[مفرد]: مصدر سكِرَ/ سكِرَ من.

[مفرد]:
• كلّ ما يُسْكِر من خَمْرٍ وشراب.
• نقيع التّمر الذي لم تمسّه النار، ما لا يُسكر من الأنبذة " {وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} ".

[مفرد]: مؤ سَكِرَة وسَكْرَى: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سكِرَ/ سكِرَ من.

[مفرد]:
• مصدر سكِرَ/ سكِرَ من.
• غيبوبة العقل واختلاطه من الشّراب المسكر "أغرق همّه في السُّكْر- {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سُكْرِهِمْ يَعْمَهُونَ} [ق] ".
• ما يعتري الإنسانَ من نشوة "سُكْر الظفر/ العِشْق".

[مفرد]:
• مادّة حلوة تُستخرج غالبًا من عصير القصب أو البنجر، وتستعمل لتحلية بعض أنواع الطعام والشراب "احتكار السُّكّر- سُكّر خام/ النبات- معمل تكرير السكر" ، سكَّر الدَّم : سكّر على شكل جلوكوز في الدم، سكَّر نبات : حلوى شفّافة تصنع بغلي السكر مع إضافة خلاصة الشعير. ... المزيد
• (طب) مرض يظهر فيه السُّكّر في الدم أو البول نتيجة اضطراب وظائفي وأسبابه متعدِّدة أهمها نقص هرمون الأنسولين ويعرف أيضًا بالسّكّريّ. ، سُكَّر الشَّعير : (كم) نوع من السُّكّر يمكن الحصول عليه من النّشا، وهو أقل حلاوة من سكَّر القصب. ، سُكَّر العنب : (كم) سكر بلوريّ عديم اللّون حلو المذاق يذوب في الماء، ويوجد في العنب والفواكه وعسل النحل. ، سُكَّر الفاكهة : (كم) سكر بلوريّ أبيض حلو الطّعم، يوجد في الفاكهة الناضجة ورحيق الأزهار وعسل النحل. ، قصب السُّكَّر : (نت) جنس نبات مُعَمَّر من فصيلة النجيليّات، مهده البلاد الآسيويّة الحارّة، أزهاره صغيرة الحجم، سُوقه منتصبة مصقولة يُستخرج منها السُّكَّر، وتُعطى أوراقه علفًا للماشية. ، سكَّر الرَّصاص : (كم) خلاَّت الرصاص، مادة بيضاء بالغة السُّمِّيَّة، متبلورة، ذات طعم حلو، تستخدم كمادة مثبِّتة في صبغ المنسوجات. ... المزيد

يسكُر، سُكورًا وسَكَرانًا، فهو ساكر ، سكَر البصرُ : سكن وفتر " {لَقَالُوا إِنَّمَا سَكَرَتْ أَبْصَارُنَا} [ق] ".

سكِرَ من يَسكَر، سَكْرًا وسُكْرًا، فهو سَكْرانُ/ سَكْرانٌ وسَكِر، والمفعول مَسكور منه ، سكِر بصرُه : سُدّ وغُطّي " {لَقَالُوا إِنَّمَا سَكِرَتْ أَبْصَارُنَا} [ق] ". ، سكِر الشَّخصُ من الشَّراب : غاب عقلُه وإدراكُه، نقيض صحا "شرب الخمرَ حتى سِكر". ... المزيد

يُسكِّر، تسكيرًا، فهو مُسَكِّر، والمفعول مُسَكَّر ، سكَّر فلانًا : بالغ في إسكارِه، جعله يَسْكَر. ، سكَّر الشَّيءَ : أغلقه "سكَّر الحنفيّةَ/ البابَ". ، سكَّر الماءَ ونحوَه : حلاّه بالسُّكّر "سكّر قهوتَه". ، سكَّر بصرَه : حيَّره، حبسه عن النظر " {لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا} ". ... المزيد

[س ك ر]. (ف: ثلا. متعد). سَكَرْتُ، أَسْكُرُ، اُسْكُرْ، مص. سَكْرٌ سَكَرَ الإنَاءَ: مَلأَهُ سَكَرَ النَّهْرَ: جَعلَ لَهُ سَدّاً سَكَرَ البَابَ: سَدَّهُ.

[س ك ر]. (ف: ثلا. لازم). سَكَرَ، يَسْكُرُ، مص. سُكُورٌ، سَكَرَانٌ سَكَرَتِ الرِّيحُ: هَدَأتْ، سَكَنَتْ سَكَرَ الحَرُّ: فَتَرَ، هَدَأَ، خَفَّ سَكَرتْ عَيْنُهُ: سَكَنَتْ عَنِ النَّظَرِ.

[س ك ر]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). سَكِرَ، يَسْكَرُ، مص. سَكَرٌ سَكِرَ الحَوْضُ: اِمْتَلأَ سَكِرَ مِنَ الغَضَبِ: اِشْتَدَّ غَضَبُهُ، اِمْتَلأَ غَيْظاً وَغَضَباً سَكِرَ عَلَيْهِ: غَضِبَ عَلَيْهِ.

[س ك ر]. (ف: ثلا. لازم). سَكِرَ، يَسْكَرُ، مص. سَكَرٌ، سَكْرٌ، سُكْرٌ، سَكَرَانٌ. سَكِرَ الرَّجُلُ: فَقَدَ عَقْلَهُ وَإدْرَاكَهُ وَرُشْدَهُ.

[س ك ر]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ) سُكِرَ البَحْرُ: رَكَدَ. "سُكِرَتِ البُحَيْرَةُ" سُكِرَ بَصَرُهُ: حُبِسَ عَنِ النَّظَرِ.

[س ك ر]. (مص. سَكِرَ). وَجَدَهُ فِي سُكْرٍ مُغْمىً عَلَيْهِ: وَجَدَهُ فِي وَضْعِيَّةٍ فَقَدَ فِيهَا إِدْرَاكَهُ وَرُشْدَهُ، أوْ مَنْ أَخَذَتْهُ نَشْوَةُ الخَمْرِ.

[س ك ر]. (ف: ربا. متعد). سَكَّرْتُ، أُسَكِّرُ، سَكِّرْ، مص. تَسْكِيرٌ سَكَّرَ القَهْوَةَ: وَضَعَ فِيهَا السُّكَّرَ، حَلاَّهَا سَكَّرَ البَابَ: سَدَّهُ، أغْلَقَهُ سَكَّرَ صاحِبَهُ: بَالَغَ فِي إسْكارِهِ.

[س ك ر]. وَضَعَ السُّكَّرَ فِي الشَّايِ: مَادَّةٌ حُلْوَةٌ تُسْتَخْرَجُ مِن مَاءِ القَصَبِ، أوْ مِنَ الشَّمَنْدَرِ تُسْتَعْمَلُ لِتَحْلِيَةِ الْمَشْرُوبَاتِ وَبَعْضِ أنْوَاعِ الأطْعِمَةِ. "يَشْرَبُ القَهْوَةَ بِلاَ سُكَّرٍ".

[س ك ر]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ) سُكِّرَ النَّهْرُ: رَكَدَ سُكِّرَ بَصَرُهُ: غُشِيَ عَلَيْهِ، أَوْ حُبِسَ عَنِ النَّظَرِ أوحُيِّرَ.الحجر آية 15 لَقَالُوا إنَّمَا سُكِّرَتْ أبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحورونَ (قرآن).

[س ك ر]. (ف: ربا. متعد). أَسْكَرَ، يُسْكِرُ، مص. إِسْكارٌ أَسْكَرَهُ الخَمْرُ: جَعَلَهُ يَسْكَرُ أَسْكَرَتْنِي أَزْهارُ الجَنائِنِ: جَعلَتْنِي في نَشْوَةٍ أَسْكَرَهُ النُّعاسُ: دَوَّخَهُ أَسْكَرَ صاحِبَهُ: أَعْطاهُ ما يُسْكِرُهُ، أَيْ مَا يَجْعَلُهُ يَفْقِدُ العَقْلَ وَالإِدْرَاكَ. ... المزيد

[س ك ر]. (صِيغَةُ فِعِّيل لِلْمُبالَغَةِ). رَجُلٌ سِكِّيرٌ: الْمُدْمِنُ عَلَى شُرْبِ الخَمْرِ.

[س ك ر]. (فا. من سَكَرَ) مَاءٌ سَاكِرٌ: ثَابِتٌ لاَ يَسِيلُ. "مِيَاهٌ سَاكِرَةٌ" لَيْلٌ سَاكِرٌ: لاَ رِيحَ فِيهِ.

[س ك ر]. (فَا. مِن أَسْكَرَ). شَرَابٌ مُسْكِرٌ: شَرَابٌ يُسْكِرُ، أَيْ يُحْدِثُ دَوَرَاناً فِي الرَّأْسِ وَيُفْقِدُ وَعْيَ شَارِبِهِ.

[س ك ر]. (الْمَرَّةُ مِنَ السُّكْرِ). اِشْتَدَّتْ عَلَيْهِ سَكْرَةُ الْمَوْتِ: شِدَّتُهُ، وَطْأتُهُ.ق آية 19 وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالحَقِّ (قرآن).

[س ك ر]. (صِيغَةُ فَعول لِلْمُبالَغَةِ). رَجُلٌ سَكُورٌ: كَثِيرُ السُّكْرِ.

[س ك ر]. (مص. أَسْكَرَ) حاوَلَ إِسْكارَهُ: جَعْلُهُ يَسْكَرُ، أَيْ فَقْدُ العَقْلِ وَالإِدْرَاكِ إِسْكارُ النَّفْسِ: جَعْلُها في نَشْوَةٍ.

[س ك ر]. (مص. سَكَّرَ) تَسْكِيُر الشَّايِ: تَحْلِيَتُهُ، وَضْعُ السُّكَّرِ فِيهِ تَسْكِيرُ البَابِ: إِغْلاَقُهُ تَسْكِيرُ الرَّجُلِ: الْمُبالَغَةُ فِي إِسْكَارِهِ.

[س ك ر]. : وِعَاءُ السُّكَّرِ.

[س ك ر]. وَجَدَهُ عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ سَكْرَانَ: فَاقِداً لِرُشْدِهِ وَإدْرَاكِهِ، أيْ مَأْخُوذاً بِنَشْوَةِ الخَمْرِ. الحج آية 2َتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَما هُمْ بِسُكارَى، وَلكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (قرآن).

1-الإناء: ملأه. 2-النهر: جعل له سدا. 3-الباب: سده.

1-ت الريح: هدأت، سكنت. 2-الحر: فتر، هدأ. 3-ت عينه: سكنت عن النظر، لم تبصر.

من الشراب: اضطرب عقله وفقد إدراكه كليا أو جزئيا.سكر يسكر: سكرا. 1-الحوض: امتلأ. 2-عليه: غضب عليه.

تسكيرا. 1-ه: أسكره كثيرا. 2-ه: خنقه. 3-الشيء: حلاه بالسكر. ...

1-البصر: حبس، إضطرب. 2-البحر: ركد، هدأ.

1-مص. سكر. 2-كل ما يسكر. 3-خمر. 4-خل.

سكران.

مادة حلوة تستخرج من قصب السكر أو من الشمندر.

1-مص. سكر. 2-إضطراب العقل وفقدان الإدراك كليا أو جزئيا بفعل الخمرة.

ج سكور. 1-ما يسد به النهر. 2-كل ما يسد.

سكورا وسكرانا فتر وَسكن يُقَال سكرت الرّيح وسكر الْحر وعينه سكنت عَن النّظر والإناء وَنَحْوه سكرا ملأَهُ وَالنّهر وَنَحْوه سَده وحبسه

الْحَوْض وَنَحْوه سكرا امْتَلَأَ وَيُقَال سكر من الْغَضَب اشْتَدَّ غَضَبه أَو امْتَلَأَ غيظا وَفُلَان من الشَّرَاب سكرا وسكرا وسكرانا غَابَ عقله وإدراكه فَهُوَ سكر وسكران وَهِي سكرة وسكرى وسكرانة أَيْضا

الْبَحْر وَنَحْوه ركد وبصره حبس عَن النّظر

‏ ‏(‏السَّكْرانُ‏)‏ ضد الصاحي والجمع ‏(‏سَكْرَى‏)‏ و‏(‏سُكَارَى‏)‏ بفتح السين وضمها والمرأة ‏(‏سَكْرَى‏)‏ ولغة في بني أسد ‏(‏سَكْرَانةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏سَكِرَ‏)‏ من باب طرب والاسم ‏(‏السُّكْرُ‏)‏ بالضم و‏(‏أسْكَرَهُ‏)‏ الشراب‏.‏ و‏(‏المِسْكيرُ‏)‏ كثير السكر و‏(‏السِّكَّيرُ‏)‏ بالتشديد الدائم السكر‏.‏ و‏(‏التَّسَاكُرُ‏)‏ أن يري من نفسه ذلك وليس به‏.‏ و‏(‏السَّكَرُ‏)‏ بفتحتين نبيذ التمر وفي التنزيل‏:‏ ‏"‏وتتخذون منه سكرا‏"‏ و‏(‏سَكْرَةُ‏)‏ الموت شدته‏.‏ و‏(‏سَكَرَ‏)‏ النهر سده وبابه نصر‏.‏ و‏(‏السِّكْرُ‏)‏ بالكسر العرم وهو المسناة‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏سكرت أبصارنا‏}‏ أي حبست عن النظر وحيرت‏:‏ وقيل غطيت وغشيت وقرأها الحسن مخففة وفسرها سحرت‏.‏ و‏(‏السُّكَّرُ‏)‏ فارسي معرب واحدته سكرة‏.‏ ‏ ... المزيد

‏ النَّهْرَ سَدَّهُ سَكْرًا ‏(‏وَالسِّكْرُ‏‏ بِالْكَسْرِ الِاسْمُ وَقَدْ جَاءَ فِيهِ الْفَتْحُ عَلَى تَسْمِيَتِهِ بِالْمَصْدَرِ وَقَوْلُهُ لِأَنَّ فِي السِّكْرِ قَطْعَ مَنْفَعَةِ الْمَاءِ يَحْتَمِلُ الْأَمْرَيْنِ ‏(‏وَالسَّكَرُ‏‏ بِفَتْحَتَيْنِ عَصِيرُ الرُّطَبِ إذَا اشْتَدَّ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرُ سَكِرَ مِنْ الشَّرَاب سُكْرًا وَسَكَرًا وَهُوَ سَكْرَانُ وَهِيَ سَكْرَى كِلَاهُمَا بِغَيْرِ تَنْوِينٍ وَبِهِ سَكْرَةٌ شَدِيدَةٌ ‏(‏وَمِنْهَا‏‏ سَكَرَاتُ الْمَوْتِ لِشَدَائِدِهِ ‏(‏وَالسُّكَّرُ‏‏ بِالتَّشْدِيدِ ضَرْبٌ مِنْ الرُّطَبِ مُشَبَّةٌ بِالسُّكَّرِ الْمَعْرُوفِ فِي الْحَلَاوَةِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ بُسْرُ السُّكَّرِ وَمَنْ فَسَّرَهُ بِالْغَضِّ مِنْ قَصَبِ السُّكَّرِ فَقَدْ تَرَكَ الْمَنْصُوصَ عَلَيْهِ‏.‏

السَّكْرَانُ خلاف الصاحي والسُّكْرُ نقيض الصَّحْوِ والسُّكْرُ ثلاثة سُكْرُ الشَّبابِ وسُكْرُ المالِ وسُكْرُ السُّلطانِ سَكِرَ يَسْكَرُ سُكْراً وسُكُراً وسَكْراً وسَكَراً وسَكَرَاناً فهو سَكِرٌ عن سيبويه وسَكْرانُ والأُنثى سَكِرَةٌ وسَكْرَى وسَكْرَانَةٌ الأَخيرة عن أَبي علي في التذكرة قال ومن قال هذا وجب عليه أَن يصرف سَكْرَانَ في النكرة الجوهري لغةُ بني أَسد سَكْرَانَةٌ والاسم السُّكْرُ بالضم وأَسْكَرَهُ الشَّرَابُ والجمع سُكَارَى وسَكَارَى وسَكْرَى وقوله تعالى وترى الناسَ سُكَارَى وما هم بِسُكَارَى وقرئ سَكْرَى وما هم بِسَكْرَى التفسير أَنك تراهم سُكَارَى من العذاب والخوف وما هم بِسُكَارَى من الشراب يدل عليه قوله تعالى ولكنَّ عذاب الله شديد ولم يقرأْ أَحد من القراء سَكَارَى بفتح السين وهي لغة ولا تجوز القراءة بها لأَن القراءة سنَّة قال أَبو الهيثم النعت الذي على فَعْلاَنَ يجمع على فُعَالى وفَعَالى مثل أَشْرَان وأُشَارى وأَشَارى وغَيْرَانَ وقوم غُيَارَى وغَيَارَى وإِنما قالوا سَكْرَى وفَعْلى أَكثر ما تجيء جمعاً لفَعِيل بمعنى مفعول مثل قتيل وقَتْلى وجريح وجَرْحَى وصريع وصَرْعَى لأَنه شبه بالنَّوْكَى والحَمْقَى والهَلْكَى لزوال عقل السَّكْرَانِ وأَما النَّشْوَانُ فلا يقال في جمعه غير النَّشَاوَى وقال الفرّاء لو قيل سَكْرَى على أَن الجمع يقع عليه التأْنيث فيكون كالواحدة كان وجهاً وأَنشد بعضهم أَضْحَتْ بنو عامرٍ غَضْبَى أُنُوفُهُمُ إِنِّي عَفَوْتُ فَلا عارٌ ولا باسُ وقوله تعالى لا تَقْرَبُوا الصلاة وأَنتم سُكارَى قال ثعلب إِنما قيل هذا قبل أَن ينزل تحريم الخمر وقال غيره إِنما عنى هنا سُكْرَ النَّوْمِ يقول لا تقربوا الصلاة رَوْبَى ورَجُلٌ سِكِّيرٌ دائم السُّكر ومِسْكِيرٌ وسَكِرٌ وسَكُورٌ كثير السُّكْرِ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي وأَنشد لعمرو ابن قميئة يا رُبَّ مَنْ أَسْفاهُ أَحلامُه أَن قِيلَ يوماً إِنَّ عَمْراً سَكُورْ وجمع السَّكِر سُكَارَى كجمع سَكرْان لاعتقاب فَعِلٍ وفَعْلان كثيراً على الكلمة الواحدة ورجل سِكِّيرٌ لا يزال سكرانَ وقد أَسكره الشراب وتساكَرَ الرجلُ أَظهر السُّكْرَ واستعمله قال الفرزدق أَسَكْرَان كانَ ابن المَرَاغَةِ إِذا هجا تَمِيماً بِجَوْفِ الشَّامِ أَم مُتَساكِرُ ؟ تقديره أَكان سكران ابن المراغة فحذف الفعل الرافع وفسره بالثاني فقال كان ابن المراغة قال سيبويه فهذا إِنشاد بعضهم وأَكثرهم ينصب السكران ويرفع الآخر على قطع وابتداء يريد أَن بعض العرب يجعل اسم كان سكران ومتساكر وخبرها ابن المراغة وقوله وأَكثرهم ينصب السكران ويرفع الآخر على قطع وابتداء يريد أَن سكران خبر كان مضمرة تفسيرها هذه المظهرة كأَنه قال أَكان سكران ابن المراغة كان سكران ويرفع متساكر على أَنه خبر ابتداء مضمر كأَنه قال أَم هو متساكر وقولهم ذهب بين الصَّحْوَة والسَّكْرَةِ إِنما هو بين أَن يعقل ولا يعقل والمُسَكَّرُ المخمور قال الفرزدق أَبا حاضِرٍ مَنْ يَزْنِ يُعْرَفْ زِناؤُهُ ومَنْ يَشرَبِ الخُرْطُومَ يُصْبِحْ مُسَكَّرا وسَكْرَةُ الموت شِدَّتُهُ وقوله تعالى وجاءت سَكْرَةُ الموت بالحق سكرة الميت غَشْيَتُه التي تدل الإِنسان على أَنه ميت وقوله بالحق أَي بالموت الحق قال ابن الأَعرابي السَّكْرَةُ الغَضْبَةُ والسَّكْرَةُ غلبة اللذة على الشباب والسَّكَرُ الخمر نفسها والسَّكَرُ شراب يتخذ من التمر والكَشُوثِ والآسِ وهو محرّم كتحريم الخمر وقال أَبو حنيفة السَّكَرُ يتخذ من التمر والكُشُوث يطرحان سافاً سافاً ويصب عليه الماء قال وزعم زاعم أَنه ربما خلط به الآس فزاده شدّة وقال المفسرون في السَّكَرِ الذي في التنزيل إِنه الخَلُّ وهذا شيء لا يعرفه أَهل اللغة الفراء في قوله تتخذون منه سَكَراً ورزقاً حسناً قال هو الخمر قبل أَن يحرم والرزق الحسن الزبيب والتمر وما أَشبهها وقال أَبو عبيد السَّكَرُ نقيع التمر الذي لم تمسه النار وكان إِبراهيم والشعبي وأَبو رزين يقولون السَّكَرُ خَمْرٌ وروي عن ابن عمر أَنه قال السَّكَرُ من التمر وقال أَبو عبيدة وحده السَّكَرُ الطعام يقول الشاعر جَعَلْتَ أَعْرَاضَ الكِرامِ سَكَرا أَي جعلتَ ذَمَّهم طُعْماً لك وقال الزجاج هذا بالخمر أَشبه منه بالطعام المعنى جعلت تتخمر بأَعراض الكرام وهو أَبين مما يقال للذي يَبْتَرِكُ في أَعراض الناس وروى الأَزهري عن ابن عباس في هذه الآية قال السَّكَرُ ما حُرِّمَ من ثَمَرَتها والرزق ما أُحِلَّ من ثمرتها ابن الأَعرابي السَّكَرُ الغَضَبُ والسَّكَرُ الامتلاء والسَّكَرُ الخمر والسَّكَرُ النبيذ وقال جرير إِذا رَوِينَ على الخِنْزِيرِ مِن سَكَرٍ نادَيْنَ يا أَعْظَمَ القِسِّينَ جُرْدَانَا وفي الحديث حرمت الخمرُ بعينها والسَّكَرُ من كل شراب السَّكَر بفتح السين والكاف الخمر المُعْتَصَرُ من العنب قال ابن الأَثير هكذا رواه الأَثبات ومنهم من يرويه بضم السين وسكون الكاف يريد حالة السَّكْرَانِ فيجعلون التحريم للسُّكْرِ لا لنفس المُسْكِرِ فيبيحون قليله الذي لا يسكر والمشهور الأَول وقيل السكر بالتحريك الطعام وأَنكر أَهل اللغة هذا والعرب لا تعرفه وفي حديث أَبي وائل أَن رجلاً أَصابه الصَّقَرُ فَبُعِثَ له السَّكَرُ فقال إِن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم والسَّكَّار النَّبَّاذُ وسَكْرَةُ الموت غَشْيَتُه وكذلك سَكْرَةُ الهَمِّ والنوم ونحوهما وقوله فجاؤونا بِهِمْ سُكُرٌ علينا فَأَجْلَى اليومُ والسَّكْرَانُ صاحي أَراد سُكْرٌ فأَتبع الضم الضم ليسلم الجزء من العصب ورواه يعقوب سَكَرٌ وقال اللحياني ومن قال سَكَرٌ علينا فمعناه غيظ وغضب ابن الأَعرابي سَكِرَ من الشراب يَسْكَرُ سُكْراً وسَكِرَ من الغضب يَسْكَرُ سَكَراً إِذا غضب وأَنشد البيت وسُكِّرَ بَصَرُه غُشِيَ عليه وفي التنزيل العزيز لقالوا إِنما سُكِّرَتْ أَبصارُنا أَي حُبِسَتْ عن النظر وحُيِّرَتْ وقال أَبو عمرو بن العلاء معناها غُطِّيَتْ وغُشِّيَتْ وقرأَها الحسن مخففة وفسرها سُحِرَتْ التهذيب قرئ سُكِرت وسُكِّرت بالتخفيف والتشديد ومعناهما أُغشيت وسُدّت بالسِّحْرِ فيتخايل بأَبصارنا غير ما نرى وقال مجاهد سُكِّرَتْ أَبصارنا أَي سُدَّت قال أَبو عبيد يذهب مجاهد إِلى أَن الأَبصار غشيها ما منعها من النظر كما يمنع السَّكْرُ الماء من الجري فقال أَبو عبيدة سُكِّرَتْ أَبصار القوم إِذا دِيرَ بِهِم وغَشِيَهُم كالسَّمادِيرِ فلم يُبْصِرُوا وقال أَبو عمرو بن العلاء سُكِّرَتْ أَبصارُنا مأْخوذ من سُكْرِ الشراب كأَن العين لحقها ما يلحق شارب المُسكِرِ إِذا سكِرَ وقال الفراء معناه حبست ومنعت من النظر الزجاج يقال سَكَرَتْ عَيْنُه تَسْكُرُ إِذا تحيرت وسَكنت عن النظر وسكَرَ الحَرُّ يَسْكُرُ وأَنشد جاء الشِّتاءُ واجْثَأَلَّ القُبَّرُ وجَعَلَتْ عينُ الحَرُورِ تَسْكُرُ قال أَبو بكر اجْثَأَلَّ معناه اجتمع وتقبَّض والتَّسْكِيرُ للحاجة اختلاط الرأْي فيها قبل أَن يعزم عليها فإِذا عزم عليها ذهب اسم التكسير وقد سُكِرَ وسَكِرَ النَّهْرَ يَسْكُرُه سَكْراً سَدَّفاه وكُلُّ شَقٍّ سُدَّ فقد سُكِرَ والسِّكْرُ ما سُدَّ بِهِ والسَّكْرُ سَدُّ الشق ومُنْفَجِرِ الماء والسِّكْرُ اسم ذلك السِّدادِ الذي يجعل سَدّاً للشق ونحوه وفي الحديث أَنه قال للمستحاضة لما شكت إليه كثرة الدم اسْكُرِيه أَي سُدِّيه بخرقة وشُدِّيه بعضابة تشبيهاً بِسَكْر الماء والسَّكْرُ المصدر ابن الأَعرابي سَمَرْتُه ملأته والسِّكْرُ بالكسر العَرِمُ والسِّكْرُ أَيضاً المُسَنَّاةُ والجمع سُكُورٌ وسَكَرَتِ الريحُ تَسْكُرُ سُكُوراً وسَكَراناً سكنت بعد الهُبوب وليلةٌ ساكِرَةٌ ساكنة لا ريح فيها قال أَوْسُ بن حَجَرٍ تُزَادْ لَياليَّ في طُولِها فَلَيْسَتُ بِطَلْقٍ ولا ساكِرَهْ وفي التهذيب قال أَوس جَذَلْتُ على ليلة ساهِرَهْ فَلَيْسَتْ بِطَلْقٍ ولا ساكرهْ أَبو زيد الماء السَّاكِرُ السَّاكِنُ الذي لا يجري وقد سَكَر سُكُوراً وسُكِرَ البَحْرُ رَكَدَ أَنشد ابن الأَعرابي في صفة بحر يَقِيءُ زَعْبَ الحَرِّ حِينَ يُسْكَرُ كذا أَنشده يسكر على صيغة فعل المفعول وفسره بيركد على صيغة فعل الفاعل والسُّكَّرُ من الحَلْوَاءِ فارسي معرَّب قال يكونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتَّمَزُّرِ في فَمِهِ مِثْلَ عصير السُّكَّرِ والسُّكَّرَةُ الواحدة من السُّكَّرِ وقول أَبي زياد الكلابي في صفة العُشَرِ وهو مُرُّ لا يأْكله شيء ومَغافِيرهِ سُكَّرٌ إِنما أَراد مثل السُّكَّرِ في الحلاوةِ وقال أَبو حنيفة والسُّكَّرُ عِنَبٌ يصيبه المَرَقُ فينتثر فلا يبقى في العُنْقُودِ إِلاَّ أَقله وعناقِيدُه أَوْساطٌ هو أَبيض رَطْبٌ صادق الحلاوة عَذْبٌ من طرائف العنب ويُزَبَّبُ أَيضاً والسَّكْرُ بَقْلَةٌ من الأَحرار عن أَبي حنيفة قال ولم يَبْلُغْنِي لها حِلْيَةٌ والسَّكَرَةُ المُرَيْرَاءُ التي تكون في الحنطة والسَّكْرَانُ موضع قال كُثيِّر يصف سحاباً وعَرَّسَ بالسَّكْرَانِ يَوْمَيْنِ وارْتَكَى يجرُّ كما جَرَّ المَكِيثَ المُسافِرُ والسَّيْكَرَانُ نَبْتٌ قال وشَفْشَفَ حَرُّ الشَّمْسِ كُلَّ بَقِيَّةٍ من النَّبْتِ إِلاَّ سَيْكَراناً وحُلَّبَا قال أَبو حنيفة السَّيْكَرانُ مما تدوم خُضْرَتُه القَيْظَ كُلَّهُ قال وسأَلت شيخاً من الأَعراب عن السَّيْكَرانِ فقال هو السُّخَّرُ ونحن نأْكله رَطْباً أَيَّ أَكْلٍ قال وله حَبٌّ أَخْضَرُ كحب الرازيانج ويقال للشيء الحارّ إِذا خَبَا حَرُّه وسَكَنَ فَوْرُه قد سَكَرَ يَسْكُرُ وسَكَّرَهُ تَسْكِيراً خَنَقَه والبعيرُ يُسَكِّرُ آخر بذراعه حتى يكاد يقتله التهذيب روي عن أَبي موسى الأَشعري أَنه قال السُّكُرْكَةُ خمر الحبشة قال أَبو عبيد وهي من الذرة قال الأَزهري وليست بعربية وقيده شمر بخطه السُّكْرُكَةُ الجزم على الكاف والراء مضمومة وفي الحديث أَنه سئل عن الغُبَيْراء فقال لا خير فيها ونهى عنها قال مالك فسأَلت زيد بن أَسلم ما الغبيراء ؟ فقال هي السكركة بضم السين والكاف وسكون الراء نوع من الخمور تتخذ من الذرة وهي لفظة حبشية قد عرّبت وقيل السُّقُرْقَع وفي الحديث لا آكل في سُكُرُّجَة هي بضم السين والكاف والراء والتشديد إِناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الأُدْمِ وهي فارسية وأَكثر ما يوضع فيها الكوامخ ونحوها ... المزيد

السُّكَرُ: مَعْروفٌ . وهو - أيضاً - : ضَرْبُ من التَّمْرِ. وسَكْرَةُ المَوْتِ: غَشْيَتُه. والسَّكَرُ: الغَضَبُ، سَكِرَ سَكَراً. والسَكَرُ: شَرابٌ يُتَخَذُ من التَّمْرِ والكُشُوْثِ. ورَجُلٌ سَكْرَان، وامْرَأة سَكْرى، وقَوْمٌ سُكارى وسَكْرى. وسِكيْرٌ: لا يَزَالُ سكْرانَ. وسَكَرْتُه تَسْكِيراً: وهو الغَتُّ في الخَنْق حتّى يُغْشى عليه. وهو من التًّسْكِيْرِ الذي هو التَضيِيْقُ، من قَوْله عَزَّ وجلَّ: " لَقالُوا إنَّما سُكرَتْ أبصارُنا " أي سُدَّتْ. والسَكْرُ: سَدُّكَ بَثْقَ الماء ومُنْفَجَرَه. والسكْرُ: السَّدَادُ. وماءٌ ساكِر: بمعنى ساكِن لا يَجْري. والسكُرْكَةُ: شَرَابٌ يُعْمَلُ من الذُّرَةِ.