نتائج مطابقة

4

عُوذَةٌ
[ع و ذ]. كَتَبَ لَهُ الْعُوذَةَ: الرُّقْيَةُ فِي الاِعْتِقَادِ القَدِيمِ تُقْرَأُ أَوْ تُكْتَبُ، وَتُعَلَّقُ عَلَى الإِنْسَانِ لِوِقَايَتِهِ مِنَ الشَّرِّ وَالْجِنِّ، التَّمِيمَةُ.
عوذة
ج عوذ. 1-رقية. 2-تميمة.
عوذه
أَعَاذَهُ وعلق عَلَيْهِ العوذة
العوذة
التميمة والرقية يرقى بهَا الْإِنْسَان من فزع أَو جُنُون (ج) عوذ

نتائج مشابهة

23

عَوْذ
[مفرد]: مصدر عاذَ بـ.
عوَّذَ
يعوِّذ، تعويذًا، فهو مُعوِّذ، والمفعول مُعوَّذ ، عوَّذه بالله : أعاذه به، حصَّنه ودعا له بالحِفْظ، رقاه "عوَّذ ولدَه بأسماء الله الحُسنى- عوَّذ بيتَه بالرُّقية الشَّرعيَّة".
عَاذَ
[ع و ذ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عُذْتُ، أَعُوذُ، عُذْ، مص. عَوْذٌ، عِيَاذٌ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: أَلْتَجِئُ إِلَى اللَّهِ وَأَعْتَصِمُ بِهِ مِنَ الشَّيْطَانِ عَاذَ بِهِ: لَزِمَهُ.
عَوْذٌ
[ع و ذ] عَوْذٌ بِاللَّهِ مِنْكَ: لِيَحْفَظْنِي اللَّهُ مِنْكَ، أَيْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ وَجَدَ عِنْدَهُمْ عُوذاً: مَلْجَأً.
عَوَّذَ
[ع و ذ]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). عَوَّذْتُ، أُعَوِّذُ، عَوِّذْ، مص. تَعْوِيذٌ عَوَّذَ الرَّجُلَ: قَالَ لَهُ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ عَوَّذَهُ بِاللَّهِ: حَصَّنَهُ بِهِ وَبِأَسْمَائِهِ عَوَّذَ الْمَرِيضَ: عَلَّقَ عَلَيْهِ الْعُوذَةَ، رَقاهُ.
أَعاذَ
[ع و ذ]. (ف: ربا. متعد م. بحرف). أَعَاذَ، يُعيذُ، مص. إِعاذَةٌ أَعَاذَهُ بِاللهِ: حَصَّنَهُ بِهِ وَحَفِظَهُ أَعَاذَكَ اللهُ: لِيَحْفَظْكَ اللهُ وَيَصُنْكَ.
تَعَوَّذَ
[ع و ذ]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَعَوَّذْتُ، أَتَعَوَّذُ، تَعَوَّذْ، مص. تَعَوُّذٌ تَعَوَّذَ بِهِ لِمَكَانَتِهِ: لَجَأَ إِلَيْهِ، اِعْتَصَمَ بِهِ تَعَوَّذَ بِاللَّهِ: قَالَ:" أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ".
تَعَوُّذٌ
[ع و ذ]. (مص. تَعَوَّذَ) لَمْ يَجِدْ أَحَداً لِلتَّعَوُّذِ بِهِ: الاِلْتِجَاءِ إِلَيْهِ وَالاعْتِصَامِ بِهِ التَّعَوُّذُ بِاللهِ: قَوْلُ : "أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ".
عَوَاذٌ
[ع و ذ]. فِي قَلْبِه عَوَاذٌ: كَرَاهَةٌ.
عِيَاذٌ
[ع و ذ]. (مص. عَاذَ) الْعِيَاذُ بِاللَّهِ مِنْكَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ هُوَ عِيَاذُهُ: مَلْجَأُهُ.
مَعَاذٌ
[ع و ذ]. (مص. عَاذَ) لَجَأَ إِلَى الْمَعَاذِ: الْمَلْجَإِ مَعَاذَ اللهِ أَنْ أَخُونَ أَوْ أَكْذِبَ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ ذَلِكَ.
إعاذَةٌ
[ع و ذ]. (مص. أَعاذَ). الإعاذَةُ بِاللَّهِ: التَّحْصينُ بِه، الاِعْتِصامُ بِهِ، اللُّجوءُ إِلَيْهِ.
تَعْوِيذٌ
[ع و ذ]. (مص. عَوَّذَ). لاَ يُؤْمِنُ بِالتَّعَاوِيذِ: بِالتَّمَائِمِ وَالرُّقَى، أَيْ مَا يُعْتَقَدُ أَنَّهُ يَحْمِي الإِنْسَانَ مِنَ الأَشْرَارِ وَالسِّحْرِ. "حَرَّمَ العِرَافَةَ وَالسِّحْرَ وَالتَّنْجِيمَ وَكِتَابَةَ التَّعَاوِيذِ وَالأَحْجِبةِ" (أ. أمين).
اِسْتَعَاذَ
[ع و ذ]. (ف: سدا. لازم، م. بحرف). اِسْتَعَذْتُ، أَسْتَعِيذُ، اِسْتَعِذْ، مص. اِسْتِعاذَةٌ اِسْتَعاذَ بِهِ مِنْ شَرِّ النَّاسِ: لَجَأَ إِلَيْهِ، اِعْتَصَمَ بِهِ اِسْتَعاذَ بِاللَّهِ: قالَ "أَعوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ". النحل آية 98فَإِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَ فاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ (قرآن).
اِسْتِعاذَةٌ
[ع و ذ]. (مص. اِسْتَعاذَ) الاِسْتِعاذَةُ بِاللَّهِ: الاِعْتِصامُ بِهِ مِنْ شُرُورِ الشَّيْطانِ الاِسْتِعاذَةُ مِنْ أَعْمالِ الشَّيْطانِ: اِسْتِدْفَاعُ الْمَكْرُوهِ بِالرُّقَى والتَّعاوِيذِ.
عوذ
1-ه: دعا له بالحفظ وقال له «أعيذك بالله». 2-ه: رقاه. 3-ه: علق عليه العوذة.
عوذ
1-ملجأ. 2-كراهة. 3-رذال الناس. 4-من ورق الشجر: الساقط.
عوذ
1-مص. عاذ. 2- انظر عوذ.
عوذ
نبت في أصول الشوك أو في أصول الشجر.
‏عوذ‏
‏ ‏(‏عَاذَ‏)‏ به من باب قال و‏(‏اسْتَعَاذَ‏)‏ به لجأ إليه، وهو ‏(‏عِيَاذُه‏)‏ أي ملجؤه‏.‏ و‏(‏أعَاذَ‏)‏ غيره به و‏(‏عَوَّذَه‏)‏ به بمعنى‏.‏ وقولهم‏:‏ ‏(‏معاذ‏)‏ الله أي أعوذ بالله ‏(‏مَعَاذًا‏)‏‏.‏ و‏(‏العُوذة‏)‏ و‏(‏المَعَاذَةُ‏)‏ و‏(‏التَّعْوِيذ‏)‏ كله بمعنى‏.‏ وقرأت ‏(‏المُعَوِّذتَيْن‏)‏ بكسر الواو‏.‏ ‏
عوذ
عاذ به يَعُوذُ عَوْذاً وعِياذاً ومَعاذاً لاذ فيه ولجأَ إِليه واعتصم ومعاذَ اللهِ أَي عياذاً بالله قال الله عز وجل مَعَاذَ الله أَن نأْخذ إِلا مَن وجدَنا متاعنا عنده أَي نعوذ بالله معذاً أَن نأْخذ غير الجاني بجنايته نصبه على المصدر الذي أُريدَ به الفعل وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه تزوّج امرأَة من العرب فلما أُدْخِلَتْ عليه قالت أَعوذ بالله منك فقال لقد عُذْتِ بمعاذ فالحقي بأَهلك والمَعَاذ في هذا الحديث الذي عَاذبه والمَعَاذ المصدر والمكان والزمان أَي قد لجأْت إِلى ملجإٍ ولُذْتِ بِمَلاذ والله عز وجل معاذ من عاذ به وملجأُ من لجأَ إِليه وقولهم معاذ الله أَي أَعوذ بالله معاذاً بجعله بدلاً من اللفظ ... المزيد
عوذ
العَوْذُ الالْتِجَاءُ كالعِيَاذِ بالكسر والمَعَاذِ والمَعَاذَةِ والتَّعَوُّذِ والاسْتِعاذَةِ عاذَ به يَعُوذ : لاَذَ به ولَجَأَ إِليه واعْتَصَم . وعُذْتُ بفُلانٍ واستَعَذْتُ به أَي لَجَأْتُ إِليه . وفي الحديث " إِنَّمَا قَالَهَا تَعَوُّذاً " أَي إِنما أَقَرَّ بالشَّهَادَةِ لاجِئاً إِليها ومُعْتَصِماً بها لِيَدْفَع عنه القَتْلَ وليس بمُخْلِصٍ في إِسْلامه العُوذُ بالضمّ : الحَدِيثَاتُ النِّتَاجِ مِن الظِّباءِ والإِبلِ والخَيْلِ مِن كُلِّ أُنْثَى كالعُوَذانِ وهما جَمْعَا عائِذٍ كَحَائلٍ وحُولٍ ورَاع ورُعْيَانٍ وحائرٍ وحُورَان . وفي التهذيب : ناقَةٌ عائذٌ : عاذَ بها وَلَدُهَا فاعلٌ بمعنى ... المزيد
عوذ
عُذْتُ به عَوْذاً وعِيَاذاً ومَعَاذاً. وأتَيْتُهُ عَوَذاً - بفَتْحِ الواو - : أي عائذاً. ومنه المُعَاوَذَةُ والعُوْذَةُ والتَّعْوِيْذ. وعائذُ اللهِ: أبو حَيٍّ من اليَمنِ. وأفْلَتَ منه عَوَذاً - بفتح الواوِ والعَيْن - : إِذا خَوَّفَه ولم يَضْرِبْه، أو ضَرَبَه وهو يُريدُ قَتْلَه فلم يَقْتُلْه. والمُعَوَّذُ من الكَلإِ: ما دَخَلَ في أُصُول الشَّجَر فَمَنَعَتْ من رِعْيِه. وكُلُّ ما نَبَتَ في أصْلِ شَجَرٍ أو حَجَرٍ: فهو مُعَوَّذٌ. ودائرةُ المُعَوَّذِ: تكونُ من الفَرَس في مَوْضِع القِلادة. وعاذَتِ النّاقَةُ عِيَاذاً وعُؤوْذاَ، وأعْوَذَتْ أيضاً، فهي عائذُ ومُعْوِذٌ: أي حَدِيْثَةُ النِّتَاج. والعَوَائذُ ... المزيد