[ش ذ ذ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). شَذَذْتُ، أَشُذُّ، اُشْذُذْ، مص. شَذٌّ، شُذُوذٌ شَذَّ الرَّجُلُ عَنِ الجَمَاعَةِ: اِنْفَرَدَ عَنْهَا وَخَالَفَهَا شَذَّ القَوْلُ: خَرَجَ عَنِ القَاعِدَةِ وَخَالَفَ القِيَاسَ شَذَّ عَنِ الأصولِ: خالَفَ قَواعِدَها.

[ش ذ ذ ]. (ف: ربا. متعد). شَذَّذْتُ، أُشَذِّذُ، شَذِّذْ، مص. تَشْذِيذٌ. شَذَّذَ الوَلَدَ: صَيَّرَهُ شَاذّاً.

[ش ذ ذ]. (صف) وَلَدٌ شَاذٌّ فِي سُلُوكِهِ وَطَبْعِهِ: غَرِيبٌ، مَنْ يَأْتِي بِأَشْيَاءَ يَنْفَرِدُ بِها وَتَكونُ مُخَالِفَةً لِلْمَأْلُوفِ. "شَاذُّ الأطْوَارِ" جَاءَ بِفِكْرَةٍ شَاذَّةٍ: مُخَالِفَةٌ للِقَاعِدَةِ وَالقِيَاسِ.

جمع شَاذّ. [ش ذ ذ]. شُذَّاذُ الآفَاقِ: الغُرَبَاءُ الَّذِينَ لاَ وَطَنَ لَهُمْ.

‏ ‏(‏شَذَّ‏)‏ عنه أي انفرد عن الجمهور وندر يشذ بالضم والكسر ‏(‏شُذُوذا‏)‏ فهو ‏(‏شَاذٌ‏)‏ و‏(‏أشَذَّهُ‏)‏ غيره‏.‏ ‏

شَذَّ عنه يَشِذُّ ويَشُذُّ شذوذاً انفرد عن الجمهور وندر فهو شاذٌّ وأَشذُّه غيره ابن سيده شَذَّ الشَّيءُ يَشِذُّ شَذّاً وشُذوذاً ندر عن جمهوره وشَذَّه هو يَشُذُّه لا غير وأَشَذَّهُ أَنشد أَبو الفتحبن جني فَأَشَذَّني لمرورهم فَكَأَنني غُصْنٌ لأَوَّل عاضدٍ أَو عاسِفِ قال وأَبى الأَصمعي شذه وسمى أَهلُ النحو ما فارق ما عليه بقية بابه وانفرد عن ذلك إِلى غيره شاذّاً حملاً لهذا الموضع على حكم غيره وجاؤوا شُذَّاذاً أَي قِلالاً وقوم شُذَّاذ إِذا لم يكونوا في منازلهم ولا حيهم وشُذَّانُ الناس ما تفرّق منهم وشُذَّاذُ الناس الذين يكونون في القوم ليسوا في قبائلهم ولا منازلهم وشُذَّاذُ الناس متفرقوهم وفي حديث قتادة وذكر قوم لوط فقال ثم أَتبع شُذَّانَ القوم صَخْراً مَنْضُوداً أَي من شذ منهم وخرج عن جماعته قال وشُذَّان جمع شاذّ مثل شاب وشُبَّان ويروى بفتح الشين وهو المتفرق من الحصى وغيره ويقالُ من قال شُذَّان فهو جمع شاذ ومن قال شَذَّان فهو فَعْلانُ وهو ما شذ من الحصى ويقالُ شُذَّان وإِنما يقال شُذَّان بالضم لا يجمع ( * قوله « وانما يقال شذان بالضم لا يجمع إلخ » كذا بالنسخة المعتمد عليها عندنا ولعل فيها سقطاً والأصل والله أعلم وإنما يقال شذان بالضم لأن فاعلاً لا يجمع على فعلان يعني بفتح الفاء ) على فَعلان ابن سيده وشُذَّان الحصى ونحوه ما تطاير منه وحكى ابن جني شَذَّان الحصى قال امروء القيس تُطاير شَذَّانَ الحَصى بِمَناسِم صِلاب العُجى مَلْثومها غَيرُ أَمعرا الجوهري شَذان الحصى بالفتح والنون المتفرق منه وقال يتركن شَذَّانَ الحَصى جَوافِلا وشَذَّانُ الإِبل وشُذَّانُها ما افترق منها أَنشد ابن الأَعرابي شُذَّانُها رائعة لِهَدْرِه رائعة مرتاعة الليث شذ الرجل إِذا انفرد عن أَصحابه وكذلك كل شيء منفرد فهو شاذ وكلمة شاذة ويقال أَشْذَذْتَ يا رجل إِذا جاء بقول شاذٍّ نادٍّ ابن الأَعرابي يقال ما يدع فلان شاذّاً ولا نادّاً إِلا قتله إِذا كان شجاعاً لا يلقاه أَحد إِلا قتله ويقال شاذّ أَي متنحٍّ ... المزيد

شَذَّ يَشُذُّ بالضمّ على الشُّذوذ والنُّدْرَة ويَشِذُّ بالكسر على القياسِ هذا الّذي ذكَره أَئمّة الصَّرفْ وأورده الشيخُ الشيخُ ابنُ مالِكٍ في مُصَنّفَاته شَذّاً وشُذُوذاً فهو شاذٌّ قال شيخُنَا : وحكَى الشَّهَاب في يُونُس تَثلِيثَ المُضارِع وهو غَيْرُ مَعْروفٍ ولا وَجْهَ للفَتْحِ إلاَّ إذا ثَبَتَ كَسْرُ مَاضِيه ولم يَذْكُرُوه والله أَعلم وفي المحكم : شَذَّ الشْيءُ يَشِذُّ ويَشُذُّ شَذّاً وشُذُوذَا : نَدَرَ عَن الجُمْهورِ وخَرَج عَنْهُم . وزاد غيره : وانفَرَد . وقال الليثُ : شَذَّ الرَّجُلُ إذا انْفَرَدَ عن أصحابِه وكذلك كُلُّ شيءٍ مُنْفَرِد فهو شاذٌّ وشَذَّه هو كَمدَّه يَشُذُّه لا غيرُ وشَذَّذَه وأشَذَّه أنشد أبو الفَتح بن جِنِّي : فَأَشَذَّنِي لِمُرُورِهِمْ فكَأَنَّنِي ... غُصْنٌ لأِوَّلِ عَاضِدٍ أو عاصِفِ قال : وأبَي الأصمَعِيُّ شَذَّهُ وسَمَّي أهلُ النحْوِ ما فَارَقَ ما عليه بَقيَّةُ بابِه وانفَرَدَ عن ذلك إلى غَيْرِه شَاذاً حَمْلاً لهذا المَوْضِع على حُكْمِ غَيْرِه . وفي الأساس : ومن المَجاز : هو شَاذٌّ عن القِيَاس وهذا مِمَّا يَشِذُّ عن الأُصول وكَلِمَةٌ شَاذَّةُ وهذه عن الليث . جاءُوا شُذَّاذاً الشُّذَّاذُ كرُمَّان القِلاَلُ و قَوْمٌ شُذَّاذٌ وهم الذينَ لمْ يَكُونوا في حَيِّهم ومَنَازِلِهِم وعِبَارة المحكم : الذينَ يَكُونُونَ في القَوْمِ لَيْسُوا في قَبَائِلهم ولا مَنَازِلهم وهو مَجاز وفي حديث قَتادَةَ وذَكَر قَوْمَ لُوطٍ فقال : " ثُمَّ أتْبَعَ شُذَّانَ القَوْمِ صَخْرّاً مَنْضُوداً " أَي منْ شَذَّ مِنهم وخَرَجَ عَنْ جَماعته وهو جَمْعُ شَاذٍّ مثْل شَابٍّ وشُبَّانٍ . والشِّذَّانُ بالكسر : السِّدْرُ . الشَّذَّانُ بالفَتْحِ والضمّ : ما تَفَرَّق مِن الحَصَى وغيرِه كالإبل ونحوِه وهو مجازٌ كما في الأساس فمن قال شُذَّان بالضمّ فهو جَمْع شَاذٍّ ومن قال بالفتح فهو فَعْلاَنُ وهو ما شَذَّ من الحَصَى قال ابنُ سِيدَه وشُذَّانُ الحَصَى ونَحْوَه : ما تَطايرَ مِنه وحكَى ابنُ جِنِّي الفَتْحَ تَبَعاً للجوهرِيُّ قال امرُؤ القَيْسِ : تُطَايِر شَذَّانَ الحَصَى بِمَنَاسِمٍ ... صِلاَبِ العُجَى مَلْثُومُها غَيْرُ أمْعَرَا وفي كِتَاب الفرق لابن السيد : وشَذَّ الحَصَى إذا تَفَرَّق وأشَذَّتْه الناقَةُ إذا فرَّقَتْه . ومثلُه لابن القَطَّاع قال امرؤ القَيْس : كَأَنَّ صَلِيلَ المَرْوِ حِينَ تُشِذُّه ... صَلِيلُ زُيوف يُنْتَقَدْنَ بِعَبْقَرَا وفي الصحاح : وشَذَّانُ الإبل وشُذَّانُها : ما افْتَرَقَ منها أنشد ابنُ الأَعْرابِيّ . . : شُذَّانُهَا رَائِعَةٌ لِهَدْرهِ وشَاذُّ بنُ فَيَّاضٍ : مُحَدِّث واسمه هلالٌ كذا في التبصير وهو أَبُو بيدة اليَشْكُرِيّ البَصْرِيّ صَدوقٌ له أوْهَامٌ وأَفْرَاد من العاشرة . يقال : أَشَذَّ الرجلُ إذا جاءَ بِقَوْلٍ شَاذٍّ نادرٍ أَشَذَّ الشَّيْءَ : نَحَّاه وأقْصَاه . ويقال : شَاذٌّ أَي مُتَنَحٍّ وعن ابنِ الأَعرابيّ : يقال : ما يَدَعُ فُلانٌ شَاذّاً ولا نادّاً إلاَّ فَعَله إذا كان شُجاعاً لا يَلقَاهُ أَحدٌ إلاَّ قَتَلَه . وقال ابنُ القَطَّاع : أَشَذَّه : فَرَّقَه وقيل شَذَّه وأَشَذَّه بمعنىً ... المزيد