[ع ظ ل]. (ف: ربا. لازم). عَظَّلَتْ، تُعَظِّلُ، مص. تَعْظِيلٌ. عَظَّلَتِ الْحَيَواَنَاتُ: رَكِبَ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ لِلسِّفَادِ.

[ع ظ ل]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَعَظَّلْتُ، أَتَعَظَّلُ، تَعَظَّلْ، مص. تَعَظُّلٌ تَعَظَّلَ القَوْمُ: اِجْتَمَعُوا. "تَعَظَّلُوا عَلَيْهِ" تَعَظَّلَ فِي أَثَرِهِ: تَعَقَّبَهُ، تَتَبَّعَهُ.

[ع ظ ل]. (مص. تَعَظَّلَ). تَعَظُّلُ القَوْمِ: اِجْتِمَاعُهُمْ. "يَتَعَظَّلُونَ تَعَظُّلَ النَّمْلِ" (التوحيدي).

[ع ظ ل].. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). عَاظَلْتُ، أُعَاظِلُ، عَاظِلْ، مص. مُعَاظَلَةٌ عَاظَلَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ: قَالَ كُلٌّ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ أَنَا مِثْلُكَ أَوْ خَيْرٌ مِنْكَ عَاظَلَ الشَّاعِرُ فِي شِعْرِهِ: جَعَلَ بَعْضَ أَبْيَاتِهِ مُفْتَقِراً فِي بَيَانِ مَعْنَاهُ إِلَى الْبَعْضِ الآخَرِ عَاظَلَ الكَلاَمَ: عَقَّدَهُ، صَعَّبَهُ عَاظَلَ بِالْكَلاَمِ: أَتَى بِالْمَرْدُودِ مِنَ الْقَوْلِ. ... المزيد

[ع ظ ل]. (ف: خما. لازم). تَعَاظَلَ، يَتَعَاظَلُ، مص. تَعَاظُلٌ تَعَاظَلَتِ الجَرَادُ: رَكِبَ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، تَرَاكَبَتْ، تَسَافَدَتْ وَتَشَابَكَتْ. "تَعَاظَلَتِ الكِلاَبُ أَوِ الأُسُدُ" تَعَاظَلَ القَوْلُ: تَرَاكَبَ، تَدَاخَلَ.

[ع ظ ل]. (مص. تَعَاظَلَ) تَعَاظُلُ الكِلاَبِ: تَسَافُدُهَا، تَزَاوُجُهَا وَتَشَابُكُهَا تَعَاظُلُ القَوْلِ: تَرَاكُبُهُ، تَدَاخُلُهُ. "القَوْلُ فِي اللُّغَاتِ الأُخْرَى غَيْرِ العَرَبِيَّةِ أَشَدُّ تَعَاظُلاً وَتَعَسُّراً" (التوحيدي).

[ع ظ ل]. (مص. عَظَّلَ). تَعْظِيلُ الحَيَوَانَاتِ: رُكُوبُ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ لِلسِّفَادِ.

القوم عليه: اجتمعوا عليه.

الْقَوْم اجْتَمعُوا وَالسِّبَاع وَنَحْوهَا عظلت

العِظَالُ المُلازَمة في السِّفَاد من الكِلابِ والسِّباعِ والجَراد وغيرِ ذلك مما يتَلازَمُ في السِّفَاد ويُنْشِبُ وعَظَلَتْ وعَظّلَتْ ( * قوله « وعظلت وعظلت » كذا ضبط الثاني مشدداً في الأصل والمحكم والذي في القاموس ان الفعل كنصر وسمع ) رَكِبَ بعضُها بعضاً وعاظَلَها فعَظَلَها يَعْظُلُها وعاظَلَتِ الكِلابُ مُعاظَلَةً وعِظَالاً وتَعَاظَلَتْ لَزِمَ بعضُها بعضاً في السِّفَاد وأَنشد كِلاب تَعَاظَلُ سُودُ الفِقا حِ لم تَحْمِ شَيئاً ولم تَصْطَد وقال أَبو زَحْفٍ الكَلْبي تَمَشِّيَ الكَلْبِ دَنَا للكَلْبةِ يَبْغِي العِظالَ مُصْحِراً بالسَّوْأَة وجَرَادٌ عاظلةٌ وعَظْلَى متعاظِلة لا تَبْرَح وأَنشد يا أُمَّ عمرٍو أَبشِري بالبُشْرَى مَوْتٌ ذَرِيعٌ وجَرَادٌ عَظْلى قال الأَزهري أَراد أَن يقول يا أُمَّ عامر فلم يستقم له البيت فقال يا أُمّ عمرٍو وأُمُّ عامر كُنْية الضَّبُع قال ابن سيده ومن كلامهم للضبع أَبْشِرِي بجَرَادٍ عَظْلى وكَمْ رِجالٍ قَتْلى وتَعاظَلَتِ الجَرادُ إِذا تَسافَدَتْ وقال ابن شميل يقال رأَيت الجَرَادَ رُدَافى ورُكَابى وعُظَالى إِذا اعْتَظَلَتْ وذلك أَن تَرَى أَربعة وخمسة قد ارْتَدَفَتْ ابن الأَعرابي سَفَدَ السَّبُع وعاظَلَ قال والسِّباع كلها تُعاظِلُ والجَرَادُ والعِظَاء يُعاظِل ويقال تعاظَلَت السِّباعُ وتشابَكتْ والعُظُلُ هم المَجْبُوسون مأْخوذ من المُعاظَلة والمَجْبُوس المأْبون وتعَظَّلوا عليه اجتمعوا وقيل ترَاكَبوا عليه ليَضْربوه وقال أَخذُوا قِسِيَّهُمُ بأَيْمُنِهِمْ يتَعَظَّلون تعَظُّلَ النَّمْل ومن أَيام العرب المعروفة يوْم العُظَالى وهو يوم بين بكر وتميم ويقال أَيضاً يوم العَظَالى سُمِّي اليوم به لركوب الناس فيه بعضهم بعضاً وقال الأَصمعي رَكِبَ فيه الثلاثةُ والاثنان الدَّابَّةَ الواحدة قال العَوَّام بن شَوْذَب الشَّيْباني فإِنْ يَكُ في يَوْمِ العُظَالى مَلامةٌ فيَوْمُ الغَبيطِ كان أُخْرَى وأَلْوَما وقيل سُمِّي يوم العُظَالى لأَنه تَعاظَلَ فيه على الرِّياسة بِسْطامُ بنُ قيس وهانئُ بن قَبِيصة ومَفْروقُ ابن عمرو والحَوْفَزَانُ والعِظَالُ في القَوَافي التضمين يقال فلان لا يُعاظِل بين القَوَافي وعاظَلَ الشاعرُ في القافية عِظَالاً ضَمَّن وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أَنه قال لقوم من العرب أَشْعَرُ شُعَرائكم مَنْ لم يُعاظِل الكلامَ ولم يتَتَبَّع حُوشِيَّه قوله لم يُعاظِل الكلام أَي لم يَحْمِل بعضَه على بعض ولم يتكلم بالرَّجِيع من القول ولم يكرر اللفظ والمعنى وحُوشِيُّ الكلامِ وَحْشِيُّه وغريبُه وفي حديث عمر رضي الله عنه أَيضاً أَنه قال لابن عباس أَنْشِدْنا لشاعر الشُّعراء قال ومَنْ هو ؟ قال الذي لا يُعاظِل بين القول ولا يتَتَبَّع حُوشِيَّ الكلام قال ومَنْ هو ؟ قال زُهَيْر أَي لا يُعَقِّده ولا يُوالي بعضَه فوق بعض وكلُّ شيء رَكِب شيئاً فقد عاظَلَه والمُعْظِلُ والمُعْظَئِلُّ الموضع الكثير الشجر كلاهما عن كراع وقد تقدم في الضاد اعْضَأَلَّت كَثُرَت أَغصانُها ... المزيد

العِظالُ ككِتابٍ : المُلازَمَةُ في السِّفادِ من الكِلابِ والسِّباع والجَرادِ وغيرِه مما يَنْشَبُ ويَتلازَمُ في السِّفادِ كالمُعاظَلَةِ والتَّعاظُلِ والاعتظالِ وقد عاظَلَتْ مُعاظَلَةً وعِظالاً وتَعاظَلَتْ واعْتَظَلَتْ قال : كِلابٌ تَعاظَلُ سُودُ الفِقا ... حِ لَمْ تَحْمِ شَيئاً ولَمْ تَصْطَدِ وقال أَبو الزَّحْفِ الكَلْبِيِّ : تَمَشِّيَ الكَلبِ دَنا لِلكَلْبَةِ يَبغي العِظالَ مُصْحِراً بالسَّوءَةِ قال ابْن الأَعْرابِيِّ : سَفَدَ السَّبُعُ وعاظَلَ قال : والسِّباعُ كلُّها تُعاظِلُ . والجراد والعظا تعاظل ويُقال : تَعاظَلَت السِّباعُ وتَشابَكَتْ . وعَظِلَت الكِلابُ كنَصَرَ وسَمِعَ عَظْلاً : رَكِبَ بعضُها بعضاً في السَّفادِ . وجَرادٌ عاظِلٌ وعَظْلَى كسَكْرَى : أَي مُتعاظِلَةٌ لازِمَةٌ بعضها بعضاً في السِّفادِ لا تَبرَحُ ومن كلامِهم للضَّبُعِ : أَبشري بجَرادٍ عَظْلَى ورِجالٍ قَتلَى ومنه قولُه : يا أُمَّ عَمروٍ أَبشري بالبُشرَى مَوْتٌ ذَريعٌ وجَرادٌ عَظْلَى أَرادَ أَنْ يَقولَ : يا أُمَّ عامِرٍ فلمّا لمْ يَستَقِمْ لهُ البيتُ قال : يا أُمَّ عَمروٍ وأُمُّ عامِرٍ : كُنيَةُ الضَّبُعِ قاله الأَزْهَرِيُّ . وتَعَظَّلوا عليه تَعَظُّلاً وعظلوا تعظيلاً أَي اجْتَمعوا وقيل : تَراكَبوا عليه لِيَضرِبوه قال : أَخّذوا قِسِيَّهُمُ بأَيْمُنِهِمْ ... يَتَعَظَّلونَ تَعَظُّلَ النَّمْلِ ويومُ العُظالَى كحُبارَى : من أَيّامِ العَربِ م معروفٌ في الأَساسِ : لِبَني تَميمٍ حينَ غَزَوا بكْرَ بن وائلٍ سُمِّيَ به لأَنَّ النّاسَ ركِبَ بعضُهُم بَعضاً عندما انهَزَموا وقال أَبو حَيّانَ : لِتَجَمُّعِ النَاسِ فيه حتّى كأَنَّهُم مُتراكِبونَ أَو لأَنَّه رَكِبَ فيه الاثنانِ والثّلاثَةُ دابَّةً واحِدَةً في الهَزيمَةِ وهذا قولُ الأَصمعيِّ قال العَوَّامُ بنُ شَوْذَبٍ الشَّيبانِيُّ : فإنْ يَكُ في يَومِ العُظالَى مَلامَةٌ ... فيومُ الغَبيطِ كانَ أَخْزَى وأَلْوَما وقيل : سُمِّيَ يومَ العُظالَى لأَنَّه تَعاظَلَ فيه على الرِّياسَةِ بِسْطامُ بنُ قيسٍ وهانِئُ بنُ قَبيصَةَ ومَفروقُ بنُ عَمروٍ والحَوْفَزانُ . وعاظَلَ في القافيةِ عِظالاً : ضَمَّنَ يُقال : فُلانٌ لا يُعاظِلُ بينَ القوافي ومنه قولُ عُمَرَ رضي الله تعالى عنه : أَشْعَرُ شُعَرائكُمْ مَنْ لَمْ يُعاظِلْ الكلامَ ولمْ يَتَتَبَّعْ حُوشِيَّهُ قولُه : لم يُعاظِلْ أَي لم يَحمِلْ بعضَهُ على بَعضٍ ولم يتكلَّم بالرَّجيعِ من القولِ ولم يُكرِّر اللَّفظَ والمَعنى وحُوشِيُّ الكلامِ : وَحْشِيُّهُ وغَريبُهُ وقيل : مَعنى لم يُعاظِلْ : لا يُعَقِّدُه ولا يُوالي بعضَهُ فوقَ بعضٍ وكُلُّ شيءٍ رَكِبَ شيئاً فقد عاظلَهُ قاله الآمِدِيُّ في المُوازَنَةِ وفي العُبابِ : يُريدُ أَنَّه فَصَّلَ القَولَ وأَوضَحَهُ ولمْ يُعَقِّدْه وقال أَبو حَيّان : عاظَلَ الشّاعِرُ : إذا ضَمَّنَ في شِعرِه أَي جعلَ بعضَ أَبياتِه مُفتقِراً في بيانِ مَعناهُ إلى غيرِه . والعُظُلُ بضَمَّتينِ : المَجْبُوسُونَ وهم المَأْبُونونَ عن ابْن الأَعْرابِيّ مأْخوذٌ من المُعاظَلَةِ وقال أَبو حَيّان : هم المَفعولُ بهم فِعلَ قومِ لوطٍ . والمُعظِلُ كمُحْسِنٍ والمُعْظَئلُّ كمُشْمَعِلٍّ : المَوضِعُ الكثيرُ الشَّجَرِ كلاهما عن كُراعٍ . وقد تقدَّم في الضَّادِ : اعْضَأَلَّتْ : كَثُرَتْ أَغصانُها كما في اللسانِ وقال ابنُ خالَويهِ : اعْظَأَلَّ الشَّجَرُ : كَثُرَتْ أَغصانُهُ . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : قال ابنُ شُمَيْلٍ : يقال : رأَيتُ الجَرادَ رُدافَى ورُكابَى وعُظالَى : إذا اعْتَظَلَتْ وذلكَ أَنْ تَرى أَربعَةً وخَمْسَةً قد ارْتَدَفَتْ . والتَّعَظُّلُ : أَن يتتَبَّعَ الشيءَ قد فاتَه يُقال : ظَلَّ يَتَعَظَّلُ في أثرهِ منذُ اليَوْمِ . والتَّعَظُّلُ : لُغَةٌ في التَّعاظُلِ . وجَرادٌ عُظالٌ بمعنى عَظْلَى عن أَبي حَيّانَ . وتَعاظَلوا على الماءِ : كَثُروا عليه وازْدَحَموا . وعاظَلَه وهو عَظيلُه : إذا قال كلٌّ منهما : أَنا مِثلُكَ أَو خيرٌ منكَ . والعُظْلُ بالضَّمِّ : لغةٌ في العُظُلِ بضَمَّتينِ . والعُظَلُ كصُرَدٍ وجَبَلٍ : الفأْرَةُ الكَبيرَةُ يُرى بالظَّاءِ والضَّادِ عن أَبي سَهْلٍ ... المزيد

عَظَلَ الجَرَادُ والكَلْبُ وكُلُّ ما يُلازمُ في السفَاد، وعَاظَلَ. وجَرَادٌ عَظْلى: مُتَعاظِلاتٌ، ومُجْتَمِعَاتٌ أيضاً. وتَعَظَّلُوا عليه: اجْتَمَعُوا. وعَاظَلَ بَيْنَ القَوْل : كَرر َوحَمَلَ بَعْضَه على بَعْض. ومنه يَوْمُ العَظَالى لتَميم؛ لأنَ الناسَ رَكِبَ بعضُهم بعضاً. والعِظَالُ في القَوافي: التَضْمين.