يَكسُو، اكْسُ، كَسْوًا، فهو كاسٍ، والمفعول مكسُوّ ، كسَاه ثوبًا : ألبسه أو أعطاه إيّاه، وهو من الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر "دَعِ المكارِم لا ترحل لِبُغْيتها ... واقْعُد فإنَّك أنت الطاعمُ الكاسِي: المُطعَم المكسوّ- {وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ} " ، كَسا حديثَه مُلَحًا : جعله مَلِيحًا مقبولاً، كساه شِعْرًا : مدحه به. ، كسَا الشَّعرُ الرّأسَ : غطَّاه "كَسا الشَّوكُ الحقولَ- كَسا الجُدرانَ بزخارف، كسا الحجرةَ بالبلاط : بلّطها به- {فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا} ". ... المزيد

[ك س و]. (ف: ثلا. متعد). كَسَوْتُ، أَكْسُو، اُكْسُ، مص. كَسْوٌ كَسَا ابْنَهُ ثَوْباً: أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ كَسَا صَاحِبَهُ ثَوْباً: أَعْطَاهُ إِيَّاهُ كَسَا الثَّلْجُ الجِبَالَ: غَطَّاهَا. "سَوْفَ يَأْتِي الرَّبِيعُ يَكْسُوكُمْ أَوْرَاقاً خَضْرَاءَ ".

1-ه: تبعه. 2-الدابة: ساقها على أثر أخرى. 3-القوم: غلبهم في الخصومة. 4-ه بالسيف: ضربه به.

(كسو) 1-ه ثوبا: ألبسه إياه. 2-ه ثوبا: أعطاه إياه. 3-ه شعرا: مدحه به.

فلَانا ثوبا كسوا أعطَاهُ إِيَّاه وَألبسهُ إِيَّاه

‏ ‏(‏الكِسْوةُ‏)‏ بكسر الكاف وضمها واحدة ‏(‏الكُسًا‏)‏‏.‏ و‏(‏كَسَوْتُهُ‏)‏ ثوبا ‏(‏كِسْوةً‏)‏ بالكسر ‏(‏فاكْتَسَى‏)‏‏.‏ و‏(‏الكِسَاءُ‏)‏ واحد ‏(‏الأكسيَةِ‏)‏‏.‏ و‏(‏تكسَّى‏)‏ بالكساء لبسه و‏(‏كَسِيَ‏)‏ العريان أي ‏(‏اكتْتسَى‏)‏ وبابه صدي، ومنه قول الحطيئة‏:‏ دع المكارم لا ترحل لبغيتها *** واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي قال الفرَّاء‏:‏ يعني ‏(‏المَكْسُوَّ‏)‏ كماء دافق وعيشة راضية‏.‏ قلت‏:‏ لا حاجة إلى ما ذهب إليه الفراء من التأويل وهو على حقيقته ومعناه المكتسي‏.‏ ‏

كُسْءُ كل شَيءٍ وكُسُوءُهُ مُؤَخَّرُه وكُسْءُ الشهر وكُسُوءُه آخِرهُ قَدْرُ عَشْرٍ بَقِينَ منه ونحوها وجاءَ دُبُرَ الشهرِ وعلى دُبُرِه وكُسْأَه وأَكْسَاءَه وجِئْتُكَ على كُسْئِه وفي كُسْئِه أَي بعدما مَضَى الشهرُ كُلُّه وأَنشد أَبو عبيد كَلَّفْتُ مَجْهُولَها نُوقاً يَمانِيةً ... إِذا الحِدَادُ على أَكْسائِها حَفَدُوا وجاءَ في كُسْءِ الشهرِ وعلى كُسْئِه وجاءَ كُسْأَه أَي في آخِره والجمعُ في كل ذلك أَكْسَاءٌ وجُئْتُ في أَكْسَاءِ القَوْمِ أَي في مآخِيرهم وصَلَّيْت أَكْسَاءَ الفَرِيضةِ أَي مآخِيرَها ورَكِبَ كُسْأَهُ وَقَعَ على قَفَاه هذه عن ابن الأَعرابي وكَسَأَ الدابَّةَ يَكْسَؤُها كَسْأً ساقَها على إِثْر أَخْرَى وكَسَأَ القومَ يَكْسَؤُهم كَسْأً غَلَبَهم في خُصُومة ونحوها وكَسَأْتُه تَبِعْتُه ومَرَّ يَكْسَؤُهم أَي يَتْبَعُهم عن ابن الأَعرابي ومَرَّ كَسْءٌ من الليل أَي قِطْعةٌ ويقال للرجل إِذا هَزَم القومَ فَمَرَّ وهو يَطْردُهُم مرَّ فلان يَكْسَؤُهم ويَكْسَعُهم أَي يَتْبَعُهم قال أَبو شِبْل الأَعرابي كُسِعَ الشِّتاءُ بِسَبْعَةٍ غُبْرِ ... أَيَّامِ شَهْلَتِنا مِنَ الشَّهْرِ قال ابن بري ومنهم من يجعل بدل هذا العَجُز بالصِّنِّ والصِّنَّبْرِ والوَبْرِ وبآمِرٍ وأَخِيه مُؤْتَمِرٍ ومُعَلِّلٍ وبمُطْفِئِ الجَمْرِ والأَكْسَاءُ الأَدْبارُ قال المُثَلَّمُ بن عَمْرو التَّنُوخِي حتى أَرَى فارِسَ الصَّمُوتِ علَى ... أَكْساءِ خَيْلٍ كأَنَّها الإِبِلُ يعني خَلْفَ القَوْمِ وهو يَطْرُدُهُم معناه حتى يَهْزِم أَعْداءَه فيَسُوقُهُم من ورائِهِم كما تُساقُ الإِبل والصَّمُوتُ اسم فَرَسه ... المزيد

الكِسْوةُ والكُسْوةُ اللباس واحدة الكُسا قال الليث ولها معانٍ مختلفة يقال كَسَوْت فلاناً أَكْسُوه كِسْوةً إِذا أَلبسته ثوباً أَو ثياباً فاكْتَسى واكتَسى فلان إِذا لبَس الكِسُوْة قال رؤبة يصف الثور والكلاب قد كَسا فيهن صِبْغاً مُرْدِعاً يعني كساهنَّ دَماً طرّياً وقال يصف العير وأُتُنه يَكْسُوه رَهْباها إِذا تَرَهَّبا على اضْطِرامِ اللُّوحِ بَوْلاً زَغْرَبا يكسوه رَهْباها أَي يَبُلْن عليه ويقال اكتَسَتِ الأَرض بالنبات إِذا تغطَّت به والكُسا جمع الكُسوة وكَسِيَ فلان يَكْسى إِذا اكْتَسَى وقيل كَسِيَ إِذا لبس الكُسوة قال يَكْسى ولا يَغْرَثُ مملوكُها إِذا تَهَرَّت عَبْدَها الهارِيهْ أَنشده يعقوب واكْتَسى كَكَسِيَ وكَساه إِياها كَسْواً قال ابن جني أَما كَسِيَ زيد ثوباً وكَسَوْته ثوباً فإِنه وإِن لم ينقل بالهمزة فإِنه نقل بالمثال أًلا تراه نقل من فَعِلَ إِلى فَعَلَ وإِنما جاز نقله بفَعَل لما كان فَعَلَ وأَفْعَلَ كثيراً ما يعتقبان على المعنى الواحد نحو جَدَّ في الأَمر وأَجَدَّ وصدَدْته عن كذا وأَصدَدْته وقصر عن الشيء وأَقْصَر وسَحَته الله وأَسْحَته ونحو ذلك فلما كانت فَعَلَ وأَفْعَلَ على ما ذكرناه من الاعتقاب والتَّعاوُض ونُقِل بأَفْعل نقل أَيضاً فَعِلَ يَفعَل نحو كَسِيَ وكَسَوْتُه وشَتِرَت عينُه وشَتَرْتها وعارَتْ وعُرْتها ورجل كاسٍ ذو كُسوة حمله سيبويه عل النسب وجعله كَطاعِم وهو خلاف لما أَنشدناه من قوله يَكْسى ولا يَغْرَثُ قال ابن سيده وقد ذكرنا في غير موضع أَن الشيء إِنما يحمل على النسب إِذا عُدِمَ الفِعل ويقال فلان أَكْسى من بَصَلةٍ إِذا لبس الثياب الكثيرة قال وهذا من النوادر أَن يقال للمُكْتَسِي كاسٍ بمعناه ويقال فلان أَكسى من فلان أَي أَكثر إِعطاء للكُسوة من كَسَوْتُه أَكْسُوه وفلان أَكسى من فلان أَي أَكثر اكْتِساء منه وقال في قول الحطيئة دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لبُغْيَتها واقْعُدْ فإِنَّك أَنتَ الطاعِمُ الكاسِي أَي المُكْتَسي وقال الفراء يعني المَكْسُوَّ كقولك ماء دافِقٌ وعيشةٌ راضِيةٌ لأَنه يقال كَسِيَ العُرْيانُ ولا يقال كَسا وفي الحديث ونِساءٍ كاسِياتٍ عارِياتٍ أَي أَنهنَّ كاسياتٌ من نِعَم الله عارِياتٌ من الشكر وقيل هو أَن يَكْشِفْنَ بعضَ جسدهن ويَسْدُلْن الخُمُر من ورائهن فهنَّ كاسِياتٌ كعارِيات وقيل أَراد أَنهن يَلْبَسْن ثِياباً رقاقاً يَصِفْنَ ما تحتها من أَجْسامِهن فهن كاسِياتٌ في الظاهر عارِياتٌ في المعنى قال ابن بري يقال كَسِيَ يَكْسَى ضدّ عَرِيَ يَعْرَى قال سعيد بن مسحوج الشيباني لقَدْ زادَ الحَياةَ إِليَّ حُبّاً بَناتي أَنَّهُنَّ من الضِّعافِ مَخافةَ أَن يَرَيْنَ البُؤسَ بَعْدي وأَن يَشْرَبْنَ رَنْقاً بعدَ صافِ وأَن يَعْرَيْنَ إِنْ كَسِيَ الجَواري فَتَنْبُو العينُ عَن كَرَمٍ عجافِ واكْتَسى النَّصِيُّ بالوَرق لبسه عن أَبي حنيفة واكْتَسَتِ الأَرضُ تمَّ نباتُها والتفَّ حتى كأَنها لبَسته والكِساء معروف واحد الأَكْسِية اسم موضوع يقال كِساءٌ وكِساءَان وكِساوانِ النسبة إِليها كِسائيٌّ وكِساوِيٌّ وأَصله كِساوٌ لأَنه من كَسَوْتُ إِلا أَن الواو لما جاءت بعد الأَلف همزت وتَكَسَّيْتُ بالكِساء لبسته وقول عمرو بن الأَهتم فبَاتَ له دونَ الصَّبا وهي قُرَّةٌ لِحافٌ ومَصْقولُ الكِساء رَقِيقُ أَراد اللبنَ تعلوه الدُّوايةُ قال ابن بري صواب إِنشاده وبات له يعني للضيف وقبله فباتَ لَنا منها وللضَّيْف مَوْهناً شِواءٌ سَمِينٌ زاهِقٌ وغَبُوقُ ابن الأَعرابي كاساهُ إِذا فاخَره وساكاه إِذا ضَيَّقَ عليه في المُطالبة وسَكا إِذا صغر جسمه التهذيب أَبو بكر الكَساء بفتح الكاف ممدود المجد والشرف والرِّفْعة حكاه أَبو موسى هرون بن الحرث قال الأَزهري وهو غريب والأَكْساء النَّواحي واحدها كُسْء وهو مذكور في الهمزة أَيضاً وهو يائي والكُسْيُ مؤخَّر العجز وقيل مؤخر كل شيء والجمع أَكساء قال الشماخ كأَنّ على أَكْسائِها من لُغامِها وخِيفةَ خِطْمِيٍّ بماء مُبَحْزَجِ وحكى ثعلب رَكِبَ كَساه ( * قوله « ركب كساه » هذا هو الصواب وما في القاموس أكساءه غلطه فيه شارحه وقد ضبط في الأصل بالفتح ولعله بالضم ) إِذا سقط على قَفاه وهو يائي لأَن ياءه لام قال ابن سيده ولو حمل على الواو لكان وجهاً فإِن الواو في كَسا أَكثر من الياء والذي حكاه ابن الأَعرابي رَكِبَ كُسْأَه مهموز وقد تقدم ذكره في موضعه ... المزيد

كَسَأَه كمَنَعَه يَكْسَؤُهُ كَسْأً : تَبِعَهُ . ومرَّ يَكْسَؤُهم أَي يتبعهم ويقال للرجل إِذا هزمَ القومَ فمَرَّ وهو يطْرُدُهم : مرَّ فُلانٌ يَكْسَؤُهم ويَكْسَعُهُم نقله شيخنا عن الجوهريّ واستدلَّ بقول الشاعر : كُسِئَ الشِّتاءَ بسَبْعَةٍ غُبْرِ وهو قولُ أَبِي شِبْلٍ الأَعرابيّ وتمامه : أَيَّامِ شَهْلَتِنَا من الشَّهْرِ وقال ابن بَرِّيّ : منهم من يجعل بدل هذا العجز : بالصِّنِّ والصِّنَّبْرِ الوَبْرِ وبآمِرٍ وأَخيهِ مُؤْتَمِرٍ ... ومُعَلَّلٍ وبِمُطْفِئِ الجَّمْرِ وسيأتي ذلك في ك س ع . وكَسَأَ الدَّابَّةَ يَكْسَؤُها كَسْأً : ساقَها على إثْرِ دابَّةٍ أُخرى وكَسَأَ القومَ يَكْسَؤُهم كَسْأً : غلَبَهُم في الخُصومَةِ ونحوِها وكَسَأَه بالسَّيفِ إِذا ضربَه كأَنَّه مُصَحَّفٌ من كَشَأَه بالمعجمة كما سيأْتي . وكُسْءُ كلِّ شيءٍ وكُسُوءهُ بضمِّهما وفي بعض النُّسخ زيادة : وكَسُوءه أَي بالفتح والمدّ أَي مؤَخَّرُه وكُسْءُ الشَّهْرِ وكُسُوءه : آخرُه قَدْرُ عَشْرٍ بَقينَ منه ونحوَها وجاءَ دُبُرَ الشَّهْرِ وعلى دُبُرِه وكُسْئِهِ وأَكْسائِهِ وجئتُكَ على كُسْئِهِ وفي كُسْئِهِ أَي بعد ما مضى الشَّهْرُ كلُّه وأَنشد أَبو عبيدة : كُلِّفْتُ مَجْهولَها نُوقاً يَمانِيَةً ... إِذا الحُدَاةُ على أَكْسَائِها حَفَدوا وجاءَ في كَسْءِ الشَّهْرِ وعلى كُسْئِه أَي في آخره ج في كلّ من ذلك أَكْساءٌ وجِئْتُ في أَكْساءِ القومِ أَي في مُتَأَخِّريهِم ومرُّوا في أَكْساءِ المُنْهَزِمينَ وعلى أَكْسائِهِم : أَي على آثارِهِم وأَدْبارِهِم ورَكِبوا أَكْساءهُم ومن المجاز : قَدِمْنا في أَكْسَاءِ رمضانَ وأَنا أَدعو لكَ في أُكْساءِ الصَّلواتِ . كذا في الأَساس وفي الصحاح : الأَكْساءُ : الأَدْبارُ وقال المُثَلَّم بنُ عمرٍو التَّنوخيّ : حتَّى أَرَى فارِسَ الصَّمُوتِ على ... أَكْساءِ خَيْلٍ كأَنَّها الإبِلُ يعني خلف القوم وهو يطرُدهم نقله شيخنا . قلت : معناه حتَّى يَهْزِم أَعداءهُ فيسُوقهم من ورائهم كما تُساق الإبل والصَّمُوتُ اسمُ فَرَسه . وركبَ كُسْأَهُ أَي وَقَعَ على قَفَاهُ هذه عن ابن الأَعْرابِيّ . ومَرَّ كَسْءٌ من اللَّيْلِ بالفتح أَي قِطْعَةٌ منه عن ابن الأَعْرابِيّ أيضاً ... المزيد