نتائج مطابقة

28

معجم اللغة العربية المعاصرة 4

ألاَ
[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف غير عامل يفيد التنبيه " {أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} " ، ألاَ وهو : تشير إلى تقديم شخص أو شيء يكون مجيئه مَثارًا للدهشة والاهتمام.
• حرف غير عامل يفيد العَرْض، أو الطلب برفق " {أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ} ".
• حرف غير عامل يفيد التحضيض، أو الطلب بشدّة وعنف "ألاَ تجتهد وقد قرب الامتحان- ألاَ تتوب إلى الله- {أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ} ".
• حرف تمنٍّ مركّب من همزة الاستفهام ولا النافية للجنس "*ألاَ عُمْرَ ولّى مستطاع رجوعه*".
• حرف للتوبيخ والإنكار مركّب من همزة الاستفهام ولا النافية للجنس "ألا حياءَ وقد كبرت".
• حرف غير عامل يفيد اللوم والعتاب والتنديم مع الفعل الماضي "ألاَ زرتَ المريض".
ألاّ
[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف مركب من (أن {المصدريّة الناصبة للفعل أو} أن) المخفّفة، و (لا) النافية أو (لا) الناهية " {وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ} - {وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ}: أن المصدريّة ولا النافية- {أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا}: لا الناهية- ... المزيد
• حرف تحضيض مثل هلاّ أو لولا "ألاّ تزور أقاربك- ألاّ تؤمن بالله".
إلاّ
[كلمة وظيفيَّة]:
• حرف مركّب من إن الشرطيّة ولا النافية " {إلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ} ".
• حرف للاستثناء، يستثنى ما بعده من حكم ما قبله "كلُّ شيء ينقصُ بالإنفاق إلاّ العلم- كلّ شيءٍ هالك إلاّ الله- {فَشَرِبُوا مِنْهُ إلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ} ".
• حرف استدراك بمعنى بل أو لكن "لم تأت امرأة إلاّ رجل- وعدني بالزيارة إلاّ أنّه لم يفعل: بمعنى لكن" ، ليس إلاَّ : لا غير، فقط.
• اسم بمعنى غير يكون صفة " {لَوْ كَانَ فِيهِمَا ءَالِهَةٌ إلاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا} ".
• حرف بمعنى واو العطف " {لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي}: والذين ظلموا منهم".
ألا
ألا في يَألُو، اؤلُ، ألْوًا، فهو آلٍ، والمفعول مألوّ فيه ، ، ألا فلانٌ : فتَر وضعُف. ، ، ألا فلانٌ / ، ألا فلانٌ في عمله: قصَّر وأبطأ، ويستعمل عادة مسبوقًا بأداة ... المزيد

معجم الغني 4

أَلاَ
[أ ل و]. (ف: ثلا. لازمتع). ألَوْتُ، آلُو، يَأْلُو، أُؤْلُ، مص. ألْوٌ، أُلُوٌ أَلاَ الطَّالِبُ: قَصَّرَ، فَتَرَ، أَبْطَأَ، تَوَانَى. ¨ "لَمْ يَأْلُ جُهْدا لِكَيْ يَحْصُلَ عَلى نَتِيجَةٍ مُرْضِيَةٍ" "مَا أَلَوْتُ جُهْداً" إنِّي لاَ آلُوكَ نُصْحاً: أي لاَ أُقَصِّرُ فِي نُصْحِكَ وَلاَ أفْتُرُ (أَفْتُرُ)."لَمْ آلُ فِي ذَلِكَ نُصْحاً وَلاَ ادَّخَرْتُ وُسْعاً". (الجوهري) أَلاَ عَمَلَهُ: تَرَكَهُ ... المزيد
أَلاَ
لَها عِدَّةُ مَعانٍ حَرْفُ اسْتِفْتَاحٍ، أَيْ يُسْتَفْتَحُ بِهَا الكَلامُ، دَالَّةٌ عَلَى تَحَقُّقِ مَا بَعْدَهَا، وَهِيَ مُرَكَّبَةٌ مِنْ هَمْزَةِ الاسْتِفْهَامِ وَلاَ النَّافِيَةِ :يونس آية 62 ألاَ إنَّ أوْلِياءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (قرآن) حَرْفُ تَنْبِيهٍ: "أَلاَ يا رَجُلُ احْذَرْ"، "أَلاَ تَرْغَبُونَ فِي رُؤْيَةِ أهَالِيكُمْ". النور آية 22 ألاَ تُحِبُّونَ أنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ. (قرآن) حَرْفُ تَحْضِيضٍ: "ألاَ تَتُوبُ فَتَرْتَدَّ عَنْ غَيِّكَ" أَلاَ عَمَلَهُ: تَرَكَهُ أَلاَهُ مَا يَسْتَحِقُّهُ: أَعْطَاهُ إِيَّاهُ.
ألاَّ
1. تَأتِي قَبْلَ الفِعْلِ وَتَكُونُ: أ. حرْفُ تَحْضِيضٍ وَتَأتِي قَبْلَ الفِعْلِ الْمُضَارِعِ: "ألاَّ تُكرِمُ وَالِدَيْكَ". "أَلاَّ تَحْضُرُ فِي الوَقْتِ". ب. حَرْفُ تَأْنِيبٍ وَتَأتِي قَبْلَ الْمَاضِي: "أَلاَّ أنْهَيْتَ عَمَلَكَ" تَكُونُ مُرَكَّبَةً مِنْ أنَّ النَّاصِبَةِ لِلمُضَارِعِ وَلاَ النَّافِيَةِ: أنْصَحُكَ ألاَّ تُسَافِرَ: تُسَافِرَ مَنْصُوبٌ بِأنَّ الْمُدْغَمَةِ فِي لاَ، وَلاَ حَرْفُ نَفْيٍ، وَيَجُوزُ عَدَمُ إِدْغَامِهَا.
إلاَّ
1. أدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ، وتَكُونُ مَسْبُوقَةً بِكَلاَمٍ مُثْبَتٍ مَعَ ذِكْرِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ: "خَرَجَ اللاعِبُونَ إلاَّ خَالِداً" أدَاةُ حَصْرٍ، تَرِدُ عِنْدَمَا يَكُونُ الكَلاَمُ مَنْفِيّاً وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَحْذُوفاً. "مَا جَاءَ الابْنُ إلاَّ راَكِباً" وتَأْتِي مُرَكَّبَةً مِنْ "إنَّ" الشَّرْطِيَّةَ وَ لاَ النَّافِيَةِ :التوبة آية 40 إلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ (قرآن).

الرائد 4

ألا
(ألو) قصر، أبطأ: «لم يأل جهدا»، أي لم يقصر في بذل الجهد.
ألا
حرف استفتاح، ويكون: 1- للتنبيه، نحو: «آل أيها التلميذ ادرس». 2-لتحقق ما بعده، نحو: «ألا إنهم هم الناجحون». 3-للتمني، نحو: «ألا عمر ولى مستطاع رجوعه». 4-للعرض، وهو طلب الشيء بلين، نحو: «ألا تحبون أن يغفر الله لكم». 5-للتحضيض، وهو طلب الشيء بعنف وحث، نحو: «ألا تقاتلون أعداءكم».
ألا
1-حرف تحضيض، نحو: «ألا تكرم والديك». 2-«لئلا»: حتى لا...، خوفا من أن لا...
إلا
أداة استثناء، نحو: «جاء الجميع إلا سميرا». 2-أداة حصر، نحو: «ما درس إلا سمير». 3-معنى غير، نحو: «لي رجال إلا رجالك». 4-زائدة، نحو: «ما يزال الدهر إلا متقلبا». 5-مركبة من «إن» الشرطية و «لا» النافية، نحو: «إلا تقم أقم».

المعجم الوسيط 5

أَلا
أَدَاة تبتدأ بهَا الْجُمْلَة للتّنْبِيه مثل {أَلا إِن أَوْلِيَاء الله لَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ} وللعرض مثل {أَلا تحبون أَن يغْفر الله لكم} وتجيء مركبة من همزَة الِاسْتِفْهَام وَلَا النافية فتدل على التحفيض مثل أَلا تتوب وترتد عَن غيك
أَلا
حرف تحضيض مثل هلا مثل أَلا تكرم والديك
إِلَّا
أَدَاة اسْتثِْنَاء مثل كل شَيْء ينقص بالانفاق إِلَّا الْعلم
أَلا
ألوا وألوا وأليا اجْتهد وفتر وَضعف وَقصر وَأَبْطَأ وَمِنْه إِنِّي لَا آلوك نصحا وَالشَّيْء ألوا استطاعه وَتَركه وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
الألا
شجر رملي حسن المنظر مر الطّعْم دَائِم الخضرة يُؤْكَل مَا دَامَ رطبا فَإِذا جف دبغ بِهِ

مختار الصحاح 2

‏ألا‏
‏ ‏(‏ألا‏)‏ حرف يفتتح به الكلام للتنبيه تقول‏:‏ ألا إن زيدا خارج، كما تقول‏:‏ أعلم أن زيدا خارج‏.‏ و‏(‏إلَّا‏)‏ حرف استثناء يستثنى به على خمسة أوجه‏:‏ بعد الإيجاب وبعد النفي والمفرغ والمقدم والمنقطع‏.‏ ويكون في استثناء المنقطع بمعنى لكن لأن المستثنى من غير جنس المستثنى منه‏.‏ وقد يوصف بإلا، فإن وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبلها في الإعراب فقلت جاءني القوم إلا زيد‏.‏ كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا‏}‏ وقول عمرو بن معديكرب‏:‏ وكل أخ مفارقه أخوه *** لعمر أبيك إلا الفرقدان كأنه قال‏:‏ غير الفرقدين وأصل إلا الاستثناء والصفة عارضة، وأصل غير الصفة ... المزيد
‏ألا‏
‏ ‏(‏ألا‏)‏ من باب عدا أي قصر وفلان لا ‏(‏يَألُوك‏)‏ نصحا فهو ‏(‏آلٍ‏)‏ و‏(‏الآلاءُ‏)‏ النعم واحدها ‏(‏ألَّى‏)‏ بالفتح وقد يكسر ويكتب بالياء مثل معى وأمعاء‏.‏ و‏(‏آلَى‏)‏ يؤلي ‏(‏إيلاءً‏)‏ حلف و‏(‏تَألَّى‏)‏ و‏(‏أَتَلَى‏)‏ مثله‏.‏ قلت‏:‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا يأتل أولو الفضل منكم‏}‏ و‏(‏الأَلِيّةُ‏)‏ اليمين وجمعها ‏(‏ألايَا‏)‏ و‏(‏الأَلْيَةُ‏)‏ بالفتح ألية الشاة ولا تقل إلية بالكسر ولا لية وتثنيتها أليان بغير تاء‏.‏ ‏

معجم الفروق اللغوية 1

الفرق بين إلا ولكن
أن الاستثناء هو تخصيص صيغة عامة فأما لكن فهي تحقيق إثبات بعد نفي أو نفي بعد إثبات تقول ما جاء‌ني زيد لكن عمرو جاء‌ني.وأتى عمرو لكن زيد لم يأت فهذا أصل لكن، وليس باستثناء في التحقيق، وقال ابن السراج: الاستثناء هو إخراج بعض من كل

لسان العرب 4

ألأ
الأَلاءُ بوزن العَلاء شجر ورقهُ وحَمْله دباغٌ يُمدُّ ويُقْصر وهو حسَن المنظر مرُّ الطعم ولا يزال أَخضرَ شتاءً وصيفاً واحدته ألاءة بوزن أَلاعة وتأْليفه من لام بين همزتين أَبو زيد هي شجرة تشبه الآس لا تَغيَّرُ في القيظ ولها ثمرة تُشبه سُنْبل الذُّرة ومنبتُها الرمل والأَودية قال والسُّلامانُ نحو الأَلاءِ غير أَنها أَصغرُ منها يُتَّخذ منها المساويك وثمرتها مثل ثمرتها ومنبتها الأَودية والصحارى قال ابن عَنَمَة فخرَّ على الأَلاءة لم يُوَسَّدْ ... كأَنَّ جبِينَهُ سَيْفٌ صقِيلُ وأَرض مأْلأَةٌ كثيرةُ الأَلاءِ وأَديمٌ مأْلوءٌ مدبوغٌ بالأَلاءِ وروى ثعلبٌ إِهابٌ مإِلى مدبوغ بالأَلاءِ
ألا
أَلا يَأْلو أَلْواً وأُلُوّاً وأُلِيّاً وإلِيّاً وأَلَّى يُؤَِلِّي تََأْلِيَةً وأْتَلى قَصَّر وأَبطأَ قال وإنَّ كَنائِني لَنِساءُ صِدْقٍ فَما أَلَّى بَنِيَّ ولا أَساؤوا وقال الجعدي وأَشْمَطَ عُرْيانٍ يُشَدُّ كِتافُه يُلامُ على جَهْدِ القِتالِ وما ائْتَلى أَبو عمرو يقال هُو مُؤَلٍّ أي مُقَصِّر قال مُؤلٍّ في زِيارَتها مُلِيم ويقال للكلب إذا قَصَّر عن صيده أَلَّى وكذلك البازِي وقال الراجز جاءت به مُرَمَّداً ما مُلاَّ ما نِيَّ آلٍ خَمَّ حِينَ أَلاَّ قال ابن بري قال ثعلب فميا حكاه عنه الزجاجي في أَماليه سأَلني بعض أَصحابنا عن هذا لبيت فلم أَدْرِ ما أَقول فصِرْت إلى ابن الأَعرابي ففَسَّره لي فقال ... المزيد
إلا
الأزهري إلا تكون استثناء وتكون حرف جزاء أَصلها إن لا وهما معاً لا يُمالان لأَنهما من الأَدواتِ والأَدواتُ لا تُمالُ مثل حتى وأَما وأَلا وإذا لا يجوز في شيء منها الإمالة أَلف ليست بأَسماء وكذلك إلى وعلى ولَدَى الإمالة فيها غير جائزة وقال سيبويه أَلق إلى وعلى منقلبتان من واوين لأَن الأَلفات لا تكون فيها الإِمالة قال ولو سمي به رجل قيل في تثنيته أَلَوانِ وعَلَوانِ فإذا اتصل به المضمر قلبته فقلت إلَيْكَ وْعَلَيْكَ وبعض العرب يتركه على حاله فيقول إلاك وعَلاك قال ابن بري عند قول الجوهريّ لأَنَّ الأَلفات لا يكون فيها الإِمالة قال صوبه لأَن أَلِفَيْهِما والأَلِفُ في الحروف أَصل وليست بمنقلبة عن ياء ولا واو ولا ... المزيد
ألا
حرف يفتتح به الكلام تقول ألا إنَّ زيداً خارج كما تقول اعلم أن زيداً خارج ثعلب عن سلمة عن الفراء عن الكسائي قال أَلا تكون تنبيهاً ويكون بعدها أَمرٌ أَو نهي أَو إخبار تقول من ذلك أَلا قُمْ أَلا لا تقم أَلا إنَّ زَيْداً قد قام وتكون عرضاً أَيضاً وقد يكون الفعل بعدها جزْماً ورفعاً كل ذلك جاء عن العرب تقول من ذلك أَلا تَنْزِلُ تأْكل وتكون أَيضاً تَقْريعاً وتوبيخاً ويكون الفعل بعدها مرفوعاً لا غير تقول من ذلك أَلا تَنْدَمُ على فِعالك أَلا تسْتَحي من جِيرانِك أَلا تخافُ رَبَّكَ قال الليث وقد تُرْدَفُ أَلا بلا أُخرى فيقال أَلا لا وأَنشد فقامَ يذُودُ الناسَ عنها بسَيْفِه وقال أَلا لا من سَبيلٍ إلى هِنْدِ ويقال للرجل ... المزيد

تاج العروس 1

ألأ
الأَلاءُ كالعَلاءِ يُمَدُّ ويُقْصَرُ وقد سُمِع بهما : شَجَرٌ ورَقُه وحَمْلُه دِبَاغٌ وهو حَسَنُ المَنظرِ مُرُّ الطَّعمِ لا يزال أَخضرَ شتاءً وصيفاً واحدته أَلاءةٌ بوزن أَلاعَةٍ قالَ ابن عَنَمةَ يرثِي بِسْطامَ بنَ قيسٍ : فَخَرَّ على الأَلاءةِ لمْ يُوَسَّدْ ... كأنَّ جَبينَهُ سَيْفٌ صَقِيلُ ومن سجعات الأساس : طَعْمُ الآلاءِ أَحْلى من المَنّ وهو أَمَرُّ من الأَلاءِ عند المَنّ . وفي لسان العرب : قالَ أَبو زيد : هي شجرةٌ تُشبِهُ الآسَ لا تتغيَّرُ في القَيْظِ ولها ثَمرةٌ تشبه سُنْبُلَ الذُّرَة ومَنْبِتها الرملُ والأَوديةُ . قالَ : والسَّلامَانُ نحو الأَلاءِ غير أنَّها أَصغرُ منها تُتَّخذ منها المَساويك ... المزيد

كلمات القرآن 2

إلاًّ
قرابةً[سورة التوبة]
أَلا
إستفهام إنكاري[سورة المطففين]

كلمات القرآن تفسير وبيان 1

إلاًّ
رحِما وقرابة . أو حلفا وعهدا[سورة التوبة]

نتائج ذات صلة

93

معجم الصواب اللغوي 32

لَمْ يترك سؤالاً إلاّ وسأله
الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء الماضي بعد «إلاّ» مقترنًا بالواو.
الصواب والرتبة: -لم يترك سؤالاً إلاّ سأله [فصيحة]-لم يترك سؤالاً إلاّ وسأله [فصيحة]
التعليق:(انظر: مَجِيء الماضي بعد «إلاّ» مقترنًا بالواو)
يَجِب ألاّ تَفْلِتَ الفرصة من أيدينا
الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَلَ» بدلاً من «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: يجب ألاّ تُفْلِتَ الفرصة من أيدينا [فصيحة]-يجب ألاّ تَفْلِتَ الفرصة من أيدينا [صحيحة]
التعليق:الأمثلة المرفوضة التي استخدم فيها وزن «فَعَلَ» - أو مصدره، أو أحد مشتقاته- بمعنى «أَفْعَلَ» أوردت معظمها المعاجم القديمة، مثال ذلك: «فَلَحَ، وأَفْلَحَ»، و «يَنَعَ، وأَيْنَعَ»، و «كَنَّ، وأَكَنَّ»، و «جَدَبَ، وأَجْدَبَ»، و «جَهَزَ، وأَجْهَزَ» .. وقد وَرَد التبادل بين «أَحَسَّ» و «حَسَّ» في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {هَلْ تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}، والقراءة المشهورة: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} مريم/98، وقد جمع الأعشى «أنكر» و «نكِر» في قوله: وأنكرتني وما كان الذي نكِرت من الحوادث إلاّ الشيب والصّلعا والبعض الآخر من هذه الأفعال ورد أحد مشتقاتها بالمعاجم القديمة مثل: «مِلْحَاح» بمعنى «مُلِحّ»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ما لم يرد من تلك الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة.
الإسلام- وإن قلل من أغراض الشعر- إلاّ أنه لم يحاربه
الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام إلا في غير موضعها.
الصواب والرتبة: -الإسلام- وإن قلل من أغراض الشعر- لم يحاربه [فصيحة]-الإسلام وإن قلل من أغراض الشعر فإنه لم يحاربه [فصيحة]-الإسلام وإن قلل من أغراض الشعر إلاّ أنه لم يحاربه [صحيحة]
التعليق:لا وجه لإقحام أداة الاستثناء (إلا) هنا، فالأسلوب يبدأ باسم، هو مبتدأ، يليه جملة شرطية تقع خبرًا في المثال الأول ومعترضة بينه وبين الخبر في المثال الثاني، وجواب الشرط محذوف لدلالة الخبر عليه. أما المثال الثالث فيمكن تصحيحه على دلالة «إلا» على معنى الاستدراك، فكأنه قيل: لكنه لم يحاربه.
مَا تَكَلَّم إِلاَّ واحِدًا
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -ما تكلَّم إلاّ واحِدٌ [فصيحة]
التعليق:كلمة «واحد» فاعل للفعل «تكلّم»، والجملة من قبيل الاستثناء المفرغ، ولهذا أعرب «واحد» حسب موقعه في الجملة.
يَجِب ألا تَرْكِن إلى الحائط
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لكسر العين في المضارع خلافًا لما ورد في المعاجم.
الصواب والرتبة: -يجب ألاّ تَرْكَن إلى الحائط [فصيحة]
التعليق:جاء مضارع الفعل «رَكَنَ» في المعاجم مضموم العين ومفتوحها: يَرْكُن ويَرْكَن.
لا يَفْصِلها عن طبقات الأرض إلاّ طبقةً واحدة
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -لا يفصلها عن طبقات الأرض إلاّ طبقةٌ واحدة [فصيحة]
التعليق:كلمة «طبقة» فاعل للفعل «يفصل» والجملة من قبيل الاستثناء المفرغ.
لا يَقْدِر على التفوق إلاّ القادرين
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -لا يقدر على التفوق إلاّ القادرون [فصيحة]
التعليق:كلمة «القادرون» فاعل للفعل «يقدر»، والاستثناء في الجملة مفرغ، فيعرب ما بعد «إلا» حسب موقعه في الجملة.
لَمْ يجلس معنا إلاّ يومين فَقط
الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال فقط بعد أدوات الاستثاء، وهو حشو.
الصواب والرتبة: -لم يجلس معنا إلاَّ يومين [فصيحة]-لم يجلس معنا إلاَّ يومين فَقط [فصيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم أن كلمة «فقط» تأتي بمعنى «فَحَسْب»، وتأتي بمعنى «لاغير» إذا اقترنت بالعدد. وقد خطأ بعض اللغويين استعمالها بعد الاستثناء؛ لأنه يدل على المعنى بدونها، ولكن يمكن تصويب الاستعمال المرفوض على أنها لتأكيد الاستثناء، وقد مثَّل الجوهري للكلمة بقوله: «مارأيته إلا مرة واحدة فقط»، فجمع بين مؤكدين، الوصف بـ «واحدة»، وزيادة «فقط»؛ والمعنى تام بدونهما.
احْذَرْ أَلاَّ يأتيكَ عَدُوُّكَ
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لدخول النفي على المُحَذَّر منه.
المعنى: احترز
الصواب والرتبة: -احذر أن يأتيكَ عَدُوُّكَ [فصيحة]-احذر حتى لا يأتيكَ عَدُوُّكَ [فصيحة]
التعليق:العبارة المرفوضة تؤدي عكس المعنى المراد، وهو التنبه والحذر من قدوم العدو؛ لأنها تفيد التنبه والحذر من عدم قدوم العدو، وهو عكس المعنى المراد.
هذا ما أرفضه اللهم إلاّ في الضرورة
الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لصَرْفها إلى غير الدعاء ومجيئها زائدة في أسلوب الاستثناء.
الصواب والرتبة: -هذا ما أرفضه إلاّ في الضرورة [فصيحة]-هذا ما أرفضه اللهم إلاّ في الضرورة [صحيحة]
التعليق:يكثر استخدام «اللهم» في الدعاء، وقد تجيء بعدها «إلا» فتكون للإيذان بندرة المستثنى كما في المثال الثاني.
أَلا تريد أن تتحمَّم
الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «تحمَّم» لم يرد في المعاجم بمعنى «استحمَّ».
المعنى: تستحمَّ، أو تغتسل
الصواب والرتبة: -ألا تريد أن تستحمّ [فصيحة]-ألا تريد أن تتحمَّم [صحيحة]
التعليق:أجاز بعضهم التعبير المرفوض لأنه اشتقاق صحيح قياسي، وقد ذكرته بعض المعاجم على أنه استعمال حديث، وورد في شعر المحدثين، كقول جبران: هل تحمَّمت بعطر والفعل بهذه الصورة مطاوع للفعل «حَمَّم» بمعنى «غسل»، المأخوذ من لفظ «الحَمَّام» واستخدام «تفعَّل» بمعنى «استفعل» كثير في لغة العرب.
يجب ألا تَفْلِت الفرصة من أيدينا
الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: تذهب وتهرب
الصواب والرتبة: -يجب ألاّ تُفْلِتَ الفرصة من أيدينا [فصيحة]-يجب ألاّ تَفْلِتَ الفرصة من أيدينا [صحيحة]
التعليق:الوارد في القاموس والتاج لهذا المعنى «أَفْلَتَ»، وفي الوسيط والأساسي «فلت» و «أفلت» بمعنى واحد.
لا يهمنا من المسألة الحاضرة إلاّ أمرًا واحدًا
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -لا يهمّنا من المسألة الحاضرة إلاّ أمرٌ واحدٌ [فصيحة]
التعليق:كلمة «أمر» فاعل للفعل «يهمّ»، والاستثناء هنا مفرغ، ولهذا أعربت «أمر» حسب موقعها في الجملة.
لَمْ يُجْرَح في الحادث إلاّ شخصين
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -لم يُجْرَح في الحادث إلاّ شخصان [فصيحة]
التعليق:كلمة «شخصان» نائب فاعل للفعل «يجرح» المبني للمجهول، والاستثناء في الجملة مفرغ.
لَمْ يَبْقَ إلاّ النَّذْر اليسير
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في بنية الكلمة.
المعنى: القليل التافه
الصواب والرتبة: -لم يَبْقَ إلاّ النَّزْر اليسير [فصيحة]
التعليق:الوارد في المعاجم «نَزْر» - بالزاي- بمعنى «قليل».
لَمْ أكلّمهما إلاّ بعد أن تَلَيَا الرسالة
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمجيء الفعل «تليا» بالياء عند إسناده إلى ألف الاثنين مع أنه واوي الأصل.
الصواب والرتبة: -لم أكلّمهما إلاّ بعد أن تَلَوا الرسالة [فصيحة]
التعليق:عند إسناد الفعل الثلاثي المجرد المقصور إلى ألف الاثنين تُرَدُّ الألف في الواوي إلى الواو، كما في «تلا»: «تَلَوَا»، وفي اليائي إلى الياء، كما في «رَمَى»: «رَمَيا». ولا يعد استخدام الفعل المرفوض في الحديث: «لا دريت وتَلَيْت ولا اهتديت» دليلاً على صحة استخدامه؛ لأنه جاء بالياء ليزدوج الكلام.
لَنْ يستثمر أمواله إلاّ حيثما يطمئن عليها
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستخدام «حيثما» الدالة على الشرط بدلا من «حيث» الظرفية.
الصواب والرتبة: -لن يستثمر أمواله إلاّ حيث يطمئن عليها [فصيحة]
التعليق:تستعمل «حيث» ظرفًا للمكان، فإذا اتصلت بها «ما» الكافة ضُمّنت معنى الشرط وجزمت الفعلين كقول الشاعر: حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحًا في غابر الأزمان
إِنَّه خليق ألاّ يعتبر سرًّا
الحكم: مرفوضة
السبب: لحذف حرف الجرّ قبل «أن».
المعنى: جَدِير
الصواب والرتبة: -إِنَّه خليق بألاّ يعتبر سرًّا [فصيحة]-إِنَّه خليق ألاّ يعتبر سرًّا [صحيحة]
التعليق:أجاز علماء اللغة والنحو حذف حرف الجرّ قبل «أنَّ» و «أنْ» تخفيفًا. وقد ذكر أبو حيّان أنّ ذلك قياس مطرد، وفي مغني اللبيب: « .. يكثر ويطرد مع» أن"، ويشهد لهذا قوله تعالى: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا} الحجرات/17، أي: بأن، وقوله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ} الجن/18، أي: لأنّ، وكذلك قوله تعالى: {لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ} النحل/62، وعلى هذا يمكن تخريج التعبير المرفوض على تقدير حرف الجرّ.
لَمْ يبق في المكان إلاّ دُخانة
الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: بقيّة دخان النار
الصواب والرتبة: -لم يبق في المكان إلاّ دُخانة [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.
صار الشارع مستويًا إلاّ من دُكاكة صغيرة
الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما تبقَّى من الأرض غير مستوٍ بعد تسوية مرتفعها ومنخفضها
الصواب والرتبة: -صار الشارع مستويًا إلاّ من دُكاكة صغيرة [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.
رغم خطورة الموقف إلاّ أنه ما زال من الممكن تجنب الحرب
الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «رغم» بدون أن يسبقها حرف جر، ومجيء «إلا» في جوابها.
الصواب والرتبة: -بالرَّغم من خطورة الموقف فإنه ما زال من الممكن تجنب الحرب [فصيحة]-على الرَّغم من خطورة الموقف فإنه ما زال من الممكن تجنب الحرب [فصيحة]-برغمِ خطورة الموقف فإنه ما زال من الممكن تجنب الحرب [صحيحة]-رغمًا عن خطورة الموقف فإنه ما زال من الممكن تجنب الحرب [صحيحة]-رغمَ خطورة الموقف فإنه ما زال من الممكن تجنب الحرب [صحيحة]
التعليق:صحَّح مجمع اللغة المصري المثالين الأخيرين إما على تقدير حرف جر، أو على اعتبار المصدر حالاًَ على سبيل المبالغة. كما اعتبر المجمع استخدام «عن» مكان «من» من قبيل نيابة حروف الجر بعضها عن بعض.
تلك معادلات لا يقدر على حلها إلاّ عالم رياضيّاتيّ
الحكم: مرفوضة
السبب: للنسب إلى جمع المؤنث دون حذف الألف والتاء.
الصواب والرتبة: -تلك معادلات لا يقدر على حلها إلاّ عالم رياضيّاتيّ [فصيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى المختوم بالألف والتاء في الأعلام، وما يجري مجراها من أسماء الأجناس والحرف والمصطلحات دون حذف الألف والتاء.
أَكَلَت الدّابة ما في المِذْود إلاّ عُلافة
الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما تبقَّى فيه من علف الدابة
الصواب والرتبة: -أكلت الدّابة ما في المِذْود إلاّ عُلافة [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، و «النُّفاية» .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.
لَمْ يعد أمام اللبنانيين إلاّ الشرعيَّةَ الدوليَّة
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -لم يعد أمام اللبنانيين إلاّ الشرعيَّةُ الدوليَّة [فصيحة]
التعليق:كلمة «الشرعية» فاعل للفعل «يعد» لأن الاستثناء في الجملة مفرغ، ولهذا تعرب «الشرعية» حسب موقعها في الجملة.
مَا إطلاق سراحهم إلاّ تصحيحًا لهَذَا العمل غير الأخلاقيّ
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -ما إطلاق سراحهم إلاّ تصحيحٌ لهذا العمل غير الأخلاقيّ [فصيحة]
التعليق:كلمة «تصحيح» خبر المبتدأ «إطلاق»، ولا تأثير لـ «ما» النافية لانتقاض نفي الخبر بـ «إلا».
مَعَ أَنَّه سيئ الصوت إلاّ أنه يغنِّي
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن مجئ الاستثناء هنا يخالف التركيب الفصيح.
الصواب والرتبة: -مع أنه سيئ الصوت فإنَّه يُغَنِّي [فصيحة]
التعليق:المقام هنا مقام جمع بين صفتين في شيء واحد، فالاستثناء هنا لا محل له، لأن قاعدة الاستثناء هي أن يأتي المستثنى مخالفًا في الحكم للمستثنى منه.
يَجِب أَلاَّ نَغْفَل الموضوع
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «نَغْفَل» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.
الصواب والرتبة: -يجب ألاّ نُغْفِل الموضوع [فصيحة]
التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: نُغْفِل؛ لأنه من «أَغْفَلَ»، بمعنى: ترك وأهمل.
حُمِّلت البضائع إلاّ نُقالة
الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما تبقَّى من الأشياء بعد نقلها
الصواب والرتبة: -حمِّلت البضائع إلاّ نُقالة [صحيحة]
التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.
يَنْبَغِي عليك ألاّ تفعل ذلك
الحكم: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «ينبغي» لا يتعدّى بـ «على».
الصواب والرتبة: -يَنْبَغِي لك ألا تفعل ذلك [فصيحة]-يَنْبَغِي عليك ألا تفعل ذلك [صحيحة]
التعليق:الفعل «ينبغي» بمعنى يَحْسُن، ويُسْتَحَبّ، يعدّى بـ «اللام» كما في المعاجم، ومنه قوله تعالى: {مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ} الفرقان/18، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح تعديته بـ «على» على تضمينه معنى «يجب»، وقد جاء في المنجد: «كما ينبغي: كما يجب».
المؤمن لا يَنْكَح إلاّ في حلال
الحكم: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع «الكاف» بالفتح.
الصواب والرتبة: -المؤمن لا يَنْكَح إلاّ في حلال [فصيحة]-المؤمن لا يَنْكِح إلاّ في حلال [فصيحة]
التعليق:جاء في بعض المعاجم ما يثبت فصاحة الضبط المرفوض، ففي القاموس: «نكح كمَنَع وضَرَب»، وعلى الأول تكون عينه مفتوحة في المضارع، وعلى الثاني تكون مكسورة فيه؛ ومن ثمَّ يكون كلا الاستعمالين فصيحًا.
ما من أحد إلاّ وله طمعٌ أو حسدٌ
الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة الواو بعد «إلاّ».
الصواب والرتبة: -ما من أحد إلاّ له طمعٌ أو حسدٌ [فصيحة]-ما من أحد إلاّ وله طمعٌ أو حسدٌ [صحيحة]
التعليق:جملة «له طمع» تقع صفة لـ «أحد»، وقد سُبقت جملة الصفة بالواو، وهذه الواو يسميها النحاة «واو اللصوق»، وهي واو زائدة تلتصق بجملة النعت لتقوي دلالتها على النعت، وتزيد التصاقها بالمنعوت، ومن أمثلتها في القرآن الكريم: {وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ} الحجر/4، وقد اختلف النحاة حول زيادة هذه الواو، فقال بعضهم: إنها سماعية، وقال آخرون -ومنهم الزمخشري- بقياسِيَّتها، ويجوز أن تكون الواو هنا للحال، وقد جاءت جملة الحال من النكرة لوجود مسوّغ، وهو سبقها بالنفي، وقد أجاز أبو حيّان وغيره مجيء الحال من النكرة قياسًا.
ما سافَرَ أبي إلاَّ واطمأنَّ على صحتنا جميعا
الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لوقوع الفعل الماضي حالاً دون «قد».
الصواب والرتبة: -ما سافَرَ أبي إلاَّ اطمأنَّ على صحتنا جميعا [فصيحة]-ما سافَرَ أبي إلاَّ قد اطمأنَّ على صحتنا جميعا [فصيحة]-ما سافَرَ أبي إلاَّ واطمأنَّ على صحتنا جميعا [فصيحة]-ما سافَرَ أبي إلاَّ وقد اطمأنَّ على صحتنا جميعا [فصيحة]
التعليق:ذكر النحاة أن الفعل الماضي الواقع حالاً يشترط معه دخول «قد» ظاهرة، نحو قوله تعالى: {وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ} الأنعام/119، ومقدرة، نحو قوله تعالى: {أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} النساء/90، وفي الآية الأخيرة دليل على عدم وجوب الربط بالواو، وعدم وجوب إظهار «قد».

قواعد اللغة العربية المبسطة 1

كلماتٌ لا تكونُ إلاّ مفعولاً مُطلقاً
هناكَ كلماتٌ لا تُعربُ إلاّ مفعولاً مُطلقاً وهذِهِ بعضُها:صَبراً-قِياماً-قعوداً-سُكوتاً-جُلوساً-اجتهاداً-رحمةً- تعجُّباً- إهمالاً- سمعاً وطاعةً- عجباً-حمداً وشُكراً- سُبحانَ.( سُبحانَ اللهِ)-مَعاذَ( معاذَ الله) –حاشى (حاشى لله)- لبَّيكَ وسَعديْكَ- حنانيْكَ- دواليْكَ.

كلمات القرآن 50

الله لا إله إلا هو
لا معبود بحق سواه[سورة آل عمران]
وَ لا تَمُوتُنَّ إِلا وَ أَنْتُم مُسْلِمُونَ
حافظوا على الإسلام وموتوا عليه[سورة آل عمران]
ألَّا خَوْفٌ
لهم الأمن التام[سورة آل عمران]
ألَّا تَعولوا
أن لا تجوروا بترك العدل, أن لا تميلوا[سورة النساء]
لا تُكَلَّفُ إلاَّ نَفْسَكَ
باشر القتال بنفسك[سورة النساء]
لا إلهَ إلاَّ هُوَ
لا معبود بحق سواه[سورة النساء]
إلاَّ المُسْتَضْعَفينَ
جواز الإقامة للعاجز بعذر قاهر من عَجْزٍ أو أَسْرٍ أو مرضٍ[سورة النساء]
إلا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ
إلا ما سيتلى عليكم من المحرمات[سورة المائدة]
إلا ما ذَكَّيْتُمْ
إلا ما أدركتموه حياً فذكيتموه من هؤلاء[سورة المائدة]
إنْ يَتَّبِعونَ إلا الظَنَّ
إنما هم في ظنون كاذبة[سورة الأنعام]
إلاَّ ما حَمَلَتْ ظُهورُهُما
مثل الإلية[سورة الأنعام]
ما مَنَعَكَ ألَّا تَسْجُدَ
ما اضطرك أن لا تسجد[سورة الأعراف]
لا إلهَ إلا هُوَ
لا معبود بحق إلا الله[سورة الأعراف]
و ما النصرُ إلا من عندِ اللهِ
النصر من عند الله و لو لم ينزل الملائكة[سورة الأنفال]
إلاَّ مُتَحَرِّفاً لقتال
يتحرك مكيدة للقتال[سورة الأنفال]
وَ لَم يَخْشَ إلا اللهَ
لم يعبد إلا الله[سورة التوبة]
إِلاَّ وَ هُم كُسالى
ليس لهم همة في العمل[سورة التوبة]
لا إله إلا هو
لا معبود بحق إلا هو سبحانه[سورة التوبة]
إلاَّ ذُرِّيَّةٌ
طائفة قليلة من قوم فرعون[سورة يونس]
فَلا كاشِفَ لَهُ إلا هُوَ
لا يزيل الضر إلا الله سبحانه[سورة يونس]
إلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ
المرحومون من أتباع الرسل[سورة هود]
إلاَّ ما رَحِمَ رَبِّي
إلا من عصمه الله[سورة يوسف]
نُنَزِّلُهُ إلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلومٍ
ينزل حسب احتياجات الخلق[سورة الحجر]
إِلا مَاظَهَرَ مِنْهَا
الوجه والكفين والخاتم ( ابن عباس )[سورة النور]
كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ
كل شيء يفنى إلا الله سبحانه ولله تعالى وجه يليق بجلاله (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)[سورة القصص]
وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا
ما تريثوا ولا تمهلوا بل أسرعوا في الردة إلى الشرك[سورة الأحزاب]
إِلاَّ فَرِيقًا مِنَ المُؤْمِنِينَ
فريق من بني آدم وهم المؤمنون من ذريته[سورة سبأ]
وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ
لا يجترئ أحد أن يشفع عنده إلا بعد إذنه له في الشفاعة[سورة سبأ]
لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ
لا معبود بحق إلا الله[سورة غافر]
إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ
وهو حبهم للعلو والغلبة عليك[سورة غافر]
أَلَّا تَخَافُوا
مما أنتم مقبلون عليه فإنه رضوان من الله[سورة فصلت]
إِلَّا المَوَدَّةَ في القُرْبى
إلا أن تحفظوني في قربتي و لا تكذبوني[سورة الشورى]
إِلاَّ لِيَعْبُدُونَ
أي لتوحيدي[سورة الذاريات]
إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى
يقول الوحي الذي يؤمر بتبليغه[سورة النجم]
إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ
أسماء لا حقيقة لها[سورة النجم]
وَلَمْ يُرِدْ إِلاَّ الحَيَاةَ الدُّنْيَا
همه الدنيا فقط[سورة النجم]
أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
لا تحمل نفس مذنبة ذنب غيرها[سورة النجم]
وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ
أمرنا كلمة واحدة وهي كن[سورة القمر]
لا تَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ
لا تخرجون إلا بقوة ولا قوة لكم[سورة الرحمن]
ألا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ
ألا يعلم الخالق سركم وجهركم[سورة الملك]
مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَنُ
يمسكهن بما سخر لهن من الهواء[سورة الملك]
وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ
أي محمد صلى الله عليه وسلم[سورة القلم]
إِلا قَلِيلاً
نصف الليل[سورة المزمل]
لا إِلَه إِلا هُوَ
لا معبود بحق سواه[سورة المزمل]
وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ
النار ذكرى للناس[سورة المدثر]
إِلاَّ أَصْحَابَ اليَمِينِ
ناجون من النار وهم في الجنان[سورة المدثر]
وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءُ اللهُ
مشيئة الله سابقة لمشيئة العبد[سورة التكوير]
وَمَا نَقَمُوا مِنْهُم إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ العَزِيزِ الحَمِيدِ
ما عابوا عليهم شيء سوى إيمانهم بالله العزيز الحميد[سورة البروج]
إِلاَّ مَا شَآءَ اللهُ
إلا ما شئنا أن تنساه[سورة الأعلى]
إِلا الَّذِينَ آمَنُوا
المؤمنون[سورة العصر]

كلمات القرآن تفسير وبيان 10

إلاّ رمزا
إلا إيماءً وإشارةً[سورة آل عمران]
ألاّ تُقسطوا
أن تعدلوا ولا تُنصفوا[سورة النساء]
ألاّ تعولوا
في النَّفقة وسائر الحقوق[سورة النساء]
ذلك أدنى ألاّ تعولوا
ذلك أقرب إن لا تجوروا، أو أنْ لا تكثُر عيالكم[سورة النساء]
إلا عليها
إلاّ ذنبا محمولا عليها عقابه[سورة الأنعام]
إلا بالحق
إلا بالوجه الذي تقتضيه الحكمة[سورة الحجر]
إلا مراء ظاهرا
بمجرّد تلاوة ما أوحي إليك في أمرهم[سورة الكهف]
إلا واحدة
كلمة واحدة ، هي "كُنْ"[سورة القمر]
ألا تطْغَوْا
لئلاّ تتجاوزوا العدل والحقّ[سورة الرحمن]
لا يَمسّه إلا المطهّرون
صفة أخرى للقرآن[سورة الواقعة]