[مفرد]: مصدر تفِهَ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تفِهَ.

يَتفَه، تَفَهًا وتفاهةً، فهو تافِه وتفِه ، تفِه السِّعْرُ : قلّ، وخسّ "قضيّة تافهة- تفِه رأيه فلم يُلتفَت إليه". ، تفِه الرَّجلُ : حمُق "إنسان تافه: ضعيف الشخصية".

[ت ف هـ]. (صِيغَةُ فَعِل ) وَلَدٌ تَفِهٌ فِي سُلُوكِهِ وَعَقْلِهِ: تَافِهٌ، بَلِيدٌ، لاَ قِيمَةَ لِمَا يَفْعَلُ، أَحْمَقُ طَعَامٌ تَفِهٌ: لاَ طَعْمَ لَهُ.

[ت ف هـ]. (ف: ثلا. لازم). تَفِهَ، يَتْفَهُ، مص. تُفُوهٌ، تَفَاهَةٌ تَفِهَ الطَّعَامُ: كَانَ بِلاَ طَعْمٍ أَوْ ذَوْقٍ تَفِهَ الوَلَدُ فِي تَصَرُّفِهِ: كَانَ غَبِيّاً، بَلِيداً تَفِهَ العَمَلُ: قَلَّ وَحَقُرَتْ قِيمَتُهُ.

1-إمرأة المحتقرة. 2-حيوان يشبه الهر يأكل اللحم.

1-الشيء: قل وحقرت قيمته. 2-حمق. 3-الطعام: كان من غير طعم.

1-من الأطعمة: ما كان من غير طعم. 2-من الناس: الأحمق.

تفها وتفوها وتفاهة قل وخس وحقر وَالرجل حمق فَهُوَ تفه وتافه وَالطَّعَام لم يكن لَهُ طعم فَهُوَ تفه

‏ ‏(‏التَّافِهُ‏)‏ الحقير اليسير وقد تَفِهَ من باب طرب‏.‏ وفي الحديث في ذكر القرآن‏"‏ لا يتفه ولا يتشان‏"‏ قلت لا يتفه أي لا يصير حقيرا ولا يتشان أي لا يخلق على كثرة الرد من قولهم تشانت القربة أي أخلقت وصارت شنا‏.‏ ‏

تَفِهَ الشيءُ يَتْفَهُ تَفَهاً وتُفوهاً وتَفاهةً قَلَّ وخَسَّ فهو تَفِهٌ وتافِهٌ ورجل تافِهُ العقْل أَي قليلُه والتافِهُ الحقير اليسير وقيل الخسيس القليلُ وفي الحديث قيل يا رسول الله وما الرُّوَيْبِضة ؟ فقال الرجل التافهُ يَنْطِق في أَمر العامة قال التافه الحقير الخسيس وفي حديث عبدالله بن مسعود وذَكَرَ القرآن لا يَتْفَهُ ولا يَتَشانُّ يَتشانُّ َبْلَى من الشَّنّ ولا يَخْلُقُ من كثرة التَّرْداد من الشَّنّ وهو السِّقاء الخَلَق وقوله لا يَتْفَهُ هو من الشيء التافه وهو الخسيس الحقير وفي الحديث كانتِ اليدُ لا تُقْطَع في الشيء التافِهِ ومنه قول إِبراهيم تجوز شهادة العبدِ في الشيء التافِهِ قال ابن بري شَاهده قول الشاعر لا تُنْجِز الوَعْدَ إِنْ وَعَدْإِنْ أََعْطَيْتَ أَعْطَيْتَ تافهاً نَكِدا والأَطعمةُ التَّفِهة التي ليس لها طَعْمُ حلاوة أَو حُموضة أَو مَرارة ومنهم من يجعل الخبز واللحم منها وتَفِهَ الرجلُ تُفوهاً فهو تافِهٌ حَمُق والتُّفَةُ عَناقُ الأَرض وهي أَيضاً المرأَة المَحْقُورة والمعروف فيهما التُّفَّةُ تقول العرب اسْتَغْنَتِ التُّفَّةُ عن الرُّفَّة الرُّفَّة التبن لأَنها تَطْعَم اللحمَ إِذ كانت سَبُعاً عن أَبي حنيفة في أَنوائه قال ابن بري والصحيح تُفَةٌ ورُفَةٌ كما ذكر الجوهري في فصل رفه فإِنه قال التُّفَة والرُّفَةٌ بالتاء التي يوقف عليها بالهاء قال وكذلك ذكره ابن جني عن ابن دريد وغيره ويقال التُّفَة والرُّفَة بالتخفيف مثل الثُّبَةِ والقُلَةِ قال وهذا هو المشهور قال وذكرها ابن السكيت في أَمثاله فقال أَغنى عن ذلك من التُّفَة عن الرُّفَه بالتخفيف لا غير وبالهاء الأَصلية وأَنشد ابن فارس شاهداً على تخفيف التُّفَة والرُّفَة غَنِينا عن وِصالِكُمُ حَدِيثاً كما غَنِيَ التُّفاتُ عن الرُّفاتِ وأَنشد أَبو حنيفة في كتاب النبات يصف ظَليماً حَبَسَتْ مَناكِبُه السَّفَا فكأَنَّه رُفَةٌ بأَنْحِيةِ المَداوِس مُسْنَدُ شبَّه ما أَضافت الريحُ إِلى مَناكِبه وهو حاضن بيضه لا يبرح بالتبن المجموع في ناحية البَيْدر وأَنحية جمع ناحية مثْل واد وأَودية قال وجمع فاعل على أَفعلة نادر ... المزيد

تَفِهَ الشَّيْءُ تَفَهاً، وتَفَهَ يَتْفِهُ تُفُوْهاً، فهو تافِهٌ: قَليلٌ وَتِحٌ. والرَّجُلُ يَتْفَهُ تُفُوهاً، تافِهُ العَقْلِ: أحْمَقُ. وهو - أيضاً: المَجْهُوْدُ من المَرَضِ والإعْيَاء. وتَفْهَتْ نَفْسُه: ضَعُفَتْ وناقةٌ مُتَفَّهَةٌ: ذَلُوْلٌ. فهت مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي المَفْهُوْتُ المَبْهُوتُ.