ الرَّحِم كأَنها مَسْدودتُها ويقال عُقِمَت المرأَة تُعْقَم عَقْماً وعَقِمَتْ تَعْقَمُ عَقَماً وعَقُمتْ تَعْقُم عُقْماً وأَعقمَ اللهُ رَحِمَها فعُقِمتْ على ما لم يسمّ فاعله ورَحِمٌ معقومةٌ أي مسدودة لا تلد ومصدره العَقْم وأَنشد ابن بري للأَعشى تَلوِي بعِذْقِ خِصابٍ كلما خَطَرَتْ عن فَرْج مَعْقومةٍ لم تَتَّبِعْ رُبَعا ورجلٌ عَقيمٌ وعَقامٌ لا يُولَد له والجمع عُقَماء وعِقامٌ وعَقْمى وامرأة عَقامٌ ورجل عَقامٌ إذا كانا سيِّئَي الخُلُق وما كان عَقاماً ولقد عَقُم تَخَلَّقه وأنشد أبو عمرو وأنتَ عَقامٌ لا يُصابُ له هَوىً وذو هِمَّةٍ في المال وهو مُضَيّعُ ويقال للمرأة العَقِيم من سُوءِ الخُلُق عَقُمَتْ والدنيا عَقيمٌ أي لا ترُدُّ على صاحبها خيراً وبومُ القيامة يومٌ عقِيم لأنه لا يومَ بعدهَ فأما قول النبي صلى الله عليه وسلم العقلُ عَقْلان فأَما عقل صاحب الدنيا فعَقيمٌ وأما عقلُ صاحب الآخرة فمُثْمِرٌ فالعقيمُ ههنا الذي لا يَنفعُ ولا يرُدُّ خيراً على المثَل والريحُ العقيمُ في كتاب الله هي الدَّبورُ قال الله تعالى وفي عادٍ إذ أَرسلنا عليهم الريحَ العقيم قال أبو إسحق الريحُ العقيمُ التي لا يكون معها لَقَحٌ أي لا تأْتي بمطر إنما هي ريحُ الإهلاك وقيل هي لا تُلقِحُ الشجر ولا تُنشِئُ سَحاباً ولا تَحْمِل مَطراً عادَلوا بها ضدَّها وهو قولهم رِيحٌ لاقِحٌ أي أنها تُلْقِح الشجرَ وتُنشِئُ السَّحاب وجاؤوا بها على حذف الزائد وله نظائر كثيرة ويقال المُلْكُ عَقيمٌ لا ينفع فيه نسَبٌ لأَن الأَبَ يقتُلُ ابنَه على المُلْك وقال ثعلب معناه أنه يقتل أباه وأَخاه وعَمَّه في ذلك والعَقْمُ القَطْعُ ومنه قيل المُلك عَقيمٌ لأنه تُقطعُ فيه الأَرحام بالقتل والعُقوق وفي الحديث اليمينُ الفاجرة التي يُقْتَطعُ بها مالُ المُسلمِ تَعْقِمُ الرَّحِم يريد أنها تَقْطع الصِّلة والمعروفَ بين الناس قال ابن الأثير ويجوز أن يحمل على ظاهره وحرب عَقامٌ وعُقام وعَقيم شديدة لا يَلوِي فيها أَحدٌ على أحد يَكْثُر فيها القتلُ وتَبقى النساء أَيامى ويومٌ عَقيمٌ وعُقام وعَقام كذلك وداءٌ عَقام وعُقام لا يَبرأُ والضمُّ أَفْصحُ قالت ليلى شَفاها منَ الداءِ العُقامِ الذي بها غُلامٌ إذا هَزَّ القَناةَ سَقاها قال الجوهري العَقامُ الداءُ الذي لا يُبرَأُ منه وقياسه الضم إلا أن المسموع هو الفتح ابن الأَعرابي يقال فلان ذو عُقْمِيَّاتٍ إذا كان يُلَوِّي بخَصْمِه والعَقامُ اسمُ حيةٍ تسكن البحْر ويقال إن الأسودَ من الحيّات يأْتي شطَّ البحر فيَصْفِر فتخرج إليه العقامُ فيتَلاوَيان ثم يَفْترِقان فيذهبُ هذا في البرِّ وترجع العَقامُ إلى البحر وناقةٌ عَقامٌ بازلٌ شديدة وأنشد ابن الأَعرابي وإن أَجْدَى أَظَلاَّها ومَرَّتْ لِمَنْهَلِها عَقامٌ خَنْشَلِيلُ ( * قوله « لمنهلها » كذا في الأصل تبعاً للمحكم والذي في مادة جدي منه لمنهبها بالباء ) أجدَى منْ جَدِيّة الدَّمِ والمَعاقِمُ فِقَرٌ بين الفَريدة والعَجْب في مُؤخَّر الصُّلب قال خُفافٌ وخَيْلٍ تَنادَى لا هَوادَةَ بَيْنها شَهِدْتُ بمَدْلوك المَعاقِمِ مُحْنِقِ أي ليس برَهِلٍ والاعْتقامُ الدُّخول في الأمر وفي حديث ابن مسعود حين ذكر القيامة وأَنّ اللهَ يَظهر للخَلْق قال فيَخِرُّ المسلمون سُجوداً لربِّ العالمين وتُعْقَمُ أصلابُ المنافقين وقيل المشركين فلا يَسجدون أي تَيْبَس مَفاصِلُهم وتصير مَشدودةً فتبقى أصلابُهم طَبَقاً واحداً أي تُعْقَد ويدخلُ بعضها في بعض فلا يستطيعون السجود ويقال عُقِمَتْ مَفاصِلُ يَدَيه ورجليْه إذا يَبِستْ والمَعاقِمُ المفاصل والمَعاقِمُ من الخيل المفاصل واحدُها مَعْقِمٌ فالرُّسْغ عند الحافر مَعْقِمٌ والرُّكْبة مَعْقِم والعُرْقوب مَعْقِم وسُمِّيت المفاصل مَعاقِمَ لأن بعضها مُنْطبقٌ على بعض والاعتِقام أن يَحْفِروا البئر حتى إذا دَنَوْا من الماء حَفَروا بئراً صغيرة في وَسَطها حتي يَصِلوا إلى الماء فيَذُوقوه فإن كان عَذْباً وَسَّعوها وحفَروا بقيَّتَها وإن لم يكن عَذْباً تركوها قال العجاج يصف ثوراً بسَلْهَبَيْنِ فوْقَ أنْفٍ أذلَفا إذا انتَحى مُعْتَقِماً أو لجَّفا أي بقَرْنَين طويلين أي عَوَّجَ جِرابَ البئر يَمْنةً ويَسْرة والاعتِقامُ المُضِيُّ في الحفر سُفْلاً قال ابن بري ويأْتي يَعْتَقِمُ بمعنى يَقهَر قال رؤبة بن العجاج يَعْتَقِمُ الأجدالَ والخُصوما وقول الشاعر ربيعة بن مقروم الضَّبِّيِّ وماءٍ آجِنِ الجَمَّاتِ قَفْرٍ تَعَقَّمُ في جَوانِبه السِّباعُ أي تحْتَفِر ويقال ترَدَّدُ وعاقَمْت فلاناً إذا خاصمْته والعَقْمُ المِرْطُ الأحمر وقيل هو كلُّ ثوب أحمر والعَقْمُ ضرْب من الوَشْي الواحدة عَقْمةٌ ويقال عِقْمة وأنشد ابن بري لعلقمة بن عبَدة عَقْماً ورَقْماً يَكادُ الطيرُ يَتْبَعُه كأَنه من دَمِ الأَجوافِ مَدمُومُ وقال اللحياني العقْمةُ ضرْبٌ من ثياب الهوادج مُوَشّىً قال وبعضهم يقول هي ضُروب من اللبن بيضٌ وحُمْر وقيل العِقْمة جمع عَقْمٍ كشَيخٍ وشِيخةٍ وإنما قيل للوَشْي عِقْمة لأن الصانع كان يعمَلُ فإذا أَراد أن يَشِيَ بغير ذلك اللون لَواه فأَغمَضه وأَظهر ما يُريد عمله وكلام عُقْمِيٌّ قديمٌ قد دَرَسَ عن ثعلب والعُقِمِيُّ من الكلام غريبُ الغريب والعُقْمِيُّ كلام عَقيم لا يُشتقُّ منه فِعْل ويقال إنه لَعالِمٌ بعُقْمِيِّ الكلام وعُقْبيّ الكلام وهو غامض الكلام الذي لا يعرفه الناس وهو مثل النوادر وقال أَبو عمرو سأَلت رجلاً من هُذَيل عن حرف غريب فقال هذا كلام عُقْمِيٌّ يعني أنه من كلام الجاهليّة لا يُعرَفُ اليومَ وقيل عُقْمِيُّ الكلام أي قديمُ الكلام وكلامٌ عُقْمِيٌّ وعِقْمِيٌّ أَي غامضٌ والعُقْميُّ الرجلُ القديمُ ( * قوله « والعقميّ الرجل القديم إلخ » ضبط في الأصل بالضم وبه صرح في القاموس وضبط في التهذيب والتكملة بالفتح ) الكرمِ والشرفِ والتَّعاقُمُ الوِرْدُ مرةً بعدَ مرةٍ وقيل الميم فيه بدل من باء التعاقُبِ والمَعْقِمُ أَيضاً عُقْدَةٌ في التِّبْن ... المزيد

حَرْبٌ عَقَامٌ وعُقَامٌ : شَديدةٌ لا يَلْوي فيها أحَدٌ على أحَد. وداء عُقَامٌ : لا يُبْرأ منه. والعَقَامُ: السَيِّءُ الخُلُقِ، وأنْشَدَ: وأنتَ عقامٌ لا يُصَابُ له هَوَى وذو هِمَةٍ في المال وهو مضُيعُ والعَقم: المرْطُ الأحمر. وقل: كل ثَوْبٍ أحمر. وقيل: ثوب كانَ يلْبَسُ في الجاهلية، وجَمْعُه عِقْمَة مِثْل شِيْخَة. وقيل: ضَرْب من الوَشْي . وعُقِمَتٍ الرحِمُ عُقْماً: لِهَزمة تقَعُ فيها فلا تَقْبَلُ الولَدَ. وكذلك عقمت المرأة وعَقمتْ، وهى مَعْقُوْمَةٌ وعَقِيْمٌ، ورَجُلَ عَقِيْمٌ أيضاً . والرٌيْحُ العقِيْمُ: لا تلْقِحً شَجَراً ولا تنشئ سَحاباً. والدُنيِا عَقِيم: لا تَرد خَيْراً على صاحِبها. والملْكً عَقِيْم: لا ينفع معه نسب . وكذلك العَقْلُ العَقيمُ: وهو الذي لا يَنْفَع صاحِبَه. وفَرَس شَدِيْدُ المَعَاقِم: لِمَعَاقِدِ الأرْساغ. وعقْدَةٌ مَعْقُوْمَة: مُحْكمَة. وفىِ الحديث: " تُعْقَمُ أصْلاب الكافِرين " والاعْتِقَامُ " : اللَّي. وفي الحَفْر: المُضِي سُفْلاً، يُقال: اعْتقَمْتُ: إذا حَفَرْتَ بئراً فإِذا قَرُبْتَ من الماءِ احْتَفَرْتَ بئراً صغيرةً بقدْرِ ما تَجِد طَعْمَ الماء؛ فإنْ كان عَذْباَّ أتْمَمْتَها. والمُعَاقِمُ: المخَاصِم. وعَقِمَ الرجُلُ: سكَتَ. وعًقّمْتُه أنا - وفُلان ذو عُقْمِيّاتٍ : أي يلَوَي خَصْمَه. وكَلامِّ عُقْمِي: غَامِضٌ . وعَقْمَة القَمَرِ: عَوْدتُه. ... المزيد