[مفرد]: مصدر ظفَرَ.

[مفرد]: مصدر ظُفِرَ وظفِرَ/ ظفِرَ بـ/ ظفِرَ على وظفِرَ2 وظفِرَ3 ، ثمرة الصَّبْر نُجْحُ الظَّفَر : ترغيب المرء في الصَّبر على ما يكره.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ظفِرَ/ ظفِرَ بـ/ ظفِرَ على وظفِرَ3.

يَظفِر، ظَفْرًا، فهو ظافِر، والمفعول مَظْفور ، ظفَرَ الشَّخصَ :
• غرَز فيه ظُفْرَه.
• نزع ظفرَه أو كسره.

ظفِرَ بـ/ ظفِرَ على يظفَر، ظَفَرًا، فهو ظافِر وظَفِر، والمفعول مَظْفور ، ظفِرَ الشَّيءَ / ظفِرَ بالشَّيءِ : فاز به وناله، حصل عليه "ظفِر بمراده/ بمطلبه/ بأمانيه- أحرز فريقُنا الظَّفرَ في المباريات الرياضيَّة" ، لم يظفر منه بطائل : لم ينل منه أيّ فائدة، ما ظفِرتك عيني منذ زمان : ما رأتك. ، ظفِرَ بعدوِّه / ظفِرَ على عدوِّه : غلبه وقهره، انتصر عليه "رجل ظَفِر". ... المزيد

يَظفَر، ظَفَرًا، فهو أَظْفَرُ ، ظفِرَ الشَّخصُ وغيرُه : طال ظفرُه وعَرُض "ظفِر الطائرُ".

يظفَر، ظَفَرًا، فهو ظَفِر ، ظفِرَتِ العَينُ : ظهرت فيها الظَّفَرَة وهي جُلَيْدة بيضاء تُغشِّي العينَ ناتئة من الجانب الذي يلي الأنف على بياض العين إلى سوادها "ظَفِر فلانٌ: نبتت الظَّفَرةُ بعينه". ... المزيد

يُظفَر، ظَفَرًا، والمفعول مَظْفور ، ظُفِرَ فلانٌ : نبتت الظّفرةُ بعينه.

ظفَّرَ في يظفِّر، تظفيرًا، فهو مُظفِّر، والمفعول مُظفَّر (للمتعدِّي) ، ظفَّرَ النَّبتُ : طلع مقدار الظفر. ، ظفَّرَ اللهُ فلانًا بفلان / ظفَّرَ فلانًا على فلان : جعله يظفر به، مكَّنه منه "ظفَّره على منافسه- ظفَّره بالنجاح في المسابقة، قائد مظفَّر : قائد لا يحارب إلاّ انتصر وظفر بعدوه". ، ظفَّرَ الشَّيءَ / ظفَّرَ في الشَّيء : أظفره، غرز فيه ظفرَه. ... المزيد

ظُفُر [مفرد]: ج أَظْفار وأظفُر، جج أظافيرُ:
• (شر) مادّة قَرْنيَّة تنبُت في أطراف الأصابع، تكون في الإنسان وغيره "ظفر اليد/ الرجل/ الطائر- ما حكَّ جلدَك مثلُ ظفرك ... فتولَّ أنت جميع أمرك- {حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} " ، أخفى أظافرَه : بدا متساهلاً، لطَّف موقفَه، أنشبت فيه المنيَّة أظفارَها : مات، رأيته بظُفْره : بنفسه، قلّم ظفرَه / قلّم أظافرَه / قلّم أظفارَه : حدَّ من نفوذه، أضعفه، أذلَّه، كسَّر أظفارَه في فلان : اغتابه، كليل الظُّفْر / مقلوم الظُّفْر / مقلَّم الظُّفْر : ضعيف، حقير، ينكأ عدوًّا، لا يساوي قُلامة ظُفْر : حقير لا يساوي شيئًا، ما بقِي في الدار ظُفْر : لم يبقَ أحد، منذ نعومة أظفاره : منذ طفولته وصغره، ناعم الظُّفْر / ناعم الظُّفُر : شابٌّ يافع. ... المزيد
• (نت) نبات عطريّ يشبه الأظفار. ، ظفر غارز : (طب) ظفر داخل في اللَّحم، ولاسيَّما القدم. ، أظفار الجِلد : (طب) ما تكسَّر منه فصارت له ثنايا.

[ظ ف ر]. (مص. ظَفِرَ). حَقَّقَ ظَفَراً باهِراً: نَصْراً وَغَلَبَةً، اِنْتِصاراً. "يَتَمَتَّعُ بِنَشْوَةِ الظَّفَرِ".

[ظ ف ر]. (ف: ثلا. متعد). ظَفَرْتُ، أَظْفِرُ، اِظْفِرْ، مص. ظَفْرٌ ظَفَرَ العَجينَ: غَرَزَ فيهِ ظُفْرَهُ ظَفَرَ الشَّيْءَ: رَآهُ. "ما ظَفَرَتْكَ عَيْنِي مُنْذُ زَمانٍ".

[ظ ف ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). ظَفِرْتُ، أَظْفَرُ، اِظْفَرْ، مص. ظَفَرٌ ظَفِرَ بِما كانَ يَأْمُلُ: حَصَلَ عَلَيْهِ، فازَ، نالَهُ. "طَرَحْتُ عَلَيْهِمْ سُؤالاً عَلَّنِي أَظْفَرُ مِنْهُمْ بِجَوابٍ" ظَفِرَ في الحَرْبِ على عَدُوِّهِ: قَهَرَهُ، غَلَبَهُ، اِنْتَصَرَ عَلَيْهِ. "ظَفِرَ بِالعَدُوِّ" ظَفِرَهُ اللَّهُ عَلَى عُدُوِّهِ: غَلَّبَهُ عَلَيْهِ ظَفِرَ الرَّجُلُ: طالَتْ أَظْفارُهُ ظَفِرَتْ عَيْنُهُ: ظَهَرَتْ فيها الظَّفَرَةُ. ... المزيد

[ظ ف ر]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). ظَفَّرْتُ، أُظَفِّرُ، ظفِّرْ، مص. تَظْفيرٌ ظَفَّرَهُ اللَّهُ بِعَدُوِّهِ: جَعَلَهُ يَظْفَرُ بِهِ ظَفَّرَهُ وَهُوَ ذاهِبٌ لِلْمَعْرَكَةِ: دَعا لَهُ بِالظَّفَرِ ظَفَّرَ النَّبْتُ: طَلَعَ مِقْدارَ الظُّفْرِ ظَفَّرَ العَجينَ وَفيهِ: غَرَزَ فيهِ ظُفْرَهُ ظَفَّرَ الجِلْدَ: دَلَكَهُ. ... المزيد

ج: أَظْفارٌ. ج 1. حَكَّ جِلْدَهُ بِظُفْرِهِ: مادَّةٌ قَرْنِيَّةٌ تَنْبُتُ في أَطْرافِ أَصابِعِ الإِنْسانِ وَبَعْضِ الحَيَوانات. "ما حَكَّ جِلْدَكَ مِثْلُ ظُفْرِكَ" "يُقَلِّمُ أَظافِرَهُ" مُنْذُ نُعومَةِ أَظْفارِهِ: مُنْذُ صِباهُ أَظْفارُ الْمَنِيَّةِ: مَخالِبُها مَجازاً. وَإِذا الْمَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفارَها ... ... أَلْفَيْتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنْفَعُ (أبو ذؤيب الهذلي).

[ظ ف ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَظْفَرْتُ، أُظْفِرُ، أَظْفِرْ، مص. إِظْفارٌ. أَظْفَرَهُ بِعَدُوِّهِ أَوْ عَلَيْهِ: جَعَلَهُ يَظْفَرُ بِهِ، أَيْ مَكَّنَهُ مِنَ التَّغَلُّبِ عَلَيْهِ.

[ظ ف ر]. : جُلَيْدَةٌ تَغْشَى العَيْنَ مِنَ الجانِبِ الَّذِي يَلي الأنْفَ.

[ظ ف ر]. (فا. من ظَفَر). عادَ الجَيْشُ ظافِراً: مُنْتصِراً، فائِزاً. "رَجَعَ الفَريقُ ظافِراً".

[ظ ف ر]. (مفع. مِن ظَفَّرَ). خَرَجَ مِنَ الْمَعْرَكَةِ مُظَفَّراً: مُنْتَصِراً، ظَافِراً.

[ظ ف ر] (مص. ظَفَّرَ). سَاعَدَهُ لِلتَّظْفِيرِ بِالعَدُوِّ: جَعْلُهُ يَظْفَرُ بِهِ.

1-ه أو الشيء: غرز فيه ظفره. 2-ه: كسر ظفره.

1-المطلوب أو به: ناله. 2-على العدو أو به: قهره. 3-طال ظفره وعرض. 4-ت عينه: ظهرت فيها «الظفرة»، وهي جلدة صغيرة تغطي العين. 5-ظهرت الظفرة بعينه.

1-ه على العدو أو به: مكنه من قهره. 2-ه: دعا له بالظفر والغلية. 3-ه أو الشيء: غرز فيه ظفره. 4-الجلد: دلكه. 5-الثوب: طيبه.

1-مص. ظفر. 2-غلبة، قهر.

«رجل ظفر»: ما طلب أمرا إلا ناله، منتصر.

مادة قرنية تنبت في أطراف الأصابع، ج أظفار، جج أظافير.

ج أظفار، جج أظافير. 1- انظر ظفرة. 2-مادة قرنية تنبت في أطراف الأصابع. 3-«ما في البيت ظفر»: أي أحد. 4-«رأيته بظفره»: أي بنفسه. 5-«هو مقلم الظفر»: أي حقير ذليل.

مادة قرنية تنبت في أطراف الأصابع.

الشَّيْء ظفرا غرز فِيهِ ظفره وَيُقَال مَا ظفرتك عَيْني مُنْذُ زمَان مَا رأتك

الرجل ظفرا طَال ظفره وَعرض فَهُوَ أظفر وعينه ظَهرت فِيهَا الظفرة فَهِيَ ظفرة وَفُلَان على عدوه وبعدوه غلب عَلَيْهِ وقهره فَهُوَ ظافر وظفر وَالشَّيْء وَبِه فَازَ بِهِ وناله وَيُقَال ظفر الله فلَانا على فلَان غَلبه عَلَيْهِ

النبت طلع مِقْدَار الظفر وَالشَّيْء وَفِيه غرز فِيهِ ظفره وَالشَّيْء طيبه بعطر الْأَظْفَار وَالله فلَانا بفلان وَعَلِيهِ مكنه وغلبه وَالْجَلد دلكه لتملاس غضونه وَفُلَانًا دَعَا لَهُ بالظفر

‏ جمع ‏(‏الظُّفْرِ أظْفارٌ‏)‏ و‏(‏أُظْفُورٌ‏)‏ بالضم و‏(‏أظافِيرُ‏)‏‏.‏ ورجل ‏(‏أظْفَرُ‏)‏ بيِّن ‏(‏الظَّفَرُ‏)‏ بفتحتين أي طويل الأظفار كرجل أشعر طويل الشعر‏.‏ و‏(‏الظَّفَرةُ‏)‏ بفتحتين الجُليدة التي تُغشي العين ويقال لها‏:‏ ‏(‏ظُفْرٌ‏)‏ بوزن قفل وقد ‏(‏ظَفِرَتْ‏)‏ عينه من باب طرِب‏.‏ و‏(‏الظَّفَرُ‏)‏ أيضا الفوز وقد ‏(‏ظَفِرَ‏)‏ بعدوه من باب طرِب أيضا‏.‏ و‏(‏ظَفِرَهُ‏)‏ أيضا مثل لحق به ولحقه فهو ‏(‏ظَفِرٌ‏)‏ بوزن كتف‏.‏ و ‏(‏ظَفِرَ‏)‏ عليه بمعنى ظفر به و‏(‏اظَّفَرَ‏)‏ بالتشديد بمعنى ظفر‏.‏ و‏(‏أظْفَرَهُ‏)‏ الله بعدوه و‏(‏ظَفَرَّهُ تظفِيرا‏)‏‏.‏ ورجل ‏(‏مُظَفَّرٌ‏)‏ أي صاحب دولة في الحرب‏.‏ و‏(‏التَظْفِيرُ‏)‏ غمز الظُّفر في التفاحة ونحوها‏.‏ ‏ ... المزيد

الظُّفْرُ والظُّفُرُ معروف وجمعه أَظْفارٌ وأُظْفورٌ وأَظافيرُ يكون للإِنسان وغيره وأَما قراءة من قرأَ كل ذي ظِفْر بالكسر فشاذ غير مأْنوسٍ به إِذ لا يُعْرف ظِفْر بالكسر وقالوا الظُّفْر لما لا يَصِيد والمِخْلَبُ لما يَصِيد كله مذكر صرح به اللحياني والجمع أَظفار وهو الأُظْفُورُ وعلى هذا قولهم أَظافيرُ لا على أَنه حمع أَظفار الذي هو جمع ظُفْر لأَنه ليس كل جمع يجمع ولهذا حمل الأَخفش قراءة من قرأَ فَرُهُنٌ مقبوضة على أَنه جمع رَهْن ويُجَوّز قِلَّته لئلا يضْطَرَّه إِلى ذلك أَن يكون جمعَ رِهانٍ الذي هو جمعُ رَهْنٍ وأَما من لم يقل إِلاَّ ظُفْر فإِن أَظافِيرَ عنده مُلْحَقةٌ بباب دُمْلوج بدليل ما انضاف إِليها من زيادة الواو معها قال ابن سيده هذا مذهب بعضهم الليث الظُّفْر ظُفْر الأُصبع وظُفْر الطائر والجمع الأَظفار وجماعة الأَظْفار أَظافِيرُ لأَن أَظفاراً بوزن إِعْصارٍ تقول أَظافِيرُ وأَعاصيرُ وإِنْ جاء ذلك في الأَشعار جاز ولا يُتَكلّم به بالقياس في كل ذلك سواء غير أَن السمع آنَسُ فإِذا ورد على الإِنسان شيء لم يسمعه مستعملاً في الكلام اسْتوحَشَ منه فَنَفَر وهو في الأَشعار جيّدٌ جائز وقوله تعالى وعلى الذين هادُوا حَرّمْنا كلَّ ذي ظُفُرٍ دخل في ذي الظُّفْرِ ذواتُ المناسم من الإِبل والنعامِ لأَنها كالأَظْفار لها ورجل أَظْفَرُ طويل الأَظفار عريضُها ولا فَعْلاء لها من جهة السماع ومَنْسِم أَظْفَرُ كذلك قال ذو الرمة بأَظْفَرَ كالعَمُودِ إِذا اصْمَعَدّتْ على وَهَلٍ وأَصفَرَ كالعَمُودِ والتَّظْفيرُ غَمْزُ الظُّفْرِ في التُّفَّاحة وغيرها وظَفَرَه يَظْفِرُه وظَفَّرَه واظِّفَرَه غرزَ في وَجْهه ظُفْرَه ويقال ظَفَّرَ فلانٌ في وَجْهِ فلانٍ إِذا غَرَزَ ظُفْرَه في لحمه فعَقَره وكذلك التَّظْفِيرُ في القِثَّاء والبطِِّيخ وكلُّ ما غَرَزْت فيه ظُفْرَك فشَدَخْتَه أَو أَثّرْتَ فيه فقد ظَفَرْته أَنشد ثعلب لخَنْدَق بن إِياد ولا تُوَقّ الحََلْقَ أَن تَظَفّرَا واظّفَرَ الرجلُ واطَّفَر أَي أَعْلَقَ ظُفْرَه وهو افتعل فأَدغم وقال العجاج يصف بازياً تَقَضِّيَ البازِي إِذا البازِي كَسَرْ أَبْصَرَ خِرْبانَ فَضاءٍ فَانْكَدَرْ شاكِي الكَلالِيبِ إِذا أَهْوَى اظَّفَرْ الكَلالِيبُ مَخالِيبُ البازي الواحد كَلّوب والشاكي مأْخوذ من الشَّوْكةِ وهو مقلوب أَي حادُّ المَخالِيبِ واظّفَرَ أَيضاً بمعنى ظَفِرَ بهم ورجل مُقلَّم الظُّفْرِ عن الأَذَى وكَلِيل الظُّفْرِ عن العِدَى وكذلك على المثل ويقال للرجل إِنه لمَقْلُومُ الظُّفُرِ أَي لا يُنْكي عَدُوّاً وقال طرفة لَسْتُ بالفَانِي ولا كَلِّ الظُّفُرْ ويقال للمَهين هو كَليلُ الظُّفُرِ ورجل أَظْفَرُ بَيِّن الظُّفُرِ إِذا كان طويلَ الأَظْفارِ كما تقول رجل أَشْعَرُ طويل الشعر ابن سيده والظُّفْرُ ضَرْبٌ من العِطْر أَسْوَدُ مُقْتَلَفٌ من أَصله على شكل ظُفْر الإِنسان يوضع في الدخنة والجمع أَظْفارٌ وأَظافِيرُ وقال صاحب العين لا واحد له وقال الأَزهري لا يُفْرَدُ منه الواحد قال وربما قال بعضهم أَظْفارةٌ واحدة وليس بجائز في القياس ويجمعونها على أَظافِيرَ وهذا في الطِّيب وإِذا أُفرد شيء من نحوها ينبغي أَن يكون ظُفْراً وفُوهاً وهم يقولون أَظفارٌ وأَظافِيرُ وأَفْواهٌ وأَفاوِيهُ لهذين العِطْرَينِ وظَفَّرَ ثَوبه طيَّبَه بالظُّفْر وفي حديث أُمّ عطيّة لا تَمَسّ المُحِدّ إِلاَّ نُبْذَةً من قُسْطِ أَظفارٍ وفي رواية من قُسْطِ وأَظفار قال الأَظْفارُ جنس من الطِّيب لا واحد له من لفظه وقيل واحدة ظُفْر وهو شيء من العِطْر أَسود والقطعةُ منه شبيهةٌ بالظُّفْرِ وظَفَّرَت الأَرض أَخْرجت من النبات ما يمكن احتفاره بالظُّفْرِ وظَفِّرَ العَرْفَجُ والأَرْطى خرج منه شِبهُ الأَظفار وذلك حين يُخَوِّصُ وظَفَّرَ البَقْلُ خرج كأَنه أَظفارُ الطائر وظَفَّرَ النَّصِيُّ والوَشِيجُ والبَرْدِيُّ والثُّمامُ والصَّلِّيَانُ والعَرَزُ والهَدَبُ إِذا خرج له عُنْقُرٌ أَصفر كالظُّفْرِ وهي خُوصَةٌ تَنْدُرُ منه فيها نَوْرٌ أَغبر الكسائي إِذا طلع النبت قيل قد ظَفَّرَ تَظْفِيراً قال أَبو منصور هو مأْخوذ من الأَظْفارِ الجوهري والظَّفَرْ ما اطْمَأَنَّ من الأَرض وأَنبت ويقال ظَفَّرَ النبتُ إِذا طلع مقدار الظُّفْرِ والظُّفْرُ والظَّفَرَةُ بالتحريك داء يكون في العين يَتَجَلَّلُها منه غاشِيةٌ كالظُّفْرِ وقيل هي لحمة تنبت عند المَآقي حتى تبلغ السواد وربما أَخَذَت فيه وقيل الظَّفَرَةُ بالتحريك جُلَيْدَة تُغَشِّي العينَ تنبت تِلْقَاءَ المَآقي وربما قُطعت وإِن تُركت غَشِيَتْ بَصر العين حتى تَكِلَّ وفي الصحاح جُلَيْدة تُغَشِّي العين نَابتة من الجانب الذي يلي الأَنف على بياض العين إِلى سوادهَا قال وهي التي يقال لها ظُفْرٌ عن أَبي عبيد وفي صفة الدجال وعلى عينه ظَفَرَةٌ غليظة بفتح الظاء والفاء وهي لحمة تنبت عند المَآقي وقد تمتد إِلى السواد فتُغَشِّيه وقد ظَفِرَتْ عينُه بالكسر تَظْفَرُ ظَفَراً فهي ظَفِرَةٌ ويقال ظُفِرَ فلانٌ فهو مَظْفُورٌ وعين ظَفِرَةٌ وقال أَبو الهيثم ما القولُ في عُجَيِّزٍ كالحُمّره بِعَيْنها من البُكاء ظَفَرَه حَلَّ ابنُها في السِّجْن وَسْطَ الكَفَرَه ؟ الفراء الظَّفَرَةُ لحمة تنبت في الحَدَقَةِ وقال غيره الظُّفْر لحم ينبت في بياض العين وربما جلل الحَدَقَةَ وأَظْفَارُ الجلد ما تكسر منه فصارت له غُصُونٌ وظَفَّرَ الجلدَ دَلَكَهُ لِتَمْلاسَّ أَظْفارُه الأَصمعي في السِّيَةِ الظُّفْرُ وهو ما وراء معْقِدِ الوتَرِ إِلى طرَف القَوْس والجمع ظِفَرَةٌ قال الأَزهري هنا يقال للظُّفْرِ أُظْفُورٌ وجمعه أَظافير وأَنشد ما بَيْنَ لُقْمَتِها الأُولى إِذا ازْدَرَدتْ وبَيْنَ أُخْرَى نَلِيها قِيسُ أُظْفُورِ والظَّفَرُ بالفتح الفوز بالمطلوب الليث الظَّفَرُ الفوز بما طلبتَ والفَلْجُ على من خاصمت وقد ظَفِرَ به وعليه وظَفِرَهُ ظَفَراً مثل لَحِقَ به ولَحِقَهُ فهو ظَفِرٌ وأَظْفَرَهُ الله به وعليه وظَفَّرَهُ به تَظْفِيراً ويقال ظَفِرَ اللهُ فُلاناً على فلان وكذلك أَظْفَرَهُ اللهُ ورجل مُظَفَّرٌ وظَفِرٌ وظِفِّيرٌ لا يحاول أَمراً إِلاَّ ظَفِرَ به قال العجير السلولي يمدح رجلاً هو الظَّفِرُ المَيْمُونُ إِنْ رَاحَ أَو غَدَا به الركْبُ والتِّلْعابةُ المُتَحَبِّبُ ورجل مُظَفَّرٌ صاحب دَوْلَةٍ في الحرب وفلان مُظَفَّرٌ لا يَؤُوب إِلاَّ بالظَّفَر فثُقِّلَ نعتُه للكثرة والمبالغة وإِن قيل ظَفَّرَ الله فلاناً أَي جعله مُظَفَّراً جاز وحسُن َأَيضاً وتقول ظَفَّره ظَفَّره الله عليه أَي غَلّبه عليه وكذلك إِذا سئل أَيهما أَظْفَرُ فأَخْبِرْ عن واحد غلَب الآخر وقد ظَفّره قال الأَخفش وتقول العرب ظَفِرْت عليه في معنى ظَفِرْت به وما ظَفَرتْكَ عَيْني مُنْذ زمانٍ أَي ما رَأَتْك وكذلك ما أَخَذَتْكَ عيني مند حين وظَفَّرَه دَعا لَه بالظَّفَر وظَفِرْت به فأَنا ظافرٌ وهو مَظْفُورٌ به ويقال أَظْفَرَنيِ الله به وتَظَافَرَ القومُ عليه وتظاهَرُوا بمعنى واحد وظَفارِ مثل قَطَامِ مبنية موضع وقيل هي قَرْية من قُرَى حِمْير إِليها ينسب الجَزْع الظَّفارِيّ وقد جاءت مرفوعة أُجْرِيَت مُجْرَى رَبابِ إِذا سَمّيْتَ بها ابن السكيت يقال جَزْعٌ ظَفارِيّ منسوب إِلى ظَفارِ أَسد مدينة باليمن وكذلك عُودٌ ظَفارِيّ منسوب وهو العود الذي يُتَبَخّر به ومنه قولهم مَنْ دَخل ظَفارِ حَمّرَ أَي تعلم الحِمْيَريّة وقيل كل أَرض ذات مَغَرّةٍ ظَفارِ وفي الحديث كان لباسُ آدَم عليه السلام والظُّفُر أَي شيء يُشْبِه الظُّفُرَ في بياضه وصفائه وكثافِته وفي حديث الإِفْكِ عِقد من جَزْع أَظفار قال ابن الأَثير هكذا روي وأُريد بها العطْرُ المذكور أَوَّلاً كأَنه يؤخذ فيُثْقَبُ ويُجْعل في العِقْد والقلادة قال والصحيح في الرواية أَنه من جَزْعِ ظَفارِ مدينة لحِمْير باليمن والأَظْفارُ كِبارُ القِرْدانِ وكواكبُ صِغارٌ وظَفْرٌ ومُظَفَّرٌ ومِظْفارٌ أَسماء وبنو ظَفَر بَطْنانِ بطن في الأَنصار وبطن في بني سليم ... المزيد