[ب ى ت]. (ف: ربا. متعد). أَبَتُّ، أُبِيتُ، أبِتْ، مص. إِبَاتَةٌ. أبَاتَ الضَّيْفَ: جَعَلَهُ يَبِيتُ عِنْدَهُ.

[ب ي ت]. (مص. أبَاتَ). إِبَاتَةُ الضَّيْفِ: جَعْلُهُ يَبِيتُ.

[ب ي ت]. (فا. من بات). طَعَامٌ بَائِتٌ: مَا مَرَّتْ عَلَيْهِ لَيْلَةٌ. "خُبْزٌ بَائِتٌ".

[ب ي ت]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). بِتٌّ، أَبِيتُ، بِتْ، مص. بَيَاتٌ، مَبِيتٌ، بَيْتٌ بَاتَ فِي مَكَانٍ مُقْفِرٍ: أَقَامَ فِيهِ اللَّيْلَ يَبِيتُ مَرَّةً فِي الأسْبُوعِ عِنْدَ صَدِيقِهِ: يَنْزِلُ عِنْدَهُ لَيْلاً. "تَبيتُ عِنْدَنَا فَنَفْرَحُ بِلِقَائِهَا". (أحمد أمين) باتَ فِي الطَّريقِ: أَدْرَكَهُ اللَّيْلُ في .. بَاتَ يَشْتَغِلُ إِلَى الفَجْرِ: اِنْهَمَكَ فِي شُغْلِهِ لَيْلاً بَاتَ الطَّعَامُ: مَضَتْ عَلَيْهِ لَيْلَةٌ. "وَبِتُّ أتَخَيَّلُ نَفْسِي أَجْرِي أَتَسَلَّقُ الأشْجَارَ" . (ع. بنجلون) بَاتَ يَتَسَكَّعُ الشَّوَارِعَ: صَارَ يتسَكَّعُ الشَّوارِعَ لَيْلاً. (فعل ناقص) بَاتَ مَرْكَزَ الأنْظَارِ: صَارَ... "أعِزَّاءُ بَاتُوا أذِلاَّء". ... المزيد

[ب ي ت]. (مص. بَاتَ). اِلْتَجَأَ إِلَى مَبِيتٍ فِي الجَبَلِ: مَسْكَنٌ.

علبة صَغِيرَة بهَا إبرة مغنيطيسية تَدور على محور دَقِيق يتَّجه رَأسهَا نَحْو الشمَال دَائِما تعرف بهَا الْجِهَات

زوجته وولده . وقد يدخل فيهم كل من يعوله في بيته - أهل الحرب : العدو الكافر الذي ليس بينه وبين المسلمين عهد ولا ذمة . - أهل الحل والعقد : ذوو الشركة والسطوة والرأي والتدبير في البلاد - أهل الخطة : الخطة : الأرض ، والدار يختطها الرجل من أرض غير مملوكة ويبني فيها ، وذلك إذا السلطان لجماعة من المسلمين أن يختطوا الدور في موضع بعينه ويتخذوا فيها مساكن لهم كما فعلوا بالكوفة والبصرة وبغداد ، ج خطط ، وأهل الخطة : هم الذين يسكنون الخطة ، ويكونون عادة من الأقارب المقربين . - أهل الديوان : أفراد الجيش الذين كتبت أسماؤهم في الديوان سواء أكانوا من قبيلة واحدة أم كان معهم غيرهم ، وبالعرف الحديث : أهل القطعة العسكرية الواحدة . - أهل الذمة : المواطنون غير المسلمين الذين يحملون جنسية الدولة . - أهل السنة : هم الذين التزموا في العقيدة بالقرآن والسنة دون آراء الفلاسفة ، ومنهم السلف ، ومنهم الخلف - أهل الكتاب : هم اليهود والنصارى - أهل المدر : سكان القرى والمدن - أهل الوبر : سكان البادية

مدينة القدس بفلسطين ، وفيها المسجد الأقصى الذي

البيت الذي يقضي القاضي على الزوجة بوجوب سكناها

خزانة الدولة = المكان الذي تجتمع فيه الأموال العامة للدولة

الغرفة المعدة ليتغوط فيها الإنسان

الحكم: مرفوضة
السبب: لإتمام اسم المفعول من الفعل الثلاثي الأجوف اليائي.
الصواب والرتبة: -هذا بيت مَبِيع [فصيحة]-هذا بيت مَبْيُوع [صحيحة]
التعليق:(انظر: إتمام اسم المفعول من الفعل الثلاثي الأجوف اليائيّ)

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على».
المعنى: مرَّ به
الصواب والرتبة: -أَتَى إلى بيت صديقه [فصيحة]-أَتَى على بيت صديقه [فصيحة]
التعليق:جاءت «أتى على» في المعاجم بمعنى: مرّ بـ، ومنه قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ} النمل/18. وشاع هذا الاستخدام بين كبار الكتاب مثل الجاحظ، والمسعودي وغيرهما.

الحكم: مرفوضة
السبب: لإتمام اسم المفعول من الثلاثي الأجوف اليائي.
الصواب والرتبة: -هذا بيت مَبِيع [فصيحة]-هذا بيت مَبْيُوع [صحيحة]
التعليق:الأفصح في اسم المفعول من الثلاثي الأجوف اليائي هو الإعلال، فيقال في «باع» «مبيع»، ويُجيز بعض العرب الإتمام فيقولون: مبيوع. وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا- في الدورة السادسة والستين-. ومما سمع عن العرب بالإتمام قولهم: «معيون» و «مغيوم»، وقد ورد في اللسان: «والشيء مبيع ومبيوع مثل مخيط ومخيوط على النقص والإتمام».

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال اسم المفعول من الفعل «أزار»، الذي لم يرد بهذا المعنى، بدلاً من اسم المفعول من الفعل «زار».
الصواب والرتبة: -هذا بيت مَزُور [فصيحة]-هذا بيت مُزار [صحيحة]
التعليق:أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور، واسم المفعول منه «مزور»، أما «مُزار» فهو اسم المفعول من الفعل «أزار» بمعنى حمل على الزيارة، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر ... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية.

دبّرت بليل ، أو زوّرت وسوّت[سورة النساء]