[ف ر غ]. (مص. أَفْرَغَ) قَامَ بِإفْرَاغِ بُنْدُقِيَّتِهِ: إخْرَاج مَا فِيهَا مِنْ رَصَاصٍ قَامَ العُمَّالُ بِإفْرَاغِ البَاخِرَةِ مِنَ السِّلَعِ: تَنْزِيلهَا، تَفْرِيغهَا.

[ف ر غ]. (مفع. من أَفْرَغَ) دِرْهَمٌ مُفْرَغٌ: الدِّرْهَمُ الْمَصْبُوبُ فِي قَالَبٍ غَيْرِ مَضْرُوبٍ يَدُورُ فِي حَلْقَةٍ مُفْرَغَةٍ: الْحَلْقَةُ الفَارِغَةُ مِنْ جَوْفِهَا الْمَقْطُوعَةُ الأَطْرَافِ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ».
الصواب والرتبة: أَفْرَغَ الإناءَ [فصيحة]-فَرَّغَ الإناءَ [فصيحة]
التعليق:من الثابت أن مجيء «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ» كثير في لغة العرب، كقول اللسان: أفرغتُ الإناءَ وفرَّغته: إذا قلبتُ ما فيه، وقول التاج: «سيَّله: أساله»، كما أنَّ مجمع اللغة المصري أجاز مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» - استنادًا إلى رأي سيبويه- نحو: خبَّر وأخبر، وسمَّى وأسمى، وفرَّح وأفرح، وإذا كان ذلك جائزًا، فإن العكس جائز أيضًا، كما أنَّ وزن «فعَّل» ربما زاد على وزن «أفْعلَ» في الدلالة على الكثرة والمبالغة، كما في أسال وسيَّل، كما أن بعض المعاجم الحديثة أوردت ترادف الصيغتين، كقول الأساسي: «أحالَ الشيءَ: حوَّله».

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ».
المعنى: أخلاه وصَبَّ ما فيه
الصواب والرتبة: -أَفْرَغَ الإناءَ [فصيحة]-فَرَّغَ الإناءَ [فصيحة]
التعليق:من الثابت أن مجيء «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ» كثير في لغة العرب، كقول اللسان: أفرغتُ الإناءَ وفرَّغته: إذا قلبتُ ما فيه، وكقول التاج: سيَّله: أساله «، كما أنَّ مجمع اللغة المصري أجاز مجيء» فَعَّل «بمعنى» أَفْعَل «- استنادًا إلى رأي سيبويه- نحو: خبَّر وأخبر، وسمَّى وأسمى، وفرَّح وأفرح، وإذا كان ذلك جائزًا، فإن العكس جائز أيضًا، وقد أوردت المعاجم» فَرَّغَ وأَفْرَغَ" بمعنًى واحد.

أفض أو صبّ علينا[سورة الأعراف]