[مفرد]:
• مصدر غمَرَ.
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غمَرَ: عميق، عكس ضَحْل ، رَجُلٌ غَمْرُ الرِّداء : كثير المعروف، سخيّ.
• شديد الظُّلْمة "ليلٌ غَمْر".
• كثيرُ العَدْو، واسعُ الجَرْي "جوادٌ غَمْر" ، غَمْر الخُلُقِ / غَمْر الثَّوبِ : واسعُه.

[مفرد]: ج أغمار: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غمَرَ: غِرّ، قليل الخبرة، لم يجرِّبْ الأمورَ "شابٌّ غَمْر".

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غمُرَ.

يَغمُر، غَمْرًا، فهو غامر وغَمْر، والمفعول مَغْمور (للمتعدِّي) ، غمَر الماءُ : كثُر وعَلا مَن دخلَه وغطّاه. ، غمَر الرّجُلُ : لم يجرِّب الأمورَ. ، غمَر الماءُ المكانَ: علاه وغطّاه "غمَرتِ الشَّمسُ الشَّاطئَ" ، غمره الفرحُ / غمره الحزنُ : أحسَّ به إحساسًا قويًّا. ، غمَر أصحابَه بفضلِه : غطّاهم به، بالغ في الإحسان إليهم "غمَر فلانًا بعنايته"? غمره بلطفه: كلّمه بأنسٍ ووُدّ. ... المزيد

يغمُر، غَمَارَةً وغُمُورَةً، فهو غُمْر ، غمُر الماءُ : غمَرَ؛ كثُر حتَّى غطّى المكانَ. ، غمُر الرّجُلُ : لم يجرِّب الأمورَ.

[غ م ر]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). غَمَرْتُ، أَغْمُرُ، اُغْمُرْ، مص. غَمْرٌ غَمَرَ الْمَاءُ سَطْحَ الأَرْضِ: عَلاَهُ. ¨"غَمَرَتِ الْمِيَاهُ الوَادِيَ" غَمَرَهُ بِحُبِّهِ وَكَرَمِهِ: أَحَبَّهُ وَغَطَّاهُ بِكَرَمِهِ. ¨"كَانَ الظَّلاَمُ يَغْمُرُ الْحُجْرَةَ، وَصَمْتٌ كَئِيبٌ يَلُفُّ الْمَكَانَ". (حنا مينه).

[غ م ر]. (ف: ثلا. لازم). غَمُرَ، يَغْمُرُ، مص. غَمَارَةٌ غَمُرَ الْمَاءُ: كَثُرَ، فَاضَ غَمُرَ الرَّجُلُ: كَانَ جَاهِلاً غَمْراً، لَمْ يُجَرِّبِ الأُمُورَ.

[غ م ر]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). غَمِرَ، يَغْمَر، مص. غَمَرٌ، غِمْرٌ غَمِرَتْ يَدُهُ: تَعَلَّقَ بِهَا دَسَمُ اللَّحْمِ أَوْ رَائِحَتُهُ غَمِرَ صَدْرُهُ عَلَى جَارِهِ: اِمْتَلأَ حِقْدُهُ عَلَيْهِ. ¨ "لاَ أَعْرِفُ لِمَاذَا غَمِرَ صَدْرُهُ عَلَيَّ" غَمِرَ الرَّجُلُ: كَانَ جَاهِلاً غَمْراً، لَمْ يُجَرِّبِ الأُمُورَ.

[غ م ر]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). غَمَّرْتُ، أُغَمِّرُ، غَمِّرْ، مص. تَغْمِيرٌ غَمَّرَ الرَّجُلُ: أَلْقَى بِنَفْسِهِ فِي الشَّدَائِدِ وَالْمَخَاطِرِ غَمَّرَتِ الْمَرْأَةُ وَجْهَهَا بِالْغُمْرَةِ: طَلَتْهُ بِهَا لِيَصْفُوَ لَوْنُهُ غَمَّرَهُ بِالشَّيْءِ: رَمَاهُ، دَفَعَهُ.

ج: غِمارٌ، أَغْمارٌ.[غ م ر]. (مص. غَمَرَ) رَجُلٌ غَمْرٌ: جَاهِلٌ، لَمْ يُجَرِّبِ الأُمُورَ مَاءٌ غَمْرٌ: كَثِيرٌ لَيْلٌ غَمْرٌ: شَدِيدُ الظُّلْمَةِ ثَوْبٌ غَمْرٌ: وَاسِعٌ، سَاتِرٌ غَمْرُ النَّاسِ: غُمَارُهُمْ، أَيْ جَمْعُهُمُ الْمُزْدَحِمُ الْمُتَكَاثِفُ رَجُلٌ غَمْرُ الْخُلُقِ: وَاسِعُ الْخُلُقِ رَجُلٌ غَمْرُ الرِّدَاءِ: كَثِيرُ الْمَعْرُوفِ، سَخِيٌّ جَوَادٌ غَمْرٌ: كَثِيرُ الْعَدْوِ الْوَاسِعِ مَوْتُ الْغَمْرِ: الْغَرَقُ غَمْرُ البَحْرِ: مُعْظَمُهُ. ... المزيد

ج: أَغْمَارٌ، غِمارٌ. [غ م ر] : أُنْبُوبٌ زُجَاجِيٌّ مُعَلَّقٌ مِنْ أَحَدِ جَانِبَيْهِ، يُسْتَعْمَلُ فِي الاِخْتِبَارَاتِ الْكِيمِيَائِيَّةِ : قَدَحٌ صَغِيرٌ.

ج: أَغْمَارٌ. [غ م ر] فَتىً غُمْرٌ: غِرٌّ، لَمْ يُجَرِّبِ الأُمُورَ : زَعْفَرَانٌ.

ج: أَغْمَارٌ. [غ م ر]. (مص. غَمِرَ) وَلَدٌ غِمْرٌ: جَاهِلٌ، لَمْ يُجَرِّبِ الأُمُورَ بِهِ غِمْرٌ: عَطَشٌ اِمْتَلأَ صَدْرُهُ بِالغِمْرِ: بِالْحِقْدِ. ج: غُمُورٌ.

[غ م ر]. (ف: ربا. لازمتع). غَامَرَ، يُغَامِرُ، مص. مُغَامَرَةٌ غَامَرَ البَطَلُ: رَمَى بِنَفْسِهِ فِي الْمَخَاطِرِ غَيْرَ مُبالٍ. 2 غامَرَ خَصْمَهُ: قاتَلَهُ غَيْرَ مُهْتَمٍّ بِالْمَوْتِ.

[غ م ر] غُمارُ النّاسِ: جَمْعُهُمُ الْمُزْدَحِمُ "غُمارُ القَدَمِ" (طب) : غَمْرُ القَدَمِ مُدَّةً طَويلَةً في الماءِ البارِدِ جِدّاً.

[غ م ر]. (صِيغَةُ فَعِيل) مَاءٌ غَمِيرٌ: كَثِيرٌ نَبْتٌ غَمِيرٌ: نَبْتٌ يَخْرُجُ مِنْ أَصْلِ النَّبْتِ.

[غ م ر]. (فا. من غَمَرَ) مَاءٌ غَامِرٌ: كَثِيرٌ مَالٌ غَامِرٌ: فَائِضٌ شَعَرَ بِفَرَحٍ غَامِرٍ: بِفَرَحٍ يَمْلأُ نَفْسَهُ. "وَتَزْدَادُ بَهْجَتِي حَتَّى تَتَحَوَّلَ إِلَى فَرْحَةٍ غَامِرَةٍ".

جمع غَمْرَة. [غ م ر]. دَخَلَ فِي غِمَارِهِمْ: فِي جَمَاعَتِهِمُ الْمُكْتَظَّةِ، الْمُزْدَحِمَةِ، فِي لَفِيفِهِمْ. ن. غَمْرَةٌ.

[غ م ر] فِي غَمْرَةِ الْفَرَحِ: فِي شِدَّةِ الْفَرَحِ ضَاعَ فِي غَمْرَةِ الأَحْدَاثِ: فِي زَحْمَةِ الأَحْدَاثِ غَمَرَاتُ الْمَوْتِ: شَدَائِدُهُ، مَكَارِهُهُ.

[غ م ر].: غَمْرٌ، أَيْ زَعْفَرَانٌ.

[غ م ر]. (مص. غَمُرَ) اِزْدَحَمَتْ غَمَارَةٌ مِنَ النَّاسِ أَمَامَ دُكَّانِهِ: جَمَاعَةٌ غَمَارَةُ رَجُلٍ: جَهْلُهُ وَعَدَمُ خِبْرَتِهِ.

[غ م ر]. (فَا. مِن غَامَرَ). مُغَامِرٌ بِحَيَاتِهِ: مُجَازِفٌ بِهَا.

[غ م ر]. (فَا. مِن اِغْتَمَرَ) رَجُلٌ مُغْتَمِرٌ: سَكْرَانُ قَمْحٌ مُغْتَمِرٌ: لَمْ يَزُلْ عَنْهُ قِشْرُهُ بَعْدُ.

[غ م ر]. (مفع. مِن غَمَرَ) رَجُلٌ مَغْمُورٌ لاَ ذِكْرَ لَهُ: مَجْهُولٌ، خَامِلُ الذِّكْرِ رَجُلٌ مَغْمُورٌ: مَقْهُورٌ، أَوْ مَجْهُولُ الأَصْلِ مَادَّةٌ مَغْمُورَةٌ: مَطْمُورَةٌ.

[غ م ر]. (مص. غَامَرَ). مُغَامَرَةٌ خَطِيرَةٌ: رَمْيُ النَّفْسِ فِي الْمَخَاطِرِ والشَّدَائِدِ.

1-ه الماء: علاه وأخفاه «غمرت المياه الوادي». 2-ه بمعروفه وفضله: أحسن إليه وغطاه بفضله.

1-الماء: كثر جدا. 2-كان «غمرا»، أي جاهلا لم يجرب الأمور.ب

1-ت يده: علق بها دسم اللحم أو رائحته. 2-صدره علي: امتلأ حقدا. 3-كان جاهلا لم يجرب الأمور.

1-ت المرأة وجهها بـ«الغمرة»، وهي طلاء: طلته ليصفو لونه. 2-بالشيء: دفعه، رماه. 3-ألقى بنفسه في المخاطر.

عليه: أغمي عليه.

ج غمور. 1-مص. غمر. 2-جاهل لم يجرب الأمور. 3-حقد. 4-زنخ اللحم. 5-«غمر الناس»: جماعتهم.

1-دسم. 2-كثير الشحم.

1-مص. غمر. 2-ماء كثير. 3-معظم البحر. 4-ثوب واسع. 5-كريم واسع الخلق. 6-جاهل لم يجرب الأمور. 7-جماعة الناس. 8-«ليل غمر»: شديد الظلمة. 9-«موت الغمر»: الغرق. 10-«هو غمر الرداء»: كثير المعروف والعطاء، ج غمار وغمور.

قدح صغير، ج غمار وأغمار.

ج أغمار. 1-جاهل لم يجرب الأمور. 2-زعفران. 3-طلاء يتخذ من الزعفران.

1-مص. غمر. 2-جاهل لم يجرب الأمور، ج أغمار، 3-عطش، ج أغمار. 4-حقد، ج غمور.

المَاء غمارة وغمورة كثر حَتَّى ستر مقره وَالرجل لم يجرب الْأُمُور فَهُوَ غمر

الرجل ألْقى بِنَفسِهِ فِي الشدائد فَهُوَ مغمر وَالْمَرْأَة وَجههَا بالغمرة طلته بهَا ليصفو لَونه

‏ ‏(‏الغَمْرُ‏)‏ بوزن الجمر الكثير وقد ‏(‏غَمَرَهُ‏)‏ الماء أي علاه وبابه نصر‏.‏ و‏(‏الغَمْرةُ‏)‏ بوزن الجمرة الشِدة والجمع ‏(‏غُمَرٌ‏)‏ بفتح الميم كنوبة ونُوب‏.‏ و‏(‏غَمَرات‏)‏ الموت شدائده‏.‏ ورجل ‏(‏غُمُرٌ‏)‏ بسكون الميم وضمها أي لم يُجرِّب الأمور وبابه ظرُف والأُنثى ‏(‏غُمْرَةٌ‏)‏ بوزن عُمرة‏.‏ و‏(‏الغُمْرةُ‏)‏ أيضا طلاء يُتخذ من الورس‏.‏ وقد ‏(‏غَمَّرَت‏)‏ المرأة وجهها ‏(‏تَغْمِيرا‏)‏ أي طلت وجهها ليصفو لونها و‏(‏تَغَمَّرَت‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏الغَامِرُ‏)‏ من الأرض ضد العامر‏.‏ وقيل‏:‏ هو ما لم يُزرع مما يحتمل الزراعة‏.‏ وإنما قيل له‏:‏ غامر لأن الماء يبلغه فيغمره فهو فاعل بمعنى مفعول كسر كاتم وماء دافق وإنما بُني على فاعل ليُقابل به العامر‏.‏ وما لا يبلغه الماء من موات الأرض لا يقال له غامر‏.‏ و‏(‏الانْغِمارُ‏)‏ الانغماس في الماء‏.‏ ‏ ... المزيد

الغَمْرُ الماء الكثير ابن سيده وغيره ماء غَمْر كثيرٌ مُغَرِّقٌ بيّن الغُمورةِ وجمعه غِمار وغُمور وفي الحديث مَثَلُ الصلوات الخَمْسِ كمَثَلِ نهْرٍ غَمْر الغَمْرُ بفتح الغين وسكون الميم الكثيرُ أَي يَغْمُر مَنْ دخله ويُغطِّيه وفي الحديث أَعوذ بك من مَوْتِ الغَمْر أَي الغرَق ورجل غَمْرُ الرِّداء وغَمْرُ الخُلُقِ أَي واسع الخلُق كثير المعروف سخيّ وإِن كان رداؤه صغيراً وهو بيّن الغُمورة من قوم غِمارٍ وغُمورٍ قال كثيِّر غَمْر الرِّداء إِذا تبَسَّمَ ضاحِكاً غَلِقَتْ لِضَحْكَتِه رِقابُ المالِ وكله على المثل وبَحْر غَمْر يقال ما أَشدّ غُمورةَ هذا النهر وبحار غِمارٌ وغُمورٌ وغَمْرُ البحر معظمه وجمعه غِمارٌ وغُمورٌ وقد غَمُرَ الماءُ ( * قوله « وقد غمر الماء » ضبط في الأصل بضم الميم وعبارة القاموس وشرحه « وغمر الماء » يغمر من حد نصر كما في سائر النسخ ووجد في بعض أمهات اللغة مضبوطاً بضم الميم ) غَمارةً وغُمورةً وكذلك الخلُق وغَمَره الماء يَغْمُرُه غَمْراً واغْتَمَره عَلاه وغَطّاه ومنه قيل للرجل غَمَرَه القومُ يَغْمُرونه إِذا عَلَوْه شرفاً وجيش يَغْتَمرُ كلَّ شيء يُغطِّيه ويستغرقه على المثل والمَغْمورُ من الرجال الذي ليس بمشهور ونخل مُغْتَمِر يشرب في الغَمْرة عن أَبي حنيفة وأَنشد قول لبيد في صفة نخل يَشْرَبْنَ رِفْهاً عِراكاً غيرَ صادِرةٍ فكلُّها كارِعٌ في الماء مُغْتَمِرُ وفي حديث معاوية ولا خُضْتُ برجل غَمْرةً إِلاَّ قَطَعْتُها عَرْضاً الغَمْرة الماء الكثير فضربه مثلا لقوّة رأْيه عند الشدائد فإِن من خاضَ الماءَ فقطَعَه عرضاً ليس كمن ضَعُفَ واتَّبَع الجِرْيةَ حتى يخرج بعيداً من الموضع الذي دخل فيه أَبو زيد يقال للشيء إِذا كثر هذا كثير غَميرٌ والغَمْرُ الفرس الجواد وفرس غَمْرٌ جواد كثير العَدْو واسع الجَرْي قال العجاج غَمْرَ الأَجارِيِّ مِسَحًّا مِهْرَجا والغَمْرةُ الشدة وغَمْرةُ كل شيء مُنْهَمَكه وشدَّتُه كغَمْرةِ الهمّ والموت ونحوهما وغَمَراتُ الحَرْب والموت وغِمارُها شدائدها قال وفارِس في غِمارِ المَوْتِ مُنْغَمِس إِذا تَأَلَّى على مَكْروهةٍ صَدَقا وجمع الغَمْرة غُمَرٌ مثل نَوْبة ونُوَب قال القطامي يصف سفينة نوح على نبينا وعليه الصلاة والسلام ويذكر قصته مع قومه ويذكر الطوفان ونادى صاحبُ التَّنُّورِ نوحٌ وصُبَّ عليهمُ منه البَوارُ وضَجُّوا عند جَيْئَتِه وفَرُّوا ولا يُنْجِي من القدَرِ الحِذارُ وجاشَ الماءُ مُنْهَمِراً إِليهم كأَن غُثاءه خِرَقٌ تُسارُ وعامَتْ وهي قاصِدةٌ بإِذْنٍ ولولا اللّه جارَ بها الجَوارُ إِلى الجوديّ حتى صارَ حِجْراً وحانَ لِتَالِكَ الغُمَرِ انْحِسارُ فهذا فيه مَوْعِظةٌ وحكْم ولكنِّي امرؤٌ فيَّ افْتِخارُ الحِجْر الممنوع الذي له حاجز قال ابن سيده وجمع السلامة أَكثر وشجاع مُغامِرٌ يَغْشَى غَمَراتِ الموت وهو في غَمْرةٍ من لَهْوٍ وشَبِيبة وسُكْرٍ كله على المثل وقوله تعالى وذَرْهُم في غَمْرَتِهم حتى حِين قال الفراء أَي في جهلهم وقال الزجاج وقرئ في غَمَراتِهم أَي في عَمايَتِهم وحَيْرتِهم وكذلك قوله تعالى بل قلوبُهم في غَمْرة مِنْ هذا يقول بل قلوب هؤلاء في عَمايةٍ من هذا وقال القتيبي أَي في غطاء وغفلة والغَمْرةُ حَِيْرةُ الكفّار وقال الليث الغَمْرةُ مُنْهَمَك الباطل ومُرْتَكضُ الهولِ غَمْرةُ الحَرْب ويقال هو يضرب في غَمْرَةِ اللَّهْو ويَتَسَكَّع في غمرة الفتنة وغَمْرةُ الموت شدّة همومِه قال ذو الرمة كأَنَّني ضاربٌ في غَمْرةٍ لَعِبُ أَي سابح في ماء كثير وفي حديث القيامة فيقذِفُهم في غَمَراتِ جهنَّم أَي المواضع التي تكثر فيها النار وفي حديث أَبي طالب وجَدْتُه في غَمَراتٍ من النار واحدتها غَمْرةٌ والمُغامِرُ والمُغَمِّرُ المُلْقي بنفسه في الغَمَراتِ والغَمْرة الزَّحْمةُ من الناس والماء والجمع غِمارٌ وفي حديث أُويس أَكُون في غِمارِ الناس أَي جَمْعِهم المتكاثف وفي حديث أَبي بكر رضي اللّه عنه أَمّا صاحِبُكم فقد غامَرَ أَي خاصَم غيرَه ومعناه دخل في غَمْرةِ الخصومة وهي معظمها والمُغامِرُ الذي رمى بنفسه في الأُمور المُهْلكة وقيل هو من الغِمْر بالكسر وهو الحِقْد أَي حاقد غيره وفي حديث خيبر شاكي السِّلاحِ بَطَلٌ مُغامِرُ أَي مُخاصِمٌ أَو مُحاقِدٌ وفي حديث الشهادة ولا ذي غِمْرٍ على أخيه أَي ضِغْنٍ وحقد وغَمْرةُ الناس والماء وغَمْرُهم وغُمارُهم وغِمارهم جماعتهم ولَفيفُهم وزحمتهم ودخلت في غُمارِ الناس وغَمارِهم يضم ويفتح وخُمارِهم وخَمارِهم وغَمَرِهم وخَمَرِهم أَي في زحمتهم وكثرتهم واغْتَمَر في الشيء اغْتَمَس والاغْتِمارُ الاغْتِماسُ والانْغِمارُ الانْغِماسُ في الماء وطعامٌ مُغْتَمِرٌ إِذا كان بقشره والغَمِيرُ شيء يخرج في البُهْمَى في أَول المطر رطباً في يابس ولا يعرف الغَميرُ في غير البهمي قال أَبو حنيفة الغَميرُ حبُّ البهمى الساقط من سنبله حين يَيْبَس وقيل الغَميرُ ما كان في الأَرض من خُضْرة قليلاً إِمَّا ريحةً وإِمَّا نباتاً وقيل الغَميرُ النبت ينبت في أَصل النبت حتى يَغْمُره الأَول وقيل هو الأَخضر الذي غَمَرَه اليبيس يذهبون إِلى اشتقاقه وليس بقويّ والجمع أَغْمِراء أَبو عبيدة الغَميرة الرَّطْبة والقتُّ اليابس والشعير تعلفه الخيل عند تضميرها الجوهري الغَميرُ نبات قد غَمَره اليَبِيس قال زهير يصف وحشاً ثَلاثٌ كأَقْواسِ السَّراءِ وناشِطٌ قد اخْضَرَّ من لَسِّ الغَمير جَحافِلُهْ وفي حديث عمرو بن حُرَيْثٍ أَصابَنا مطرٌ ظهر منه الغَميرُ بفتح الغين وكسر الميم هو نبت البقل عن المطر بعد اليُبْس وقيل هو نبات أَخْضَر قد غَمَرَ ما قبله من اليَبِيس وفي حديث قُسٍّ وغَميرُ حَوْذانٍ وقيل هو المستور بالحَوْذان لكثرة نباته وتَغَمَّرت الماشيةُ أَكلت الغَمير وغَمَرَه علاه بفضله وغطّاه ورجل مَغْمورٌ خامل وفي حديث صفته إذا جاء مع القوم غَمَرَهم أَي كان فوق كلِّ مَنْ معه وفي حديث حُجَيْر إِنِّي لمَغْمورٌ فيهم أَي لست بمشهور كأَنّهم قد غَمَرُوه وفي حديث الخندق حتى أَغْمَزَ بَطْنَه أَي وارَى التُّرابُ جِلْدَه وستَره وفي حديث مَرَضِه أَنه اشتدّ به حتى غُمِرَ عليه أَي أُغْمِيَ عليه حتى كأَنه غُطِّي على عقله وسُتِر والغِمْرُ بالكسر العطش قال العجاج حتى إذا ما بَلَّت الأَغْمارا والغُمَرُ قَدَحٌ صغير يَتصافَنُ به القومُ في السفر إِذا لم يكن معهم من الماء إلا يسيرٌ على حصاة يُلْقونها في إِناء ثم يصبّ فيه من الماء قدر ما يَغْمُر الحصاة فيعطاها كلُّ رجل منهم وفي الحديث أَنه كان في سَفَرٍ فشُكِيَ إِليه العَطَشُ فقال أَطْلقوا لي غُمَرِي أَي ائتوني به وقيل الغُمَرُ أَصغر الأَقداح قال أَعشى باهلة يرثي أَخاه المُنتَشِر بن وهب الباهلي يَكْفِيه حُزّةُ فِلْذٍ إن أَلَمَّ بها من الشِّواءِ ويُرْوِي شُرْبَه الغُمَرُ وقيل الغُمَر القَعْبُ الصغير وفي الحديث لا تجعلوني كغُمَرِ الراكب صَلُّوا عليَّ أَوّلَ الدعاء وأَوْسَطَه وآخرَه الغُمَرُ بضم الغين وفتح الميم القدح الصغير أَراد أَن الراكب يحمل رَحْلَه وأَزوادَه ويترك قَعْبَه إلى آخر تَرْحالِه ثم يعلّقه على رحله كالعِلاوة فليس عنده بمُهمٍّ فنهاهم أَن يجعلوا الصلاة عليه كالغُمَرِ الذي لا يُقدَّم في المُهامّ ويجعل تبعاً ابن شميل الغُمَرُ يأْخذ كَيْلَجَتيْنِ أَو ثلاثاً والقَعْب أَعظمُ منه وهو يُرْوي الرجلَ وجمع الغُمَرِ أَغْمارٌ وتَغَمّرْت أَي شربت قليلاً من الماء قال العجاج حتى إذا ما بَلّت الأَغْمارا رِيٍّا ولمَّا يَقْصَعِ الاصْرارا وفي الحديث أَمَّا الخيلُ فغَمِّروها وأَما الرجالُ فأَرْوُوهم وقال الكميت بها نَقْعُ المُغَمَّرِ والعَذُوبِ المُغَمَّر الذي يشرب في الغُمَر إذا ضاق الماء والتَّغَمُّر الشرب بالغُمَرِ وقيل التَّغَمُّر أَقل الشُّرْب دون الريّ وهو منه ويقال تَغَمَّرْت من الغُمَرِ وهو القَدَح الصغير وتغَمَّر البعيرُ لم يَرْوَ من الماء وكذلك العَيْر وقد غَمَّرَه الشُّرْب قال ولست بصادِرٍ عن بَيْت جارِي صُدورَ العَيْر غَمَّرَه الوُرودُ قال ابن سيده وحكى ابن الأَعرابي غَمَّره أَصْحُناً سقاه إِياها فعدَّاه إِلى مفعولين وقال أَبو حنيفة الغامِرةُ النخلُ التي لا تحتاج إِلى السقي قال ولم أَجد هذا القول معروفاً وصبيّ غُمْرٌ وغَمْرٌ وغَمَرٌ وغَمِرٌ ومُغَمَّر لم يُجرِّب الأُمور بيّنُ الغمارة من قوم أَغْمارٍ وقد غَمُر بالضم يَغْمُر غَمارةً وكذلك المُغَمَّر من الرجال إِذا استجهله الناس وقد غُمِّرَ تَغْميراً وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أَن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لا يَغُرّك أَن قَتَلْتَ نَفَراً من قُريش أَغْماراً الأَغْمارُ جمع غُمْر بالضم وهو الجاهل الغِرُّ الذي لم يُجَرِّب الأُمور قال ابن سيده ويُقْتاس من ذلك لكل من لا غَناء عنده ولا رَأْي ورجل غُمْر وغَمِر لا تجربة له بحرب ولا أَمر ولم تحنِّكه التَّجارب وقد روي بيت الشماخ لا تَحْسَبَنّي وإِن كُنْتُ امْرأً غَمِراً كحيّة الماء بين الصَّخْرِ والشِّيدِ قال ابن سيده فلا أَدري أَهو إِتباع أَم لغة وهم الأَغمار وامرأَة غَمِرَةٌ غِرٌّ وغامَرَه أَي باطَشَه وقاتَلَه ولم يبال الموت قال أَبو عمرو رجل مُغامِرٌ إذا كان يقتحم المهالك والغُمْرة تَطْلى به العروس يتخذ من الورس قال أَبو العميثل الغُمْرة والغُمْنة واحد قال أَبو سعيد هو تمر ولبن يطلى به وجه المرأَة ويداها حتى ترِقَّ بشرتها وجمعها الغُمَر والغُمَنُ وقال ابن سيده في موضع آخر والغُمْرة والغُمْرُ الزعفران وقيل الورس وقيل الجِصّ وقيل الكُرْكُم وثوب مُغَمَّرُ مصبوغ بالزعفران وجارية مُغَمَّرةٌ مطلية ومغْتَمِرة ومُتَغَمِّرة مُتَطلّية وقد غَمَّرت المرأَةُ وجهها تَغْمِيراً أَي طلت به وجهها ليَصْفُو لونها وتَغَمَّرَت مثله وغَمَّر فلانٌ جاريته والغَمَرُ بالتحريك السَّهَكُ وريحُ اللحم وما يَعْلَق باليد من دَسَمِه وقد غَمِرَت يدُه من اللحم غَمَراً فهي غَمِرةٌ أَي زَهِمةٌ كما تقول من السَّهَك سَهِكةٌ ومنه منديل الغَمَر ويقال لمنديل الغَمَرِ المَشُوش وفي الحديث مَنْ باتَ وفي يده غَمَرٌ هو الدسم بالتحريك وهو الزهومة من اللحم كالوَضَرِ من السَّمْن والغِمْرُ والغَمَرُ الحقد والغلّ والجمع غُمورٌ وقد غَمِرَصدرُه عليّ بالكسر يَغْمَرُ غِمْراً وغَمَراً والغامر من الأَرض والدور خلافُ العامِر وقال أَبو حنيفة الغامِرُ من الأَرض كلِّها ما لم يستخرج حتى يصلح للزرع والغرس وقيل الغامِرُ من الأَرض ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة وإنما قيل له غامِرٌ لأَن الماء يبلغه فيَغْمُره وهو فاعلٌ بمعنى مفعول كقولهم سرٌّ كاتمٌ وماءٌ دافقٌ وإنما بني على فاعِلٍ ليقاَبل به العامر وما لا يبلغه الماء من موات الأَرض لا يقال له غامِرٌ قال أَبو عبيد المعروف في الغامِر المعاشُ الذي أَهله بخير قال والذي يقول الناسُ إِن الغامِرَ الأَرض التي تُعْمَر لا أَدري ما هو قال وقد سأَلت عنه فلم يبينه لي أَحد يريد قولهم العامِر والغامِر وفي حديث عمر رضي الله عنه أَنه مَسَحَ السَّوادَ عامِرَه وغامِرَه فقيل إنه أَراد عامِرَه وخرابه وفي حديث آخر أَنه جعل على كلِّ جَرِيبٍ عامِرٍ أَو غامِرٍ دِرْهماً وقفيزاً وإنما فعل عمر رضي ا عنه ذلك لئلا يُقَصِّرَ الناسُ في المُزارعةِ قال أَبو منصور قيل للخراب غامِرٌ لأَن الماء قد غَمَرَه فلا تمكن زراعتُه أَو كَبَسَه الرمل والتراب أَو غَلب عليه النَّزُّ فنبت فيه الأَباءُ والبَرْدِيّ فلا ينبت شيئاً وقيل له غامِرٌ لأَنه ذو غَمْرٍ من الماء وغيره للذي غَمَره كما يقال همٌّ ناصبٌ أَي ذو نصَب قال ذو الرمة تَرَى قُورَها يَغْرَقْن في الآلِ مَرَّةً وآوِنةً يَخْرُجْنَ من غامِرٍ ضَحْلِ أي من سراب قد غَمَرَها وعلاها والغَمْرُ وذات الغَمْر وذو الغَمْر مواضع وكذلك الغُمَيرْ قال هَجَرْتُك أَيّاماً بذي الغَمْرِ إنَّني على هَجْرِ أَيّامٍ بذي الغَمْرِ نادِمُ وقال امرؤ القيس كأَثْلٍ منَ الأَعْراضِ من دون بِئْشةٍ ودُون الغُمَيرِ عامِدات لِغَضْوَرا وغَمْرٌ وغُمَيْرٌ وغامِرٌ أَسماء وغَمْرة موضع بطريق مكة قال الأزهري هو منزل من مَناهِل طريق مكة شرفها الله تعالى وهو فَصْلُ ما بين نجد وتهامة وفي الحديث ذكر غَمْر بفتح الغين وسكون الميم بئر قديمة بمكة حفرها بنو سَهْمٍ والمَغْمورُ المقهورُ والمَغْمورُ المَمْطورُ وليل غَمرٌ شديد الظلمة قال الراجز يصف إبلاً يَجتَبْنَ أَثْناءَ بَهيِمٍ غَمْرِ داجي الرِّواقَيْنِ غُدافِ السِّتْرِ وثوب غَمْرٌ إذا كان ساتراً ... المزيد

الغَمْرُ: الماءُ المُغَرِّقُ. وغِمَارُ البَحْرِ: جَماعَةُ الغَمْر. والسَّيِّدُ المعطاءُ. وفَرَسٌ غَمْرُ الجِرَاءِ: كثيرُ الجَرْي، والمَصْدَرُ الغَمْرُ. ورَجُلٌ غَمْرُ الخُلُقِ والرِّداءِ: أي كثيرُ المعروفِ سَخِيٌّ . والفَرَسُ الكثيرُ الجَرْي الجَوَادُ . واسْمُ مَوضِعٍ. والغُمَرُ: قُدَيْحٌ صَغِيرٌ ، والجميع الغِمْرَانُ. والاغْتِمارُ: الاغْتِماسُ في غَمْرَةِ الحَرْبِ. والغَمْرَةُ: مُنْهَمَكُ الباطِل. وكذلك الحَرْبُ والشِّدَّةُ. والمُغامِر: الذي يَرْمي بنفسِه في المَهالِكِ. والغَمِيْرُ: نَباتٌ أخْضَرُ قد غَمَرَه اليَبِيْسُ. وهو من البَقْل: ما نَبَتَ في أُصُول اليَبِيْس الحَوْليِّ فَغَمَرَه . ووَجَدْتُ أرضاً بها أغْمِرَاءُ لجَمْع الغَمِيرِ، وتَغَمَّر غَنَمُها. وغَمَرَ فلانٌ فلاناً: إذا عَلاهُ بفَضْلِه. وأغْمَرَني الحَرُّ: أي فَتَرَ فاجْتَرَأْتَ عليه. وغمَارُ الناس: مُجْتَمَعُهم، وكذلك الغَمَار. والغُمْرُ: الذي لم يُجَرِّبِ الأمورَ، وهُمُ الأغْمارُ، ومَصدَرُه الغَمَارَةُ والغُمُوْرَةُ. والغَمَرُ: الرِّجُلُ الغُمْرُ. ودارٌ غامِرَةٌ : خَرَابٌ . والغِمْرُ: الحِقْدُ. والغَمَرُ: رِيْحُ اللَّحم والدَّنَسُ، غَمِرَتْ يَدُه غَمْراً. والغُمْرَةُ: طِلاءٌ يُطْلى به العَرُوسُ. والغَمِرَةُ والنَّمِرَةُ: ثَوْبٌ أسْوَدُ تَلْبَسُه الجَواري والعِبْدَانُ. والتِّغْمِيْرُ بالشَّيْءِ: الرَّمْيُ به والدَّفْعُ. ... المزيد