يَمنو، امْنُ، مَنْوًا، فهو مانٍ، والمفعول مَمنوّ ، منا فلانًا : اختبره. ، مناه اللهُ بمحنة : ابتلاه بها، أصابه (انظر: م ن ي - منَى) "مُنِيَ بخسائر فادحة- سيُمْنَون بهزيمة إن خالفوا منهج المدرِّب" ، مُنِيَ بالهزيمة : تكبَّدها، مُنِيَ بكذا : ابتُلِي به، مُنِيَت جهودُه بالفشل : أخفقت، ولم تنجح. ... المزيد

1-الجلد: دبغه. 2-ه: وافقه.

(منو) ه بالشيء: ابتلاه، اختبره.

مكيال يكال به السمن وغيره، أو ميزان، يساوي رطلين، ج أمناء وأمن ومني، مث. منوان ومنيان.

الْجلد منئا أنقه فِي الدّباغ

معيار قديم كَانَ يُكَال بِهِ أَو يُوزن (ج) أُمَنَاء وَأمن ومني (وَانْظُر الْمَنّ)

‏ ‏(‏المَنَا‏)‏ مقصور عيار قديم والتثنية ‏(‏مَنَوَانِ‏)‏ والجمع أمْنَاءٌ وهو أفصح من المَنِّ‏.‏ ويقال‏:‏ داري ‏(‏مَنَا‏)‏ دار فلان أي مقابلتها‏.‏ وفي حديث مجاهد‏:‏ ‏"‏إن الحرم حرم مناه من السماوات السبع والأرضين السبع‏"‏ أي قصده وحذاؤه‏.‏ قلت‏:‏ الذي أعرفه في الحديث‏:‏ ‏"‏البيت المعمور منا مكة‏"‏ أي بحذائها‏.‏ و‏(‏المَنِيَّةُ‏)‏ الموت واشتقاقها من ‏(‏مُنِيَ‏)‏ له أي قدر لأنها مقدرة والجمع ‏(‏المَنَايا‏)‏، و‏(‏المُنْيَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏المُنَى‏)‏‏.‏ و‏(‏مِنًى‏)‏ مقصور موضع بمكة وهو مُذكر مصروف‏.‏ قال يونس‏:‏ ‏(‏امْتَنَى‏)‏ القوم أَتَوْا مِنٍى‏.‏ وقال ابن الأعرابي‏:‏ ‏(‏أَمْنَى‏)‏ القوم‏.‏ و‏(‏الأُمْنِيَّةُ‏)‏ واحدة ‏(‏الأَمَانِيّ‏)‏‏.‏ قلت‏:‏ يقال في جمعها‏:‏ ‏(‏أمَانٍ‏)‏ و‏(‏أمَانِيُّ‏)‏ بالتخفيف والتشديد كذا نقله عن الأخفش في ‏ ... المزيد

المَنِيئَةُ على فَعِيلةٍ الجِلْدُ أَوَّلَ ما يُدْبَغُ ثم هو أَفِيقٌ ثم أَدِيمٌ مَنَأَه يَمْنَؤُه مَنْأً إِذا أَنْقَعه في الدِّباغِ قال حميد بن ثور إِذا أَنتَ باكَرْتَ المَنِيئةَ باكَرَتْ ... مَداكاَ لَها من زَعْفَرانٍ وإِثْمِدا ومَنأْتُه وافَقْتُه على مثل فَعَلْتُه والمَنِيئةُ عند الفارِسيِّ مَفْعِلةٌ من اللَّحم النِّيءِ أَنْبأَ بذلك عنه أَبُو العَلاء ومَنَأَ تَأْبَى ذلك والمَنِيئةُ المَدْبَغةُ والمَنِيئةُ الجِلد ما كان في الدِّباغ وبَعَثَتِ امرأَةٌ من العرب بنتاً لها إِلى جارتها فقالت تقول لَكِ أُمّي أَعْطِيني نَفْساً أَو نَفْسَيْن أَمْعَسُ به مَنِيئَتِي فإِنِّي أَفِدةٌ وفي حديث عمر رضي اللّه عنه وآدِمةٌ في المَنِيئةِ أَي في الدِّباغ ويقال للجلد ما دام في الدِّباغ مَنِيئةٌ وفي حديث أَسْماءَ بنت عُمَيْسٍ وهي تَمْعَسُ مَنِيئةً لها والمَمْنَأَةُ الأَرض السَّوْداءُ تهمز ولا تهمز والمَنِيَّةُ من المَوْت معتل ... المزيد

المَنيئَةُ على فَعيلة هو الجِلْدُ أَوَّلُ ما يُدبغ ثمَّ هو أَفيقٌ ثمَّ أَديمٌ . قال حُمَيْد بن ثَوْرٍ : إِذا أَنتَ باكَرْتَ المَنِيئَةَ باكَرَتْ ... مَدَاكاً لها من زَعْفَرانٍ وإِثْمِدَا والمَدْبَغَةُ نقله الجوهريّ عن الأَصمَعِيّ والكسائيّ وقولُ أَبِي عليٍّ الفارسيّ : إنَّ المَنِيئَةَ مَفْعِلَةٌ من اللَّحْمِ النّيءِ قاله ابنُ سيده في المحكم : أَنْبَأَني عنه بذلك أَبو العلاء . قال : وهذا يأْبَاهُ مَنَأً أَي يدفعه ولا يقبله انتهى . ومراده بأَبي العلاءِ صاعدٌ اللغويّ الواردُ عليهم في العراق كما في المشوف . والمَنيئَةُ أيضاً : الجِلْدُ ما كانَ في الدِّباغ . وبَعَثَت امرأةٌ من العرب بِنْتاً لها إلى جارتها فقالت : تقول لكِ أُمِّي : أَعطيني نَفْساً أَو نَفْسَيْنِ أَمْعَسُ به مَنِيئَتي فإنِّي أَفِدَةٌ . وفي حديث عمر رضي الله عنه : وآدِمَةٌ في المَنِيئَةِ . أَي في الدِّباغ . كذا فسَّروه . قلت : لعلَّه في المَدْبَغَة ويقال للجِلْد ما دام في الدِّباغ مَنيئَةٌ ففي حديث أَسماءَ بنتِ عُمَيْسٍ : وهي تَمْعَس مَنيئَةً لها . والمَمْنَأَةُ : الأَرضُ السَّوداء يُهمز وقد لا يُهمز وأَمَّا المَنِيَّةُ من الموت فمن باب المعتلّ . ومَنَأَهُ أَي الجِلْدَ كمَنَعَه يَمْنَؤُهُ إِذا نَقَعَه في الدِّباغِ حتَّى انْدَبغ . ومَنَأْتُهُ : وافَقْتُه على مثال فَعَلْتُه وهو مستدرك عليه ... المزيد

ذكر الصدقة أمام الناس[سورة البقرة]

عدّا للإحسانا واظهارا له[سورة البقرة]

بإطلاق الأسرى بغير عِوَض[سورة محمد ]