[مفرد]: مصدر خرَبَ. ، الخَرْب : (عر) اجتماع الخرم، وهو حذف أوَّل التَّفعيلة المبدوءة بوتد مجموع مع الكفِّ، وهو حذف السَّابع السَّاكن من التفعيلة، فتتحوَّل (مفاعيلن إلى فاعيلُ).

[مفرد]: ج أخراب (لغير المصدر) وخراب (لغير المصدر):
• مصدر خرِبَ.
• ذكر الحُبارى.

[مفرد]: مؤ خَرِبة، ج مؤ خَرَائبُ وخِرَب:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خرِبَ ، خَرِبُ الذِّمَّة : عديم الشرف.
• غير عامر، خالٍ وخاوٍ.

يَخرُب، خَرْبًا، فهو خارِب، والمفعول مَخْروب ، خرَب الآلةَ : عطّلها، منعها من أن تكون لها منفعة ، خرَبَ نظامًا : أفسده وبلبله. ، خرَبَ الدَّارَ : هدمها، جعلها خَرَابًا? خرَبَ الدُّنيا: أقام الدنيا وأقعدها، أثار ضجَّة كبرى، أحدث بلبلة وصَخَبًا، يخرب بيتَه بيده : أي يقضى على مستقبله بنفسه. ... المزيد

يَخرَب، خَرَابًا وخرَبًا، فهو خَرِب وخَرْبانُ/خربانٌ ، خرِبتِ الآلةُ : تعطَّلت عن أن تؤتي منفعتها، كفَّت عن النَّفْع "خرِبتِ السيارةُ- ساء التصرُّف في المؤسّسة فخرَِبتْ". ، خرِب المكانُ : خلا من الأحياء، عكسه عمَر "أصبحت المدن الفلسطينيّة خرابًا بعد القصف الجويّ لها- إذا اصطلح الفأرة والسِّنَّور خرِب دكّان العطار [مثل]: التنبيه إلى انتشار الخراب عند اتفاق الرُّقباء- {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا} ". ... المزيد

يخرِّب، تخريبًا، فهو مخرِّب، والمفعول مخرَّب ، خرَّب الماكينةَ : خَرَبَها، عطّلها أو أفسدها "خرّب سيارة". ، خرَّب الدَّارَ : خَرَبَها، هدمها ودمّرها، صيَّرها خرابًا "حذّر من تخريب الآثار العامة- {يُخَرِّبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ} [ق] ". ... المزيد

[خ ر ب]. (ف: ثلا. متعد). خَرَبَ، يَخْرُبُ، مص. خَرْبٌ خَرَبَ دِينَهُ: أفْسَدَهُ خَرَبَ الدَّارَ: هَدَمَهَا خَرَبَ الجِلْدَ: ثَقبَهُ، شَقَّهُ خَرَبَ الآلَةَ: عَطَّلَهَا، أفْسَدَهَا. ... المزيد

[خ ر ب]. (ف : ثلا. لازمتع. م. بحرف). خَرَبَ، يَخْرُبُ، مص. خَرْبٌ، خَرَابَةٌ، خُرُوبٌ خَرَبَ الرَّجُلُ: صَارَ لِصّاً خَرَبَ الْمَالَ أوْ بِهِ: سَرَقَهُ.

[خ ر ب]. (صِيغَةٌ فَعِل) مَكَانٌ خَرِبٌ: لاَ عُمْرَانَ فِيهِ جَوْفٌ خَرِبٌ: خَالٍ مِنَ الطَّعَامِ هُوَ خَرِبُ الأمَانَةِ: لاَ أمَانَةَ عِنْدَهُ خَرِبُ الجَبَلِ: حَدُّهُ الخَارِجُ عَنْهُ . ... المزيد

[خ ر ب]. (ف: ثلا. لازم). خَرِبَ، يَخْرَبُ، مص. خَرَبٌ، خَرَابٌ خَرِبَ الْبَيْتُ: تَهَدَّمَ . "خَرِبَ الْبَلَدُ" خَرِبَ المِذْيَاعُ: تَعَطَّلَ خَرِبَتِ القَرْيَةُ: خَلَتْ مِنْ أهْلِهَا خَرِبَ الحَيَوَانُ: صَارَ مَشْقُوقَ الأُذُنِ . ... المزيد

[خ ر ب]. (ف: ربا. متعد). خَرَّبْتُ، أُخَرِّبُ، خَرِّبْ، مص. تَخْرِيبٌ خَرَّبَتِ الحَرْبُ مَدِينَةَ بَيْرُوتَ: دَمَّرَتْهَا، هَدَّمَتْهَا أعْطَاهُ سَاعَةً لِيُصْلِحَهَا، إِلاَّ أنَّهُ خَرَّبَهَا: أفْسَدَهَا. "يُخَرِّبُ ما يُصْلِحُهُ الآخَرونَ، ذَلِكَ حَالُ الْمُفْسِدِينَ" خَرَّبَ العُرْوَةَ: جَعَلَ لَهَا خُرْبَةً.

[خ ر ب]. (مفع. مِنْ خَرَّبَ). بَيْتٌ مُخَرَّبٌ: مُهَدَّمٌ، مُدَمَّرٌ.

ج: أخْرِبَةٌ. [خ ر ب]. (مص. خَرَبَ). أحْدَثَ الْجَيْشُ خَرَاباً فِي الْقَرْيَةِ: دَمَاراً .

ج: خُرَبٌ، أخْرُبٌ، خُرُوبٌ. [خ ر ب] :ثُقْبُ الإِبْرَةِ. 2 .: ثُقْبُ الأذُنِ خُرْبَةُ الرَّاعِي: الْوِعَاءُ الَّذِي يَضَعُ فِيهِ زَادَهُ .

[خ ر ب]. صَارَتِ الْقَرْيَةُ خِرْبَةً: مَكَاناً مُوحَشاً، مُهَدَّمَةَ البُيوتِ، عِبَارَةً عَنْ أطْلاَلٍ . "تَحَوَّلتِ الْمَدِينَةُ بَعْدَ الحَرْبِ إِلى خَرَائِبَ".

[خ ر ب]. (فَا. مِنْ خَرَّبَ). رَجُلٌ مُخَرِّبٌ: مُدَمِّرٌ، مُهَدِّمٌ، أَيْ مَنْ يَقُومُ بِتَدْمِيرِ بِنَاءٍ أَوِ عَمَلٍ مُتَعَمِّداً.

[خ ر ب]. (مص. خَرَّبَ) تَعَرَّضَتْ آلاَتُ الْمَصْنَعِ إِلَى تَخْرِيبٍ: إِلَى إِتْلاَفٍ، وَذَلِكَ بِإِحْدَاثِ عَطَبٍ فِيهَا أَحْدَثَ الجُنْدُ تَخْرِيباً فِي القَرْيَةِ: تَدْمِيراً .

[خ ر ب]. تَخَارِيبُ النَّحْلِ: ثُقَبٌ مِنَ الشَّمْعِ يَمُجُّ فِيهَا النَّحْلُ العَسَلَ، نَخَارِيبُ .

1-الشيء: شقه. 2-الشيء: ثقبه. 3-البيت: هدمه.

1-صار لصا. 2-الشيء أو به: سرقه.

1-البيت أو غيره: صار خربا لا عمران فيه ولا منفعة. 2-الحيوان: صار مشقوق الأذن.

1-البيت أو نحوه: هدمه. 2-الإناء: جعل له «خربا»، أي ثقبا.

1-من البيوت أو نحوها: الذي لا عمران فيه ولا منفعة. 2-حرف من الجبل خارج عنه. 3-جبان. 4-«هو خرب العظام»: أي ليس في عظامه مخ. 5-«جوف خرب»: خال من الطعام. 6-«هو خرب الأمانة»: أي لا أمانة عنده.¼

1-مص. خرب. 2-ثقب الإبرة. 3-وعاء يجعل فيه الراعي زاده.

ج خرب وأخراب وخروب. 1-ثقب الإبرة. 2-ثقب الورك. 3-ثقب الأذن. 4-وعاء يجعل فيه الراعي زاده. 5-فساد في الدين.

خربا صَار لصا فَهُوَ خارب (ج) خراب وَالشَّيْء ثقبه وَشقه وَيُقَال خرب دينه أفْسدهُ بريبة أَو شكّ وَالشَّيْء عطله عَن أَن يُؤْتِي منفعَته وَفُلَانًا ضرب خربته وَالشَّيْء وَبِه خربا وخرابة وخروبا سَرقه

خربا وخرابا تعطل عَن أَن يُؤْتى منفعَته وَالْمَكَان خلا وَفِي الْمثل (إِذا اصْطلحَ الْفَأْرَة والسنور خرب دكان الْعَطَّار) يضْرب فِي تظاهر الخائنين (مو) فَهُوَ خرب وَهُوَ أَيْضا خراب (ج) أخربة وَالْحَيَوَان صَار مشقوق الْأذن فَهُوَ أخرب وَهِي خرباء (ج) خرب

‏ ‏(‏خَرِبَ‏)‏ الموضع بالكسر ‏(‏خَرَابًا‏)‏ فهو ‏(‏خَرِبٌ‏)‏ ودار ‏(‏خَرِبةٌ‏)‏ و‏(‏أخْرَبَها‏)‏ صاحبها‏.‏ و‏(‏خَرَّبوا‏)‏ بيوتهم شُدّد لِفَشو الفعل أو للمبالغة‏.‏ و‏(‏الخَرُّوبُ‏)‏ بوزن التنور نبت معروف‏.‏ و‏(‏الخُرْنُوبُ‏)‏ بوزن العصفور لغة ولا تقل الخَرنوب بالفتح‏.‏ ‏

الخَرابُ ضِدُّ العُمْرانِ والجمع أَخْرِبةٌ خَرِبَ بالكسر خَرَباً فهو خَرِبٌ وأَخْرَبه وخَرَّبَه والخَرِبةُ موضع الخَرابِ والجمع خَرِباتٌ وخَرِبٌ كَكَلِم جمع كَلِمة قال سيبويه ولا تُكَسَّرُ فَعِلةٌ لقِلَّتها في كلامهم ودارٌ خَرِبةٌ وأَخْرَبَها صاحبُها وقد خَرَّبَه المُخَرِّبُ تَخْرِيباً وفي الدعاءِ اللهم مُخَرِّبَ الدنيا ومُعَمِّر الآخرةِ أَي خَلَقْتَها للخَرابِ وفي الحديث مِنَ اقْتِرابِ الساعةِ إِخْرابُ العامِرِ وعِمارةُ الخَراب الإِخْرابُ أَن يُتْرَكَ المَوْضِعُ خَرِباً والتَّخْريبُ الهَدْمُ والمرادُ به ما يُخَرِّبُه المُلُوكُ مِن العُمْرانِ وتَعْمُرُه مِن الخَرابِ شَهْوةً لا إِصلاحاً ويَدْخُل فيه ما يَعْمَلُه المُتْرَفُون مِن تَخْريبِ المَساكِنِ العامِرةِ لغير ضرورةٍ وإِنْشاءِ عِمارَتِها وفي حديث بناء مسجِدِ المدينةِ كان فيه نَخْلٌ وقُبُورُ المشركين وخِرَبٌ فأَمَرَ بالخِرَبِ فسُوِّيَتْ قال ابن الأَثير الخِرَبُ يجوز أَن يكون بكسر الخاءِ وفتح الراءِ جمع خَرِبةٍ كَنَقِمةٍ ونِقَمٍ ويجوز أَن يكون جمع خِرْبةٍ بكسر الخاءِ وسكون الراءِ على التخفيف كنِعْمةٍ ونِعَمٍ ويجوز أَن يكون الخَرِبَ بفتح الخاءِ وكسر الراءِ كَنبِقةٍ ونَبِقٍ وكَلِمةٍ وكَلِمٍ قال وقد روي بالحاءِ المهملة والثاء المثلثة يريد به الموضع المَحْرُوثَ للزِّراعةِ وخَرَّبُوا بيوتَهم شُدِّدَ للمبالغة أَو لِفُشُوِّ الفِعْلِ وفي التنزيل يُخرِّبُونَ بيوتَهم مَن قرأَها بالتشديد معناه يُهَدِّمُونَها ومن قرأَ يُخْرِبُون فمعناه يَخْرُجُونَ منها ويَتْرُكُونها والقراءة بالتخفيف أَكثر وقرأَ أَبو عمرو وحده يُخَرِّبون بتشديد الراءِ وقرأَ سائرُ القُرَّاءِ يُخْرِبون مخففاً وأَخْرَبَ يُخْرِبُ مثله وكلُّ ثَقْبٍ مُستدِير خُرْبةٌ مثل ثَقْبِ الأُذن وجمعها خُرَبٌ وقيل هو الثَّقْبُ مُسْتديراً كان أَو غير ذلك وفي الحديث أَنه سأَله رجل عن إِتْيان النِّساءِ في أَدْبارِهِنَّ فقال في أَيِّ الخُرْبَتَيْنِ أَو في أَيِّ الخُرْزَتَيْنِ أَو في أَيِّ الخُصْفَتَيْنِ يعني في أَيِّ الثُّقْبَتَيْنِ والثلاثةُ بمعنىً واحد وكلها قد رويت والمَخْرُوبُ المَشْقوقُ ومنه قيل رَجُل أَخْرَبُ للمشْقُوقِ الأُذُنِ وكذلك إِذا كان مَثْقُوبَها فإِذا انْخَرَم بعد الثَّقْبِ فهو أَخْرَمُ وفي حديث عليّ رضي اللّه عنه كأَني بحَبَشِيٍّ مُخَرَّبٍ على هذه الكعبة يعني مَثْقُوبَ الأُذُنِ يقال مُخَرَّبٌ ومُخَرَّمٌ وفي حديث المغيرة رضي اللّه عنه كأَنه أَمةٌ مُخَرَّبةٌ أَي مَثْقوبةُ الأُذُنِ وتلك الثُّقْبَةُ هي الخُرْبةُ وخُرْبَةُ السِّنْدِيِّ ثَقْبُ شَحْمةِ أُذنِه إِذا كان ثَقباً غير مَخْرُوم فإِن كان مَخْروماً قيل خَربَةُ السِّنْدِيِّ أَنشد ثعلب قول ذي الرمة كأَنه حَبَشِيٌّ يَبْتَغِي أَثَراً ... أَوْ مِنْ مَعاشِرَ في آذانِها الخُرَبُ ثم فسَّره فقال يَصِف نَعاماً شَبَّهَه برجل حَبَشيٍّ لسَوادِه وقوله يَبْتَغِي أَثَراً لأَنه مُدَلَّى الرأْسِ وفي آذانِها الخُرَبُ يعني السِّنْدَ وقيل الخُرْبةُ سَعةُ خَرْقِ الأُذن [ ص 348 ] وأَخْرَبُ الأُذُنِ كخُرْبَتِها اسم كأَفْكَل وأَمةٌ خَرْباءُ وعَبْدٌ أَخْرَبُ وخُرْبَةُ الإِبْرةِ وخُرَّابَتُها خُرْتُها والخَرَبُ مصدر الأَخْرَبِ وهو الذي فيه شَقٌّ أَو ثَقْبٌ مُسْتَديرٌ وخَرَبَ الشيءَ يَخْرُبُه خَرْباً ثَقَبَه أَو شَقَّه والخُرْبةُ عُرْوةُ المَزادةِ وقيل أُذُنها والجمع خُرَبٌ وخُرُوبٌ هذه عن أبي زيد نادرة وهي الأَخْرابُ والخُرَّابةُ كالخُرْبةِ وفي حديث ابن عمر في الذي يُقَلِّدُ بَدَنَتَه فيَضِنُّ بالنَّعْلِ قال يُقلِّدها خُرابةً قال أَبو عبيد والذي نَعْرِفُ في الكلام أَنها الخُرْبةُ وهي عُرْوةُ المَزادةِ سُميت خُرْبةً لاسْتِدارتها قال أَبو عبيدة لِكلِّ مَزادةٍ خُرْبَتانِ وكُلْيَتان ويقال خُرْبانِ ويُخْرَزُ الخُرْبانِ إِلى الكُلْيَتَيْنِ ويروى قوله في الحديث يُقَلِّدُها خُرابةً بتخفيف الراءِ وتشديدها قال أَبو عبيد المعروف في كلام العرب أَن عُرْوَة المَزادةِ خُرْبةٌ سُميت بذلك لاسْتِدارتِها وكلُّ ثَقْبٍ مُسْتَديرٍ خُرْبةٌ وفي حديث عبداللّه ولا سَتَرْتَ الخَرَبةَ يعني العَوْرةَ والخَرْباءُ من المَعَزِ التي خُرِبَتْ أُذُنها وليس لخُرْبَتِها طُولٌ ولا عَرْضٌ وأُذن خَرْباءُ مَشْقُوقةُ الشَّحْمةِ وعَبْدٌ أَخْرَبُ مَشْقُوقُ الأُذنِ والخَرْبُ في الهَزَجِ أَن يدخل الجُزءَ الخَرْمُ والكَفُّ مَعاً فيصير مَفاعِيلُنْ إِلى فاعِيلُ فيُنْقَل في التقطيع إِلى مَفعولُ وبيتُه لو كانَ أَبُو بِشْرٍ أَمِيراً ما رَضِيناهُ فقوله لو كان مفعولُ قال أَبو إِسحق سُمي أَخْرَبَ لذهاب أَوَّله وآخِره فكأَنَّ الخَرابَ لَحِقَه لذلك والخُرْبَتانِ مَغْرِزُ رأْسِ الفَخِذِ الجوهري الخُرْبُ ثَقْبُ رأْسِ الوَرِكِ والخُرْبةُ مثله وكذلك الخُرابةُ وقد يشدَّد وخُرْبُ الوَرِكِ وخَرَبُه ثَقْبُه والجمع أَخْرابٌ وكذلك خُرْبَتُه وخُرابَتُه وخُرَّابَتُه وخَرَّابَتُه والأَخْرابُ أَطْرافُ أَعْيار الكَتِفَيْنِ السُّفَلُ والخُرْبةُ وِعاءٌ يَجْعَلُ فيه الراعي زاده والحاء فيه لغة والخُرْبةُ والخَرْبةُ والخُرْبُ والخَرَبُ الفسادُ في الدِّين وهو من ذلك وفي الحديث الحَرَمُ لا يُعِيذُ عاصِياً ولا فارّاً بِخَرَبةٍ قال ابن الأَثير الخَرَبةُ أَصلُها العيبُ والمراد بها ههنا الذي يَفِرُّ بشيءٍ يريد أَن يَنْفَرِدَ به ويَغْلِبَ عليه مما لا تُجِيزُه الشَّريعةُ والخارِبُ سارِقُ الإِبِلِ خاصَّةً ثم نُقِل إِلى غيرها اتِّساعاً قال وقد جاءَ في سِياقِ الحديثِ في كتاب البخاري أَنَّ الخَرَبةَ الجِنايةُ والبَلِيَّةُ قال وقال الترمذي وقد روي بِخِزْيةٍ قال فيجوز أَن يكون بكسر الخاء وهو الشيء الذي يُسْتَحْيا منه أَو من الهَوانِ والفضيحةِ قال ويجوز أَن يكون بالفتح وهو الفَعْلةُ الواحدة منهما ويقال ما فيه خَرَبةٌ أَي عَيْبٌ ويقال الخارِبُ من شدائدِ الدهر والخارِبُ اللِّصُّ ولم يُخَصَّصْ به سارِقُ الإِبِلِ ولا غيرِها [ ص 349 ] وقال الشاعر فيمن خَصَّصَ إِنَّ بها أَكْتَلَ أَوْ رِزامَا ... خُوَيْرِبَيْنِ يَنْقُفانِ الْهاما الأَكْتَلُ والكَتالُ هما شِدّةُ العيش والرِّزامُ الهُزال قال أَبو منصور أَكْتَلُ ورِزامٌ بكسر الراءِ رجُلانِ خارِبانِ أَي لِصَّانِ وقوله خُوَيْرِبانِ أَي هما خارِبانِ وصغَّرهما وهما أَكْتَلُ ورِزامٌ ونَصَب خُوَيْرِبَيْنِ على الذَّمِّ والجمع خُرَّابٌ وقد خَرَبَ يَخْرُبُ خِرابةً الجوهري خَرَبَ فلانٌ بإِبل فلان يَخْرُبُ خِرابةً مثل كَتَبَ يَكْتُبُ كِتابةً وقال اللحياني خَرَبَ فلان بإِبل فلان يَخْرُب بها خَرْباً وخُرُوباً وخِرابةً وخَرابةً أَي سَرَقَها قال هكذا حكاه مُتَعدِّياً بالباءِ وقال مرة خَرَبَ فلان أَي صارَ لِصّاً وأَنشد أَخْشَى عَلَيْها طَيِّئاً وأَسَدا وخارِبَيْنِ خَرَبَا فمَعَدَا لا يَحْسِبانِ اللّهَ إِلاَّ رَقَدا والخَرَّابُ كالخارِب والخُرابةُ حَبْلٌ من لِيفٍ أَو نحوه وخَلِيَّةٌ مُخْرِبةٌ فارِغةٌ لم يُعَسَّلْ فيها والنَّخاريبُ خُرُوقٌ كبيُوتِ الزَّنابِيرِ واحدتها نخرُوبٌ والنَّخاريبُ الثُّقَب المُهَيَّأَةُ من الشَّمَع وهي التي تَمُجُّ النَّحْلُ العَسَلَ فيها ونَخْرَبَ القادِحُ الشجرةَ ثَقَبَها وقد قيل إِنّ هذا كُلّه رباعيّ وسنذكره والخُرْبُ بالضم مُنْقَطَعُ الجُمْهُورِ من الرَّمْل وقيل مُنْقَطَعُ الجُمْهُورِ المُشْرِفِ منَ الرَّمل يُنْبِتُ الغَضى والخَرِبُ حدّ من الجبل خارجٌ والخَرِبُ اللَّجَفُ من الأَرضِ وبالوجهين فسر قول الراعي فما نَهِلَتْ حتى أَجاءَتْ جِمامَه ... إِلى خَرِبٍ لاقَى الخَسِيفةَ خارِقُهْ وما خَرَّبَ عليه خَرْبةً أَي كلمة قَبِيحةً يقال ما رأَينا من فلان خَرْبةً وخَرْباءَ مُنْذُ جاوَرَنا أَي فساداً في دِينه أَو شَيْناً والخَرَبُ من الفَرَس الشعرُ المُخْتَلِفُ وسَطَ مِرْفَقِه أَبو عبيدة من دَوائِر الفرَسِ دائرةُ الخَرَبِ وهي الدائرةُ التي تكون عند الصَّقْرَيْنِ ودائرتَا الصَّقْرَيْنِ هما اللَّتانِ عند الحَجَبَتَيْنِ والقُصْرَيَيْنِ الأَصمعي الخَرَبُ الشَّعَرُ المُقْشَعِرُّ في الخاصرةِ وأَنشد طويلُ الحِداءِ سَلِيمُ الشَّظَى ... كَريمُ المِراحِ صَلِيبُ الخَرَبْ والحِدَأَةُ سالِفةُ الفَرَسِ وهو ما تقَدَّمَ من عُنْقِه والخَرَبُ ذكَر الحُبارَى وقيل هو الحُبارَى كُلُّها والجمع خِرابٌ وأَخْرابٌ وخِرْبانٌ عن سيبويه ومُخَرَّبةُ حيٌّ ( 1 ) ( 1 قوله « ومخرّبة حيّ » كذا ضبط في نسخة من المحكم ) من بني تميم أَو قبيلة ومَخْرَبةُ اسم والخُرَيبةُ موضع النَّسبُ إِليه خُرَيْبِيٌّ على غير قياس وذلك أَنّ ما كان على فُعَيْلةَ فالنَّسبُ إِليه بطَرْحِ الياءِ إِلا ما شذَّ كهذا ونحوه وقيل [ ص 350 ] خُرَيْبةُ موضع بالبصرة يسمى بُصَيْرةَ الصُّغْرى والخُرْنُوبُ والخَرُّوب بالتشديد نبت معروف واحدته خُرْنُوبةٌ وخَرْنُوبةٌ ولا تقل الخَرْنوب بالفتح ( 1 ) ( 1 قوله « ولا تقل الخرنوب بالفتح » هذا عبارة الجوهري وأمَّا قوله واحدته خرنوبة وخرنوبة فهي عبارة المحكم وتبعه مجدالدين ) قال وأُراهُمْ أَبدَلوا النون من إِحدى الراءَين كراهية التضعيف كقولهم إِنْجانة في إِجانَّة قال أَبو حنيفة هما ضربان أَحدهما اليَنْبُوتةُ وهي هذا الشَّوكُ الذي يُسْتَوْقَدُ به يَرْتَفعُ الذِّراعُ ذُو أَفْنانٍ وحَمْلٍ أَحَمُّ خَفيفٌ كأَنه نُفّاخٌ وهو بَشِعٌ لا يُؤْكل إِلا في الجَهْد وفيه حَبٌّ صُلْبٌ زَلاَّلٌ والآخر الذي يقال له الخَرُّوبُ الشامي وهو حُلْوٌ يؤْكل وله حَبٌّ كَحَبِّ اليَنْبُوتِ إِلاَّ أَنه أَكْبَرُ وثَمَرُه طِوالٌ كالقِثّاءِ الصِّغارِ إِلاّ أَنه عَريضٌ ويُتَّخَذُ منه سَويقٌ ورُبٌّ التهذيب والخَرُّوبة شجرة اليَنْبُوتِ وقيل الينبوتُ الخَشْخاشُ قال وبلغنا في حديث سُلَيْمان على نَبِيِّنا وعليه الصلاةُ والسلامُ أَنه كانَ ينْبُتُ في مُصَلاّه كلَّ يَوْمٍ شَجَرةٌ فيَسْأَلُها ما أَنْتِ ؟ فَتقُولُ أَنا شَجرةُ كذا أَنْبُتُ في أَرضِ كذا أَنا دَواءٌ مِنْ داءِ كَذا فيَأْمُرُ بها فَتُقْطَعُ ثم تُصَرُّ ويُكْتَبُ على الصُّرّةِ اسْمُها ودَواؤُها حتى إِذا كان في آخِر ذلك نَبَتَتِ اليَنْبُوتةُ فقال لها ما أَنتِ ؟ فقالت أَنا الخَرُّوبةُ وسَكَتَتْ فقال سُلَيْمانُ عليه السلام الآن أَعْلَمُ أَنَّ اللّه قد أَذِنَ في خَرابِ هذا المَسْجدِ وذَهابِ هذا المُلْكِ فلم يَلْبَثْ أَن ماتَ وفي الحديث ذكر الخُرَيْبة هي بضم الخاءِ مصغَّرة مَحِلَّةٌ مِنْ مَحالِّ البَصْرة يُنْسَبُ إِليها خَلْقٌ كثير وخَرُّوبٌ وأَخْرُبٌ مَوْضِعان قال الجُمَيْحُ ما لأُمَيْمةَ أَمْسَتْ لا تُكَلِّمُنا ... مَجْنُونةٌ أَمْ أَحَسَّتْ أَهْلَ خَرُّوبِ ؟ ( 2 ) ( 2 قوله « قال الجميح ما لأميمة إلخ » هذا نص المحكم والذي في التكملة قال الجميح الأسدي واسمه منقذ « أمست أمامة صمتا ما تكلمنا » مجنونة وفيها ضبط مجنونة بالرفع والنصب ) مَرَّتْ بِراكِبِ مَلْهُوزٍ فقالَ لها ... ضُرِّي الجُمَيْحَ ومَسِّيهِ بتَعْذيبِ يقول طَمَحَ بَصَرُها عني فكأَنها تَنْظُر إِلى راكِبٍ قد أَقبلَ من أَهْلِ خَرُّوبٍ ... المزيد

الخَرَابُ ضِدُّ العُمْرَانِ بالضَّم ج أَخْرِبَةٌ وخِرَبٌ كعِنَبٍ الأَخِيرُ حُكِيَ عن أَبِي سُلَيْمَانَ الخَطَّابِيِّ في حَدِيثِ بِنَاءِ مَسْجِدِ المَدِينَةِ " كَانَ فيه نَخْلٌ وقُبُورُ المُشْرِكِينَ وخِرَبٌ فَأَمَرَ بالخِرَبِ فَسُوِّيَتْ " وقال ابنُ الأَثِيرِ : الخِرَبُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بكَسْرِ الخَاءِ وفَتْحِ الرَّاءِ جَمْعَ خَرِبَةٍ كنقمة ونقم ويجوز أن يكون جمع خربة بكَسْرِ الخَاءِ وسُكُونِ الرّاءِ على التَّخْفِيفِ كنِعْمَةٍ ونِعَمٍ ويجوزُ أَنْ يكونَ الخَرِب بفَتْحِ الخاءِ وكَسْرِ الراء كنَبِقَةٍ ونَبِقٍ وكَلِمَةٍ وكَلِمٍ قال : وقد رُوِيَ بالحَاءِ المُهْمَلَة والثَّاءِ المُثَلَّثَةِ يَرِيدُ به المَوْضِعَ المَحْرُوثَ للزِّراعَةِ والخَرَابُ لَقَبُ زَكَرِيَّا ابنِ أَحْمَدَ هكذا في النسخ والصوابُ يَحْيَى بَدَلَ أَحْمَدَ الوَاسِطِيِّ المُحَدِّثِ عن ابن عُيَيْنَةَ وهُوَ كَلَقَبِهِ أَي ضَعِيفٌ ساقِطُ الرِّوَايَةِ خَرِبَ بالكَسْرِ كَفَرِح خَرَاباً فهو خَرِبٌ وأَخْرَبَه يُخْرِبُه وخَرَّبَهُ وفي الحديثِ مِن اقْتِرَابِ السَّاعَةِ إخْرَابُ العَامِرِ وعِمَارَةُ الخَرَابِ " الإِخْرَابُ أَنْ تَتْرُكَ المَوْضِعَ خَرِباً والتَّخَرُّبُ : التَّهَدُّمُ وقد خَرَّبَهُ المُخَرِّب تَخْرِيباً وفي الدُُّعَاءِ : " اللَّهُمَّ مُخَرِّبَ الدُّنْيَا ومُعَمِّرَ الآخِرَةِ " أَي خَلَقْتَهَا لِلْخَرَابِ وخَرَّبُوا بُيُوتَهُمْ شُدِّدَ للمبالغَةِ أَو لِفُشُوِّ الفِعْلِ وفي التنزيل " يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم " مَنْ قَرَأَهَا بالتَّشْدِيدِ فمعناهُ يُهَدِّمُونَهَا ومَنْ قَرَأَ : يُخْرِبُونَ فمعناه يَخْرُجُونَ منها ويَتْرُكُونَهَا والقِرَاءَة بالتَّخْفيفِ أَكْثَرُ وقرأَ أَبو عمرٍو وَحْدَه بالتشديدِ وسَائِرُ القُرَّاءِ بالتَّخْفِيفِ والخَرِبَةُ كفَرِحَةٍ : مَوْضِعُ الخَرَابِ يقال : دَارٌ خَرِبَة : أَخْرَبَهَا صاحِبُهَا ج خَرِبَاتٌ وخَرِبٌ ككَتِفٍ لَوْ قال ككَلِمَاتٍ وكَلِمٍ جمْعِ كَلِمَةٍ كانَ أَحْسَن كمَا لا يَخْفَى وقال سيبويه : فَعِلَةٌ لا تُكَسَّرُ لقِلَّتِهَا في كلامِهِم وخرائِبُ ويقال : وَقعُوا في وَادِي خَرِبَاتٍ أَيِ الهَلاكِ والخَرِبَة كالخِرْبَة بالكسْرِ روى ذلك عن الليث ج خِرَبٌ كعِنَبٍ وهو أَحَدُ الأَوْجُهِ الثلاثةِ وقد تقدم النقلُ عن ابن الأَثير والخَرِبَةُ قُرًى بِمِصْرَ كثيرةٌ منها خَمْسٌ بالشَّرْقِيَّةِ خَرِبَة القطفِ وخَرِبة الأَتل وخَرِبَةُ نما وخَرِبةُ زَافِرٍ وخَرِبة النكارية هذه الخَمْسَةُ بالشَّرْقِيَّةِ إحْدَاهَا المَوْقُوفَة على الخَشَّابِيِّة إحْدى مدَارِسِ جامِعِ عمرِو ابنِ العاصِ وقَفَهَا السُّلْطَانُ صلاحُ الدينِ يوسفُ بنُ أَيُّوبَ وكانَ السِّرَاجُ البَلْقِينِيُّ يُسَمِّيهَا العَامِرَةَ كما في ذَيْلِ قُضَاةِ مِصْرَ للسَّخَاوِيِّ ومنها : ة بالمُنُوفِيَّةِ تُسَمَّى بذلك ومَوْضِعٌ بَيْنَ القُدْسِ والخَلِيلِ والخَرْبَةُ بالفَتْحِ : الغِرْبَالُ ويوجد في بعضِ النسخِ الغِرْبَانُ بالنُّونِ بَدَل اللاَّمِ وهو خَطَأٌ والخَرَبَةُ بالتَّحْرِيكِ : أَرْضٌ لِغَسَّانَ و : ع لِبَنِي عِجْلٍ وسُوقٌ باليَمَامَةِ وفي بعض النسخ : وبالتَّحْرِيكِ أَرْضٌ باليَمَامَةِ وسُوقٌ لِبَنِي عِجْلٍ وأَرْضٌ لغَسَّانَ و : ع والخَرَبَةُ : العَيْبُ والفَسَادُ في الدِّينِ كالخُرْبَةِ والخُرْبِ بالضَّمِّ فيهِما والخَرَبِ بالتَّحْرِيكِ وفي الحديثِ " الحَرَمُ لاَ يُعِيذُ عاصِياً ولا فارًّا بِخَرَبَةٍ " والمُرَادُ هنا الذي يَفِرُّ بشيءٍ يريدُ أَنْ يَنْفَرِدَ به ويَغْلِبَ عليه مِمَّا لا تُجِيزُهُ الشَّرِيعَةُ وأَصْلُ الخَرَبَةِ العَيْبُ قاله ابن الأَثيرِ والخَرَبَةُ : الكَلِمَةُ القَبِيحَةُ يقالُ : ما جَرَّبَ عليه خَرَبَةً أَي كَلِمَةً قَبِيحةً والخَرَبَةُ : العَوْرَةُ وفي حديث عبدِ اللهِ " ولاَ سَتَرْتَ الخَرَبَةَ " يَعْنِي العَوْرَةَ والخَرَبَةُ : الذِّلَّةُ والفَضِيحَة والهَوَانُ وفي نسخة : الزَّلَّةُ بَدَل الذِّلَّةِ والخِرْبَة بالكَسْرِ : هَيْئةُ الخَارِبِ لكن ضبطه التِّرْمِذِيُّ وقال : ويُرْوَى بكَسْرِ الخاءِ وهو الشيءُ الذي يُسْتَحْيَا منه أَو من الهَوَانِ والفَضِيحَةِ قال : ويجوزُ أَن يكونَ بالفَتْحِ وهو الفَعْلَةُ الوَاحِدَة منهما والخُرْبَةُ بالضَّمِّ : كُلُّ ثَقْبٍ مُسْتَدِيرٍ مِثْلِ ثَقْبِ الأُذُنِ وقِيلَ هو الثَّقْبُ مُسْتَدِيراً كانَ أَو غيرَه وفي الحديث " أَنَّهُ سَأَلَه رَجُلٌ عَنْ إتْيَانِ النِّسَاءِ في أَدْبَارِهِنَّ فقالَ : في أَيِّ الخُرْبَتَيْنِ أَوْ فِي أَيِّ الخُرْزَتَيْنِ أَو في أَيِّ الخُصْفَتَيْنِ " يَعْنِي في أَيِّ الثُّقْبَتَيْنِ والثَّلاَثَةُ بمَعْنًى واحد وكلاهما قد رُوِيَ وخُرْبَةُ السِّنْدِيِّ : ثَقْبُ شَحْمَةِ الأُذُنِ إذا كانَ ثَقْباً غيرَ مخْرُومٍ فإنْ كانَ مَخْرُوماً قيل : خَرَبَةُ السِّنْدِيِّ وقِيلَ : الخُرْبَةُ : سَعَةُ خَرْقِ الأُذُنِ كالأَخْرَبِ اسْمٌ كأَفْكَلٍ وأَخْرَبُ الأُذُنِ كخُرْبَتِهَا والخُرْبَةُ مِنَ الإِبْرَةِ والاسْتِ : خُرْتُهَا أَي ثَقْبُهَا كَخَرْبِهَا وخَرَّابَتِهَا مُشَدَّدَةً ويُضَمَّانِ والخُرْبَة هي عُرْوَةُ المَزَادَةِ أَوْ أُذُنُهَا ج أَي في الكُلِّ خُرَبٌ بضَمٍّ فَفَتْحٍ وخُرُوبٌ وهذه عن أَبي زيد نادِرَةٌ وهي أَخْرَابٌ قال أَبو عُبيدٍ : الخُرْبَةُ : عُرْوَةُ المَزَادَةِ سُمِّيَتْ بها لاِسْتِدَارَتِهَا ولِكُلِّ مَزَادَةٍ خُرْبَتَانِ وكُلْيَتَانِ ويقال : خُرْبَانِ ويُخْرَزُ الخُرْبَانِ إلى الكُلْيَتَيْنِ والخُرَّابَةُ كالخُرْبَةِ ويُخَفَّفُ والتَّشْدِيدُ أَكثرُ وأَعْرَفُ فيه والخُرْبَتَانِ : مَغْرِزُ رَأْسِ الفَخِذِ قال الجوهَرِيّ : الخُرْبُ : ثَقْبُ رَأْسِ الوَرِكِ والخُرْبَةُ مِثْلُه وكذلك الخُرَابَةُ وقد يُشَدَّدُ وخُرْبُ الوَرِكِ وخَرَبُهُ : ثَقْبُهُ والجَمْعُ أَخْرَابٌ وكذلك : خُرْبَتُه وخُرَابَتُه وخُرَّابَتُهُ والأَخْرَابُ : أَطرافُ أَعيارِ الكَتِفَيْنِ السُّفَلُ والخُرْبَةُ وِعَاءٌ يَجْعَلُ فيه الرَّاعِي زَادَهُ وقد تقدم في المُهْمَلَةِ مثلُ ذلكَ فانْظُرْه إنْ لم يكنْ تصحيفاً والخُرْبَةُ : الفَسَادُ في الدِّينِ والرِّيبَةُ وأَصْلُهَا : العَيْبُ ويقالُ : ما فيه خُرْبَةٌ أَي عَيْبٌ كالخُرْبِ بالضَّمِّ ويُفْتَحَانِ والخَرَبِ بالتَّحْرِيك ويقال : مَا رَأَيْنَا مِنْ فلانٍ خُرْبَةً وخَرَباً مُنْذُ جَاوَرَنَا أَي فَسَاداً في دِينِه وشَيْناً وقد تقدَّم ما يتعلَّق به وجاءَ في سِيَاقِ البُخَارِيِّ أَنَّ الخَرَبَةَ : الجِنَايَةُ والبَلِيَّةُ وخَرَبَهُ : ضَرَبَ خُرْبَتَهُ وهي مَغْرِزُ رَأْسِ الفَخِذِ أَو غير ذلك حَسْبَمَا ذُكِرَ آنِفاً وخَرَبَ الشيءَ يَخْرُبُهُ خَرْباً : ثَقَبَه أَوْ شَقَّهُ وخَرَبَ فلانٌ : صَارَ لِصًّا والخَارِبُ : مِنْ شَدَائِدِ الدَّهْرِ وخَرَبَ الدَّارَ : خَرَّبَهَا كأَخْرَبَهَا الأُولى لغةٌ في الاثنين عنِ ابن الأَعرابيّ وأَبي عمرو ومن المجاز : هُوَ خَرِبُ الأَمَانةِ وعِنْدَهُ تَخْرَبُ الأَمَانَاتُ كذا في الأَساس وخَرَبَ فلانٌ إبِلَ فلانٍ يَخْرُبُ خِرَابَةً مِثْلُ كَتَبَ يَكْتُب كِتَابَةً قاله الجوهريّ وقال اللِّحْيَانيُّ : خَرَبَ فلانٌ بِإِبِلِ فلانٍ يَخْرُبُ بِهَا خَرَابَةً بالكَسْرِ والفَتْحِ وخَرْباً وخُرُوباً أَيْ سَرَقَهَا قال : هكذا جاءَ متعدِّياً بالباء وقد رُوِيَ عن اللحيانيِّ متعدِّياً بغير الباء أَيضاً وأَنشد : أَخْشَى عَلَيْهَا طَيِّئاً وأَسَدَا وخَارِبَيْنِ خَرَبَا فَمَعَدَا لاَ يَحْسِبَانِ اللهَ إلاَّ رَقَدَا والخَارِبُ : سارِقُ الإِبِلِ خاصَّةً ثم نُقِلَ إلى غيرِهَا اتِّسَاعاً قال الشاعر : إنَّ بِهَا لأأَكْتَلَ أَوْرِزَامَا خُوَيْرِبَيْنِ يَنْقُفَانِ الْهَامَا قال أَبو منصور : أَكْتَلُ ورِزَامٌ : رَجُلاَنِ خَارِبَانِ أَيْ لِصَّانِ وخُوَيْرِبَانِ تَصْغِيرُ خَارِبَانِ صَغَّرَهُمَا والجَمْعُ خُرَّابٌ والخَرَبُ مُحَرَّكَةً : ذَكَرُ الحُبَارَى وقيل : هو الحُبَارَى كُلُّهَا والخَرَبُ مِنَ الفَرَسِ : الشَّعَرُ المُقَشَعِرُّ في الخَاصِرَةِ قاله الأَصمعيّ وأَنشد : طَوِيلُ الحِدَاءِ سَلِيمُ الشَّظَى ... كَرِيمُ المِرَاحِ صَلِيبُ الخَرَبْ الحِدَأَةُ : سَالِفَةُ الفَرَسِ وهو ما تقدَّم من عُنُقِه أَو الشَّعَرُ المُخْتَلِفُ وَسَطَ المِرْفَقِ منه قال أَبو عبيدةَ : دَائِرَةُ الخَرَبِ وهي الدائرةُ التي تكونُ عندَ الصَّقْرَينِ ودَائِرَتَا الصَّقْرَيْنِ هُمَا اللتَانِ عندَ الحَجَبَتَيْنِ والقُصْرَيَيْنِ ج أَخْرَابٌ وخِرَابٌ وخِرْبَانٌ بكَسْرِهِمَا الأَخيرةُ عن سيبويهِ قال الراجز : تَقَصِّيَ البَازِي إذَا البَازِي كَسَرَ أَبْصَرَ خِرْبَانَ فَضَاءٍ فانْكَدَرْ والخَرْبُ في الهَزَج : أَن يَدْخُلَ الجُزْءَ الخَرْمُ والكَفُّ معاً فيَصِيرَ مَفَاعِيلُنْ إلى فاعِيلُ فيُنقلَ في التقطيعِ إلى مَفْعُولُ وبيْتُه : لَوْ كَانَ أَبُو بِشْرٍ أَمِيراً ما رَضِيناهَ فقولُه : " لَوْ كَان " مفعُولُ قال أَبو إسحاقَ : سُمِّي أَخْرَبَ لذَهَابِ أَوَّلهِ وآخرِه فكانَّ الخَرَابَ لَحِقَه لذلك وقد أَهمله المؤلف والخَرْبَاءُ : الأُذُنُ المَشْقُوقَةُ الشَّحْمَةِ وأَمَةٌ خَرْبَاءُ والخَرْبَاءُ : مِعْزَى خُرِبَتْ أُذُنُهَا وليسَ لِخُرْبَتِهَا طولٌ وَلاَ عَرْضٌ والأَخْرَبُ : المَشقُوقُ الأُذُنِ وكذا مَثْقُوبُهَا فإذا انْخَرَمَ بعدَ الثَّقْبِ فهو أَخْرَمُ وفي حديث عليّ : " كأَني بِحَبَشيٍّ مُخَرَّبٍ على هذه الكَعْبَةِ " يَعْنِي مَشْقُوقَ الأُذُنِ يقال : مُخَرَّبٌ ومُخَرَّمٌ وفي حديث المُغِيرَةِ " كَأَنَّهُ أَمَةٌ مُخَرَّبَةٌ " أَي مَثْقُوبَةُ الأُذُنِ والخُرَبُ : جَمْعُ خُرْبَةٍ هِي الثُّقْبَةُ وأَنشد ثعلبٌ قولَ ذي الرمّة : كَأَنَّهُ حَبَشِيٌّ يَبْتَغِي أَثَراً ... أَوْ مِنْ مَعَاشِرَ في آذَانِهَا الخُرَبُ ثم فسَّره فقال : يصفُ نَعاماً شَبّهه برجُلٍ حَبَشِيٍّ لسوادِه ويَبتغِي أَثَراً لأَنَّه مُدَلَّى الرَّأْسِ وفي آذانها الخُرَبُ يَعْنِي السِّنْدَ والمصدَرُ الخَرَبُ مُحَرَّكَةً أَي مصدر الأَخْرَب وأَخْرُبُ بلا لامٍ وبضَمِّ الرَّاءِ ويُرْوَى بفَتحِهَا : ع في أَرض بِني عامرِ بنِ صَعْصَعَةَ وفيه كانت وَقْعَةُ بني نَهْدٍ ببني عامرٍ قال امرؤ القَيْس : خَرَجْنَا نُعَالِي الوَحْش بَيْنَ ثَعَالَةٍ ... وبَيْنَ رُحَيَّاتٍ إلى فَجِّ أَخْرُبِ إذَا ما رَكِبْنَا قالَ وِلْدَانُ أَهْلِنَاتَعَالَوْا إلى أَنْ يَأْتِيَ الصَّيْدُ نَحْطِبِ كذا في المعجَم وخَرُّوب كَكَمُّونٍ : ع قال الجُمَيْحُ الإِسلامي : مَا لأُمَيْمَةَ أَمْسَتْ لاَ تُكَلِّمُنَا ... مَجْنُونَةٌ أَمْ أَحَسَّتْ أَهْلَ خَُرُّوب مَرَّتْ بِرَاكِبِ مَلْهُوزٍ فَقَالَ لَهَا ... ضُرِّي الجُمَيْحَ ومَسِّيهِ بِتَعْذِيبِ يقولُ : طَمَحَ بَصَرُهَا عَنِّي فكأَنهَا تَنظُرُ إلى راكبٍ قَدْ أَقبلَ من أَهْلِ خَرُّوبٍ وخَرُّوبٌ : فَرَسُ النُّعْمَانِ ابن قُريع بن الحارث أَحد بني جُشَم ابن بكْرٍ قال الأَخْطَل : فَوَارِس خَرُّوبٍ تَنَاهْوَا فإنَّمَا ... أَخُو المَرْءِ مَنْ يَحْمِي لَهُ ويُلاَئِمُهْ وخَرَبٌ كجَبَلٍ : ع قال امرؤُ القيس : لِمَنِ الدَّارُ تَعَفَّتْ مُذْ حِقَبْ ... بِجُنُوب الفَرْدِ أقْوَتْ فالخَرَبْ قلتُ : وهُوَ أَبْرَقُ طَوِيلٌ في دِيارِ بنِي كِلاَبٍ بَيْنَ سَجاً والثُّعْلِ يقال له : خَرَبُ العُقابِ وخِرِبَّانٌ كعِفِتَّانٍ كالخَرَبِ مُحَرَّكَةً : الجَبَانُ وهو مجازٌ اسْتُعِيرَ مِنَ الخَرَبِ وَاحِدِ الخِرْبَانِ . وهو خَرِبُ العَظْمِ : لاَ مُخَّ فيهِ كذا في الأَساس والخُرَيْبَةُ بالتصغيرِ كجُنيْنَةٍ جاءَ ذِكرُهَا في الحديث : ع وقِيل : مَحَلَّةٌ بالبَصْرَةِ يُنْسَبُ إليها خَلْقٌ كثيرٌ ويُسَمَّى البُصَيْرَةَ الصُّغْرَى والنسبُ إليه خُرَيْبِيٌّ على غيرِ قياسٍ وذلك أَنَّ ما كَانَ على فُعَيْلَةَ فالنَّسَبُ إليه بِطَرْحِ الياء إلا ما شَذَّ كهذَا ونحوِه وخَرِبٌ كَكَتِفٍ : ماءَةٌ بنَجْدٍ لبني غَنْمِ بنِ دُودَانَ ثم لبني الكَذَّاب جَبَلٌ قُرْبَ تعَارَ نحو مَعْدِن بَنِي سُلَيْمٍ وأَرضٌ عَرِيضةٌ بَيْنَ هِيتَ والشَّأْمِ و : ع بَيْنَ فَيْدَ وجَبَلِ السَّعْدِ على طريقٍ كانت تُسْلِمُ إلى المَدِينَة والخَرِبُ : حَدٌّ مِنَ الجَبَلِ خَارِجٌ والخَرِبُ : اللَّجَفُ مِنَ الأَرْضِ وبالوَجْهَيْنِ فُسِّر قَوْلُ الراعي : فَمَا نَهِلَتْ حَتَّى أَجَاءَتْ جِمَامَه ... إلَى خَرِبٍ لاَقَى الخَسِيفَةَ خَارِقُهْ كذا في لسان العرب والخُرْبُ بالضَّمِّ : مُنْقَطَعُ الجُمْهُورِ المُشْرِفِ من الرَّمْلِ يُنْبِتُ الغَضَى وأَخْرَابٌ : ع بنَجْدٍ قال ابنِ حَبيب : الأَخْرَابُ : أُقَيْرِنٌ أَحْمَرُ بَيْنَ السَّجَا والثُّعْلِ وحَوْلَهُمَا وهُنَّ لِبَنِي الأَضْبَطِ وبني قُوَالَةَ فما يَلِي الثُّعْلَ لبني قُوَالةَ بنِ أَبي رَبيعَةَ ومَا يَلِي سَجاً لبَنِي الأَضْبَطِ بنِ كِلابٍ وهما من أَكْرَمِ مِيَاهِ نَجْدٍ وأَجْمَعه لبني كِلاَبٍ وسَجاً : بِئرٌ بَعِيدَة القَعْرِ عَذْبَةُ الماءِ والثُّعْلُ أَكْثَرُهُمَا ماءً وهي شَرُوبٌ وأَجَلَى : هَضَبَاتٌ ثَلاَثٌ على مَبْدَأَةٍ من الثُّعْلِ وسيأْتي بيانها في مَحَلِّهَا قال طَهْمَانُ بنُ عَمْرٍو الكِلاَبِيّ : لَنْ تجِدَ الأَخْرَابَ أَيْمَنَ مِن سَجاًإلى الثُّعْلِ إلاَّ أَلأَمُ النَّاسِ عامِرُهْ ورُوِيَ أَنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه قال لِرَاشِدِ بنِ عَبْدِ رَبٍّ السُّلَمِيّ : أَلاَ تَسْكُنُ الأَخْرَابَ ؟ فقال : ضَيْعَتِي لا بدَّ لِي منها وقيل : الأَخْرَابُ في هَذَا المَوْضِعِ اسْمٌ للثُّغُورِ وأَخْرَابُ عَزْوَرٍ : مَوْضِعٌ في شعر جَميل : حَلَفْتُ لَهَا بالرَّاقِصَاتِ إلى مِنًى ... وَمَا سَلَكَ الأَخْرَابَ أَخْرَابَ عَزْوَرِ كذا في المعجم وذُو الخَرِبِ ككَتِفٍ : ة بِسُرَّ مَنْ رَأَى وهو صُقْعٌ كَبِيرٌ وخَرْبَى كسَكْرَى : ع كان يَنزِلُه عَمرُو بن الجَمُوحِ وخَرِبةُ المُلْكِ كفَرِحَةٍ : قُرْبَ قِفْطٍ بالصَّعِيدِ الأَعْلَى قِيلَ على سِتَّةِ مَرَاحِلَ منها وهناكَ جَبَلاَنِ يقال لأَحدهما : العَرُوسُ وللآخَرِ : الخَصُوم بها مَعْدِنُ الزُّمُرُّذ الأَخْضَرِ لَمْ يَنْقَطِعْ إلاَّ عَنْ قَرِيبٍ وخَرَّوبَةُ مُشَدَّدَةً : حِصْنٌ بساحِلِ الشَّأْمِ مُشْرِفٌ على عَكَّا وهو على تَلٍّ عالٍ كان به مُخَيَّمُ المَلِكِ المُجَاهِدِ صلاحِ الدين يوسفَ بنِ أَيّوبَ واسْتُشْهِدَ به خَلْقٌ كَثِيرٌ ولها واقعةٌ عَجِيبَةٌ ذكرها الإِمَام أبو المحَاسِن يوسفُ بن رافِعِ بن تميمِ بن شدَّاد قاضي حَلَبَ في تاريخه واسْتَخْرَبَ : انْكَسَرَ مِنْ مُصِيبَةٍ واسْتَخْرَبَ السِّقَاءُ : تَثَقَّبَ واسْتَخْرَبَ إليه : اشْتَاقَ وَوَجِدَ لفِرَاقِه ومَخْرَبَةُ بنُ عَدِيٍّ كمَرْحَلَةٍ الجُذَامِيُّ أَخُو حَارِثَةَ مِنْ بَنِي الضُّبَيْب الذين غَزَاهُم زيدُ بنُ حارثَةَ رضي الله عنه ومُخَرِّبَةُ كَمُحَدِّثَةٍ لَقَبُ مُدْرِكِ بنِ خُوطٍ العَبْدِيِّ الصَّحَابِيِّ وجَّهَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى أَزْدِعُمَانَ وكذَلك أَسْمَاءُ بِنْتُ مُخَرِّبَةَ ابنِ جَنْدَلِ بنِ أُبَيْرٍ وهي أُمُّ عَيَّاشٍ وعبدِ الله ابْنَيْ أَبِي رَبِيعَةَ المَخْزُومِيّين الصَّحَابِيّينِ وأُمُّ الحارِثِ وأَبِي جَهْل ابْنَيْ هِشَامِ بنِ المُغِيرَةِ وقيلَ : أَسْمَاءُ بِنْتُ سَلاَمَةَ بنِ مُخَرِّبَةَ بنِ جَنْدَلِ بنِ أُبَيْرِ بنِ نَهْشَلِ بنِ دَارِمٍ والمُثَنّّى بنُ مُخَرِّبةَ العَبْدِيّ رَفِيقُ سُلَيْمَانَ بنِ صُرَدَ خَرَجَ مع التَّوَّابِينَ في ثلاثمائَة من أَهْلِ البَصْرَةِ والخَرُّوبُ كَتَنُّورٍ نَبْتٌ مَعْرُوفٌ والخُرْنُوبُ بالضَّمِّ على الأَفْصَحِ وقَدْ تُفْتَحُ هذِهِ الأَخِيرَةُ وهي لُغَيَّةٌ واحِدَتُهُ : خُرْنُوبَةٌ أَبْدَلُوا النُّونَ من إحْدَى الرَّاءَيْنِ كَرَاهِيَةَ التَّضْعِيفِ كقولهم : إنْجَانَةٌ في إجَّانَةٍ وقال أَبو حنيفةَ هو شَجَرٌ بَرِّيٌّ وشَامِيٌّ بَرِّيُّهُ يُسَمَّى اليَنْبُوتَةَ شَوِكٌ أَي ذُو شَوْكٍ وهو الذي يُسْتَوْقَدُ به يَرتَفِعُ قَدْرَ الذِّرَاعِ ذُو أَفْنَان وحَمْلٍ أَحَمُّ خَفِيفٌ كالتُّفَّاحِ هكذا في النسخ والصحيح النُّفَّاخ بضم النون وتشديد الفاءِ وآخره خاءٌ معجمةٌ لكِنَّهُ بَشِعٌ لا يُؤْكَلُ إلاَّ في الجَهْدِ وفيه حَبٌّ صُلْبٌ زَلاَّلٌ وشَامِيُّهُ وهو النَّوْعُ الثَّاني حُلْوٌ يُؤْكَلُ وله حَبٌّ كحَبِّ اليَنْبُوتِ إلاّ أَنَّهُ أَكْبَرُ ذُو حَمْلٍ كالخِيَارِ شَنْبَرٍ إلاَّ أَنَّه عَرِيضٌ وله رُبٌّ وسَوِيقٌ وفي التهذيب : الخَرْنُوبَةُ والخَرُّوبَةُ : شَجَرُ اليَنْبُوتِ وقيل اليَنْبُوتُ : الخَشْخَاشُ قال : وبَلغَنا في حديث سُلَيْمَانَ عليه وعلى نبيّنا أفضلُ الصلاةِ والسلامِ أَنَّهُ كانَ يَنْبُتُ في مُصَلاَّهُ كُلَّ يَوْمٍ شَجَرَةٌ فيَسأَلُهَا : مَا أَنتِ ؟ فتَقُول أَنا شَجَرَةُ كَذَا أَنْبَتُ في أَرْضِ كذا أَنَا دَوَاءٌ مِنْ دَاءِ كَذَا . فيأْمُر بها فتُقْطَعُ ثم تُصَرُّ ويُكْتَبُ على الصُّرَّةِ اسْمُهَا ودَوَاؤُهَا حتَّى إذا كان في آخِرِ ذلك نَبَتَتِ اليَنْبُوتَةُ فقال لها : ما أَنْتِ ؟ فقالت : أَنا الخَرُّوبَة وسَكَتتْ فقال سليمانُ : الآنَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ قد أذِنَ في خَرَابِ هذا المَسْجِدِ وذَهَابِ هذا المُلْكِ . فلم يَلْبَثْ أَنْ مَاتَ . كذا في لسان العرب والخُرَابَةُ كثُمَامَةٍ والخَارِبُ والخَرَّابُ : حَبْلٌ مِنْ لِيفٍ أَو نَحْوِه نَقَلَه الليثُ وصَفِيحَةٌ مِنْ حِجَارَةٍ تُثْقَبُ فيُشَدُّ فيهَا حَبْلٌ ولُغَةٌ في ثَقْبِ الإِبْرَةِ ونَحْوِهَا كالاسْتِ والسِّقاءِ وقد تقدّمَ وخَلِيَّةٌ مُخْرِبَةٌ كمُحْسِنَةٍ : فارِغَةٌ لم يُعَسَّلْ فِيهَا والنَّخَارِيبُ بالنون خُرُوقٌ كبُيُوتِ الزَّنَابِيرِ واحدتها نُخْرُوبٌ والنَّخَارِيبُ الثُّقَبُ المُهَيَّأَةُ من الشَّمْعِ وهي التي تَمُجُّ النَّحْلُ العَسَلَ فِيهَا ونَخْرَبَ القَادِحُ الشَّجَرَةَ إذَا قَدَحَهَا أَي ثَقَبَهَا وقد قِيلَ : إنَّ هذا رُبَاعِيٌّ وسيأْتي في مَحَلّه والخِرَّابَتَانِ مُشَدَّدَةً والخِرْنَابَتَانِ وهذه عن الفراءِ بكَسْرِهِمَا وقَلْبِ إحْدَى الرَّاءَيْنِ نُوناً : الخِنَّابَتَانِ بالنون وسيأْتي ذكره في خ ن ب ولكنّ هذا القَلْبَ غيرُ مُحتاج إليه لأَمْنِ اللَّبْسِ مع وجودِ الهاءِ وسيأْتي بحثُه في مَحلِّه والتَّخْرَبوتُ رُبَاعِيٌّ وزنُه فَعْلَلُوتٌ أَو تَفْعَلُوتٌ أَو تَفْعَلُولٌ مَضَى ذِكْرُه في ت خ ر ب فراجِعْه هناك ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : الحُصَيْنُ بنُ الجُلاَسِ بنِ مُخَرِّبَةَ الشاعرُ من بَنِي تَمِيمٍ وخربَانُ : جَدُّ أَبِي عبدِ الله أَحمَدَ بنِ إسحاقَ بنِ خربَانَ البَصْرِيّ وأبو القاسِم عبدُ اللهِ بن محمدِ بنِ خربانَ البَغْدَادِيّ والسَّرِيُّ بنُ سَهْلِ بنِ خربانَ الجُنْدَيْسَابُورِيّ مُحَدِّثُونَ وخُرْبَةُ بالضَّمِّ : جَدُّ إيمَاءَ بنِ رَحْضَةَ الصَّحَابِيِّ مِنْ بَنِي غِفَارٍ وخُرْبَةُ بالضَّمِّ أَيضاً : مَاءٌ في دِيارِ بنِي سَعْدِ بنِ ذُبْيَانَ بَيْنَهُ وبيْنَ ضَرِيَّةَ سِتَّةُ أَمْيَالٍ وخَرَّبَ المَزَادَةَ تَخْرِيباً : جَعَلَ لَهَا خُرْبَةً والخِرَابُ ككِتَابٍ : السَّهْمُ والنَّفِيُّ مِنَ المَطَرِ والخَرَبَةُ مُحَرَّكَةً : أَرْضٌ مِمَّا يَلِي ضَرِيَّةَ والخَرَابُ كسَحَابٍ : قَريةٌ عامِرَةٌ بخُوَارَزْمَ وخَرَابُ المَاءِ : من قرى مَارِدِينَ ذَكَرَهُما الفَرَضِيُّ وإلى أَحدهما أَبُو بَكْرٍ محمدُ بنُ الفَرَجِ شيخُ ابن مجاهدٍ المُقْرِئِ والخَرَابُ : ثَلاَثُ قُرًى بمِصْرَ إحْدَاهَا في القَلْيُوبِيَّةِ والخَرَابَةُ أُخْرَى بالمُرْتَاحِيَّة ... المزيد

الخَرَابُ: نَقِيْضُ العُمْران، وثلاثةُ أخْرِبَةٍ، والجميع خَرِب - بكَسْرِ الراء - ، والواحد خِرْبَة. وخَرِبَ يَخْرَبُ خَرَاباً. واسْتَخْرَبَ الرَّجُلُ: انْكَسَرَ من أمْرٍ أصابَه. واسْتَخْرَبْتُ إليه: إذا فارَقَكَ فَوَجَدْتَ عليه. واسْتَخْرَبْتُ لهذا الأمْرِ خَرْبَةً شَدِيدةً: ترِيدُ التَّوَجُّعَ. ورجلٌ خَرَبٌ: جَبَان. والخَرُّوْبَةُ: شَجَرَةُ اليَنْبُوت. والخَرَبُ: الذَّكَرُ من الحُبارى، والجميع الخِرْبانُ. والخُرْبَةُ والخُرْبُ: سَعَةُ خَرْق الأذُنِ، أمَةٌ خَرْباءُ وعَبْد أخْرَب. وهي - أيضاً - : شَرْمَةٌ في ثَفَرِ الناقة. وعُرْوَةُ المَزَادة، وهي الخُرّابَةً أيضاً. وكُلُّ ثَقْبٍ مُسْتَديرٍ: خُرْبَةٌ وخَرِيْبَة. والخُرْبُ: ثَقْبُ الوَرِكِ الذي عليه الفائلُ. وهو: مُنْقَطَعُ الجُمهور المُشْرِفِ من الرَّمْل. والمُخَرَّبُ من المَزَاد: الذي جُعِلَ له عُرْوَةٌ. وما رأيْنا منه خُرْبَةً: أي فَساداً في دِيْنِه وشَيْناً، وخَرْبَةً: مِثْلُه، وخَرَباتٌ وخُرْبانُ للجميع. والخارِبُ: اللِّصُ، وجَمْعُه أخْرَاب، والمَخْرِبُ: الذي جَمَعَهم. وشَدائدُ الدهر. وخُرّابَةُ الإِبْرَةِ: خُرْتُها. والخُرَابَةُ: حَبْل من لِيفٍ أو نَحْوِه. وخُرَيْبَةُ: مَوضِع. والخُربَةُ: الغِرْبال، والجمع خُربات. والخُرّابَةُ: فَمُ الدبْرَة الذي يُسْكَرُ عند سَقْي الأرض. وخُرْبَةٌ في الجَبَل. والخُرابُ: السهْمُ. والنفِي من المَطَر. والخُرْخُوْبُ: الناقة الخَوارة الكثيرة اللبَن في سُرْعَةِ انْقِطاع. والخَرَبَةُ: دائرةٌ تكونُ تحت القُصْرَيَيْن. ... المزيد